ההיסטוריה של התפתחות הידע הסוציו-פסיכולוגי

גישות פסיכולוגיות

גישה התנהגותית

כפי שנאמר אצלנו סיכוםבהיסטוריה של הפסיכולוגיה, הגישה הביהביוריסטית מתמקדת בגירויים ובתגובות הניתנות לצפייה. בפרט, ניתוח C-R של החיים החברתיים שלך יכול להתמקד באיזה סוג של אנשים אתה מתקשר איתם (כלומר, תמריצים חברתיים) ואיזה סוג של תגובות אתה מפגין כלפיהם (חיובי - תגמולים, שליליים - עונשים). , או ניטרלי). אילו תגובות הם, בתורם, מגיבים לך (תגמולים, עונשים או ניטרליים), כמו גם כיצד התגמולים הללו תורמים להמשך או להפסקת האינטראקציות שלך.

כדי להמחיש גישה זו, נשתמש שוב במדגם הבעיות שלנו. לפיכך, במקרה של השמנת יתר, חלק מהאנשים יכולים לאכול יתר על המידה (תגובה ספציפית) רק כאשר יש גירוי מסוים, ותוכניות רבות לניהול משקל מלמדות אנשים להימנע מגירויים כאלה. במקרה של תוקפנות, ילדים נוטים יותר להפגין תגובות תוקפניות, כמו להכות ילדים אחרים, כאשר תגובות כאלה מתחזקות (ילדים אחרים נסוגים) מאשר כאשר הם נענשים (אחרים מכים בחזרה).

<Рис. Если агрессивный ребенок добьется своего и другой уступит ему качели, это выступит в качестве вознаграждения агрессивного поведения, и ребенок будет более склонен проявлять агрессивное поведение в будущем.>הגישה הביהביוריסטית הקפדנית אינה לוקחת בחשבון את התהליכים הנפשיים של הפרט. פסיכולוגים לא התנהגותיים מתעדים לעתים קרובות את מה שאדם אומר על חוויותיו המודעות (דיווח מילולי) ומסיקים מסקנות לגבי פעילות נפשית על סמך נתונים אובייקטיביים אלו. האיש הזה. אבל באופן כללי, ביהביוריסטים פשוט בחרו לא לנחש אילו תהליכים נפשיים מתרחשים בין גירוי לתגובה (סקינר, 1981). פסיכולוגים מעטים כיום רואים עצמם כביהביוריסטים "טהורים". אף על פי כן, התפתחויות מודרניות רבות בתחום הפסיכולוגיה הגיעו מעבודתם של הביהביוריסטים.

גישה קוגניטיבית

הגישה הקוגניטיבית המודרנית היא בחלקה חזרה לשורשים הקוגניטיביים של הפסיכולוגיה, ובחלקה תגובה לצמצום הביהביוריזם ועמדת ה"גירוי-תגובה" (שכן השניים האחרונים התעלמו. סוגים מורכביםפעילויות אנושיות כגון חשיבה, תכנון, קבלת החלטות ותקשורת). כמו במאה ה-19, המחקר הקוגניטיבי המודרני מתמקד בתהליכים נפשיים כמו תפיסה, זיכרון, חשיבה, פתרון בעיות וקבלת החלטות. אך בניגוד לגרסה של המאה ה-19, הקוגניטיביזם המודרני אינו מבוסס עוד על התבוננות פנימית ויוצא מההוראות העיקריות הבאות: א) רק על ידי לימוד תהליכים נפשיים נוכל להבין היטב מה אורגניזמים עושים; ב) ניתן ללמוד באופן אובייקטיבי תהליכים מנטליים באמצעות דוגמה של סוגי התנהגות ספציפיים (כמו, למעשה, הביהביוריסטים עשו), אך להסביר זאת במונחים של התהליכים הנפשיים העומדים בבסיסה.

בפירוש התנהגות, פסיכולוגים קוגניטיביים משתמשים לעתים קרובות באנלוגיה בין המוח למחשב. המידע שמגיע לאדם מעובד בדרכים שונות: הוא נבחר, מושווה למה שכבר נמצא בזיכרון, איכשהו משולב איתו, הופך, מאורגן בצורה אחרת וכו'. למשל, כאשר חברה מתקשרת אליך ואומרת. "היי!", אז כדי פשוט לזהות את הקול שלה, אתה צריך (באופן לא מודע) להשוות אותו לקולות אחרים המאוחסנים בזיכרון לטווח ארוך.

הבה נשתמש בבעיות שכבר מוכרות לנו כדי להמחיש את הגישה הקוגניטיבית (מעתה נדבר רק על הגרסה המודרנית שלה). נתחיל עם שגיאת הייחוס הבסיסית. כאשר מפרשים התנהגות של מישהו, אנו עוסקים בצורה כלשהי של חשיבה (למשל, על מה גרם לה), בדיוק כמו כאשר אנו חושבים מדוע מנגנון זה או אחר פועל כפי שהוא פועל. וכאן מסתבר שהחשיבה שלנו מוטה במובן זה שאנו מעדיפים לבחור בתכונות אישיות (נדיבות למשל) כסיבה, ולא בלחץ של המצב.

תופעת אמנזיה בילדות מתאימה את עצמה גם לניתוח קוגניטיבי. ייתכן שלא ניתן לזכור את אירועי שנות החיים הראשונות בשל העובדה שבתהליך ההתפתחות עצם ארגון הזיכרון והחוויה האצורה בו משתנה באופן דרמטי. בסביבות גיל 3, שינויים אלו עשויים להיות משמעותיים ביותר, שכן בתקופה זו מתרחשת ההתפתחות המהירה של יכולות הדיבור, והדיבור מאפשר לארגן את תוכן הזיכרון בצורה חדשה.

גישה פסיכואנליטית

התפיסה הפסיכואנליטית של התנהגות אנושית נוצרה על ידי זיגמונד פרויד בערך באותה תקופה בה התפתח הביהביוריזם בארצות הברית. פרויד היה רופא בהכשרתו, אבל הוא התעניין גם בהתפתחות קוגניטיבית - אז הכיוון הזה היה בפיתוח באירופה. במובנים מסוימים, הפסיכואנליזה שלו הייתה תערובת של מדע קוגניטיבי ופיזיולוגיה בגרסתם מהמאה ה-19. בפרט, פרויד חיבר את הרעיונות הקוגניטיביים הקיימים אז לגבי תודעה, תפיסה וזיכרון עם רעיונות לגבי הבסיס הביולוגי של האינסטינקטים, ויצר תיאוריה חדשה ונועזת של התנהגות אנושית.

לפי העיקרון הבסיסי של התיאוריה של פרויד, חלק ניכר מההתנהגות האנושית נובע מתהליכים לא מודעים, שבהם פרויד התכוון לאמונות, לפחדים ולרצונות שאינם מודעים לאדם ובכל זאת משפיעים על התנהגותו. הוא האמין שרבים מאותם דחפים האסורים לנו על ידי מבוגרים, החברה ונענשים בילדות נובעים למעשה מאינסטינקטים מולדים. מכיוון שכולנו נולדים עם הדחפים האלה, יש להם השפעה נרחבת עלינו שאנחנו צריכים להתמודד איתה. האיסור שלהם רק מוביל אותם מהמודע אל הלא מודע, שם הם ממשיכים להשפיע על חלומות, הלקות דיבור, גינונים, ובסופו של דבר מתבטאים בקונפליקטים רגשיים, סימפטומים של מחלות נפש, או, מאידך, בהתנהגות מקובלת חברתית, עבור למשל, ביצירה אמנותית או ספרותית. . לדוגמה, אם אתה מרגיש סלידה חזקה מאדם שאתה יכול לבודד מעצמך, הכעס שלך עלול להפוך ללא מודע ואולי להשפיע בעקיפין על תוכן החלום על האדם הזה.

פרויד האמין שלכל הפעולות שלנו יש סיבה, אבל סיבה זו היא לרוב מניע לא מודע, ולא בסיס רציונלי שאנו מניחים. בפרט, פרויד האמין שההתנהגות שלנו מונחית על ידי אותם אינסטינקטים בסיסיים כמו אלה של בעלי חיים (בעיקר מיניות ותוקפנות), ושאנחנו נאבקים כל הזמן עם החברה, ומאלצים אותנו לווסת את הדחפים הללו. למרות שרוב הפסיכולוגים אינם שותפים לחלוטין להשקפתו של פרויד על הלא מודע, נראה שהם מסכימים שאנשים אינם מודעים לחלוטין לכמה תכונות חשובות באישיותם וכי תכונות אלו מתפתחות בילדות המוקדמת באמצעות אינטראקציות עם המשפחה.

הגישה הפסיכואנליטית מאפשרת לנו להסתכל מחדש על בעיות מוכרות. לפי פרויד (פרויד, 1905), אמנזיה בילדות מתרחשת משום שחלק מהחוויות הרגשיות של השנים הראשונות לחייו הן כל כך טראומטיות, שאם נותנים לה להיכנס לתודעה (כלומר, לזכור אותן) בשנים מאוחרות יותר, אז הפרט היה מגיע ל מצב של חרדה קיצונית. במקרה של השמנת יתר, ידוע שיש אנשים שאוכלים יותר מדי כשהם חרדים, מבחינה פסיכואנליטית אנשים אלו מגיבים כך למצב שגורם לחרדה: הם עושים מה שתמיד מביא אותם למצב של נוחות, כלומר אוכלים. וכמובן, לפסיכואנליזה יש הרבה מה לומר על אגרסיביות. פרויד ייחס אגרסיביות לאינסטינקטים, שמהם נובע שהיא ביטוי לצורך מולד. עמדה זו אינה מקובלת בשום פנים ואופן על כל הפסיכולוגים החוקרים בני אדם, אך היא תואמת את דעותיהם של כמה פסיכולוגים וביולוגים שחוקרים אגרסיביות בבעלי חיים.

גישה קיומית-הומניסטית.

