גורמים לאי שוויון חברתי

ניידות אופקית

ניידות אופקית- המעבר של אדם מאחד קבוצה חברתיתלאחר הממוקם באותה רמה (לדוגמה: מעבר מקבוצה דתית אורתודוקסית לקבוצה דתית קתולית, מאזרחות אחת לאחרת). הבדיל בין ניידות אינדיבידואלית – תנועה של אדם אחד ללא תלות באחרים, לבין ניידות קבוצתית – התנועה מתרחשת באופן קולקטיבי. בנוסף, נבדלת ניידות גיאוגרפית - מעבר ממקום למקום תוך שמירה על אותו מעמד (לדוגמה: תיירות בינלאומית ובין-אזורית, מעבר מעיר לכפר ובחזרה). כמעין ניידות גיאוגרפית מובחן המושג הגירה - מעבר ממקום למקום עם שינוי מעמד (לדוגמה: אדם עבר לעיר למגורי קבע ושינה את מקצועו).

ניידות אנכית

ניידות אנכית- הזזת אדם למעלה או למטה בסולם הארגוני.

ניידות כלפי מעלה- התרוממות רוח חברתית, תנועה כלפי מעלה (לדוגמה: קידום).
ניידות כלפי מטה- ירידה חברתית, תנועה כלפי מטה (לדוגמה: הורדה בדרגה).

עילוי חברתי

עילוי חברתי- מושג הדומה לניידות אנכית, אך משמש לעתים קרובות יותר בהקשר המודרני של דיון בתיאוריית האליטות כאחד מאמצעי הסיבוב של האליטה השלטת.

ניידות דורית

ניידות בין-דורית - שינוי השוואתי במעמד החברתי בין דורות שונים (לדוגמה: בנו של עובד הופך לנשיא).

ניידות בין-דורית (קריירה חברתית) - שינוי בסטטוס בתוך דור אחד (לדוגמה: טרנר הופך למהנדס, אחר כך למנהל חנות, ואז למנהל מפעל). ניידות אנכית ואופקית מושפעת ממגדר, גיל, שיעור ילודה, שיעור תמותה, צפיפות אוכלוסין. באופן כללי, גברים וצעירים ניידים יותר מנשים וקשישים. מדינות מאוכלסות יתר נוטות לחוות את ההשלכות של הגירה (מעבר ממדינה אחת לאחרת מסיבות כלכליות, פוליטיות, אישיות) מאשר הגירה (מעבר לאזור למגורים קבועים או ארעיים של אזרחים מאזור אחר). היכן ששיעור הילודה גבוה, האוכלוסייה צעירה יותר ולכן ניידת יותר, ולהיפך.

אפילו מבט שטחי על האנשים סביבנו נותן סיבה לדבר על השונות ביניהם. אנשים שוניםלפי מין, גיל, מזג, גובה, צבע שיער, רמת אינטליגנציה ותכונות רבות אחרות. הטבע העניק לאחד יכולות מוזיקליות, לשני בכוח, לשלישי ביופי, והכין למישהו את גורלו של נכה חלש. הבדליםבין אנשים, בשל הפיזיולוגי שלהם ו מאפיינים נפשיים, נקראים טִבעִי.

הבדלים טבעיים רחוקים מלהיות בלתי מזיקים, הם יכולים להפוך לבסיס להופעתם של יחסים לא שוויוניים בין אנשים. החזק מכריח את החלש, הניצחון הערמומי על הפשוטים. אי שוויון הנובע מהבדלים טבעיים הוא הצורה הראשונה של אי שוויון, בצורה כזו או אחרת המתבטאת במינים מסוימים של בעלי חיים. עם זאת, ב בחברה האנושית, העיקר הוא אי שוויון חברתי,קשור קשר בל יינתק עם הבדלים חברתיים, בידול חברתי.

חֶברָתִיאלה נקראים הבדלים,איזה נוצר גורמים חברתיים: אורח חיים (אוכלוסיה עירונית וכפרית), חלוקת עבודה (עובדי כפיים וכפיים), תפקידים חברתיים (אב, רופא, פוליטיקאי) ועוד, מה שמוביל להבדלים במידת הבעלות על רכוש, הכנסה, כוח, מעמד חברתי הישגי. , יוקרה, השכלה.

הרמות השונות של התפתחות חברתית הן בסיס לאי שוויון חברתי, הופעתם של עשירים ועניים, ריבוד החברה, הריבוד שלה (רובד שכבה הכולל אנשים בעלי אותה הכנסה, כוח, השכלה, יוקרה).

הַכנָסָה- סכום התקבולים המזומנים שקיבל אדם ליחידת זמן. יכול להיות שזו עבודה, או שהחזקת רכוש "עובדת".

חינוך- מכלול ידע המתקבל במוסדות חינוך. רמתו נמדדת במספר שנות הלימוד. תגיד לא שלם. בית ספר תיכון- 9 שנים. לפרופסור יש יותר מ-20 שנות חינוך מאחוריו.

כּוֹחַ- היכולת לכפות את רצונך על אנשים אחרים, ללא קשר לרצונם. זה נמדד לפי מספר האנשים שעליהם זה חל.

יוקרה- זוהי הערכה של מיקומו של הפרט בחברה, הרווחת בדעת הקהל.

גורמים לאי שוויון חברתי

האם חברה יכולה להתקיים ללא אי שוויון חברתי? ככל הנראה, על מנת לענות על השאלה הנשאלת, יש צורך להבין את הסיבות המולידות את מעמדם הבלתי שוויוני של אנשים בחברה. בסוציולוגיה, אין הסבר אוניברסלי אחד לתופעה זו. אסכולות ומגמות מדעיות ומתודולוגיות שונות מפרשות זאת בצורה שונה. אנו מפרטים את הגישות המעניינות והראויות ביותר לציון.

פונקציונליזם מסביר את אי השוויון על סמך הבידול של פונקציות חברתיותמבוצע על ידי שכבות, כיתות, קהילות שונות. התפקוד והפיתוח של החברה אפשריים רק הודות לחלוקת העבודה, כאשר כל קבוצה חברתית מבצעת את פתרון המשימות החיוניות המתאימות לכל היושרה: חלקם עוסקים בייצור מוצרים חומריים, אחרים יוצרים ערכים רוחניים, אחרים לנהל וכו' לתפקוד תקין של החברה נחוץ שילוב אופטימליכל מיני פעילות אנושית. חלקם חשובים יותר, אחרים פחות. כך, על בסיס ההיררכיה של פונקציות חברתיות נוצרת היררכיה מתאימה של מעמדות, שכבותמבצע אותם. אלה שמבצעים את ההנהגה והממשל הכללית של המדינה ממוקמים תמיד בראש הסולם החברתי, שכן רק הם יכולים לתמוך ולהבטיח את אחדות החברה, ליצור את התנאים הדרושים לביצוע מוצלח של תפקידים אחרים.

ההסבר של אי שוויון חברתי על ידי עקרון התועלת הפונקציונלית טומן בחובו סכנה רצינית של פרשנות סובייקטיביסטית. ואכן, מדוע פונקציה זו או אחרת נחשבת כמשמעותית יותר, אם החברה כאורגניזם אינטגרלי אינה יכולה להתקיים ללא מגוון תפקודי. גישה זו אינה מאפשרת להסביר מציאויות כגון הכרה באדם כשייך לשכבה הגבוהה ביותר בהיעדר השתתפותו הישירה בניהול. לכן ט. פרסונס, הרואה את ההיררכיה החברתית כגורם הכרחי המבטיח את קיימות המערכת החברתית, קושר את תצורתה עם מערכת הערכים הדומיננטיים בחברה. להבנתו, מיקומן של השכבות החברתיות בסולם ההיררכי נקבע על פי הרעיונות שנוצרו בחברה לגבי המשמעות של כל אחת מהן.

תצפיות על פעולות והתנהגות של אנשים ספציפיים נתנו תנופה להתפתחות הסבר סטטוס של אי שוויון חברתי. כל אדם, התופס מקום מסוים בחברה, רוכש מעמד משלו. אי שוויון חברתי הוא אי שוויון בסטטוסים, הנובע הן מהיכולת של יחידים לבצע תפקיד חברתי מסוים (לדוגמה, להיות מוכשרים לנהל, להיות בעלי הידע והכישורים המתאימים להיות רופא, עורך דין וכו'), והן מההזדמנויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד כזה או אחר בחברה (בעלות על רכוש, הון, מוצא, השתייכות לכוחות פוליטיים משפיעים).

לשקול ראייה כלכליתלבעיה. בהתאם לנקודת מבט זו, הסיבה השורשית לאי-שוויון חברתי נעוצה ביחס הבלתי שוויוני לרכוש, בחלוקת העושר החומרי. הכי בהיר הגישה הזוהופיע ב מרקסיזם. לפי גרסתו, הופעתו של רכוש פרטי הובילה לריבוד חברתי של החברה, להיווצרותאנטגוניסטי שיעורים. ההגזמה בתפקידו של הקניין הפרטי בריבוד החברתי של החברה הביאה את מרקס וחסידיו למסקנה כי ניתן לבטל את אי השוויון החברתי על ידי ביסוס בעלות ציבורית על אמצעי הייצור.

היעדר גישה מאוחדת להסבר מקורותיו של אי השוויון החברתי נובע מכך שהוא תמיד נתפס לפחות בשתי רמות. ראשית, כרכוש של החברה. ההיסטוריה הכתובה אינה מכירה חברות ללא אי שוויון חברתי. המאבק של אנשים, מפלגות, קבוצות, מעמדות הוא מאבק על החזקת הזדמנויות חברתיות גדולות יותר, יתרונות וזכויות יתר. אם אי שוויון הוא תכונה אינהרנטית של החברה, אזי הוא נושא עומס תפקודי חיובי. החברה מייצרת אי שוויון כי היא זקוקה לו כמקור לתמיכה ופיתוח חיים.

שנית, אי שיוויוןתמיד נתפס כ יחסים לא שוויוניים בין אנשים, קבוצות. לכן, הופך טבעי לחפש למצוא את מקורותיה של עמדה לא שוויונית זו במוזרויות של מיקומו של אדם בחברה: בחזקת רכוש, כוח, בתכונות האישיות של יחידים. גישה זו נמצאת כיום בשימוש נרחב.

לאי-שוויון פנים רבות והוא מתבטא בחלקים שונים של אורגניזם חברתי אחד: במשפחה, במוסד, במפעל, בקבוצות חברתיות קטנות וגדולות. זהו תנאי הכרחי לארגון החיים החברתיים.. להורים, בעלי יתרון בניסיון, מיומנויות ומשאבים כספיים בהשוואה לילדיהם הקטנים, יש הזדמנות להשפיע על האחרונים, ולהקל עליהם את הסוציאליזציה. תפקודו של כל מיזם מתבצע על בסיס חלוקת העבודה לניהול וכפוף-ביצועי. הופעתו של מנהיג בצוות עוזרת לאחד אותו, להפוך אותו לחינוך יציב, אך יחד עם זאת היא מלווה בהפרשה מנהיג זכויות מיוחדות.

כל מוסד חברתי, ארגון שואף לשמור על אי שוויוןלראות בו תחילת ההזמנה, שבלעדיו אי אפשר שכפול של קשרים חברתייםושילוב של החדש. אותו נכס שייך לחברה כולה.

כל החברות המוכרות להיסטוריה היו מאורגנות באופן שקבוצות חברתיות מסוימות תמיד היו בעלות מעמד מיוחס על פני אחרות, שהתבטאה בחלוקה לא שוויונית של הטבות וסמכויות חברתיות. במילים אחרות, אי שוויון חברתי טבוע בכל החברות ללא יוצא מן הכלל. אפילו הפילוסוף הקדום אפלטון טען שכל עיר, קטנה ככל שתהיה, מחולקת למעשה לשני חצאים - האחד לעניים, השני לעשירים, והם מצויים באיבה זה עם זה.

לכן, אחד ממושגי היסוד של הסוציולוגיה המודרנית הוא "ריבוד חברתי" (מלטינית שכבה - שכבה + פאציו - אני עושה). לפיכך, הכלכלן והסוציולוג האיטלקי V. Pareto האמין כי ריבוד חברתי, המשתנה בצורה, קיים בכל החברות. במקביל, כפי שהאמין הסוציולוג המפורסם של המאה העשרים. פ' סורוקין, בכל חברה, בכל זמן, מתקיים מאבק בין כוחות הריבוד לכוחות הפילוס.

המושג "ריבוד" הגיע לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הם מציינים את מיקומן של שכבות כדור הארץ לאורך קו אנכי.

תַחַת ריבוד חברתינבין את החיתוך האנכי של מיקומם של פרטים וקבוצות בשכבות אופקיות (שכבות) לפי מאפיינים כמו אי-שוויון בהכנסה, גישה להשכלה, כמות הכוח וההשפעה ויוקרה מקצועית.