חלק מתחומי הפסיכותרפיה והפדגוגיה ההומניסטית בנויים על בסיס הפסיכולוגיה ההומניסטית. הגורמים הטיפוליים בעבודת פסיכולוג ופסיכותרפיסט הומניסטי הם קודם כל קבלה ללא תנאי של הלקוח, תמיכה, הזדהות, תשומת לב לחוויות פנימיות, גירוי לבחירה וקבלת החלטות, אותנטיות. עם זאת, למרות פשטותה לכאורה, פסיכותרפיה הומניסטית מבוססת על בסיס פילוסופי פנומנולוגי רציני ועושה שימוש במגוון רחב ביותר של טכנולוגיות ושיטות טיפוליות. אחת האמונות הבסיסיות של אנשי מקצוע בעלי אוריינטציה הומניסטית היא שכל אדם מכיל פוטנציאל להחלמה. בתנאים מסוימים, אדם יכול לממש את הפוטנציאל הזה באופן עצמאי ומלא. לכן, עבודתו של פסיכולוג הומניסטי מכוונת בעיקר ליצירת תנאים נוחים לשילוב מחדש של הפרט בתהליך של מפגשים טיפוליים.

שלבי התפתחות לפי אריקסון.

1. אמון או חוסר אמון.

בדרך שבה מטפלים בהם בינקות, ילדים לומדים האם העולם סביבם אמין. אם הצרכים שלהם מסופקים, אם מתייחסים אליהם בתשומת לב ובאכפתיות ומתייחסים אליהם באופן עקבי למדי, תינוקות מתפתחים רושם כלליעל העולם כמקום בטוח ואמין. מצד שני, אם עולמם מתנגש, פוגע בהם, מלחיץ אותם ומאיים על ביטחונם, אז ילדים לומדים לצפות לכך מהחיים ורואים בכך כבלתי צפוי ובלתי אמין.

2. אוטונומיה או בושה וספק.

כשהם מתחילים ללכת, ילדים מגלים את האפשרויות של הגוף שלהם ואת הדרכים לשלוט בו. הם לומדים לאכול ולהתלבש, משתמשים בשירותים ולומדים דרכים חדשות להתנייד. כשילד מצליח לעשות משהו בעצמו, הוא מקבל תחושת שליטה עצמית וביטחון עצמי. אבל אם ילד נכשל כל הזמן ונענש על כך או נקרא מרושל, מלוכלך, לא מסוגל, רע, הוא מתרגל להרגיש בושה וספק עצמי.

3. יוזמה או אשמה.

ילדים בגילאי 4-5 לוקחים את פעילות החקר שלהם מחוץ לגופם. הם לומדים איך העולם עובד ואיך אתה יכול להשפיע עליו. העולם עבורם מורכב מאנשים ודברים אמיתיים ודמיוניים כאחד. אם פעילות המחקר שלהם יעילה בדרך כלל, הם לומדים להתמודד עם אנשים ודברים בצורה בונה וזוכים לתחושת יוזמה חזקה. עם זאת, אם הם מקבלים ביקורת קשה או נענשים, הם מתרגלים לתחושת אשמה על רבים ממעשיהם.

4. חריצות או תחושת נחיתות.

בין הגילאים 6 עד 11 ילדים מפתחים מיומנויות ויכולות רבות בבית הספר, בבית ובקרב בני גילם. לפי התיאוריה של אריקסון, תחושת ה"אני" מועשרת מאוד עם עלייה ריאלית בכשירות של הילד בתחומים שונים. את כל ערך גדול יותרזוכה להשוואה עצמית עם עמיתים. במהלך תקופה זו, הערכה שלילית של עצמך בהשוואה לאחרים גורמת לנזק חזק במיוחד.

5. זהות או בלבול של תפקידים.

לפני גיל ההתבגרות הילדים לומדים מספר תפקידים שונים - תלמיד או חבר, אח או אחות גדולים, תלמיד בבית ספר לספורט או מוזיקה ועוד. בגיל ההתבגרות ובגיל ההתבגרות חשוב להבין את התפקידים השונים הללו ולשלבם לכדי זהות הוליסטית אחת. . בנים ובנות מחפשים ערכים ועמדות בסיסיות המכסים את כל התפקידים הללו. אם הם לא מצליחים לשלב זהות ליבה או לפתור קונפליקט רציני בין שני תפקידים חשובים עם מערכות ערכים מנוגדות, התוצאה היא מה שאריקסון מכנה פיזור זהות.

6. קרבה או בידוד.

בסוף גיל ההתבגרות ובבגרות המוקדמת, הקונפליקט המרכזי של ההתפתחות הוא הקונפליקט בין אינטימיות ובידוד. בתיאורו של אריקסון, אינטימיות כוללת יותר מאשר אינטימיות מינית. זוהי היכולת לתת חלק מעצמך לאדם אחר מכל מין בלי חשש לאבד את הזהות שלך. ההצלחה בביסוס סוג זה של מערכת יחסים קרובה תלויה באופן שבו נפתרו חמשת הקונפליקטים הקודמים.

7. יצירתיות או סטגנציה.

בבגרות, לאחר שקונפליקטים קודמים נפתרו חלקית, גברים ונשים יכולים לשים לב יותר ולעזור לאנשים אחרים. הורים מוצאים את עצמם לפעמים עוזרים לילדיהם. יש אנשים שיכולים לכוון את האנרגיה שלהם לפתרון בעיות חברתיות ללא עימות. אבל כישלון בפתרון קונפליקטים קודמים מוביל לעתים קרובות לעיסוק מוגזם בעצמו: בריאותו של האדם, הרצון לספק את הצרכים הפסיכולוגיים שלו ללא הצלחה, לשמור על שלוותו וכו'.

8. שלמות אגו או ייאוש.

בשלבים האחרונים של החיים, אנשים בדרך כלל סוקרים את החיים שהם חיו ומעריכים אותם בצורה חדשה. אם אדם, המביט לאחור על חייו, מרוצה בגלל שהם היו מלאים במשמעות ובהשתתפות פעילה באירועים, אז הוא מגיע למסקנה שהוא לא חי לשווא והבין במלואו את מה שניתן לו מהגורל. ואז הוא מקבל את חייו כמכלול, כפי שהם. אבל אם החיים נראים לו בזבוז אנרגיה וסדרה של הזדמנויות שהוחמצו, יש לו תחושת ייאוש. ברור שפתרון זה או אחר של קונפליקט אחרון זה בחייו של אדם תלוי בניסיון המצטבר שנצבר במהלך פתרון כל הקונפליקטים הקודמים.

שלבי ההתפתחות שזיהה אריקסון מתרחבים אל הדחפים הפנימיים של הפרט ואל היחסים של הורים וחברים אחרים בחברה לכוחות אלו. בנוסף, אריקסון רואה בשלבים אלו תקופות חיים שבהן ניסיון החיים שרכש הפרט מכתיב לו את הצורך בהתאמות החשובות ביותר לסביבה החברתית ולשינויים באישיותו שלו. למרות שהאופן שבו אדם פותר קונפליקטים אלו מושפע מעמדות הוריו, גם לסביבה החברתית יש השפעה גדולה במיוחד.

לדברי אלקונין-דוידוב

הרעיונות המרכזיים של ויגוצקי

כמו תמיד במקרה של אמיתות אמיתיות, הרעיונות הבסיסיים של ויגוצקי פשוטים מאוד.

לימוד חומר חדש הוא השקפה חברתיתפעילויות המתבצעות באינטראקציה בין התלמיד למורה.

המורה יכול להיות גם איש מקצוע וגם הורה, חבר לכיתה או כל אדם שיודע יותר מתלמיד ומסוגל להעביר אליו את הידע שלו.

את מה שהתלמיד צריך ללמוד ניתן לפרק לשלבים בהתאם ליכולתו של התלמיד.

אובייקטים וחומרים ספציפיים, שפה והתנהגות של אנשים המתקשרים עם התלמיד יכולים לעזור בלמידה.

ניאופלזמה - שרירותיות ומודעות לתהליכים נפשיים ואינטלקטואליזציה שלהם.

חושי-תפיסתיתהליכים מבטיחים את החיבור של העולם הפנימי שלנו עם המציאות הסובבת. עם זאת, במשך זמן רב לא נבדלו רעיונות לגבי התהליכים והמנגנונים לאיתור ועיבוד מידע חיצוני.

רק ב 1785תומס ריד הציע לשקול תהליכים תחושתיים ( להרגיש) ותהליכים תפיסתיים ( תפיסה) ללא תלות זה בזה, כלומר. כתהליכים קוגניטיביים נפשיים עצמאיים. למרות זאת, הדיון על הקשר בין תהליכים תחושתיים ותפיסתיים לא איבד מהרלוונטיות שלו.

פסיכולוגיה אסוציאטיבית של המאה ה-19. נחשב לתפיסה כסכום של תחושות או " חיבור של תחושות אינדיבידואליות של תכונותיו של אובייקט זה עם זה ומשמעותו האובייקטיבית". בתורת הרפלקציה הנפשית של לאונטייב, גם הנפשות הפברינצוריות והתפיסתיות מוצגות בנפרד.

להיפך, חסידי פסיכולוגיית הגשטאלט התעלמו מתחושות והכירו בקיומן של תפיסות אינטגרליות בלבד, שספציפיותן תלויה באובייקט הנתפס ובתכונות המולדות של התפיסה. על אחדות התהליכים התחושתיים-תפיסתיים הגן גם ג'יי גיבסון, דבר שבא לידי ביטוי בגישתו האקולוגית לתפיסה חזותית.

בפסיכולוגיה הרוסית, אחד הראשונים שהשתמשו במונח "תהליכים חושיים-תפיסתיים" היה B.G. אנאנייב. תהליכים תחושתיים-תפיסתיים נקראים התהליכים שבהם האדם תופס את המציאות הסובבת, את החוויה הפנימית שלו ואת התחושות הפנימיות שלו. תהליכים אלו הם גיבוש הוליסטי, החלוקה שלהם למרכיבים היא די שרירותית.

הגדרה של סגנונות קוגניטיבייםכדרכים ייחודיות באופן אינדיבידואלי לעיבוד מידע על סביבתם (ניתוח, מבנה, סיווג, חיזוי וכו') עם הצורך להעלות את שאלת הקשר שלהם עם סגנונות קידוד מידע. יש סיבה להאמין שניתן לקבץ את כל הסגנונות הקוגניטיביים שתוארו עד כה בהתאם לסגנון קידוד המידע שבבסיסם.

לפיכך, סגנון הדיבור המילולי של קידוד מידע, ככל הנראה, משפיע בעיקר על היווצרותם של הסגנונות הקוגניטיביים הבאים:

טווח שקילות צר/רחב;

סגנון אנליטי/תמטי;

פשטות/מורכבות קוגניטיבית;

המשגה קונקרטית/מופשטת;

* סובלנות לחוויה לא מציאותית (בצורתה, הקשורה במוזרויות של ארגון סכמות סמנטיות). הסגנון החזותי של קידוד מידע תורם להיווצרותם של הסגנונות הקוגניטיביים הבאים:

תלות שדה / עצמאות שדה;

אימפולסיביות/רפלקסיביות;

בקרת מיקוד/סריקה;

החלקה / השחזה;

סובלנות לחוויה לא מציאותית (בצורתה, הקשורה למוזרויות של ארגון תוכניות תפיסתיות).