ברוסית, האנלוגי למושג מוכר זה הוא ריבוד חברתי.

הבסיס של הריבוד הוא בידול חברתי -תהליך הופעתם של מוסדות מיוחדים פונקציונלית וחלוקת עבודה. חברה מפותחת מאופיינת במבנה מורכב ומובחן, מערכת מעמדות-תפקידים מגוונת ועשירה. יחד עם זאת, חלק מהסטטוסים והתפקידים החברתיים הם בהכרח עדיפים ופרודוקטיביים יותר עבור יחידים, כתוצאה מכך הם יוקרתיים ונחשקים יותר עבורם, וחלקם נחשבים בעיני הרוב כמשפילים משהו, הקשורים בחוסר חברתי. יוקרה ו רמה נמוכההחיים באופן כללי. לא נובע מכך שכל הסטטוסים שנוצרו כתוצר של בידול חברתי מסודרים בסדר היררכי; חלקם, כגון גיל, אינם מכילים עילה לאי שוויון חברתי. לפיכך, מעמדו של ילד צעיר ומעמד של תינוק יונק אינם שווים, הם פשוט שונים.

אי שוויון בין אנשיםקיים בכל חברה. זה די טבעי והגיוני, בהתחשב בכך שאנשים שונים ביכולותיהם, בתחומי העניין, בהעדפות החיים, באוריינטציות הערכיות וכו'. בכל חברה יש עניים ועשירים, משכילים וחסרי חינוך, יוזמים וחסרי יוזמה, בעלי כוח ואלה בלעדיו. בהקשר זה, בעיית מקורו של אי השוויון החברתי, היחס כלפיו והדרכים להעלמתו עוררה תמיד עניין מוגבר, לא רק בקרב הוגים ופוליטיקאים, אלא גם בקרב אנשים רגילים הרואים באי-שוויון חברתי עוול.

בהיסטוריה של המחשבה החברתית, אי השוויון של אנשים הוסבר בדרכים שונות: על ידי אי השוויון הראשוני של הנשמות, ההשגחה האלוהית, חוסר השלמות של הטבע האנושי, ההכרח התפקודי באנלוגיה לגוף.

כלכלן גרמני ק. מרקסקשר אי-שוויון חברתי עם הופעת רכוש פרטי ומאבק באינטרסים של מעמדות וקבוצות חברתיות שונות.

סוציולוג גרמני ר' דאהרנדורףהאמינו גם כי אי השוויון הכלכלי והסטטוס העומד בבסיס הסכסוך המתמשך של קבוצות ומעמדות והמאבק לחלוקה מחדש של כוח ומעמד נוצר כתוצאה ממנגנון השוק לוויסות ההיצע והביקוש.

סוציולוג רוסי-אמריקאי פ' סורוקיןהסביר את הבלתי נמנע של אי שוויון חברתי על ידי הגורמים הבאים: הבדלים ביו-נפשיים פנימיים של אנשים; הסביבה (טבעית וחברתית), שמציבה באופן אובייקטיבי את הפרטים במצב לא שוויוני; החיים הקולקטיביים המשותפים של הפרטים, הדורשים ארגון של יחסים והתנהגות, מה שמוביל לריבוד של החברה לנשלטים ולמנהלים.

סוציולוג אמריקאי טי פירסוןהסביר את קיומו של אי שוויון חברתי בכל חברה בנוכחות מערכת ערכים היררכית. לדוגמה, בחברה האמריקאית, הצלחה בעסקים ובקריירה נחשבת לערך החברתי העיקרי, לכן, למדענים של התמחויות טכנולוגיות, מנהלי מפעלים וכו', יש מעמד והכנסה גבוהים יותר, בעוד שבאירופה הערך הדומיננטי הוא "שימור התרבות דפוסים", בשל מה שהחברה מעניקה יוקרה מיוחדת לאינטלקטואלים, אנשי דת, פרופסורים באוניברסיטה.

אי השוויון החברתי, בהיותו בלתי נמנע והכרחי, מתבטא בכל החברות בכל שלבי ההתפתחות ההיסטורית; רק הצורות ומידת האי-שוויון החברתי משתנות מבחינה היסטורית. אחרת, אנשים יאבדו את התמריץ לעסוק בפעילויות מורכבות ומפרכות, מסוכנות או לא מעניינות, כדי לשפר את כישוריהם. בעזרת אי השוויון בהכנסה וביוקרה החברה מעודדת יחידים לעסוק במקצועות הכרחיים, אך קשים ולא נעימים, מעודדת אנשים משכילים ומוכשרים יותר וכו'.

בעיית אי השוויון החברתי היא אחת החריפות והאקטואליות ביותר ברוסיה המודרנית. תכונה של המבנה החברתי החברה הרוסיתהוא קיטוב חברתי חזק - חלוקת האוכלוסייה לעניים ועשירים בהיעדר שכבה בינונית משמעותית, המהווה בסיס למדינה יציבה ומפותחת כלכלית. ריבוד חברתי חזק, המאפיין את החברה הרוסית המודרנית, משחזר מערכת של אי שוויון ואי צדק, שבה ההזדמנויות למימוש עצמי עצמאי בחיים ולהעלאת המעמד החברתי מוגבלות עבור חלק גדול למדי מהאוכלוסייה הרוסית.

קריטריוני ריבוד

סוציולוגים שונים מסבירים את הגורמים לאי-שוויון חברתי, וכתוצאה מכך, ריבוד חברתי בדרכים שונות. כן, לפי בית הספר המרקסיסטי לסוציולוגיה, אי השוויון מבוסס על יחסי קניין, אופי, מידת וצורת הבעלות על אמצעי הייצור. לפי הפונקציונליסטים (K. Davis, W. Moore), התפלגות הפרטים לפי שכבות חברתיות תלוי בחשיבות הפעילות המקצועית ובתרומתםשהם תורמים בעמלם להשגת מטרות החברה. תומכים להחליף תיאוריות(J. Homans) מאמינים כי אי השוויון בחברה נוצר עקב החלפה לא שוויונית של תוצאות של פעילות אנושית.

מספר סוציולוגים קלאסיים התייחסו לבעיית הריבוד בצורה רחבה יותר. לדוגמה, M. Weber, בנוסף כלכלי (יחס לרכוש ורמת הכנסה), המוצעים בנוסף קריטריונים כגון יוקרה חברתית(מעמד בירושה ונרכש) והשתייכות לחוגים פוליטיים מסוימים, ומכאן - כוח, סמכות והשפעה.

אחד מ יוצרי תורת הריבודפ' סורוקין זיהה שלושה סוגים של מבני ריבוד:

כַּלְכָּלִי(לפי הקריטריונים של הכנסה ועושר);
פּוֹלִיטִי(לפי הקריטריונים של השפעה וכוח);
מקצועי(בהתאם לקריטריונים של שליטה, כישורים מקצועיים, ביצוע מוצלח של תפקידים חברתיים).

מייסד פונקציונליזם מבניט. פרסונס הציע שלוש קבוצות של תכונות מבדילות:

מאפיינים איכותיים של אנשים שיש להם מלידה (אתניות, קשרים משפחתיים, מאפייני מגדר וגיל, תכונות ויכולות אישיות);
מאפייני תפקיד הנקבעים על ידי קבוצת תפקידים המבוצעים על ידי אדם בחברה (חינוך, תפקיד, סוגים שוניםפעילות מקצועית ועבודה);
מאפיינים הנובעים מהחזקת ערכים חומריים ורוחניים (עושר, רכוש, זכויות יתר, היכולת להשפיע ולנהל אנשים אחרים וכו').

בסוציולוגיה המודרנית נהוג להבחין בעיקר הבא קריטריונים של ריבוד חברתי:

הכנסה -סכום התקבולים במזומן לתקופה מסוימת (חודש, שנה);
עושר -הכנסה מצטברת, כלומר. סכום המזומן או הכסף המגולם (במקרה השני, הם פועלים בצורה של מיטלטלין או מקרקעין);
כוח -היכולת והיכולת לממש את רצונו, להפעיל השפעה מכרעת על פעילותם של אנשים אחרים באמצעים שונים (סמכות, חוק, אלימות וכו'). כוח נמדד לפי מספר האנשים שאליהם הוא משתרע;
חינוך -אוסף של ידע, מיומנויות ויכולות שנרכשו בתהליך הלמידה. רמת ההשכלה נמדדת במספר שנות ההשכלה;
יוקרה- הערכה ציבורית של האטרקטיביות, המשמעות של מקצוע מסוים, תפקיד, סוג מסוים של עיסוק.

למרות מגוון המודלים השונים של ריבוד חברתי הקיימים כיום בסוציולוגיה, רוב המדענים מבחינים בשלוש מעמדות עיקריים: גבוה, בינוני ונמוך.יחד עם זאת, חלקו של המעמד הגבוה בחברות המתועשות הוא כ-5-7%; באמצע - 60-80% ומטה - 13-35%.

במספר מקרים, סוציולוגים מבצעים חלוקה מסוימת בתוך כל כיתה. כך, הסוציולוג האמריקאי W.L. וורנר(1898-1970) זיהה שש כיתות במחקרו המפורסם של Yankee City:

המעמד העליון(נציגי שושלות משפיעות ועשירות בעלות משאבים משמעותיים של כוח, עושר ויוקרה);
מעמד נמוך-גבוה("עשירים חדשים" - בנקאים, פוליטיקאים שאין להם מוצא אצילי ולא היה להם זמן ליצור חמולות משחק תפקידים חזקות);
מעמד בינוני - גבוה(אנשי עסקים מצליחים, עורכי דין, יזמים, מדענים, מנהלים, רופאים, מהנדסים, עיתונאים, אנשי תרבות ואמנות);
המעמד הבינוני-נמוך(עובדים - מהנדסים, פקידים, מזכירות, עובדים וקטגוריות אחרות, המקובלות לכנותן "צווארונים לבנים");
המעמד העליון-נמוך(עובדים העוסקים בעיקר בעבודה פיזית);
מעמד נמוך-נמוך(עניים, מובטלים, חסרי בית, עובדים זרים, גורמים מובטלים).

ישנן תוכניות אחרות של ריבוד חברתי. אבל כולם מסתכמים לדברים הבאים: מעמדות לא בסיסיים נוצרים על ידי הוספת שכבות ושכבות שנמצאות בתוך אחד המעמדות העיקריים - עשירים, עשירים ועניים.

לפיכך, הריבוד החברתי מבוסס על אי שוויון טבעי וחברתי בין אנשים, המתבטא בחייהם החברתיים ובעל אופי היררכי. היא נתמכת ומווסתת בר קיימא על ידי מוסדות חברתיים שונים, משוכפלים ומשתנים ללא הרף, וזה תנאי חשוב לתפקוד ולהתפתחות של כל חברה.

הבסיס לריבוד חברתי הוא בידול חברתי - חלוקת אנשים לקבוצות המתואמות זו לזו הן אופקית והן אנכית. הנפוץ ביותר הוא הריבוד החברתי של החברה על בסיס הקריטריונים הבאים:

הַכנָסָה-סכום הכסף שקיבל משפחה או אדם מסוים לתקופת זמן מסוימת;
עוֹשֶׁר- מטלטלין ומקרקעין, וכן זמינות הכנסה נצברת בצורה של חיסכון במזומן;
כּוֹחַ- יכולת ויכולת לנהל אנשים אחרים;
יוקרה- מידת הכבוד בחברה למקצוע מסוים.

ההיסטוריה מכירה מערכות שונות של ריבוד חברתי.

IN מערכות פתוחותאנשים פשוט צריכים לשנות את מעמדם החברתי. פתיחות המערכת פירושה אפשרות של כל חבר בחברה לעלות (ליפול) בסולם החברתי בהתאם ליכולותיו ולמאמציו. במערכות כאלה, המעמד שהושג משמעו לא פחות מהמעמד המוקצה לאדם מלידה. בחברה המודרנית, כל פרט, ללא הבדל מגדר ומוצא, יכול, במחיר של יותר או פחות מאמץ, להגדיל משמעותית את מעמדם הראשוני, למשל, החל מאפס, להיות נשיא המדינה.

מערכות סגורותהריבודים, לעומת זאת, מניחים את הבכורה הבלתי מותנית של מעמד מוקצה. כאן זה כמעט בלתי אפשרי לפרט לשנות את המעמד המתקבל מתוקף המוצא. מערכות כאלה אופייניות לחברות מסורתיות, במיוחד בעבר. כך למשל, שיטת הקאסטות שפעלה בהודו עד 1950 קבעה גבולות נוקשים בין ארבע קסדות, שהשתייכותם של פרטים אליהן נקבעה לפי מוצאן. במקביל, נקבעו לחברי כל קאסטה עיסוק מוגדר בהחלט, טקסים משלהם, מערכת מזון, כללי התמודדות זה עם זה ועם אישה ואורח חיים. יראת כבוד לנציגי המעמדות הגבוהים והזלזול במעמדות הנמוכים הייתה מעוגנת במוסדות ובמסורות הדתיות. היו מקרים של מעבר מקאסטה לקאסטה, אבל כחריגים בודדים לכללים.