הסגנון החושי-רגשי של קידוד מידע מגדיר סגנונות קוגניטיביים כמו:

שליטה קוגניטיבית נוקשה/גמישה;

סגנון פיזיוגנומי / מילולי;

זרימה איטית / מהירה של זמן מנטלי.

באשר לסגנון הנושא-מעשי של קידוד מידע, טרם זוהו הסגנונות הקוגניטיביים המתייחסים אליו.

לפיכך, האיזון ומידת הביטוי של הסגנונות הקוגניטיביים העיקריים, כפי שניתן לחשוב, נקבעים על פי מידת היווצרותם של סגנונות קידוד מידע.

תלוי בפעילותאחסון של חומר להקצות זיכרון מיידי, קצר טווח, תפעולי, ארוך טווח וגנטי.

זיכרון מיידי (אייקוני). הוא השתקפות ישירה של תמונת המידע הנתפס על ידי החושים. משך הזמן הוא בין 0.1 ל-0.5 שניות.

זיכרון לטווח קצר שומר לפרק זמן קצר (כ-20 שניות בממוצע) תמונה כללית של המידע הנתפס, המרכיבים החיוניים ביותר שלו. כמות הזיכרון לטווח קצר היא 5 - 9 יחידות מידע והיא נקבעת על פי כמות המידע שאדם מסוגל לשחזר במדויק לאחר מצגת בודדת. התכונה החשובה ביותר של זיכרון לטווח קצר היא הסלקטיביות שלו. מהזיכרון המיידי, רק המידע התואם את הצרכים והאינטרסים האמיתיים של אדם נכנס אליו, מושך את תשומת הלב המוגברת שלו. "המוח של האדם הממוצע", אמר אדיסון, "אינו קולט אפילו אלפית ממה שהעין רואה".

RAM נועד לאחסן מידע לתקופה מסוימת, קבועה מראש הנדרשת לביצוע פעולה או פעולה כלשהי. משך ה-RAM הוא בין שניות בודדות למספר ימים.

זיכרון לטווח ארוך מסוגל לאחסן מידע לתקופה כמעט בלתי מוגבלת, בעוד שקיימת (אך לא תמיד) אפשרות לשכפול חוזר ונשנה שלו. בפועל, תפקוד הזיכרון לטווח ארוך קשור בדרך כלל לחשיבה ולמאמצים רצוניים.

זיכרון גנטי נקבע גנטית ועובר מדור לדור. ברור שההשפעה האנושית על סוג זה של זיכרון מוגבלת מאוד (אם אפשר בכלל).

בהתאם לנתח השורר בתהליך תפקוד הזיכרון, מובחנים סוגים מוטוריים, חזותיים, שמיעתיים (מישוש, ריח, טעם), רגשי ואחרים.

אצל בני אדם, התפיסה החזותית היא השולטת. כך, למשל, לעתים קרובות אנו מכירים אדם ממראה עיניים, למרות שאיננו יכולים לזכור את שמו. אחראי על שימור ושעתוק של תמונות ויזואליות זיכרון חזותי . זה קשור ישירות לדמיון מפותח: מה שאדם יכול לדמיין חזותית, הוא, ככלל, זוכר ומשחזר ביתר קלות. לסינים יש פתגם: "עדיף לראות פעם אחת מאשר לשמוע אלף פעם". דייל קרנגי מסביר את התופעה הזו בכך ש"העצבים המובילים מהעיניים למוח עבים פי עשרים וחמישה מאלה שמובילים מהאוזן למוח".

זיכרון שמיעתי - זהו שינון טוב ושחזור מדויק של צלילים שונים, למשל, מוזיקלי, דיבור. סוג מיוחד של זיכרון דיבור הוא מילולי-לוגי, הקשור קשר הדוק למילה, למחשבה ולהיגיון.

זיכרון מוטורי הוא שינון ושימור, ובמידת הצורך, שכפול בדיוק מספיק של תנועות מורכבות מגוונות. הוא מעורב ביצירת מיומנויות ויכולות מוטוריות. דוגמה בולטת לזיכרון מוטורי היא שכפול בכתב יד של טקסט, אשר, ככלל, מרמז על כתיבה אוטומטית של סמלים לאחר שנלמדו.

זיכרון רגשי הוא זיכרון של חוויות. היא מעורבת בעבודה של כל סוגי הזיכרון, אבל היא באה לידי ביטוי במיוחד ביחסים אנושיים. חוזק השינון החומרי מבוסס על זיכרון רגשי: מה שגורם לרגשות באדם נזכר ללא קושי רב ולמשך תקופה ארוכה יותר.

האפשרויות של זיכרון מישוש, חוש ריח, תחושת טעם ואחרים מוגבלות מאוד בהשוואה לזיכרון חזותי, שמיעתי, מוטורי ורגשי; ואינם ממלאים תפקיד מיוחד בחיי אדם.

סוגי הזיכרון שנחשבו לעיל מאפיינים רק את מקורות המידע הראשוני ואינם מאוחסנים בזיכרון בצורה טהורה. בתהליך השינון (השעתוק) המידע עובר שינויים שונים: מיון, בחירה, הכללה, קידוד, סינתזה וסוגים נוספים של עיבוד מידע.

על פי אופי השתתפות הרצון בתהליך שינון ושעתוק החומר, הזיכרון מתחלק ל מרצון ולא רצוני .

במקרה הראשון, מטלת זכרון מיוחדת נקבעת לפני אדם (לשינון, הכרה, שימור ושכפול), המתבצעת הודות למאמצים רצוניים. זיכרון לא רצוני מתפקד באופן אוטומטי, ללא מאמץ רב מצד האדם. שינון לא רצוני אינו בהכרח חלש מרצוני, במקרים רבים הוא עולה עליו.

סוגי תשומת לב:

ביטוי הקשב קשור הן לתהליכים תחושתיים והן לתהליכים אינטלקטואליים, כמו גם לפעולות מעשיות ועם מטרות ויעדי הפעילות. בהקשר זה, נבדלים בין סוגי הקשב הבאים: תשומת לב חושית, אינטלקטואלית, מוטורית, מכוונת ולא מכוונת.

תשומת לב חושיתמתרחש כאשר חפצים פועלים על איברי החישה. הוא מספק השתקפות ברורה של חפצים ותכונותיהם בתחושות ובתפיסות של אדם. הודות לתשומת לב חושית, הדימויים של אובייקטים שעולים בנפש ברורים ומובחנים. תשומת לב חושית יכולה להיות חזותי, שמיעתי, ריחוכו ' בעיקרון, אדם מראה תשומת לב חזותית ושמיעתית. הדבר הטוב ביותר שנלמד בפסיכולוגיה הוא תשומת לב חזותית, מכיוון שקל לזהות ולתקן.

תשומת לב מוטוריתמכוון לתנועות ולפעולות שמבצע אדם. זה מאפשר להבין בצורה ברורה וברורה יותר את הטכניקות והשיטות המשמשות בפעילויות מעשיות. קשב מוטורי מווסת ושולט בתנועות ופעולות המכוונות לאובייקט, במיוחד באותם מקרים שבהם עליהם להיות ברורים ומדויקים במיוחד. תשומת לב אינטלקטואליתמכוון לתפקוד יעיל יותר של תהליכים קוגניטיביים כגון: זיכרון, דמיון וחשיבה. הודות לתשומת הלב הזו, אדם זוכר ומשחזר מידע טוב יותר, יוצר תמונות ברורות יותר של הדמיון וחושב בצורה ברורה ופרודוקטיבית. מכיוון שלתשומת לב זו יש אופי פנימי והיא מעט זמינה למחקר, היא הכי פחות נחקרה בפסיכולוגיה.

תשומת לב מכוונת (רצונית).מתעורר כאשר לסובייקט יש מטרה או משימה להיות קשוב לאובייקט חיצוני כלשהו או לפעולה נפשית פנימית. הוא מכוון בעיקר לוויסות פעולות חושיות ומוטוריות חיצוניות ותהליכים קוגניטיביים פנימיים. קשב מכוון יכול להפוך לרצוני כאשר הנבדק צריך להראות מאמץ של רצון כדי לכוון ולמקד את תשומת הלב באובייקט שצריך להכיר או שצריך לפעול עליו.

אם המיקוד וריכוז הקשב קשורים למטרה מודעת, אנחנו מדברים על קשב מרצון. נ.פ. דוברינין הבחין בסוג אחר של קשב - קשב לאחר רצון (זו קשב המלווה באופן טבעי את פעילותו של הפרט; היא מתרחשת אם הפרט נקלט בפעילות; היא קשורה למערכת האסוציאציות הקיימת). זה יכול להתרחש כאשר המטרה של תשומת לב נשארת, אבל מאמצים רצוניים נעלמים. תשומת לב כזו מתחילה להתבטא כאשר פעילות הדורשת מאמץ רצוני הופכת למרגשת ומתבצעת ללא קושי רב.

אם כיוון וריכוז הם בלתי רצוניים, אנחנו מדברים על תשומת לב בלתי רצונית. לפי ק.ק. פלטונוב, אחת הצורות של תשומת לב בלתי רצונית היא הגדרה (מצב של מוכנות או נטייה של אדם לפעול בצורה מסוימת). קשב לא מכוון (לא רצוני) מתעורר מעצמו ללא כל מטרה מצד האדם. זה נגרם על ידי תכונות ואיכויות של חפצים ותופעות של העולם החיצוני שמשמעותיים עבור האדם. אחד המאפיינים הללו הוא החידוש של החפץ. תשומת לב לא רצונית נמשכת גם על ידי כל הגירויים החזקים: אור בהיר, צליל חזק, ריח חריף וכו'. לפעמים תשומת לב יכולה להימשך על ידי גירויים לא בולטים במיוחד אם הם תואמים את הצרכים, האינטרסים והעמדות של הפרט.