ידועות ארבע מערכות עיקריות של ריבוד חברתי: עבדות, קאסטות, אחוזות ומעמדות.

עַבדוּתמאופיין בהחזקה של אנשים מסוימים בידי אחרים. העבדות הייתה נפוצה ביותר בחברות אגרריות, והעבדות הייתה הכי פחות נפוצה בקרב עמים נוודים, במיוחד ציידים-לקטים.

תנאי העבדות והעבדות השתנו במידה ניכרת באזורים שונים בעולם. IN יוון העתיקהעבדים עסקו בעבודה פיזית, שבזכותה הייתה לאזרחים חופשיים הזדמנות להתבטא בפוליטיקה ובאמנות. במדינות מסוימות, העבדות הייתה מצב זמני של אדם: לאחר שעבד עבור אדונו במשך הזמן המוקצב, העבד הפך לחופשי והיה לו זכות לחזור למולדתו. בני ישראל שחררו את עבדיהם בשנת היובל - כל 50 שנה. ברומא העתיקה, עבדים יכלו בדרך כלל לקנות את חירותם; כדי לגבות את הסכום הדרוש עבור הכופר, הם עשו עסקה עם הבעלים ומכרו את שירותיהם לאנשים אחרים (זה בדיוק מה שעשו כמה יוונים משכילים שנפלו לעבדות לרומאים). ישנם מקרים בהיסטוריה שבהם עבד עשיר החל להלוות כסף לאדונו, ובסופו של דבר האדון נפל לעבדות לעבדו לשעבר. במקרים רבים, העבדות הייתה לכל החיים; בפרט, פושעים שנשפטו לעבודת פרך הפכו לעבדים ועבדו בגלריות רומיות כחותרים עד מותם.

מעמדו של עבד לא תמיד עבר בירושה. במקסיקו העתיקה, ילדי העבדים היו תמיד אנשים חופשיים. אבל ברוב המדינות גם ילדי העבדים הפכו אוטומטית לעבדים. במקרים מסוימים, ילדו של עבד ששירת כל חייו במשפחה עשירה אומץ על ידי משפחה זו, הוא קיבל את שם המשפחה של אדוניו ויכול להפוך לאחד היורשים יחד עם שאר ילדיהם של האדונים.

קאסטות.במערכת הקאסטות, הסטטוס נקבע לפי לידה והוא לכל החיים; במילים אחרות, הבסיס של מערכת הקסטות הוא מעמד שנקבע. הסטטוס שהושג אינו מסוגל לשנות את מקומו של הפרט במערכת זו. מי שנולד לקבוצה עם מעמד נמוך תמיד יהיה במעמד הזה, ללא קשר למה שהם השיגו באופן אישי בחיים.

חברות המאופיינות בצורת ריבוד זו שואפות לשמירה ברורה על הגבולות בין הקאסטות, לכן נהוגה כאן אנדוגמיה (נישואים בתוך קבוצתן) ואסור נישואים בין קבוצות, פותחו כללים מורכבים לפיהם תקשורת עם נציגי הקסטות הנמוכות מטמאות את הקסטות הגבוהות.

מערכת עיזבוןהפך לנפוץ ביותר באירופה הפיאודלית ובחלקם חברות מסורתיותאסיה, כמו יפן. המאפיין העיקרי שלו הוא נוכחות של כמה (בדרך כלל שלוש) שכבות חברתיות יציבות אליהן משתייכים הפרטים לפי מוצא והמעבר ביניהן קשה מאוד, אם כי במקרים חריגים זה אפשרי. הבסיס של מערכת העיזבון הוא ארגון משפטיהחברה, שדאגה להורשת תארים וסטטוסים, ולכן נישואים נערכו בדרך כלל בתוך אותו מעמד. ההבדל המהותי בין האחוזות לא היה כל כך ברווחה הכלכלית, אלא בגישה לכוח פוליטי וחברתי ולידע בעל משמעות חברתית. לכל אחוזה היה מונופול על סוגים מסוימים של עיסוקים ומקצועות. מערכת המעמדות היא מערכת סגורה, אם כי מדי פעם התאפשר שינוי מעמד אינדיבידואלי: כתוצאה מנישואים בין-מעמדיים, בהוראת מלוכה או אדון פיאודלי - כפרס על יתרונות מיוחדים, כשהם מובלים בנזירות או מקבלים דרגת כומר.

מערכת כיתותהרבה יותר פתוח ממערכות של ריבוד המבוססות על עבדות, מעמד ומעמד, שבהן הגבולות המפרידים בין אנשים כה ברורים ונוקשים, עד שהם לא מותירים דרך לאנשים לעבור מקבוצה אחת לאחרת, למעט נישואים בין בני חמולות שונות. מערכת המעמדות מבוססת בעיקר על כסף או רכוש חומרי. למרות שהחברות בכיתה נקבעת גם בלידה - הפרט מקבל מעמד של הוריו, אולם המעמד החברתי של הפרט במהלך חייו יכול להשתנות בהתאם למה שהצליח (או לא הצליח) להשיג בחיים. בנוסף, אין חוקים הקובעים את עיסוקו או מקצועו של אדם בהתאם ללידה או אוסר על נישואים עם בני מעמדות חברתיים אחרים. כתוצאה מכך, מערכת ריבוד חברתי זו מאופיינת בגמישות היחסית של גבולותיה. מערכת המעמדות משאירה מקום למוביליות חברתית, כלומר. להתקדם (למטה) בסולם החברתי. הפוטנציאל להגדיל את המעמד החברתי, או המעמד, הוא אחד העיקריים כוחות מניעיםלעודד אנשים ללמוד טוב ולעבוד קשה. כמובן שמצב משפחתי, שירש אדם מלידה, עשוי לקבוע תנאים קשים ביותר שלא ישאירו לו סיכוי להתעלות גבוה מדי בחיים, או לספק לו פריבילגיות כאלה שכמעט בלתי אפשרי עבורו "לגלוש למטה". " סולם הכיתה.

אי-שוויון חברתי יכול להיות מיוצג כסקאלה, שבה בקצה האחד - העשירים, אנשים המחזיקים בכמות המקסימלית של משאבים נדירים, מצד שני - העניים, בהתאמה, עם גישה מינימלית ל מוצרים ציבוריים. הבחנה בין עוני מוחלט ליחסי. עוני מוחלט מובן כמצב כזה שבו אדם אינו מסוגל לספק אפילו צרכים בסיסיים(במזון, ביגוד, דיור) או לספק אותם בכמות שמבטיחה רק הישרדות ביולוגית. חוסר היכולת לשמור על רמת החיים ה"הוגנת" המקובלת בחברה נחשבת לעוני יחסי.

עוני הוא לא רק המצב הכלכלי והחברתי של אנשים, אלא גם דרך מיוחדת, אורח חיים שעובר מדור לדור ומגביל את האפשרויות להתפתחות מתורבתת תקינה. ברוסיה, לאפיון רמת העוני, אשר נקבע על ידי שיעור האוכלוסייה של המדינה, הממוקם על קבוע רשמית תכונות, או קו העוני. מחוון נפוץ שכר מחיה.בהתחשב בכך שכיום כ-30% מהאוכלוסייה הרוסית חיים בקו העוני או מתחתיו. משימה חשובה של המדינה היא הפחתת העוני.

כדי למדוד אי שוויון, פ' סורוקין הציג שני פרמטרים:

גובה ריבוד -גודל המרחק החברתי בין המעמד הגבוה לנמוך ביותר בחברה נתונה;
פרופיל ריבוד -היחס בין מספר העמדות החברתיות בתפוסה בהיררכיית הערכים של שכבת הסטטוס (שכבה).

יש לציין כי קיים הדפוס הבא: ככל שרמת ההתפתחות של החברה גבוהה יותר, כך גובה הריבוד נמוך יותר ולהיפך. כך. V ריבוד פרופיל של חברות מפותחותמִתקַרֵב בצורת יהלוםטופס בשל מעמד הביניים הרב, ובגבוה - לפירמידלי, או "חרוטי". פרופיל הריבוד הרוסי דומה למדי למשולש עם זווית חדה בולטת אנכית.

מדד אמפירי חשוב לאי שוויון חברתי הוא מקדם העשירון, שמובן כיחס ההכנסות של 10% העשירים ביותר ל-10% מקבוצות השכר הנמוך ביותר. אז, בפיתוח מאוד מדינות מתועשותהוא 4-7, שם אפילו הגישה של מקדם זה ל-8 נחשבת כאינדיקטור לתהפוכות חברתיות עתידיות.

באופן כללי, למרות השוני בדעותיהם של אסכולות ומגמות סוציולוגיות שונות, ניתן לציין כי אי השוויון החברתי ממלא תפקיד חיובי בחברה, שכן הוא משמש תמריץ להתקדמות ההתפתחות החברתית.

תַחַת מערכת ריבוד חברתינהוג להבין את מכלול הדרכים התומכות באי אחידות התפלגות זו בחברה נתונה. בסוציולוגיה מבחינים בארבעה סוגים היסטוריים עיקריים של מערכות ריבוד: עבדות, קאסטות, אחוזות ומעמדות. שלושת הראשונים מאפיינים סָגוּרחברות שבהן תנועה חברתית משכבה אחת לאחרת אסורה לחלוטין או מוגבלת באופן משמעותי. הסוג הרביעי שייך ל לִפְתוֹחַחברה שבה מעברים מהשכבות הנמוכות לגבוהות הם די אמיתיים.

1. עבדות היא סוג של שיעבוד כלכלי, חברתי ומשפטי של אנשים.זוהי הצורה היחידה של יחסים חברתיים בהיסטוריה שבה אדם אחד הוא רכושו של אחר, משולל כל זכויות וחירויות.

2. מערכת קסטה -מערכת ריבוד, הכוללת התקשרות לכל החיים של אדם לשכבה מסוימת על בסיס אתני-דתי או כלכלי. האדם חייב את חברותו במערכת זו אך ורק להולדתו. דוגמה קלאסית למערכת קסטה היא הודו, שבה הייתה תקנה מפורטת לכל קסטה. כך. לפי הקנונים של שיטה זו, השתייכות לקאסה כזו או אחרת עברה בירושה, ולכן נאסרה האפשרות לעבור מקאסה אחת לאחרת.

3. מערכת עיזבון - מערכת ריבוד הכרוכה בשיוך משפטי של אדם לשכבה מסוימת. יחד עם זאת, הזכויות והחובות של כל שכבה נקבעו בחוק וקודשו לפי הדת. החברות בעיזבון עברה בעיקר בירושה, אך כחריג ניתן היה לרכוש אותה תמורת כסף או להעניק אותה.

הארגון המעמדי של החברה הפיאודלית האירופית היה מחולק ל שני מעמדות גבוהים(אצולה וכמורה) ו אחוזה שלישית חסרת זכויות(סוחרים, בעלי מלאכה, איכרים). המחסומים בין השיעורים היו די נוקשים, אז ניידות חברתיתזה בוצע לא כל כך בין, אלא בתוך האחוזות, שכללו הרבה דרגות, דרגות, רבדים, מקצועות.

4. מערכת מעמדות - מערכת ריבוד מסוג פתוח, שבה בניגוד למערכות קודמות מסוג סגור, השייכות למעמדות נקבעת בעיקר על פי מקום במערכת הייצור החברתי, הבעלות על הרכוש וכן זמינות היכולות, השכלה. , וגובה ההכנסה המתקבלת.

שיטת הריבוד הנחשבת מוכרת בדרך כלל, אך לא הסיווג היחיד. במציאות, כל מערכות הריבוד שלובות זה בזה ומשלימות זו את זו.

ריבוד חברתי(og lat. שכבה - שכבה + facere - לעשות) נקראת בידול של אנשים בחברה בהתאם לגישה לכוח, מקצוע, הכנסה ועוד כמה חברתי תכונות משמעותיות. המושג "ריבוד" הוצע על ידי הסוציולוג פיטירים אלכסנדרוביץ' סורוקין (1889-1968), ששאל אותו ממדעי הטבע, שם הוא מציין במיוחד את התפלגות השכבות הגיאולוגיות.

אורז. 1. הסוגים העיקריים של ריבוד חברתי (בידול)

התפלגות הקבוצות החברתיות והאנשים לפי שכבות (שכבות) מאפשרת לייחד מרכיבים יציבים יחסית של מבנה החברה (איור 1) מבחינת גישה לשלטון (פוליטיקה), תפקידים מקצועיים שבוצעו והכנסה שהתקבלה (כלכלה). . שלושה סוגים עיקריים של ריבוד מוצגים בהיסטוריה - קאסטות, אחוזות ומעמדות (איור 2).