תוכן המאמר

דִכָּאוֹן- הפרעה רגשית. התסמינים השכיחים ביותר של דיכאון הם הבאים: אדם מאבד את טעם החיים, את היכולת לחוות הנאה; מופיעות מחשבות אובדניות, יש תחושת עצב וייאוש, חוסר יכולת לפעול. ישנם שינויים בהרגלי האכילה והשינה (או יותר מדי או, להיפך, מעט מדי). אדם מרגיש עצבני, בודד, עייף, חסר משמעות, חסר תועלת, בכל רגע יכול לפרוץ בבכי ללא סיבה. גישה שלילית כלפי אהובים היא חריפה מאוד, המחשבות סובבות סביב נושאי הכישלונות והאכזבות של החיים. הסימן הסובייקטיבי העיקרי לדיכאון הוא מצב רוח מדוכא: העולם נראה אפור וריק, והחיים של האדם עצמו אומללים.

מהם הגורמים לדיכאון? מצבים מלחיציםסוגים שונים: אובדן אדם קרוב, פיטורים מהעבודה, מריבות וסכסוכים, אסונות טבע וכו'. יש חוקרים הטוענים שלדיכאון יש מקור גנטי (המקור הוא בטבעו האורגני של האדם), אחרים שמים לב מקורות חברתיים(החוויה המוקדמת של הפרט, פעולות ומחשבות מסוימות) ואפילו שורשיה ההיסטוריים והתרבותיים. נקודת המבט השכיחה ביותר: דיכאון הוא מצוקה רגשית, המושפעת מכל הגורמים לעיל.

הגדרות רפואיות ופסיכולוגיות עצמיות של דיכאון שונות זו מזו באופן משמעותי, וגם הדרכים להתגבר עליו שונות. הוא האמין כי 10-15% מהמקרים של דיכאון דורשים טיפול תרופתי, לכל השאר, פסיכותרפיה מוצגת כשיטת התיקון העיקרית. ככל ששיעור הבסיסים האורגניים (גנטיים) של דיכאון גבוה יותר, כך גדלה הסבירות לשימוש בסמים, למשל, בעת תיקון מה שנקרא. "דיכאון חוזר" (בעל נטייה לחזור). יתרה מכך, אם אדם מתגבר על דיכאון בעזרת פסיכותרפיסטים או בכוחות עצמו, הדבר נותן לו את האפשרות לעשות את אותו הדבר (ואפילו יותר יעיל) בעתיד.

בשונה בתי ספר פסיכולוגייםקיימות גישות שונות לניתוח תופעת הדיכאון ושיטות הטיפול בהן ( ס"מ. פסיכואנליזה; התנהגותיות). למשל, לפי פסיכותרפיה התנהגותית (התנהגותית), פעילות שלא רוצים לעשות צריכה להתפרק למרכיבים שכל אחד מהם מעובד בהדרגה.

הבה נבחן שלוש גישות פסיכולוגיות לחקר ותיקון דיכאון, אשר תרמו את התרומה המשמעותית ביותר להבנתו ולהתגברותו.

גישה קוגניטיבית-פסיכולוגית.

לדברי אחד ממייסדי הפסיכותרפיה הקוגניטיבית, הפסיכותרפיסט האמריקאי אהרון טי בק, ההתנהגות שלנו תלויה באופן שבו אנו רואים את העולם סביבנו. לכן, ללמד אדם לחשוב בצורה חיובית ורציונלית יותר יכול לעזור לו להתגבר על דיכאון.

יש מגוון ספציפי של תסמינים של דיכאון. קודם כל – השליליות של החשיבה, כאשר אדם מדגיש יותר היבטים שלילייםהמציאות סביבו, ולא ההיבטים החיוביים שלה. תכונה נוספת של "מחשבות דיכאוניות" היא האופי האבסולוטי שלהן: "הכל רע!", "שום דבר לא משמח אותי!", "זה לא נהיה יותר גרוע משלי!". יתר על כן, ישנם מבני מחשבה מסוימים (מה שנקרא "הכללות יתר") שיכולים להוביל לדיכאון - "אני לא יכול לחיות בלי אהבה", "אם אני לא בראש, אני חסר ערך", "אם אני אני לא מושלם, זה אומר שאני לא מספיק", "אני אחראי לכל דבר שלילי בסביבה שלי", "אני לא שווה לחיות". העולם נראה לאדם מדוכא כלא הוגן, אכזרי, אבסורדי, ריק וכו'.

איך להתמודד עם דיכאון במונחים של גישה פסיכולוגית קוגניטיבית (למעשה, מתמקדת פִּתָרוֹן)? אנחנו צריכים להזמין את האדם לשקול הכל אפשרויות אפשריותבלי לעצור בדבר הראשון שעולה בראש. אדם חייב לקבל הבנה מציאותית יותר של עצמו ושל סביבתו, לשנות את דפוסי החשיבה שלו, ללמוד לחשוב בצורה אובייקטיבית יותר, בהתבסס על עובדות אמיתיות(אם נפלה לך שן, תשמח שלא דפקת את כל הלסת שלך. זה יכול להיות גרוע יותר!) לפעמים עוזר להסתכל על המצב כמתבונן עצמאי ("עיניים פקוחות לרווחה"), להבין שאין טעם להתעצבן בגלל מה שאי אפשר לשנות.

למשל, להזכיר לילדה המאמינה שהיא "לא יכולה לחיות בלי אהבה" שהיא הרגישה די נורמלית ומאושרת כשלא היה לה אדם אהוב. כך היא מבינה שהרעיון שלה שהחיים יכולים להיות רק "להיות מאוהבת" הוא בהתחלה שקרי, ולעתים קרובות זה מתברר כמשמעותי למצבה הפסיכולוגי.

גישה חיובית-פסיכולוגית.

במקרה של קונפליקט בין אישי, אם מישהו שולט (מנצח) ומישהו נכנע, אז דיכאון מתרחש אצל מי שנכנע (מפסיד).

לאדם המדוכא אין מספיק כוח (כוח), והוא מוותר. כאן עלינו להבחין בין "כוח" ל"שליטה". יש אנשים שחושבים שכדי שיהיה להם כוח, הם חייבים לשלוט באחר, אבל זו גישה "דפרסוגנית" לא בריאה. יש צורך לשנות את סוג האינטראקציה, מדומיננטיות – כניעה למעבר לאינטראקציה שיתופית על בסיס שוויון (מצב בו כולם מנצחים).

אלכסנדר שפירו

לאחר שהכרנו את היסודות ההיסטוריים של הפסיכולוגיה, נוכל לשקול בפירוט כמה מהגישות הפסיכולוגיות המודרניות העיקריות. מהי הגישה? באופן כללי, גישה היא נקודת מבט מסוימת, דרך לשקול נושא הנבדק. ניתן לגשת ללימוד של כל נושא הקשור לתחום הפסיכולוגיה מתוך עמדות שונות. למעשה, זה נכון לגבי כל פעולה שננקטת על ידי אדם. נניח שאתה חוצה את הרחוב. מנקודת מבט ביולוגית, ניתן לתאר אירוע זה כאקט הכרוך בהעברת דחפים עצביים המפעילים את השרירים השולטים בתנועת הרגליים שלך. מנקודת המבט של הגישה ההתנהגותית, ניתן לתאר את המעשה הזה מבלי להתייחס לכל דבר שקורה בתוך האורגניזם שלך; במקום זאת, הרמזור הירוק ייראה כגירוי שאליו הגבת בחציית הרחוב. אתה יכול גם לשקול חציית רחוב מנקודת מבט קוגניטיבית, תוך התמקדות בתהליכים הנפשיים הכרוכים בצורת התנהגות זו. במונחים של גישה קוגניטיבית, ניתן להסביר את הפעולות שלך במונחים של המטרות והתוכניות שלך: המטרה שלך היא לבקר חבר, וחציית רחוב היא חלק מהתוכנית שלך להשגת מטרה זו.

למרות שישנן דרכים רבות ושונות לתיאור כל מעשה נפשי, חמש הגישות הנדונות בחלק זה הן הגישות העיקריות בפסיכולוגיה המודרנית (ראה איור 1.5). מכיוון שחמש הגישות הללו יידונו לאורך הספר, אנו מציגים כאן בלבד תיאור קצרהמאפיינים העיקריים של כל אחד מהם. חשוב גם לזכור שגישות אלו אינן סותרות זו את זו; במקום זאת, הם מתמקדים בהיבטים שונים של אותן תופעות מורכבות.

אורז. 1.5.

ניתן לגשת לניתוח של תופעות נפשיות מכמה זוויות, או לראות מנקודות מבט שונות. כל גישה מסבירה בדרך כלשהי מדוע אדם פועל כפי שהוא פועל, וכל אחד מהם יכול לתרום בדרך כלשהי לתפיסה שלנו לגבי האדם בכללותו. האות היוונית psi (?) משמשת לעתים כקיצור לפסיכולוגיה.

גישה ביולוגית

המוח האנושי מורכב מיותר מ-10 מיליארד תאי עצב ומספר כמעט אינסופי של קשרים ביניהם. אולי המבנה המורכב ביותר ביקום. באופן עקרוני, כל האירועים הנפשיים תואמים בצורה כזו או אחרת את פעילות המוח ומערכת העצבים. הגישה הביולוגית לחקר בני אדם ומינים אחרים של בעלי חיים מנסה לבסס את הקשר בין ביטויים חיצונייםהתנהגות ותהליכים חשמליים וכימיים המתרחשים בתוך הגוף, במיוחד במוח ו מערכת עצבים. התומכים בגישה זו מבקשים לקבוע אילו תהליכים נוירוביולוגיים עומדים בבסיס ההתנהגות והפעילות המנטלית. במקרה של דיכאון, למשל, מנסים להציג את המחלה הזו בצורה שינויים פתולוגייםבריכוז של נוירוטרנסמיטורים ( חומרים כימיים, מיוצר במוח ומספק תקשורת בין נוירונים, או תאי עצב).

ניתן להמחיש את הגישה הביולוגית על ידי הבעיות שתיארנו לעיל. מחקר של זיהוי פנים בחולים עם נזק מוחי הראה שחלק מסוים במוח אחראי לתפקוד זה. המוח האנושי מחולק להמיספרה השמאלית והימנית, ואזורים המתמחים בזיהוי פנים ממוקמים בעיקר בהמיספרה הימנית. מסתבר שהמיספרות של המוח האנושי הן מאוד מיוחדות; לדוגמה, אצל רוב האנשים הימניים, ההמיספרה השמאלית אחראית על הבנת הדיבור, בעוד שההמיספרה הימנית אחראית על פירוש יחסים מרחביים. הגישה הביולוגית הצליחה גם בחקר הזיכרון. תשומת - לב מיוחדתגישה זו מתמקדת במבני מוח ספציפיים, כולל ההיפוקמפוס המעורב בגיבוש עקבות זיכרון. ייתכן שאמנזיה בילדות נובעת בחלקה מחוסר הבשלות של ההיפוקמפוס, שכן מבנה מוחי זה אינו מתפתח במלואו עד סוף השנה הראשונה או השנייה לחיים.

גישה התנהגותית

כפי שנדון בסקירה הקצרה שלנו על ההיסטוריה של הפסיכולוגיה, הגישה הביהביוריסטית מתמקדת בגירויים ובתגובות הניתנות לצפייה. בפרט, ניתוח C-R של שלך חיי חברהיכול להיות ממוקד באיזה סוג אנשים אתה מקיים אינטראקציה איתם (כלומר, גירויים חברתיים), ובאילו תגובות אתה מראה כלפיהם (חיוביות - פרסים, שליליות - עונשים או ניטרליים), אילו תגובות הם, בתורם, מגיבים לך (עם תגמולים, עונשים או ניטרליים), וכיצד התגמולים הללו תורמים להמשך או להפסקת האינטראקציות שלך.

הגישה הביהביוריסטית הקפדנית אינה לוקחת בחשבון את התהליכים הנפשיים של הפרט. פסיכולוגים לא התנהגותיים מתעדים לעתים קרובות את מה שאדם אומר על חוויותיו המודעות (דיווח מילולי) ומסיקים מסקנות לגבי פעילות מוחיתהאיש הזה. אבל באופן כללי, ביהביוריסטים פשוט בחרו לא לנחש אילו תהליכים נפשיים מתרחשים בין גירוי לתגובה (סקינר, 1981). [בכל אורך הספר תמצאו הפניות למחבר ולשנת ההוצאה, המתארות ביתר פירוט את הוראות ספר זה. ביבליוגרפיה של מחקרים אלה מובאת בסוף הספר. - משוער. מחבר.] כיום, פסיכולוגים מעטים רואים עצמם כביהביוריסטים "טהורים". אף על פי כן, התפתחויות מודרניות רבות בתחום הפסיכולוגיה הגיעו מעבודתם של הביהביוריסטים.

גישה קוגניטיבית

הגישה הקוגניטיבית המודרנית היא בחלקה חזרה לשורשים הקוגניטיביים של הפסיכולוגיה, ובחלקה תגובה לצמצום הביהביוריזם ועמדת הגירוי-תגובה (מכיוון ששתי האחרונות התעלמו מפעילויות אנושיות מורכבות כמו חשיבה, תכנון, קבלת החלטות ו תִקשׁוֹרֶת). כמו במאה ה-19, המחקר הקוגניטיבי המודרני מתמקד בתהליכים נפשיים כמו תפיסה, זיכרון, חשיבה, פתרון בעיות וקבלת החלטות. אך בניגוד לגרסה של המאה ה-19, הקוגניטיביזם המודרני אינו מבוסס עוד על התבוננות פנימית ויוצא מההוראות העיקריות הבאות: א) רק על ידי לימוד תהליכים נפשיים נוכל להבין היטב מה אורגניזמים עושים; ב) ניתן ללמוד באופן אובייקטיבי תהליכים מנטליים באמצעות דוגמה של סוגי התנהגות ספציפיים (כמו, למעשה, הביהביוריסטים עשו), אך להסביר זאת במונחים של התהליכים הנפשיים העומדים בבסיסה.

בפירוש התנהגות, פסיכולוגים קוגניטיביים משתמשים לעתים קרובות באנלוגיה בין המוח למחשב. מידע שמתקבל על ידי אדם מעובד דרכים שונות: הוא נבחר, בהשוואה למה שכבר נמצא בזיכרון, איכשהו משולב איתו, הופך, מאורגן אחרת וכו'. לדוגמה, כאשר חברה מתקשרת אליך ואומרת "היי!", אז כדי פשוט לזהות את הקול שלה, יש להשוות אותו (בלא מודע) לקולות אחרים המאוחסנים בזיכרון לטווח ארוך.

גישה פסיכואנליטית

גישה פנומנולוגית

בניגוד לגישות האחרות ששקלנו, זו הפנומנולוגית מתמקדת כמעט לחלוטין בחוויה סובייקטיבית. כאן נלמדת הפנומנולוגיה של הפרט - איך אדם חווה באופן אישי אירועים. גישה זו עלתה בחלקה כתגובה לאסכולות אחרות שהפנומנולוגים ראו בהן מכאניסטיות מדי. לפיכך, הפנומנולוג נוטה לא להסכים שההתנהגות נשלטת על ידי גירויים חיצוניים (ביהביוריזם), עיבוד רציף של מידע בתהליכי תפיסה וזיכרון ( פסיכולוגיה קוגניטיבית) או דחפים לא מודעים (תיאוריות פסיכואנליטיות). בנוסף, פנומנולוגים מציבים לעצמם משימות שונות מאשר פסיכולוגים אחרים: הם מתעניינים יותר בתיאור חייו הפנימיים וחוויותיו של האדם מאשר בפיתוח תיאוריות וחיזוי התנהגות.

חלק מהתיאוריות הפנומנולוגיות נקראות הומניסטיות משום שהן מדגישות את התכונות המבדילות את האדם מבעלי החיים. לדוגמה, על פי תיאוריות הומניסטיות, הכוח המניע העיקרי של הפרט הוא הנטייה להתפתחות ומימוש עצמי. לכל האנשים יש צורך בסיסילפתח את הפוטנציאל שלהם עד הסוף, ללכת מעבר למקום בו הם נמצאים כעת. למרות שנסיבות סביבתיות וחברתיות עלולות להפריע לנו, הנטייה הטבעית שלנו היא לממש את הפוטנציאל שלנו. לדוגמה, אישה שנמצאת בנישואים מסורתיים ומגדלת את ילדיה כבר עשר שנים עלולה לחוש פתאום רצון עז לעשות קריירה בתחום כלשהו מחוץ למשפחה, למשל, להתחיל לפתח את העניין המדעי הרדום שלה לאורך זמן, אשר היא מרגישה צורך להתממש.

פסיכולוגיה פנומנולוגית או הומניסטית מתמקדת יותר בספרות ובמדעי הרוח מאשר במדע. מסיבה זו, קשה לנו לתאר בפירוט מה יאמרו חסידי מגמה זו על הנושאים שהעלינו, כמו זיהוי פנים או אמנזיה בילדות; הם פשוט לא מסוג הבעיות שחוקרים פנומנולוגים. למעשה, כמה הומניסטים דוחים את הפסיכולוגיה המדעית בכללותה, בטענה ששיטותיה לא מוסיפות דבר להבנת הטבע האנושי. עמדה כזו אינה מתיישבת עם ההבנה שלנו בפסיכולוגיה ונראית קיצונית מדי. הנקודה החשובה של ההשקפה ההומניסטית היא להזכיר לפסיכולוגים את הצורך לפנות לעתים קרובות יותר לבעיות החיוניות לרווחת האדם, ולא רק לחקר אותם קטעי התנהגות שונים, אשר, כמקרים בודדים, ניתנים בקלות רבה יותר. ניתוח מדעיעם זאת, זה שגוי ולא מקובל להאמין שניתן לפתור את בעיות הנפש וההתנהגות על ידי השלכת כל מה שנלמד באמצעות שיטות מחקר מדעיות.

קשר בין גישות פסיכולוגיות וביולוגיות

ביהביוריזם, גישה קוגניטיבית, פסיכואנליזה ופנומנולוגיה – כל הגישות הללו הן באותה רמה: הן מבוססות על חוקים ומושגים פסיכולוגיים גרידא ("חיזוק", "תפיסה", "לא מודע", "מימוש עצמי"). למרות שלפעמים גישות אלו מתחרות, ומסבירות את אותה תופעה בדרכים שונות, כולן מסכימות שההסבר חייב להיות ברמה הפסיכולוגית. מצב עניינים זה עומד בניגוד חריף לגישה הביולוגית, שבחלקה היא ברמה אחרת. בנוסף למושגים וחוקים פסיכולוגיים, הוא משתמש גם במושגים וחוקים השאולים מפיזיולוגיה ומדיסציפלינות ביולוגיות אחרות (המושגים של "נוירון", "נוירוטרנסמיטור" ו"הורמון").

רדוקציוניזם. עם זאת, יש דרך שבה הגישה הביולוגית באה במגע ישיר עם גישות פסיכולוגיות. מדענים בעלי אוריינטציה ביולוגית מנסים להסביר את המושגים והחוקים של הפסיכולוגיה במונחים של עמיתיהם הביולוגיים. לדוגמה, היכולת הרגילה לזהות פנים יכולה להיות מוסברת אך ורק במונחים של נוירונים והקשרים ההדדיים שלהם באזור מסוים במוח. מכיוון שניסיון כזה משמעו צמצום מושגים פסיכולוגיים לביולוגיים, הסברים מהסוג הזה נקראים רדוקציוניזם. בספר זה תמצאו מספר דוגמאות לרדוקציוניזם מוצלח, כלומר מצבים שבהם מה שפעם הוסבר רק ברמה הפסיכולוגית מוסבר כיום, לפחות חלקית, ברמה הביולוגית. אבל אם רדוקציוניזם יכול להצליח, למה בכלל להתעסק בפרשנויות פסיכולוגיות? או, במילים אחרות: אולי צריך פסיכולוגיה רק עד לרגע שבו ביולוגים יכולים לומר את דברם? התשובה היא "לא" מהדהד.

קודם כל, יש הרבה חוקים שאפשר לנסח רק ברמה הפסיכולוגית. לשם המחשה, קחו בחשבון את חוק הזיכרון האנושי, לפיו משמעות המסר נשמרת בזיכרון, ולא את הסמלים ששימשו בפועל להעברת משמעות זו. לכן, תוך כמה דקות לאחר קריאת הפסקה הזו, לא תוכל יותר לזכור באילו מילים בדיוק נעשה שימוש, למרות שאתה יכול לזכור בקלות את משמעות הטקסט. עיקרון זה חל בין אם קראת את ההודעה או שמעת אותה. אבל חלק מהתהליכים הביולוגיים במוח המתרחשים במקרה זה יהיו שונים במקרים של קריאה והקשבה. בעת קריאה, החלק במוח האחראי על הראייה פועל ראשון, וכאשר מקשיבים, החלק השמיעתי של המוח פועל ראשון; כתוצאה מכך, כל ניסיון לצמצם את החוק הפסיכולוגי הזה לחוק ביולוגי יסתיים בהצגת שני חוקי משנה שונים, האחד לקריאה והשני להקשבה. ועקרון החיבוק המאוחד יאבד. יש הרבה דוגמאות כאלה, והן מוכיחות את הצורך ברמת הסבר פסיכולוגית, בניגוד לזו הביולוגית (פודור, 1981).