אורז. 2. סוגים היסטוריים עיקריים של ריבוד חברתי

קאסטות(מפורטוגזית casta - שבט, דור, מוצא) - קבוצות חברתיות סגורות המחוברות במוצא משותף ובמעמד חוקי. חברות בקאסטות נקבעת אך ורק לפי לידה, ונישואים בין בני מעמדות שונים אסורים. המפורסמת ביותר היא מערכת הקאסטות של הודו (טבלה 1), המבוססת במקור על חלוקת האוכלוסייה לארבע וורנות (בסנסקריט משמעות המילה הזו היא "סוג, סוג, צבע"). לפי האגדה, וורנות נוצרו מחלקים שונים בגופו של האדם הקדמון, שהוקרב.

טבלה 1. מערכת קסטה בהודו העתיקה

אחוזות -קבוצות חברתיות שזכויותיהן וחובותיהן, המעוגנות בחוק ובמסורת, עוברות בירושה. להלן האחוזות העיקריות האופייניות לאירופה במאות ה-18-19:

האצולה היא אחוזה מיוחסת מקרב בעלי האדמות הגדולים והפקידים הוותיקים. מדד לאצולה הוא בדרך כלל תואר: נסיך, דוכס, רוזן, מרקיז, ויקונט, ברון וכו';
אנשי דת - שרי פולחן והכנסייה, למעט כמרים. באורתודוקסיה מבדילים בין אנשי דת שחורים (נזיריים) ולבנים (לא נזיריים);
מעמד הסוחרים - מעמד המסחר, שכלל את בעלי המפעלים הפרטיים;
האיכרים - מעמד החקלאים העוסקים בעבודה חקלאית כמקצוע העיקרי;
פלשתינות - המעמד העירוני, המורכב מבעלי מלאכה, סוחרים קטנים ועובדים נמוכים יותר.

במדינות מסוימות הובחנה אחוזה צבאית (למשל, אבירות). IN האימפריה הרוסיתהקוזקים כונו לעתים כנחלה מיוחדת. בניגוד לשיטת הקאסטות, נישואים בין בני מעמדות שונים מותרים. אפשר (אם כי קשה) לעבור ממעמד אחד לאחר (למשל רכישת האצולה על ידי סוחר).

שיעורים(מ-lat. classis - קטגוריה) - קבוצות גדולות של אנשים, השונות ביחסם לרכוש. הפילוסוף הגרמני קרל מרקס (1818-1883), שהציע סיווג היסטורי של מעמדות, הצביע על כך שקריטריון חשוב להבחנה בין מעמדות הוא עמדת חבריהם - מדוכאים או מדוכאים:

בחברה בעלת עבדים, כאלה היו עבדים ובעלי עבדים;
בחברה הפיאודלית - אדונים פיאודליים ואיכרים תלויים;
בחברה קפיטליסטית - קפיטליסטים (בורגנות) ופועלים (פרולטריון);
לא יהיו שיעורים בחברה קומוניסטית.

בסוציולוגיה המודרנית, לעתים קרובות מדברים על שיעורים במובן הכללי ביותר - כאוספים של אנשים בעלי סיכויי חיים דומים, בתיווך הכנסה, יוקרה וכוח:

מעמד עליון: מחולק למעמד עליון (אנשים עשירים מ"משפחות ותיקות") ולמעמד עליון נמוך (אנשים עשירים לאחרונה);
מעמד הביניים: מחולק לאמצע העליון (מקצוענים) ו
אמצעי תחתון (עובדים מיומנים ועובדים); המעמד הנמוך מתחלק למעמד נמוך יותר (עובדים לא מיומנים) ולמעמד נמוך יותר (גושים ושוליים).

המעמד הנמוך הוא קבוצות אוכלוסייה שמסיבות שונות אינן משתלבות במבנה החברה. למעשה, נציגיהם מודרים מהמבנה המעמדי החברתי, ולכן הם נקראים גם אלמנטים מורחקים.

האלמנטים המורחקים כוללים גוש - נוודים, קבצנים, קבצנים, וכן מנודים - כאלה שאיבדו את מאפייניהם החברתיים ולא רכשו בתמורה. מערכת חדשהנורמות וערכים, כמו עובדי מפעל לשעבר שאיבדו את מקום עבודתם עקב המשבר הכלכלי, או איכרים שגורשו מהאדמה במהלך התיעוש.

שכבות -קבוצות של אנשים עם מאפיינים דומים מרחב חברתי. זהו המושג האוניברסלי והרחב ביותר, המאפשר לייחד כל מרכיב שבריר במבנה החברה על פי מכלול של קריטריונים שונים בעלי משמעות חברתית. לדוגמה, נבדלות שכבות כמו מומחי עילית, יזמים מקצועיים, פקידי ממשל, עובדי משרד, עובדים מיומנים, עובדים לא מיומנים וכו'. מעמדות, אחוזות וקסטות יכולים להיחשב כזנים של שכבות.

ריבוד חברתי משקף את נוכחות אי השוויון בחברה. זה מראה ששכבות קיימות בתנאים שונים ולאנשים יש הזדמנויות שונות לענות על הצרכים שלהם. אי השוויון הוא מקור הריבוד בחברה. לפיכך, אי השוויון משקף הבדלים בגישה של נציגי כל שכבה להטבות חברתיות, וריבוד הוא מאפיין סוציולוגי של מבנה החברה כמכלול רבדים.

מידע דומה.

ראשית, הגורמים לאי-שוויון כוללים את הימצאותם או היעדרם של תנאים מניבים. לפיכך, צמיחת האבטלה מחזקת באופן אובייקטיבי את אי השוויון הזה, שאליו משלימים מספר גורמים מוסריים ופסיכולוגיים המחמירים את מצבם החברתי של אנשים שאינם מוצאים יישום הולם של יכולותיהם בחיים הכלכליים של החברה.

הסיבות לאי-שוויון בחלוקת ההכנסה כוללות גם את רמת ההשכלה וההכשרה. גורמים אלו קובעים מראש את יכולתו של עובד לבצע פונקציות מקצועיות או סוגי עבודה מסוימים, אשר קשורה באופן אובייקטיבי יותר לגובה התשלום עבור השירותים הניתנים על ידו. בנוסף, עוד רמה גבוההחינוך והכשרה יוצרים תנאים מוקדמים לניידות גבוהה כוח עבודהבתנאים של שינויים מבניים מואצים בלתי נמנעים בייצור החברתי, מה שמפחית שוב את עלות החברה להכנה ויישום של סוגים מסוימים של פעילות כלכלית.

הגורם הבא לאי-שוויון חברתי הוא מערכת היחסים של בעלות על נכס, שאליו נקשרת הכנסה שלא הרווחתם. אלה ריבית, דיבידנדים, שכר דירה. בהתחשב בכך שרכוש עובר בירושה, ניתן להסיק כי הבידול הרכושי של האוכלוסייה מלווה בהבחנה שלו מבחינת הכנסה. כמובן שלעתים קרובות יחסי רכוש מתקשרים עם גורמי הכנסה אחרים. עם זאת, עבור הרוב המכריע של האוכלוסייה, ההכנסה מרכוש היא בצורת תוספת להכנסה הבסיסית, וחלק קטן מהאוכלוסייה מקבל את ההזדמנות. להקצות הכנסה גבוהה לנכס, שהוא המקור הבסיסי או היחיד שלהם.

לא פחות חשובות הן סיבות כמו מידת כוח השוק (כוח), אפליה, ביורוקרטיזציה הכוח המדיניוממשל תאגידי.

הם מתבטאים בעוצמה הגדולה ביותר בתקופות מעבר, כאשר תחת דגל הדמוקרטיזציה והליברליזציה, הביורוקרטיה מקבלת משמעות עצמאית וכוח ממשי, במיוחד ביחס לסילוק רכוש המדינה.

זו הקרקע הפורייה שעליה צומחת הבורגנות הביורוקרטית והקלפטוקרטית כביכול.

כדי לקבוע את מידת חלוקת ההכנסה הבלתי אחידה בין אוכלוסיית המדינה, נעשה שימוש בשיטות חישוב שונות. בפרט, החלוקה הפונקציונלית של ההכנסה מאפשרת לקבוע את חלקו של גורם הייצור המקביל בהכנסה הלאומית.

הידוע והבדוק ביותר בפרקטיקה הציבורית היא מה שנקרא עקומת לורנץ.

עקומת לורנץ היא שיטה גרפית לקביעת סטיות במערכת חלוקת ההכנסה מקווים של אפשרות מופשטת של שוויון מוחלט בהתפלגותם.

כדי לבנות את עקומת לורנץ, משורטים על ציר האבססיס את הפרופורציות של המשפחות (כאחוז ממספרן הכולל) עם אחוז ההכנסה המקביל, וחלקי ההכנסה שמקבלות משפחות אלו משורטטים על ציר האורדינאטה.

יתרה מכך, המניות נבחרות באופן שרירותי. עם זאת, כדי לבנות קו של שוויון מוחלט, יש צורך להקפיד על חלוקה פרופורציונלית של ההכנסה: חלק מסוים של משפחות מתאים לאותו חלק של הכנסה. בדוגמה המוצגת, נתח זה הוא 1/5 (20%) (ראה איור 1).

איור 1 עקומת לורנץ

כפי שניתן לראות, שלוש קבוצות המשפחות הראשונות, המהוות 60% ממספרן הכולל ברוסיה, היוו רק 32.5% מסך ההכנסה במדינה. ואילו קבוצת המשפחות האמידה ביותר (החמישית) ניכסה 44.7% ממנה. רק קבוצה רביעית של משפחות מקבלת הכנסה (22%) בערך ביחס לחלקן בסך המשפחות במדינה. קבוצת המשפחות המוחלשת ביותר (הראשונה) מקבלת רק 6.5% מסך ההכנסה של משק הבית.

להערכת חלוקת ההכנסה הבלתי אחידה בין קבוצות האוכלוסייה, נעשה שימוש במדד ריכוז ההכנסה (מקדם ג'יני). היא שואפת לאפס ככל שרמת ההכנסה בקרב האוכלוסייה משתווה ולאחד במקרה של עלייה בקיטוב של החברה במונחי הכנסה.

יחד עם מקדם ג'יני, כדי לאפיין את הבידול של ההכנסות של האוכלוסייה, נעשה שימוש במקדם הכספים או המקדם העשרוני של בידול ההכנסה. הוא מראה עד כמה גדול פער ההכנסות בקרב קבוצות האוכלוסייה המופרדות ביותר, שלהן חלק זהה בסך הכל: 10% מהאוכלוסייה עם ההכנסה הנמוכה ביותר ו-10% עם ההכנסה הגבוהה ביותר.

האו"ם מחשב מדד - מדד פיתוח אנושי. אינדיקטור זה נותן תיאור כללי של איכות החיים של האוכלוסייה. זה לוקח בחשבון את ערך תוחלת החיים, רמת ההשכלה שהושגה והכנסת האוכלוסייה. ערכו של מדד זה מוגדר כממוצע האריתמטי של מדדי רמת ההשכלה, ההכנסה (תוצר) ותוחלת החיים של האוכלוסייה. ככל שהערך של אינדיקטור זה קרוב יותר ל-1, כך עולה התפתחות הפוטנציאל האנושי (הזדמנויות) במדינה מסוימת.

בסיום הפרק הראשון, נוכל לסכם על מורכבות בעיית הרווחה. רווחה קשה להעריך, אבל בגרסה פשוטה, רווחה תלויה ישירות בהכנסה. יש הרבה סיווגים שוניםהכנסה, העיקרי מבין כל מושגי ההכנסה הוא מושג ההכנסה האישית. בהתאם לכמות ההכנסה האישית, ניתן לשייך אדם לפלח כזה או אחר של האוכלוסייה. הריבוד של החברה הוא מצב טבעי של חיים חברתיים, הנגרם בין היתר מסיבות אובייקטיביות לאי-שוויון בהכנסה. בין הסיבות הללו יש התלויות הן באדם עצמו ובתנאי חייו והן במסורות שהתפתחו בחברה. מדידת ההכנסה והרווחה מתבססת על מדדים שונים, הכוללים את התוצר לנפש, סל הצרכנים ומחושב על בסיסו, יוקר המחיה.

היבטים של אי שוויון

אי השוויון בחברה האנושית הוא אחד המושאים האקטואליים של המחקר הסוציולוגי. הסיבות שלה נעוצות גם בכמה היבטים עיקריים.

אי-שוויון מרמז בתחילה על הזדמנויות שונות וגישה לא שוויונית למוצרים חברתיים וחומריים זמינים. בין היתרונות הללו ניתן למצוא את הדברים הבאים:

הכנסה - מייצגת סכום כסף מסוים שאדם מקבל ליחידת זמן. לעתים קרובות, ההכנסה היא ישירות שָׂכָר, המשולם עבור העבודה שמפיק אדם והכוחות הפיזיים או הנפשיים שהושקעו. בנוסף לעבודה, זו יכולה להיות גם הבעלות על רכוש ש"עובדת". לפיכך, ככל שההכנסה של אדם נמוכה יותר, כך הוא נמוך יותר בהיררכיה של החברה;
חינוך הוא מכלול של ידע, מיומנויות ויכולות שרכש אדם במהלך שהותו במוסדות חינוך. רמת ההשכלה נמדדת במספר שנות ההשכלה. הם יכולים לנוע בין 9 שנים (חטיבת ביניים). לדוגמה, פרופסור עשוי להיות מאחוריו יותר מ-20 שנות השכלה, בהתאמה, הוא יהיה גבוה בהרבה מאדם שסיים 9 שיעורים;
כוח - יכולתו של הפרט לכפות את השקפת עולמו, נקודת מבטו על האוכלוסייה הרחבה יותר, ללא קשר לרצונה. רמת הכוח נמדדת במספר האנשים שאליהם היא משתרעת;
יוקרה היא עמדה בחברה והערכתה, שהתפתחה על בסיס דעת הקהל.

גורמים לאי שוויון חברתי

במשך זמן רב תהו חוקרים רבים האם חברה יכולה להתקיים באופן עקרוני אם אין בה אי שוויון או היררכיה. על מנת לענות על שאלה זו, יש צורך להבין את הגורמים לאי-שוויון חברתי.

גישות שונות מפרשות את התופעה ואת הגורמים לה בדרכים שונות. בואו ננתח את המשפיעים והמפורסמים ביותר.

הערה 1

פונקציונליזם מסביר את תופעת אי השוויון על סמך מגוון התפקודים החברתיים. פונקציות אלו טבועות בשכבות, במעמדות ובקהילות שונות.

תפקודם והתפתחותם של יחסים חברתיים אפשריים רק בתנאי חלוקת העבודה. במצב זה, כל קבוצה חברתית מבצעת את פתרון המשימות החיוניות לחברה כולה. חלקם עוסקים ביצירה ובייצור של מוצרים חומריים, בעוד שפעילותם של אחרים מכוונת ליצירת ערכים רוחניים. אנחנו צריכים גם שכבת בקרה שתשלוט בפעילויות של השניים הראשונים - ומכאן השלישית.

לתפקוד מוצלח של החברה, שילוב של כל שלושת סוגי הפעילות האנושית לעיל הוא פשוט הכרחי. חלקם הכי חשובים וחלקם הכי פחות. כך, על בסיס היררכיות פונקציות, נוצרת היררכיה של מחלקות ושכבות המבצעות אותן.

הסבר סטטוס של אי שוויון חברתי. הוא מבוסס על תצפיות על פעולות והתנהגות של אנשים ספציפיים. כפי שאנו מבינים, כל אדם שתופס מקום מסוים בחברה רוכש אוטומטית את מעמדו. מכאן הדעה שאי-שוויון חברתי הוא קודם כל אי-שוויון בסטטוסים. היא נובעת הן מהיכולת של יחידים למלא תפקיד מסוים, והן מהאפשרויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד מסוים בחברה.

על מנת שאדם ימלא תפקיד חברתי מסוים, הוא צריך להיות בעל כישורים, יכולות ואיכויות מסוימות (להיות מוכשר, חברותי, להיות בעל הידע והכישורים המתאימים להיות מורה, מהנדס). הזדמנויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד מסוים בחברה הן, למשל, בבעלות על רכוש, הון, מוצא ממשפחה ידועה ועשירה, השייכת למעמד גבוה או לכוחות פוליטיים.

מבט כלכלי על הסיבות לאי שוויון חברתי. בהתאם לבת השקפה זו, הגורם העיקרי לאי-שוויון חברתי נעוץ ביחס הבלתי שוויוני לרכוש, בחלוקת העושר החומרי. גישה זו באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר תחת המרקסיזם, כאשר הופעתו של רכוש פרטי היא שהובילה לריבוד חברתי של החברה ולהיווצרות מעמדות אנטגוניסטיים.

בעיות של אי שוויון חברתי

אי שוויון חברתי הוא תופעה נפוצה מאוד, ולכן, כמו ביטויים רבים אחרים בחברה, הוא מתמודד עם מספר בעיות.

ראשית, בעיות אי השוויון מתעוררות במקביל בשניים מהתחומים המפותחים ביותר בחברה: במישור הציבורי והכלכלי.

כאשר אנו מדברים על בעיות אי השוויון במרחב הציבורי, ראוי להזכיר את הביטויים הבאים של חוסר יציבות:

אי ודאות בעתידו של האדם, כמו גם ביציבות העמדה בה נמצא הפרט כעת;
הפסקת ייצור עקב חוסר שביעות רצון מצד פלחים שונים באוכלוסיה, מה שמוביל לחוסר ייצור לשאר;
צמיחת המתח החברתי, שעלול להוביל לתוצאות כגון אי שקט, קונפליקטים חברתיים;
היעדר מעליות חברתיות אמיתיות שיאפשרו לכם לעלות בסולם החברתי הן מלמטה למעלה והן להיפך - מלמעלה למטה;
לחץ פסיכולוגי עקב תחושת חוסר הניבוי של העתיד, היעדר תחזיות ברורות להמשך התפתחות.

בתחום הכלכלי, בעיות אי השוויון החברתי מתבטאות באופן הבא: גידול בהוצאות הממשלה על ייצור סחורות מסוימותאו שירותים, חלוקת הכנסה לא הוגנת בחלקה (לא אלה שבאמת עובדים ומשתמשים בכוחם הפיזי מקבלים, אלא אלה שמשקיעים יותר כסף מזומן), בהתאמה, מכאן מגיע עוד אחד בעיה משמעותית- גישה לא שוויונית למשאבים.

הערה 2

הייחודיות של בעיית אי השוויון בגישה למשאבים נעוצה בעובדה שהיא גם סיבה וגם תוצאה של אי-שוויון חברתי מודרני.

אפילו מבט שטחי על האנשים סביבנו נותן סיבה לדבר על השונות ביניהם. אנשים שוניםלפי מין, גיל, מזג, גובה, צבע שיער, רמת אינטליגנציה ותכונות רבות אחרות. הטבע העניק לאחד יכולות מוזיקליות, לשני בכוח, לשלישי ביופי, והכין למישהו את גורלו של נכה חלש. הבדליםבין אנשים, בשל המאפיינים הפיזיולוגיים והמנטליים שלהם, נקראים טִבעִי.

הבדלים טבעיים רחוקים מלהיות בלתי מזיקים, הם יכולים להפוך לבסיס להופעתם של יחסים לא שוויוניים בין אנשים. החזק מכריח את החלש, הניצחון הערמומי על הפשוטים. אי שוויון הנובע מהבדלים טבעיים הוא הצורה הראשונה של אי שוויון, בצורה כזו או אחרת המתבטאת במינים מסוימים של בעלי חיים. עם זאת, ב עיקר האדם הוא אי שוויון חברתי,קשור קשר בל יינתק עם הבדלים חברתיים, בידול חברתי.

חֶברָתִיאלה נקראים הבדלים,איזה שנוצר על ידי גורמים חברתיים:אורח חיים (אוכלוסיה עירונית וכפרי), חלוקת עבודה (עובדי כפיים), תפקידים חברתיים (אבא, רופא, פוליטיקאי) וכו', מה שמוביל להבדלים במידת הבעלות על רכוש, הכנסה, כוח, הישגים, יוקרה. , חינוך.

הַכנָסָה- סכום התקבולים המזומנים שקיבל אדם ליחידת זמן. יכול להיות שזו עבודה, או שהחזקת רכוש "עובדת".

חינוך- מכלול ידע המתקבל במוסדות חינוך. רמתו נמדדת במספר שנות הלימוד. נניח, בית ספר תיכון לא שלם - 9 שנים. לפרופסור יש יותר מ-20 שנות חינוך מאחוריו.

כּוֹחַ- היכולת לכפות את רצונך על אנשים אחרים, ללא קשר לרצונם. זה נמדד לפי מספר האנשים שעליהם זה חל.

יוקרה- זוהי הערכה של מיקומו של הפרט בחברה, הרווחת בדעת הקהל.

גורמים לאי שוויון חברתי

פונקציונליזם מסביר את אי השוויון על סמך הבידול של פונקציות חברתיותמבוצע על ידי שכבות, כיתות, קהילות שונות. התפקוד והפיתוח של החברה אפשריים רק הודות לחלוקת העבודה, כאשר כל קבוצה חברתית מבצעת את פתרון המשימות החיוניות המתאימות לכל היושרה: חלקם עוסקים בייצור מוצרים חומריים, אחרים יוצרים ערכים רוחניים, אחרים לנהל וכו' לתפקוד תקין של החברה יש צורך בשילוב אופטימלי של כל סוגי הפעילות האנושית. חלקם חשובים יותר, אחרים פחות. כך, על בסיס ההיררכיה של פונקציות חברתיות נוצרת היררכיה מתאימה של מעמדות, שכבותמבצע אותם. אלה שמבצעים את ההנהגה והממשל הכללית של המדינה ממוקמים תמיד בראש הסולם החברתי, שכן רק הם יכולים לתמוך ולהבטיח את אחדות החברה, ליצור את התנאים הדרושים לביצוע מוצלח של תפקידים אחרים.

תצפיות על פעולות והתנהגות של אנשים ספציפיים נתנו תנופה להתפתחות הסבר סטטוס של אי שוויון חברתי. כל אדם, התופס מקום מסוים בחברה, רוכש מעמד משלו. הוא אי שוויון במעמד, הנובע הן מהיכולת של יחידים לבצע תפקיד חברתי מסוים (לדוגמה, להיות מוכשרים לנהל, להיות בעלי הידע והכישורים המתאימים להיות רופא, עורך דין וכו'), והן מההזדמנויות המאפשרות לאדם להשיג תפקיד כזה או אחר בחברה (בעלות על רכוש, הון, מוצא, השתייכות לכוחות פוליטיים משפיעים).

לאי-שוויון פנים רבות והוא מתבטא בחלקים שונים של אורגניזם חברתי אחד: במשפחה, במוסד, במפעל, בקבוצות חברתיות קטנות וגדולות. זה תנאי הכרחי ארגון חיי חברה. להורים, בעלי יתרון בניסיון, מיומנויות ומשאבים כספיים בהשוואה לילדיהם הקטנים, יש הזדמנות להשפיע על האחרונים, ולהקל עליהם את הסוציאליזציה. תפקודו של כל מיזם מתבצע על בסיס חלוקת העבודה לניהול וכפוף-ביצועי. הופעתו של מנהיג בצוות עוזרת לאחד אותו, להפוך אותו לחינוך יציב, אך יחד עם זאת היא מלווה בהפרשה מנהיג זכויות מיוחדות.

כל ארגון שואף לחסוך אי שוויוןלראות בו תחילת ההזמנה, שבלעדיו אי אפשר שכפול של קשרים חברתייםושילוב של החדש. אותו נכס שייך לחברה כולה.

רעיונות על ריבוד חברתי

המושג "ריבוד" הגיע לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הם מציינים את מיקומן של שכבות כדור הארץ לאורך קו אנכי.

ברוסית, האנלוגי למושג מוכר זה הוא ריבוד חברתי.

הבסיס של הריבוד הוא בידול חברתי -תהליך הופעתם של מוסדות מיוחדים פונקציונלית וחלוקת עבודה. חברה מפותחת מאופיינת במבנה מורכב ומובחן, מערכת מעמדות-תפקידים מגוונת ועשירה. יחד עם זאת, חלק מהסטטוסים והתפקידים החברתיים הם בהכרח עדיפים ופרודוקטיביים יותר עבור יחידים, כתוצאה מכך הם יוקרתיים ונחשקים יותר עבורם, וחלקם נחשבים על ידי הרוב כמשפילים משהו, הקשורים בחוסר חברתי. יוקרה ורמת חיים נמוכה באופן כללי. לא נובע מכך שכל הסטטוסים שנוצרו כתוצר של בידול חברתי מסודרים בסדר היררכי; חלקם, כגון גיל, אינם מכילים עילה לאי שוויון חברתי. לפיכך, מעמדו של ילד צעיר ומעמד של תינוק יונק אינם שווים, הם פשוט שונים.

כלכלן גרמני ק. מרקסקשר אי-שוויון חברתי עם הופעת רכוש פרטי ומאבק באינטרסים של מעמדות וקבוצות חברתיות שונות.

בעיית אי השוויון החברתי היא אחת החריפות והאקטואליות ביותר ברוסיה המודרנית. מאפיין של המבנה החברתי של החברה הרוסית הוא קיטוב חברתי חזק - חלוקת האוכלוסייה לעניים ועשירים בהיעדר שכבה בינונית משמעותית, שהיא הבסיס למדינה יציבה ומפותחת מבחינה כלכלית. ריבוד חברתי חזק, המאפיין את החברה הרוסית המודרנית, משחזר מערכת של אי שוויון ואי צדק, שבה ההזדמנויות למימוש עצמי עצמאי בחיים ולהעלאת המעמד החברתי מוגבלות עבור חלק גדול למדי מהאוכלוסייה הרוסית.