הרמה הפסיכולוגית של ההסבר נדרשת גם בגלל מושגים פסיכולוגייםוחוקים יכולים לשמש כדי להנחות את עבודתם של ביולוגים. בהתחשב בכך שהמוח מכיל מיליארדי תאי עצב עם אינספור קשרים ביניהם, ביופסיכולוגים לא יכולים לקוות למצוא משהו מעניין על ידי בחירה אקראית של תאי מוח למחקר. חייבת להיות להם דרך כלשהי לכוון את המחקר שלהם לקבוצות מסוימות של תאי מוח. ונתונים פסיכולוגיים יכולים להפנות אותם לכיוון הזה. לדוגמה, אם עולה ממחקר פסיכולוגי שהיכולת שלנו להבחין בין מילים מדוברות (כלומר, לדבר כשהן שונות) כפופה לעקרונות שונים מהיכולת להבחין בין עמדות שונות במרחב, אז הביופסיכולוגים צריכים כנראה להסתכל אחרת חלקי המוח לבסיס נוירולוגי.שתי יכולות ההבחנה הללו (להבחנה בין מילים - בהמיספרה השמאלית, ולהבחנה במיקום מרחבי - בימין). עוד דוגמה אחת. אם מחקר פסיכולוגילהראות שהלמידה של מיומנות מוטורית היא איטית והמיומנות עצמה מתפרקת בקושי רב, אז ביופסיכולוגים יכולים להסתכל על תהליכים מוחיים שהם איטיים יחסית אך משנים כל הזמן את הקשרים בין נוירונים (Churchland & Sejnowsky, 1989).

שנית, הטבע הביולוגי שלנו פועל תמיד בהתאם לניסיון העבר שלנו ולסביבה הסובבת אותנו כרגע. אז השמנת יתר יכולה להיות תוצאה של נטייה גנטית לעלייה במשקל ( גורם ביולוגי), ורכישת הרגל של תזונה לא בריאה (גורם פסיכולוגי). הביולוג אולי מבקש לחקור את הראשון מבין הגורמים הללו, אך תפקידו של הפסיכולוג הוא לחקור ולהסביר את המוזרויות של הניסיון הקודם והנסיבות הנוכחיות המשפיעות על הרגלי האכילה של הפרט.

למרות כל השיקולים לעיל, הדחף הרדוקציוניסטי לקודד מחדש הסברים פסיכולוגיים לביולוגיים אינו נמוג ואף מתעצם. כתוצאה מכך (זה חל על ענפים רבים של הפסיכולוגיה), יש לנו לא רק הסבר פסיכולוגי של התופעה הנחקרת, אלא גם ידע מסוים כיצד המושגים הפסיכולוגיים התואמים מתממשים על ידי המוח (לדוגמה, אילו חלקים במוח מעורבים בכך וכיצד הם קשורים זה בזה). סוג זה של ידע ביולוגי בדרך כלל אינו מסתכם ברדוקציוניזם מוחלט, אך הוא עדיין חשוב ביותר. חקר הזיכרון הבחין באופן מסורתי בין זיכרון לטווח קצר לטווח ארוך (אלה מושגים פסיכולוגיים), אך כעת אנו יודעים משהו על הקידוד של שני סוגי הזיכרון הללו במוח. לכן, בבחינת רבים מהנושאים המכוסים בספר זה, נתייחס הן למה שידוע במישור הפסיכולוגי והן למה שידוע במישור הביולוגי.

ואכן, אם לספר זה (ולפסיכולוגיה מודרנית בכלל) יש לייטמוטיב, זה הרעיון לשקול תופעות פסיכולוגיות הן ברמה הפסיכולוגית והן ברמה הביולוגית, כאשר ניתוח ביולוגי מאפשר לנו לגלות כיצד מושגים פסיכולוגיים מתממשים במוח . ברור ששתי רמות הניתוח נחוצות (אם כי בחלק מהנושאים, כולל בעיקר תקשורת חברתית, רק לניתוח פסיכולוגי יש פוטנציאל גדול).

הגישה הפסיכולוגית מכוונת להדגיש אדם בפוליטיקה, בתחומי העניין שלו, צרכיו, מניעיו, רגשותיו. הכיוון הפסיכולוגי כעצמאי מתפתח עד תחילת המאה ה-20. הבנת החשיבות של חקר האדם כ"מנוע" של פוליטיקה נעשתה הקלה על ידי גורמים כמו עלייה משמעותיתהמוני אנשים המשתתפים בפוליטיקה ו תנועה חברתיתהמאה העשרים, הסיבוך של תהליכים פוליטיים במדינות רבות בעולם, הגדלת תפקידו של הפרט ומחיר פעולתו בתחום הפוליטי.

מדע המדינה קרוב לטווח קטן יחסית של תחומי פסיכולוגיה: ביהביוריזם וניאו-בביוריזם (או "תורת התמריצים - תגובות"); פרוידיאניזם וגרסאותיו הסוציולוגיות.

ביהביוריזם (מאנגלית behavior – behavior) הוא כיוון בפסיכולוגיה האמריקאית. הנציגים המפורסמים ביותר שלה הם ג'יי ווטסון, ק' לאשלי, א' ת'ורנדייק. הביהביוריזם צמח בתחילת המאות ה-19-20. מושפע מחקר הנפש של בעלי חיים (חקר מותנה ו רפלקסים בלתי מותנים). הביהביוריזם מבוסס על ניתוח הנפש באמצעות חקר ההתנהגות. התנהגות מובנת כתגובות - תגובות (R) לגירויים סביבה חיצונית(S). השיטה העיקרית של הביהביוריזם היא התבוננות ו מחקר ניסיוניתגובות של הגוף בתגובה להשפעות סביבתיות. הביהביוריסטים חיפשו חוקים המתארים את האינטראקציה בין S ו-R. נציגי הביהביוריזם הפוליטי (J. Dollard, R. Lane, B. Skinner, R. Walters) הציעו לערוך מחקר על פי התכנית: תנאים סוציו-פוליטיים מובילים ל- התנהגות פוליטית מסוימת. החולשה של מושג זה היא שקשה להעריך את ההשפעה של תנאים פוליטיים ספציפיים, תוך הפשטה מהתכונות האינדיבידואליות של הפרט. בהתבסס על תפיסה זו, אדם הוצג כאובייקט למניפולציה של פוליטיקאים.

כתגובה לחסרונות של הביהביוריזם, בשנות ה-30 של המאה העשרים. הניאוביוריזם התפתח בארצות הברית. נציגיה E. Tolman, K. Hullexpanded את נוסחת "גירוי-תגובה" המסורתית, והציגה את המושג "משתני ביניים" ביניהם. התוצאה הייתה הנוסחה S - O - R. משתני ביניים הם גורמים המשמשים כקשר מתווך בין S ו-R, אלו הם מרכיבים נצפים, מוטיבציוניים של התנהגות.

ביהביוריזם פסיכולוגי במדע המדינה אינו נפוץ במיוחד בגלל חוסר היכולת להסביר את עושר ההתנהגות האנושית. אחד המדענים המפורסמים ביותר שחקרו השתתפות פוליטיתבאמצעות המתודולוגיה של הביהביוריזם, הוא לסטר מילבראת'. הוא יצא מהעובדה שככל שאדם מקבל יותר תמריצים, כך גדל הסיכוי להשתתפותו בפוליטיקה. עם זאת, אי אפשר להבין מכאן במה עדיין תלויה הנטייה להשתתף בפוליטיקה. לכן, מדענים פוליטיים רבים משתמשים בתחומים אחרים בפסיכולוגיה שמסבירים את התנהגותם של אנשים מגורמים פנימיים. אחד מהתחומים הללו הוא הפסיכואנליזה.

תורת הפסיכואנליזה פותחה על ידי זיגמונד פרויד (1856-1939) והיא אחת המגמות המשפיעות ביותר במדעי הרוח של המאה העשרים. בתחילה, הפסיכואנליזה קמה כדוקטרינה רפואית וביולוגית. עם זאת, עם האישור במדע של רעיונות על הפרדה ואינטראקציה בין רמות לא-מודעות ומודעות של הנפש, הופכת הפסיכואנליזה גם לדוקטרינה סוציו-פוליטית. מושגים פרוידיאניים וניאו-פרוידיאניים הנפוצים כיום חוקרים את תפקידו של הלא מודע בהתנהגות פוליטית.

למבנה האישיות, לפי פרויד, שלושה מרכיבים: "זה", "אני", "סופר-אני". "זה" הוא תוצר של ניסיון ביולוגי אנושי שהורש מבעלי חיים. "אני" הוא המודעות העצמית של האדם, תפיסתו והערכתו את אישיותו והתנהגותו. "סופר-אני" הוא תוצאה של השפעת החברה על תודעתו ותת-המודע של האדם, קבלתו את הנורמות והערכים של המוסר הציבורי. הסופר-אגו הוא הנציג החזק של החברה באישיות.

אין שום דבר אקראי בנפש. בנוסף לתהליכים מודעים, יש בו גם תהליכים לא מודעים. תהליכים לא מודעים נגרמים על ידי "דחפים ראשוניים" (בעיקר ליבידו - דחפים מיניים). דחפים אלו מנסים לחדור לתודעה, אך מדוכאים ונאלצים החוצה על ידה, מאחר שהתודעה קלטה את הדומיננטי. נורמות חברתיותואיסורים. מנסה להיפטר מאי נעים מצב נפשי, אדם בעזרת "אני" מתפתח מנגנוני הגנה: דחיית ביקורת המופנית כלפי עצמו, דיכוי מחשבות ורצונות המנוגדים לנורמות המקובלות, תירוץ לאי יכולת לעשות משהו.

בעבודות "טוטם וטאבו" (1913), "פסיכולוגיית המונים וניתוח ה"אני" האנושי (1921) ואחרות, פרוידיס חוקר את המבנה החברתי-פוליטי של החברה. מבנה חברתיהוא: המנהיג - האליטה - ההמונים. האדם, לפי פרויד, הוא אטום מבודד. הצורך להתחבר לאנשים אחרים מאלץ אדם לרסן את שאיפותיו הטבעיות. ההמונים תמיד מחפשים מנהיג, הם סוגדים לו ומשתוקקים לדחיית אחריות עצמאית. בלב הקשרים המאחדים את המסה עומדת ההזדהות של הילד עם האב. ההזדהות של המנהיג עם אביו מגיעה ממערכות יחסים משפחתיות.

לפיכך, פרוידיאניזם מאופיין בצמצום הארגון החברתי למשפחה הפטריארכלית. תפיסה זו פועלת רק במקרים שבהם ההמונים עוברים פוליטיזציה, כאשר הדימוי האידיאלי של המנהיג מוקרן על האליל שנוצר.

ניאו-פרוידיאנים מנסים להתגבר על הביולוגיה של פרוידיאניזם קלאסי ולהכניס הקשר חברתי-פוליטי לחלק מהוראותיו. מרכז הכובד של הפסיכואנליזה עובר מתהליכים תוך-נפשיים אל יחסים בין אישיים. אז אריך פרום האמין שנפש האדם מותנית חברתית. דמותו של אדם נוצרת על ידי החברה, נסיבות חייו. היכן שחופש הפרט מדוכא, עולים ביטויים פתולוגיים: סדיזם, מזוכיזם, נטייה להרס. בעבודה "בריחה מהחופש" פרומיס יוצא מהעובדה שבחברה קפיטליסטית אדם בולט מהסביבה החברתית. הוא נותר לעצמו, מבודד וחופשי. יש אנשים שנוטים לנצל הזדמנויות כדי התפתחות אישיתבעוד שאחרים מבקשים לברוח מהחופש. הבריחה מהחופש מאפיינת אישיות סמכותית המחפשת בו זמנית גם כניעה וגם שליטה. פרום כינה את התופעה הזו סאדו-מזוכיזם. המזוכיזם מתבטא בהנאה מהכניעה לכוח רודני חזק. סדיזם הוא הרצון לשלוט באחרים. תכונה נפוצהבמזוכיזם ובסדיזם, המיזוג של ה"אני" האינדיבידואלי עם ה"אני" האחר. היווצרות של אישיות סמכותית מתרחשת בהשפעה תנאים חברתיים: חוסר יציבות כלכלית ופוליטית, ירידה ברמת החיים.

על בסיס הפסיכואנליזה פותח ז'אנר הדיוקן הפסיכואנליטי. לראשונה ז'אנר זה יושם בעבודתם המשותפת של ז' פרויד והדיפלומט האמריקאי וו. בוליט. הם יצרו דיוקן של הנשיא האמריקני וודרו וילסון. ג'י לאסוול השתמש בשיטה זו בעבודתו "פסיכופתולוגיה ופוליטיקה", שם הגיע למסקנה שסגנון של פוליטיקאי קשור ישירות לסגנון שלו. תכונות פסיכולוגיות. לאסוול זיהה שלושה סוגים של פוליטיקאים: תועמלן, מנהל, תיאורטיקן. ל' מילבראת', לאחר שניתח את נפשו של הנשיא האמריקני ר' ניקסון, הצליח להסביר את התפטרותו.

חוקרים רבים מבקרים את תומכי הפסיכואנליזה על אנלוגיות לא נכונות של התנהגות אינדיבידואלית וקבוצתית, על גישה פשטנית לתיאור התנהגות. אחרים, להיפך, רואים בפסיכואנליזה שיטת מחקר פרודוקטיבית מאוד במדעי המדינה.

הגישה הפסיכולוגית מכוונת להדגיש אדם בפוליטיקה, בתחומי העניין שלו, צרכיו, מניעיו, רגשותיו. הכיוון הפסיכולוגי כעצמאי מתפתח עד תחילת המאה ה-20. הבנת החשיבות של לימוד אדם כ"מנוע" של פוליטיקה הוקל על ידי גורמים כמו עלייה משמעותית במסת האנשים הלוקחים חלק בתנועות הפוליטיות והחברתיות של המאה העשרים, סיבוך של תהליכים פוליטיים ברבים. מדינות העולם, והתפקיד הגובר של הפרט ומחיר פעולתו בתחום הפוליטי.

ביהביוריזם (מאנגלית behavior – behavior) הוא כיוון בפסיכולוגיה האמריקאית. הנציגים המפורסמים ביותר שלה הם ג'יי ווטסון, ק' לאשלי, א' ת'ורנדייק. הביהביוריזם צמח בתחילת המאות ה-19-20. בהשפעת חקר הנפש של בעלי חיים (חקר הרפלקסים המותנים והבלתי מותנים). הביהביוריזם מבוסס על ניתוח הנפש באמצעות חקר ההתנהגות. התנהגות מובנת כתגובות - תגובות (R) לגירויים סביבתיים (S). השיטה העיקרית של הביהביוריזם היא התבוננות ומחקר ניסיוני של תגובות האורגניזם בתגובה להשפעת הסביבה החיצונית. הביהביוריסטים חיפשו חוקים המתארים את האינטראקציה בין S ו-R. נציגי הביהביוריזם הפוליטי (J. Dollard, R. Lane, B. Skinner, R. Walters) הציעו לערוך מחקר על פי התכנית: תנאים סוציו-פוליטיים מובילים ל- התנהגות פוליטית מסוימת. החולשה של מושג זה היא שקשה להעריך את ההשפעה של תנאים פוליטיים ספציפיים, תוך הפשטה מהתכונות האינדיבידואליות של הפרט. בהתבסס על תפיסה זו, אדם הוצג כאובייקט למניפולציה של פוליטיקאים.

ביהביוריזם פסיכולוגי במדע המדינה אינו נפוץ במיוחד בגלל חוסר היכולת להסביר את עושר ההתנהגות האנושית. אחד החוקרים המפורסמים ביותר שחקרו השתתפות פוליטית באמצעות מתודולוגיה התנהגותית הוא לסטר מילבראת'. הוא יצא מהעובדה שככל שאדם מקבל יותר תמריצים, כך גדל הסיכוי להשתתפותו בפוליטיקה. עם זאת, אי אפשר להבין מכאן במה עדיין תלויה הנטייה להשתתף בפוליטיקה. לכן, מדענים פוליטיים רבים משתמשים בתחומים אחרים בפסיכולוגיה שמסבירים את התנהגותם של אנשים מגורמים פנימיים. אחד מהתחומים הללו הוא הפסיכואנליזה.

אין שום דבר אקראי בנפש. בנוסף לתהליכים מודעים, יש בו גם תהליכים לא מודעים. תהליכים לא מודעים נגרמים על ידי "דחפים ראשוניים" (בעיקר ליבידו - דחפים מיניים). דחפים אלו מנסים לחדור לתודעה, אך מדוכאים ונאלצים החוצה על ידה, שכן התודעה ספגה את הנורמות והאיסורים החברתיים הרווחים. במאמץ להיפטר ממצבים נפשיים לא נעימים, מפתח אדם בעזרת ה"אני" מנגנוני הגנה: דחיית ביקורת המופנית אליו, דיכוי מחשבות ורצונות הנוגדים את הנורמות המקובלות, הצדקת חוסר היכולת לעשות. משהו.

בעבודות "טוטם וטאבו" (1913), "פסיכולוגיית המונים וניתוח ה"אני" האנושי (1921) וכו'. פרוידיס חוקר את המבנה החברתי-פוליטי של החברה. סכמת המבנה החברתי שלו היא כדלקמן: המנהיג - האליטה - ההמונים. האדם בהבנתו של פרויד - זה אטום מבודד. הצורך להתאחד עם אנשים אחרים מאלץ אדם לרסן את שאיפותיו הטבעיות. ההמונים תמיד מחפשים מנהיג, סוגדים לו ומייחלים לדחייה של אחריות עצמית בסיס הקשרים המאחדים את ההמון הוא ההזדהות של הילד עם האב.ההזדהות של המנהיג עם האב מגיעה מיחסים משפחתיים.

ניאו-פרוידיאנים מנסים להתגבר על הביולוגיה של פרוידיאניזם קלאסי ולהכניס הקשר חברתי-פוליטי לחלק מהוראותיו. מרכז הכובד של הפסיכואנליזה עובר מתהליכים תוך-נפשיים ליחסים בין אישיים. אז אריך פרום האמין שנפש האדם מותנית חברתית. דמותו של אדם נוצרת על ידי החברה, נסיבות חייו. היכן שחופש הפרט מדוכא, עולים ביטויים פתולוגיים: סדיזם, מזוכיזם, נטייה להרס. בעבודה "בריחה מהחופש" פרומיס יוצא מהעובדה שבחברה קפיטליסטית אדם בולט מהסביבה החברתית. הוא נותר לעצמו, מבודד וחופשי. יש אנשים שמבקשים לנצל הזדמנויות להתפתחות אינדיבידואלית, בעוד שאחרים מבקשים לברוח מהחופש. הבריחה מהחופש מאפיינת אישיות סמכותית המחפשת בו זמנית גם כניעה וגם שליטה. פרום כינה את התופעה הזו סאדו-מזוכיזם. המזוכיזם מתבטא בהנאה מהכניעה לכוח רודני חזק. סדיזם הוא הרצון לשלוט באחרים. מאפיין נפוץ במזוכיזם ובסדיזם הוא מיזוג ה"אני" האינדיבידואלי עם ה"אני" האחר. היווצרותה של אישיות סמכותית מתרחשת בהשפעת תנאים חברתיים: חוסר יציבות כלכלית ופוליטית, ירידה ברמת החיים.

על בסיס הפסיכואנליזה פותח ז'אנר הדיוקן הפסיכואנליטי. לראשונה ז'אנר זה יושם בעבודתם המשותפת של ז' פרויד והדיפלומט האמריקאי וו. בוליט. הם יצרו דיוקן של הנשיא האמריקני וודרו וילסון. ג'י לאסוול השתמש בשיטה זו בעבודתו "פסיכופתולוגיה ופוליטיקה", שם הגיע למסקנה שסגנון של פוליטיקאי קשור ישירות למאפייניו הפסיכולוגיים. לאסוול זיהה שלושה סוגים של פוליטיקאים: תועמלן, מנהל, תיאורטיקן. ל' מילבראת', לאחר שניתח את נפשו של הנשיא האמריקני ר' ניקסון, הצליח להסביר את התפטרותו.