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

אוניברסיטת ריאזאן

תקציר על סוציולוגיה

נושא: "אי שוויון חברתי"

הושלם על ידי: סטודנט שנה א' של מחלקת התכתבות

קבוצות U-11

הפקולטה לסוציולוגיה וניהול

מחלקות "סוציולוגיה"

קובילינה אוקסנה ולדימירובנה

נבדק על ידי: פרופסור חבר פ.ע. קריצ'ינסקי .

ריאזאן

2009 .

לְתַכְנֵן.

מבוא ………………………………………………………………3

1. השקפה היסטורית על בעיית אי השוויון החברתי…………6

2. מהות אי השוויון החברתי וסיבותיו ..………………..........12

3. ריבוד חברתי…………………………………………………………14

4. המשמעות של מעמדות חברתיים…….…………………………………………………...16

5. ניידות חברתית…………………………………………………19

סיכום ………………….……………………………………………… 23

הפניות………………………………………………………………………..24

מבוא

בין הבעיות התיאורטיות החשובות ביותר של הסוציולוגיה היא בעיית העוול החברתי, אי השוויון החברתי. אי שוויון חברתי קיים כמעט לאורך כל ההיסטוריה הסבירה של האנושות. למרות העובדה שבכל הגילאים אי השוויון זכה לגינוי, נתון לביקורת הרסנית ומעולם לא עורר אהדה בקרב חברי החברה, אנשים במהלך הפרקטיקה ההיסטורית התנגדו בהתמדה מדהימה ליצירת חברות "מושלמות" המבוססות על שוויון חברתי והיעדר של דיכוי וכפייה של קבוצות חברתיות מסוימות על ידי אחרים.

כל חברה בנויה על יסודות רבים - לאומיים, מעמדיים חברתיים, דמוגרפיים וכו'. מבנה, כלומר השתייכותם של אנשים לקבוצות חברתיות, מקצועיות, סוציו-דמוגרפיות מסוימות, יכולה להוליד אי שוויון חברתי. אפילו הבדלים גנטיים או פיזיים טבעיים בין אנשים יכולים להיות הבסיס להיווצרות מערכות יחסים לא שוויוניות! אבל הדבר העיקרי בחברה הוא אותם הבדלים, אותם גורמים אובייקטיביים שמביאים לאי-שוויון חברתי של אנשים. אי שוויון הוא עובדה מתמשכת של כל חברה.

תרבות פרימיטיבית יחסית אינה יוצרת נורמות חברתיות בנוגע לקיבוע הנוקשה של יחסי אי שוויון. התפתחות היחסים החברתיים, הופעתן של חברות מורכבות ומערכת של מוסדות חברתיים מניחים את קיומה של רשת מורכבת יותר של חילופי ערכים חברתיים מצטלבים, שבמהלכם מתקיימת חלוקה מחדש מתמדת של ערכים אלו. ההבדלים הראשוניים של אנשים לפי נתונים פיזיים ו איכויות אישיותמוביל לכך שהיחידים החזקים, הנמרצים, התכליתיים ובעלי המוטיבציה הגבוהה ביותר ייהנו מחילופי ערכים חברתיים. יתרונות אלו מאפשרים לאנשים כאלה לבצע חילופי דברים א-סימטריים ולא שווים. במהלך חילופים א-סימטריים המתרחשים ללא הרף, מתחילה היווצרותו של בסיס נורמטיבי לאי-שוויון. הבסיס הנורמטיבי הוא מערכת של נורמות ספציפיות המקבעות את התנהגותם של פרטים בהתאם לדרגתם. מתחיל ביסוס ויצירת בסיס חקיקתי לעלייה של קבוצות חברתיות בודדות.

אי שוויון הוא הקריטריון שלפיו אנו יכולים להציב קבוצות מסוימות מעל או מתחת לאחרות. ההרכב החברתי הופך לרבד חברתי - מכלול של שכבות חברתיות הממוקמות בסדר אנכי: עניים, עשירים, עשירים. אם נפנה לאנלוגיה פיזית, הרי שההרכב החברתי הוא אוסף לא מסודר של סיבי ברזל. אבל אז הם שמו מגנט, וכולם התייצבו בסדר ברור. ריבוד הוא הרכב "מכוון" בצורה מסוימת של האוכלוסייה. ריבוד חברתי הוא נושא מרכזי בסוציולוגיה. זה מסביר את הריבוד החברתי לעניים, לעשירים ולעשירים.

בכל מגוון האי-שוויון בחברה, עלינו להבחין בין אי-שוויון של הזדמנויות טבעיות ועמדות חברתיות, וכן אי-שוויון היוצרים ואינם יוצרים סדר היררכי. מונח מכליל המתאר מבנים היררכיים יציבים של אי-שוויון חברתי הוא המונח "ריבוד חברתי". המילון הסוציולוגי מגדיר את המונח הזה כך: "הבדלים חברתיים הופכים לרבד חברתי כאשר קבוצות של אנשים מסתדרות היררכית לאורך סולם כלשהו של אי-שוויון, אשר יכול להתבטא בהבדלים בהכנסה, עושר, כוח, יוקרה, גיל, מוצא אתני, או באמצעות כמה מאפיין אחר". השילוב שלהם נותן ארבעה סוגים עיקריים של אי שוויון:

אִישִׁי - א) הבדלים טבעיים בתכונות אינדיבידואליות, באופי, בתחומי עניין;

ב) הבדלים טבעיים ברמת היכולות, הכישרונות, החוזק;

חֶברָתִי - ג) הבדלים חברתיים של עמדות חברתיות שוות בערך בדרגה;

ד) הבדלי ריבוד הקובעים (משקפים) סיכויי חיים והזדמנויות לקידום בהיררכיה החברתית.

בעבודה זו נתעניין באי-שוויון חברתי מסוג ריבוד, בין קבוצות גדולות של אנשים, המשתקפים בתודעתם, בתרבותם ובמעשיהם, היוצרים פיצולים חברתיים משמעותיים בחברה.

1. השקפה היסטורית על בעיית אי השוויון החברתי .

מאז ימי קדם חשבו מדענים על אופי היחסים בין אנשים, על מצבם של רוב האנשים, על בעיית המדוכאים והמדכאים, על הצדק או אי הצדק של אי השוויון.

בחברות טרום-תעשייתיות, אי-השוויון והריבוד נראו טבעיים במידה רבה. רעיונות כאלה היו קשורים לתפיסת עולם קוסמולוגית או תאוצנטרית, והצדק של אי-השוויון החומרי והחברתי נחשב כנגזרת של הסדר הטבעי או העל-טבעי. אפילו הפילוסוף היווני הקדום אפלטון הרהר בריבוד של אנשים לעשירים ועניים. הוא אמר שהמדינה היא, כביכול, שתי מדינות. האחד הוא העני, השני הוא העשיר, וכולם חיים יחד, זוממים זה לזה כל מיני תככים. אפלטון היה "האידאולוג הפוליטי הראשון שחשב במונחים של מעמדות", אומר ק' פופר.

אפלטון טען שניתן לבסס את המצב הנכון מדעית, ולא לגשש, לפחד, להאמין ולאלתר. אפלטון הניח שהחברה החדשה, המעוצבת מדעית, לא רק תיישם את עקרונות הצדק, אלא גם תבטיח יציבות חברתית ומשמעת פנימית. כך הוא דמיין חברה בראשות שליטים.

לחברה, לפי אפלטון, יש אופי מעמדי. כל האזרחים נכללים באחד משלושת המעמדות - שליטים, לוחמים ופקידים, פועלים (חקלאים, בעלי מלאכה, רופאים, שחקנים). השליטים חולקו לקבוצות שלטות ולא שלטות. לכל השכבות העיקריות הללו (מחלקות) הוקצו פונקציות מסוימות. שליטים חכמים פעלו כהורה ביחס לשני המעמדות האחרים. אפלטון שלל כל אפשרות לרשת מעמד מעמדי והניח שוויון הזדמנויות מלא לכל הילדים, כך שלכל אחד תהיה הזדמנות שווה לממש את יכולותיו הטבעיות ולהתאמן למילוי תפקידו בחיים. אם ניתן היה לבצע בחירה והכשרה כזו לשלמות, אז זה יהיה הוגן להכיר בכוחם המוחלט של הזוכים. כדי למנוע את השפעת המשפחה, אפלטון הציע את ביטול המשפחה במעמד השליט וקבע שלבני קבוצה זו אין להחזיק ברכוש פרטי מלבד המינימום המינימלי, כדי שלא יגנו על האינטרסים שלהם. הם צריכים להתמקד רק ברווחת הציבור.

אז, ברעיון הצדק שפותח על ידי הפילוסופיה היוונית, מרכיב אי השוויון מנצח. בדיאלוגים של אפלטון, "הכלל לפיו אינדיבידואלים לא צריכים לקחת את מה ששייך לאחר, ובתורם לא לשלול מה ששייך לעצמם" מוכר כהוגן. הצדק מורכב אפוא ב"שיהיה לכל אדם ויעשה אשר לו"; זה לא הוגן לקחת על עצמו את עבודתו של אדם אחר.

אז, אפלטון עיצב חברה מרובדת ביותר שבה המאפיינים האופייניים למעמד השליט הם שוויון הזדמנויות (מקרה), חיסול מוחלט של רכוש פרטי והתמקדות ברווחה המשותפת. אריסטו התייחס גם לסוגיית אי השוויון החברתי. הוא כתב שכעת בכל המדינות ישנם שלושה אלמנטים: כיתה אחת עשירה מאוד; השני עני מאוד; השלישי הוא האמצעי. השלישי הזה הוא הטוב ביותר, כי חבריו מוכנים ביותר לפעול לפי העיקרון הרציונלי בהתאם לתנאי החיים. לעומת זאת, העשירים והעניים מתקשים לפעול לפי העיקרון הזה. זה מהעניים והעשירים שחלקם גדלים כפושעים, ואחרים כנוכלים. החברה הטובה ביותר נוצרת ממעמד הביניים, והמדינה, שבה מעמד זה רב וחזק יותר משני האחרים ביחד, נשלטת בצורה הטובה ביותר, שכן האיזון החברתי מובטח.

דעותיו של אריסטו על רכוש התפתחו במחלוקת ישירה עם אפלטון, לו ייחס את ההגנה על רכוש הציבור. אולם פלאטוי לא כתב דבר מהסוג - חקלאים ובעלי מלאכה חיים במערכת של רכוש פרטי, ורק המעמד השליטמשולל כל אמצעי ייצור, צורך את פירות החקלאות והמלאכה, ומנהל חיים סגפניים אך אצילים. לפי אפלטון, רכוש פרטי יהרוס את אחדות האליטה השלטת ואת מסירותה למדינה, ולכן הוא אוסר על יום שליטיה. אריסטו לא האמין שרכוש פרטי פוגע בשלמות המוסרית, והוכיח זאת בארבעה שיקולים:

1. "כשלאנשים יש אינטרסים אישיים, הם לא מקטרים זה את זה, אלא עסוקים בעסק שלהם, וההתקדמות מואצת".

2. החזקה במשהו מעניקה הנאה, "לכולם, או כמעט כולם, אוהבים כסף ודברים דומים אחרים". אריסטו מרחיק בחדות אהבה כזו לרכוש מאנוכיות וקטנוניות, בהתחשב בה מנקודת מבט של מימוש עצמי וכבוד עצמי.

3. נדיבות. עם רכוש ציבורי, אף אחד לא יכול להיות נדיב ונדיב, כי לאף אחד אין כלום. במערכת הקניין הפרטי, העושר ואי השוויון "מאפשרים לגלות נדיבות ורחמים".

4. ככל הנראה, הרעיון של רכוש פרטי נטוע עמוק בנפש האדם "אם הוא קיים כל כך הרבה זמן -" אי אפשר להזניח את הניסיון של מאות שנים. באשר למערכת עם רכוש ציבורי, אז "אם היא הייתה טובה, אז במשך כל כך הרבה שנים היו ידועות דוגמאות לכך".

אריסטו מודע לצרות המלוות את מערכת הקניין הפרטי, אך סבור שהן "נגרמות מסיבה אחרת לגמרי, קלקול טבע האדם". חוסר השלמות של החברה מתוקן לא על ידי שוויון מדינות, אלא על ידי שיפור מוסרי של אנשים. צריך להתחיל את הרפורמה לא כל כך בהשוואת הרכוש, אלא דווקא כדי להרגיל נפשות אצילות לרסן את הרצונות ולהכריח את העלובים לעשות זאת (כלומר, בהתערבות בהם, אך מבלי להשתמש בכוח גס). המחוקק צריך לשאוף לא לשוויון, אלא לשוויון הרכוש. מה שחשוב זה לא מי הבעלים של הנכס, אלא איך משתמשים בו.