סוף העבודה -

נושא זה שייך ל:

לאחר היסודות המתודולוגיים היסודיים, עוסק הספר בבעיות המהות והמבנה של תהליכים פוליטיים

מבנה הספר מבוסס על שיטת מערכתהמכסה את התחומים העיקריים תהליך מדיניומחבר בין חלקים מהפוליטי.. המדור חושף את היסודות הבסיסיים של מדע המדינה.. שבר חשוב ניתוח מערכותהיא ההנחה שניתן לראות בפוליסה שילוב..

אם אתה צריך חומר נוסף בנושא זה, או שלא מצאת את מה שחיפשת, אנו ממליצים להשתמש בחיפוש במאגר העבודות שלנו:

מה נעשה עם החומר שהתקבל:

אם החומר הזה התברר כמועיל עבורך, תוכל לשמור אותו בדף שלך ברשתות החברתיות:

כל הנושאים בסעיף זה:

הופעתו של מדע המדינה
מדע המדינה תופס מקום נכבד במדעי החברה המודרניים. זה מוסבר על ידי התפקיד העיקרי של הפוליטיקה בחיי החברה. מאז ימי קדם, הפוליטיקה התבלטה כאחד התחומים החשובים של

מדע המדינה כדיסציפלינה עצמאית
למעשה, מדע המדינה כדיסציפלינה מדעית עצמאית במובן המודרני שלה התפתח בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה העשרים. הדבר התאפשר כתוצאה מהתפתחות המדיניות הציבורית

מדע המדינה בברית המועצות ובחבר העמים
בִּדְבַר ברית המועצות לשעברועוד מספר מדינות סוציאליסטיות, אז כאן מדע המדינה לא הוכר כמדע עצמאי והתייחס אליו כאל פסאודו-מדע אנטי-מרקסיסטי, בורגני. אישי מאת

הרעיון ומהותה של פוליטיקה
מושא מדע המדינה הוא המציאות הפוליטית, או התחום הפוליטי של החברה. פוליטיקה היא אחת התצורות החברתיות המורכבות והיסודיות ביותר. אמנם נ

פוליטיקה כמדע ואמנות
אפשר לראות בפוליטיקה מדע ואמנות. המשימה העיקריתפוליטיקה כמדע - קביעת מטרות ויעדים התפתחות פוליטית, פיתוח, מידול וחיזוי של היבטים שונים

נושא מדעי המדינה
בהצבעה על תחום הפוליטיקה כאובייקט של מדע המדינה, ננסה לקבוע את נושאו. בספרות המדעית, שאלת נושא מדעי המדינה מטופלת רחוק מלהיות חד משמעי. יש הבדלים משמעותיים

המבנה של מדעי המדינה
נושא מדעי המדינה קובע את מבנהו כדיסציפלינה מדעית ואקדמית. בהתאם לנושאים הנבדקים, מובחנים הסעיפים הבאים במבנה מדעי המדינה: 1) תיאוריה ומתודה

דפוסים וקטגוריות של מדעי המדינה
למדע המדינה כמדע מטרתו הכרת חוקים אובייקטיביים הפועלים בתחום הפוליטיקה. הדפוסים של מדעי המדינה משקפים באופן אובייקטיבי קשרים ויחסים חוזרים ונשנים.

הקשר של מדעי המדינה עם מדעי החברה אחרים
מערכת יחסים קרובה אופיינית למדע המדינה ופילוסופיה. הפילוסופיה, בהיותה הבסיס המתודולוגי הכללי של כל מדע, שוקלת את המרב בעיות כלליותפוליטיקאים. פילוסופיה פוליטית

פונקציות של מדעי המדינה
תפקיד חברתיומשמעותו של מדע המדינה נקבעת על פי הפונקציות שהוא מבצע ביחס לצרכי החברה. התפקידים החשובים ביותר של מדע המדינה כוללים, ככלל,

שיטות מדעי המדינה
בספרות המודרנית, מתודולוגיה מוגדרת כמערכת של נורמות ושיטות קשורות לחשיבה מדעית, כהצהרת בעיה ואסטרטגיה למחקר מדעי. שיטה מדעיתהיא מערכת

גישות מחקר במדעי המדינה
השיטות הכלליות והבסיסיות ביותר של מדעי המדינה נקראות לעתים קרובות גישות מחקר או מתודולוגיות. במדעי המדינה, ישנם שונים גישות מתודולוגיות: התנהגותי

גישה התנהגותית
ר' דאהל כתב שפירושים סותרים ליוו את הגישה ההתנהגותית כבר מההתחלה. הכבוד להכניס את המונח "התנהגות פוליטית" שייך לעיתונאית האמריקאית פרא

גישות מערכתיות ומבניות-פונקציונליות
הן גישת המערכות והן הפונקציונליזם המבני נגזרות תיאוריה כלליתמערכות. מקורותיה של תורת המערכות הכללית הם, קודם כל, ביולוגיה וקיברנטיקה. עוד בשנות ה-20, הביולוג ל

בגישה מערכתית
גישת המערכות היא מרכיב מתורת המערכות הכללית ויוצאת גם ממושג המפתח - המערכת. המערכת כקבוצה אינטגרלית של אלמנטים הקשורים זה בזה אינה מצטמצמת לסכום פשוט משלה

מרקסיזם כמתודולוגיה לניתוח מדיניות
המרקסיזם, כמו גישת המערכות, הוא גישה גלובלית למציאות חברתית. הדומיננטיות של השלם על החלקים מהווה את המהות של השיטה המרקסיסטית. בחברתי הסובייטית

השלבים העיקריים בהתפתחות המרקסיזם
ק' מרקס ופ' אנגלס הוחלפו בקבוצה של תיאורטיקנים שפעלו בתקופה של שקט חברתי יחסי - א' לבריולה, פ' מהרינג, ק' קאוטסקי, ג' פלכנוב. הדור הבא מרקסיסט

ביקורת על המרקסיזם מאת ק. פופר
המרקסיזם היה נתון לביקורת רצינית של קרל פופר, פילוסוף ומתודולוג מדע גרמני. מרקסיזם הוא הצורה הטהורה והמסוכנת ביותר של היסטוריציזם, אומר ק' פופר. מתחת למזרח

גישות להבנת המערכת הפוליטית
נושאים רבים כלולים ביחסים פוליטיים. נושאי המדיניות יכולים להיות אינדיבידואליים וקולקטיביים, ממוסדים, פורמליים ארגוניים ולא ממוסדים, אבל כולם

מרכיבים של המערכת הפוליטית
למערכת הפוליטית יש מרכיבים מסוימים, שבלעדיהם בלתי אפשרי קיומה. קודם כל, מדובר בקהילה פוליטית - קבוצה של אנשים העומדים ברמות שונות של פוליטי ו

מודל של המערכת הפוליטית
כחלק מ בגישה מערכתיתכל מערכת, לרבות מערכת פוליטית, היא אוטונומית ויש לה גבולות עם הסביבה. עמודי גבול מיוחדים המצביעים על גבולות המערכת נקראים "פנימה".

תפקידי המערכת הפוליטית
המערכת הפוליטית היא מערכת חברתית מסוג מיוחד. בעלת עליונות כוח, הזכות לקבל החלטות מחייבות, המערכת הפוליטית מגרה את השאיפות המשותפות של אנשים, מגייסת ו

מערכת פוליטית ומדיניות ציבורית
מדיניות ציבורית היא הביטוי של מטרותיה של מערכת פוליטית והאמצעים שבאמצעותם הן מושגות. באופן מסורתי, מדיניות ציבורית מחולקת לחלק פנימי וחיצוני. אם הבסיס

הרעיון של משטר פוליטי
בחקר משטרים פוליטיים החוויה הגדולה ביותרשנצבר על ידי מדע המדינה המערבי. מדע החברה הסובייטי התרחק זמן רב מהמושג הזה באופן כללי, ופעל עם מושג אחד - המערכת הפוליטית.

גורמי בידול של משטרים פוליטיים
המושג משטר מדיני כולל מספר קריטריונים בסיסיים: - אופי והיקף הפעלת הכוח; - מנגנון היווצרות הכוח; - הקשר בין החברה לבין

משטר טוטליטרי
שמו בא מהלטינית totalis - שלם, שלם, שלם. הוא מאופיין בכך שכל הכוח מרוכז בידי כל קבוצה אחת (בדרך כלל מפלגה) שהרסה את הדמוקרטיות במדינה.

תפקידה של האידיאולוגיה בחברה.
הוויסות הכללי של החיים מתבצע באמצעות אידיאולוגיה, שהופכת למעין צורה חילונית של דת. משטר זה מוגדר פעמים רבות באופן פיגורטיבי כ"אידיאולוגיה בשלטון".

מצב התקשורת.
הממשלה מפעילה שליטה מלאה על כל אמצעי התקשורת, גישה חופשיתחסר מידע. חברה טוטליטרית יכולה להתקיים רק כ"סגורה לחלוטין".

שינויים במערכת הפוליטית של החברה.
קיימים יחסי גומלין ואינטראקציות מיוחדים בין מרכיבי המערכת הפוליטית של החברה. כל המפלגות הפוליטיות מושמדות, מלבד אחת שלטונית, כמו גם ארגונים ציבורייםבהתייפחות

תרבות פוליטית.
המשטר הטוטליטרי מאופיין ברצון ליצור "אדם חדש" בעל תודעה פוליטית מיוחדת ו התנהגות פוליטית. המפלגה, השולטת בתהליך הסוציאליזציה הפוליטית,

משטר אוטוריטרי
משטר אוטוריטרי(השם בא מהלטינית autoritas - כוח, השפעה) מאופיין במשטר של כוח אישי, שיטות שלטון דיקטטוריות. בין המדענים עדיין ממשיכים

משטר דמוקרטי
המושג "דמוקרטיה" בשפה הפוליטית המודרנית הוא אחד הנפוצים ביותר. השימוש בו חורג בהרבה מהמשמעות המקורית (הדגמות - אנשים, קראטוס - כוח

צורות היסטוריות ומודלים של דמוקרטיה.
שכן מושג הדמוקרטיה רחב יותר מהמושג דמוקרטית משטר פוליטי, יש להתעכב ביתר פירוט על הצורות ההיסטוריות והמודלים של הדמוקרטיה. בעיית סיווג ד

המאפיינים העיקריים של כוח
כוח הוא אחת הקטגוריות החשובות ביותר של מדעי המדינה, הקשורה קשר בל יינתק עם פוליטיקה. הכוח הוא שקובע את שטחי המדינות, מבטיח את יישום האינטרסים המשותפים של האוכלוסייה.