אריסטו משבח חברה שבה מעמד הביניים הוא החזק ביותר. באותו מקום, שבו לחלק יש הרבה, לאחרים אין כלום, אפשר להגיע לשני קצוות - משטר פלוטוקרטי ("אוליגרכיה") לטובת העשירים בלבד, או משטר פרולטארי ("דמוקרטיה") - ב. האינטרסים של העניים העירוניים. כל קיצוניות יכולה להוביל לעריצות.

עד היום, מהות כל הדיונים בבעיות אי השוויון ו צדק חברתימסתכם באותן שאלות שהיוונים הגדולים העלו ודנו בהן.

חיוני לקיפול רעיונות מודרנייםעל המהות, הצורות והתפקודים של אי-שוויון חברתי, יחד עם ק' מרקס, היה מ' ובר - קלאסיקה של התיאוריה הסוציולוגית העולמית. הבסיס האידיאולוגי לדעותיו של מ' ובר הוא שהפרט הוא נושא הפעולה, והפרט הטיפוסי הוא נושא הפעולה החברתי. הוא ביקש להתפתח ניתוח חלופימבוסס על ריבוי מקורות ההיררכיה החברתית.

בניגוד לק' מרקס, מ' ובר, בנוסף להיבט הכלכלי של הריבוד, לקח בחשבון גם היבטים כמו כוח ויוקרה. ובר ראה ברכוש, כוח ויוקרה שלושה גורמים נפרדים, המקיימים אינטראקציה, העומדים בבסיס ההיררכיות בכל חברה . הבדלים בבעלות מולידים מעמדות כלכליים; הבדלי כוחות מולידים מפלגות פוליטיות, והבדלי יוקרה מולידים קבוצות מעמד או שכבות. מכאן הוא ניסח את הרעיון שלו לגבי "שלושה ממדים אוטונומיים של ריבוד". הוא הדגיש כי מעמדות ומפלגות הן תופעות הקשורות בחלוקת הכוח בתוך הקהילה. אפשר לשחזר את הטיפולוגיה של ובר לגבי המעמדות תחת הקפיטליזם באופן הבא:

1. מעמד הפועלים המנושל. הוא מציע את שירותיו בשוק ומבדיל לפי רמת מיומנות.

2. בורגנות זעירה - מעמד של אנשי עסקים קטנים וסוחרים.

3. עובדי צווארון לבן נושלים מומחים טכנייםואינטליגנציה.

4. מנהלים ומנהלים.

5. בעלים שגם שואפים באמצעות חינוך ליתרונות שיש לאינטלקטואלים.

6. מעמד הבעלים, כלומר המקבלים דמי שכירות מבעלות על קרקע, מכרות וכו'.

7. "מעמד מסחרי", כלומר יזמים.

מ' ובר טען שהבעלים הם מעמד מיוחס באופן חיובי. בקצה השני נמצא המעמד המיוחס לרעה, שכלל את אלה שאין להם רכוש או כישורים להציע בשוק, מאנשים שמסוגלים להציע את כישוריהם ויכולותיהם בשוק (פקידים, בעלי מלאכה, איכרים).

מ' ובר לא קיבל את הרעיונות על הרמוניה של יחסי מעמדות שהיו נפוצים בתקופתו.

מ' ובר ראה צורך להכיר בעובדה ש"חוק השליטה" הוא חוק טכנולוגי אובייקטיבי, ושהחברה, מכוח זה, מתגלה כ"בית עבדים" כדבריו של מ' ובר עצמו. למעמד הפועלים העני. הוא הדגיש כי רציונליזציה פירושה חלוקת החברה למעמד שלט של בעלים, המונחה אך ורק על ידי האינטרסים שלהם, ומעמד פועלים מנושל, שנאלץ להתפטר בחלקתו תחת איום הרעב. עם זאת, הוא מעולם לא דן בשאלת פעולה מהפכנית אפשרית של ההמונים. מ' ובר, בניגוד לק' מרקס, פקפק בסבירות שהפועלים יצליחו לעלות לתודעה מעמדית אמיתית ולהתאחד במאבק מעמדי משותף נגד המערכת המנצלת אותם. זה יכול לקרות, לדברי מ' ובר, רק כאשר ניגוד סיכויי החיים כבר לא נתפס בעיני העובדים כבלתי נמנע, וכאשר הם מבינים שהסיבה לניגוד הזה היא חלוקה לא הוגנת של הרכוש והמבנה הכלכלי בכללותו. .

על פי הנחתו עולה על הדעת רק כלכלה רציונלית אחת, שהיא מערכת טכנוקרטית הפועלת באמצעות מנגנון של זכויות קניין ושליטה מעמדית. לכן, שום דיכוטומיה של אינטרסים לא יכולה להתקיים שם. בחברה הרציונלית של מ' ובר, מי שמוצא את עצמו בעמדה לא נוחה מתצניע בשל הצורך להסכים עם ההיגיון. במובן זה, המעמד הוא סוג של השתקפות בחברה של הרציונליות הכמותית של השוק. בזכות זה מתברר מי שווה מה ומי עושה מה בחברה. יחד עם זאת, מה שאנשים מקבלים ומה הם עושים תלוי בסיכויי חייהם. הסיכויים הללו הם הערכות הסתברותיות של משך החיים ואיכות החיים. מעמד חברתי הוא פונקציה של ההערכה הכוללת של "סיכויי חיים". עבור חלקם הסיכויים הללו גדולים, הם נתמכים ביוקרה גבוהה במערכת הרציונלית של הקפיטליזם, עבור אחרים הם נמוכים, פוגעים בכבוד האדם.

לפיכך, הפרשנות של ובר לאי-שוויון חברתי מניחה ששלושה סוגים של היררכיות ריבוד מתקיימות ומקיימות אינטראקציה על אותו חומר אנושי, המופיעות בתצורות שונות. הם במידה רבה בלתי תלויים זה בזה ומצדדים שונים ועל פי עקרונות שונים מייעלים ומייצבים את התנהגותם של חברי החברה. גישה כזו, לפי ובר, מאפשרת הבנה טובה יותר של דפוסי ההתפתחות והמבנה של החברה מאשר הנחה של קשר טהור ביניהם וחלוקתם ל"ראשוני" ו"נגזרות", במיוחד כשמדובר בחופש וחברתי. צֶדֶק.

2. מהות אי השוויון החברתי וסיבותיו.

כל החברות המפותחות מתאפיינות בחלוקה לא שוויונית של טובין חומריים וסמליים, תגמולים והזדמנויות, הן ביחס ליחידים והן בין קבוצות בתוך החברה. אי שוויון הוא הצהרה על קיום אנושי ספציפי. זו הסיבה שבכל חברה מורכבת קיימים מבנים מסוימים של אי-שוויון חברתי, אשר מולידים מאמצים למצוא את ההסבר והצדקתם.

כאשר בוחנים את בעיית אי השוויון החברתי, די מוצדק לצאת מתיאוריית ההטרוגניות החברתית-כלכלית של העבודה. כאשר אנשים מבצעים סוגים לא שוויוניים של עבודה, מספקים צרכים חברתיים בדרגות שונות, אנשים מוצאים את עצמם לפעמים עוסקים בעבודה הטרוגנית מבחינה כלכלית, מכיוון שלסוגים כאלה של עבודה יש הערכה שונה של התועלת החברתית שלהם.

ההטרוגניות החברתית-כלכלית של העבודה היא לא רק תוצאה, אלא גם הסיבה לניכוס כוח, רכוש, יוקרה על ידי אנשים מסוימים והיעדר כל סימני ההתקדמות הללו בהיררכיה החברתית בין היתר. כל אחת מהקבוצות מפתחת ערכים ונורמות משלה, ועל בסיסן, אם הן ממוקמות על פי עיקרון היררכי, הרי שהן שכבות חברתיות.

בריבוד חברתי נוטה לרשת עמדות. פעולתו של עקרון הירושה של תפקידים מובילה לכך שלא לכל האנשים המסוגלים והמשכילים יש סיכויים שווים לתפוס עמדות כוח, עקרונות גבוהים ותפקידים בשכר טוב. פועלים כאן שני מנגנוני בחירה: גישה לא שוויונית לחינוך איכותי באמת; הזדמנויות לא שוות להשגת משרות על ידי אנשים בעלי הכשרה שווה.

לריבוד חברתי יש אופי מסורתי. מאז, עם הניידות ההיסטורית של הצורה, המהות שלה, כלומר, אי השוויון בעמדה של קבוצות שונות של אנשים, נשמרת לאורך ההיסטוריה של הציוויליזציה.

לריבוד, כמו לכל מדע אחר, יש צורות משלו. עד כה דיברנו על אי-שוויון ללא קשר לצורתו. בינתיים, עוצמת הריבוד תלויה גם בצורה. האפשרויות התיאורטיות כאן נעות מקיצוניות כזו, כאשר כמות שווה של שניהם ושל השלישי מיוחסת לכל מעמד. לא היו צורות קיצוניות של ריבוד באף אובייקט היסטורי.

הבה נשווה את המצב כאשר ישנן שכבות חברתיות רבות בחברה, שהמרחק החברתי ביניהן קטן, רמת הניידות גבוהה, השכבות הנמוכות הן מיעוט מחברי החברה, צמיחה טכנולוגית מהירה מעלה כל הזמן את ה"רף". של עבודה משמעותית בשכבות הנמוכות של עמדות ייצור, ביטוח לאומיהחלש, בין היתר, מבטיח לחזקים ולמתקדמים שקט נפשי. קשה להכחיש שחברה כזו, אינטראקציה בין-שכבתית כזו היא יותר מודל אידיאלי בדרכה שלה מאשר מציאות יומיומית.

רוב החברות המודרניות רחוקות מהמודל הזה. או שריכוז הכוח והמשאבים באליטה קטנה מבחינה מספרית הוא אינהרנטי. הריכוז בקרב האליטה של תכונות מעמד כמו כוח, רכוש והשכלה מעכב את האינטראקציה החברתית בין האליטה לשכבות אחרות, מוביל למרחק חברתי מופרז בינה לבין הרוב, מה שאומר שמעמד הביניים אינו רב והצמרת מקופחת. של קשר עם קבוצות אחרות. סדר חברתי כזה מעודד קונפליקטים הרסניים.

מהות אי השוויון החברתי נעוצה בגישה הלא שוויונית של קטגוריות שונות באוכלוסייה להטבות חברתיות, כגון כסף, כוח ויוקרה. המהות של אי השוויון הכלכלי היא שמיעוט מהאוכלוסייה מחזיק תמיד ברוב העושר הלאומי. במילים אחרות, החלק הקטן ביותר בחברה מקבל את ההכנסות הגבוהות ביותר, ורוב האוכלוסייה מקבל את הממוצע והקטן ביותר.

3. ריבוד חברתי.

הריבוד החברתי מבטא את ההטרוגניות החברתית של החברה, את אי השוויון הקיים בה, את המעמד החברתי הלא שוויוני של אנשים וקבוצותיהם. ריבוד חברתי מובן כתהליך וכתוצאה של התמיינות החברה לקבוצות חברתיות שונות (שכבות, שכבות) השונות במעמדן החברתי. הקריטריונים לחלוקת החברה לשכבות יכולים להיות מגוונים מאוד, יתר על כן, הן אובייקטיביות והן סובייקטיביות. אך לרוב כיום, מקצוע, הכנסה, רכוש, השתתפות בשלטון, השכלה, יוקרה, הערכה עצמית של העמדה החברתית של האדם בולטים במיוחד. לטענת החוקרים, מעמד הביניים של חברה תעשייתית מודרנית קובע את יציבות המערכת החברתית ובו בזמן מספק לה דינמיות, שכן מעמד הביניים הוא בראש ובראשונה עובד פרודוקטיבי ובעל מיומנות גבוהה, יוזמה ויוזמת. רוסיה שייכת ל סוג מעורברִבּוּד. מעמד הביניים שלנו נמצא בחיתוליו, ולתהליך זה יש משמעות מרכזית ורחבה להיווצרות מבנה חברתי חדש.

החברה המודרנית מאופיינת בנוכחותן של קבוצות בעלות משאבי עושר וכוח גדולים בהרבה מקבוצות אחרות. קשה להגדיר את הגבולות של קבוצות כאלה. לעתים קרובות הפרטים עצמם החברים בקבוצות אלה אינם מייצגים רק את גודלם וגבולותיהם, אלא גם את מעמדם שלהם במערכת חברתית מורכבת זו. עם זאת, ללא ידיעה על המבנה החברתי האמיתי, אופי חלוקת הערכים בין קבוצות שונות ומידת אי השוויון ביניהן, לא ניתן להבין כיצד החברה מתפקדת ומתפתחת. מכלול הידע המתייחס להיבטים המפורטים של החיים החברתיים מופנה על ידי מדענים מודרניים לתיאוריית הריבוד החברתי.

נכון לעכשיו, תיאוריית הריבוד של ק.דיוויס ו-וו.מור יכולה להיחשב לראייה המדויקת המשפיעה ביותר על תהליך היווצרותן של שכבות חברתיות. לפי תיאוריה זו, כל חברה חייבת לפתור את בעיית ההצבה וההנעה של פרטים במבנה החברתי. הסדר החברתי בחברה מבוסס על חלוקת הפרטים לפי סטטוסים חברתיים, ומעודד אותם לבצע תפקידים חברתיים התואמים לסטטוסים אלו. החברה יכולה לבחור בשתי דרכים להנעה לביצוע הטוב ביותר של תפקידים חברתיים. לפיכך, המערכת התחרותית מכוונת בעיקר לגיוס פרטים ביחס להשגת המעמד האטרקטיבי ביותר, בעוד שהמערכת הלא תחרותית ביחס למעמד החברתי שמה לב יותר למוטיבציה לבצע חובות פונקציונליות, כלומר תרומה לחברה כולה. חברה מכל מבנה חברתי משתמשת בשתי המערכות הללו, רק בדרגות שונות.

כדי לבצע חלוקה של פרטים על פי סטטוסים חברתיים ומוטיבציה שלהם, מיושם נוהג התגמול, שניתן להשתמש בו הן כדי לעודד מילוי מוצלח של תפקידיהם על ידי יחידים, והן כדי לשמור על מערכת של חלוקה לא שוויונית של שכר זה. בהתאם לסטטוסים שהם מחזיקים. לפיכך, בכל מערכת חברתית, יש לחלק את התגמול באופן דיפרנציאלי בהתאם למעמדים החברתיים התפוסים. לצורך כך נוצרות ומקבלות לגיטימציה לזכויות של כל סטטוס חברתי ביחס לתגמול מהחברה.

יש לציין כי תיאוריית ריבוד זו מפותחת כיום ומבוססת תיאורטית.

4. המשמעות של מעמדות חברתיים.

הבדלים חברתיים נוצרים על ידי גורמים חברתיים רבים: חלוקת עבודה, אורח חיים, תפקידים חברתיים המבוצעים על ידי יחידים או קבוצות חברתיות.

חברה מובנית יכולה להיות מיוצגת כמכלול של תחומים הקשורים זה בזה ותלויים זה בזה של החיים החברתיים: כלכליים, פוליטיים, רוחניים, חברתיים, שבהם לפעמים מבדילים בין התחום המשפחתי והביתי. לכל אחד מתחומי החיים החברתיים הללו יש ריבוד חברתי משלו, מבנה משלו. הבדלים חברתיים בין אנשים קובעים מבנה חברתי. בו, קודם כל, בא לידי ביטוי המבנה הכלכלי של החברה. המרכיבים העיקריים של מבנה זה הם כיתות, קבוצות חברתיות ומקצועיות ושכבות.

המבנה החברתי-ריבוד הגדול ביותר של החברה הוא המעמד. למעמד יש חשיבות בסיסית בהיסטוריה של החברה האנושית. המילה "מעמד" מגיעה מרומא העתיקה, שם היא שימשה לחלוקת האוכלוסייה לקבוצות נפרדות לצורך מיסוי.

אפלטון ביוון העתיקה ראה שני מעמדות - העשירים והעניים. אריסטו חילק את החברה למעמד עליון תאב בצע, למעמד נמוך של עבדים ולמעמד ביניים מכובד, שניתן לסמוך עליו שידאג לרווחת הכלל, שכן היו לו סגולות ומידות מתון. ק' מרקס ראה את כל ההיסטוריה של החברה בהתנגשות המעמדות. מכאן הרעיון של חברה חסרת מעמדות, חברה של אינטגרציה חברתית מלאה, שוויון חברתי. אולם, דווקא על בסיס רכוש הציבור פרחו המינוח והפריבילגיות, והופיעה כלכלת צל. הניסוי הסוציאליסטי הסתיים בכישלון.

ההיסטוריה הכתובה של האנושות אינה מכירה עדיין חברה אחת ללא אי שוויון חברתי. לאי-שוויון חברתי פנים רבות, הוא מתבטא בצורות המגוונות ביותר וברמות שונות של ארגון חברתי. סקרים מראים שלאנשים יש מושג טוב למדי על מקומם בהיררכיה החברתית, הם מודעים היטב ומגיבים בכאב לאי-שוויון חברתי, שמתבטא לרוב בקונפליקטים חברתיים.

בסיסי בסיס תיאורטיאי שוויון חברתי, ריבוד הוא עצם ההתפתחות של הציוויליזציה. כל אדם אינדיבידואלי אינו יכול לשלוט בכל ההישגים של התרבות החומרית והרוחנית. יש התמחות של אנשים ואיתה - פעילויות ערכיות יותר ופחות. אנשים שווים ביכולותיהם, בחינוך ובחינוך. הנה הבסיס האובייקטיבי של הריבוד.

השתייכות למעמד חברתי מסוים משפיעה על ההתנהגות והחשיבה של אנשים במידה הרבה יותר מאשר היבטים אחרים של החיים החברתיים, היא קובעת את סיכויי חייהם. ראשית, על מנת לשרוד, בני השכבות העליונות של החברה צריכים להוציא חלק קטן יותר מהמשאבים הזמינים מאשר בני המעמדות החברתיים הנמוכים. על פי מחקר של הסוציולוג פול בלומברג, אמריקאים ב-10 הראשונים מתוך 100 בהיררכיית המעמדות מוציאים כ-11% מהכנסתם על אוכל, בעוד אלו שב-10 התחתונים מוציאים יותר מ-40% מכספם על אוכל.

לנציגי המעמדות הגבוהים יש יתרונות לא מוחשיים יותר. הילדים שלהם נוטים יותר ללמוד בבתי ספר יוקרתיים ויש סיכוי גבוה יותר להראות הציונים הגבוהים ביותרמאשר ילדים להורים ממעמד חברתי נמוך יותר. ניתן להוסיף כאן גם שלילדים של הורים מהמעמדות הגבוהים יש סיכוי גבוה יותר לשרוד מילדי הורים מהשכבות הנמוכות בחברה.

לאנשים עשירים תוחלת חיים פעילה ארוכה יותר מאשר לאנשים עניים. ולפי האגודה האמריקנית לסרטן, אנשים בעלי הכנסה נמוכה נמצאים בסיכון גבוה יותר לחלות בסרטן ולמות ממנו, שנקבע בעיקר על ידי אורח החיים. לאחר אבחון הסרטן, כ-37% מהחולים בהכנסה נמוכה וכ-50% מהחולים בהכנסה בינונית וגבוהה יכולים לחיות 5 שנים. ממצאי מחקר מראים באופן עקבי שהפרעות נפשיות שכיחות יותר בשכבות החברתיות הנמוכות של החברה.

אנשים בעלי עושר גבוה יותר חווים סיפוק גדול יותר מהחיים מאשר אנשים בעלי עושר נמוך יותר, מכיוון שהשתייכות למעמד חברתי מסוים משפיעה על אורח החיים – כמות ואופי הצריכה של סחורות ושירותים. מוצרי חצי מוגמרים לבישול מהיר - ארוחות צהריים עבור בחיפזון, צ'יפס, פיצה קפואה והמבורגרים נמצאים לעתים קרובות יותר בתפריט של משפחות מעוטות יכולת. בהשוואה למשפחות אמידות, משפחות מעוטות יכולת מבלות יותר זמן פנוי בצפייה בטלוויזיה.

המעמד החברתי משפיע גם על הפעילות הפוליטית: במדינות רבות ההשתתפות בבחירות היא פרופורציונלית למעמד הסוציו-אקונומי. לסיכום, אנו יכולים לומר כי המעמד החברתי של אדם קובע כמעט את כל תחומי חייו.

בחיים חברה מודרנית, המכונה לעתים "חברה של שוויון הזדמנויות", תפקיד עצום ממלאת תופעת הניידות החברתית: אדם מצליח מסוגל לטפס במהירות על קומות ההיררכיה החברתית, ומפסיד מאוים בנפילה מ- עמדת מעמד גבוה עד לתחתית. נכון יותר יהיה לכנות את הניידות החברתית הצד ההפוך של אותה בעיית אי-שוויון, כי כפי שציינה מ' ביוטל, "אי-השוויון החברתי גדל ומעניק לגיטימציה בתהליך הניידות החברתית, שתפקידו להסיט לאפיקים בטוחים. ולהכיל אי שביעות רצון".

כל התנועות החברתיות של יחיד או קבוצה חברתית נכללות בתהליך הניידות. על פי ההגדרה של פ' סורוקין, "ניידות חברתית מובנת ככל מעבר של אינדיבידואל, או אובייקט חברתי, או ערך שנוצר או שונה באמצעות פעילות, מעמדה חברתית אחת לאחרת".

הנה מה שכותב גידנס על ניידות חברתית: "יש שתי דרכים ללמוד ניידות חברתית. הראשון הוא שאנו יכולים לצפות בקריירות של אנשים: עד כמה הם התקדמו או נפלו בקנה מידה חברתי במהלך חיי תעשייה. דרך זו מכונה בדרך כלל ניידות תוך דורית. דרך חלופית היא כאשר ניתן לנתח את בחירת המקצועות על ידי ילדים להורים וסבים. ניידות המתבטאת דרך דור נקראת בין-דורית. חשיבותה של ניידות אנכית בחברה - המדד הראשימידת ה"פתיחות" שלו, מראה כיצד אנשים מוכשרים שנולדו בשכבות הנמוכות יכולים להתקדם בסולם החברתי-כלכלי. למרות שניידות כלפי מטה פחות נפוצה מאשר ניידות כלפי מעלה, זו עדיין תופעה שכיחה. לרוב זה קשור לבעיות וחרדות פסיכולוגיות כאשר אנשים אינם מסוגלים לשמור על אורח החיים שאליו הם רגילים.רמות הניידות אינן שוות במעט לאידיאלים של שוויון הזדמנויות. הסדר החברתי-כלכלי בצמרת החברה הוא כמו פירמידה, שבה כוח, מעמד או עושר תופסים עמדות יחסיות. לאלו שמחזיקים בידם כוח ועושר יש הזדמנויות רבות להגביר את עליונותם ואז להעביר את העושר שנצבר לצאצאיהם. בבריטניה, הדרך הבטוחה להתעשר היא עדיין להיוולד עשיר".

אנשים מוכשרים נולדים ללא ספק בכל השכבות החברתיות והמעמדות החברתיים. אם אין חסמים להישגים חברתיים, ניתן לצפות ליותר ניידות חברתית, כאשר חלק מהפרטים עולים במהירות לסטטוסים גבוהים בעוד שאחרים שוקעים לסטטוסים נמוכים יותר. אבל ישנם מחסומים בין שכבות למעמדות המונעים מעבר חופשי של פרטים מקבוצת סטטוס אחת לאחרת. אחד החסמים הגדולים ביותר נובע מהעובדה שלמעמדות חברתיים יש תרבויות משנה שמכינות את ילדי כל כיתה להשתתף בתת התרבות הכיתתית שבה הם מתרועעים. ילד רגיל ממשפחה של נציגי האינטליגנציה היצירתית נוטה פחות ללמוד את ההרגלים והנורמות שעוזרים לו מאוחר יותר לעבוד כאיכר או כעובד. כך ניתן לומר על הנורמות המסייעות לו בעבודתו כמנהיג מרכזי. עם זאת, בסופו של דבר, הוא יכול להפוך לא רק לסופר, כמו הוריו, אלא גם לעובד או למנהיג מרכזי. רק בשביל לעבור משכבה אחת לאחרת, או ממעמד חברתי אחד למשנהו, יש חשיבות ל"הבדל בהזדמנויות התחלתיות". למשל, לבניהם של שר ואיכר יש הזדמנויות שונות להשיג מעמד רשמי גבוה. לכן, נקודת המבט הרשמית המקובלת, המורכבת מהעובדה שכדי להגיע להישגים כלשהם בחברה, אתה רק צריך לעבוד ולהיות בעל יכולות, מתברר כבלתי נסבל.

הדוגמאות לעיל מראות שכל תנועה חברתית אינה מתרחשת ללא הפרעה, אלא על ידי התגברות על מחסומים משמעותיים יותר או פחות. גם העברת אדם ממקום מגורים אחד לאחר כרוכה בתקופה מסוימת של הסתגלות לתנאים חדשים.

החברה יכולה להעלות את מעמדם של אנשים מסוימים ולהוריד את מעמדם של אחרים. וזה מובן: אנשים מסוימים שיש להם כישרון, אנרגיה, נוער צריכים להוציא אנשים אחרים שאינם בעלי תכונות אלה מהמעמד הגבוה ביותר. בהתאם לכך, מובחנים ניידות חברתית עולה ויורדת, או עלייה חברתית וירידה חברתית. הזרמים כלפי מעלה של ניידות מקצועית, כלכלית ופוליטית מתקיימים בשתי צורות עיקריות: כהעלאה או חדירת פרטים מהשכבה הנמוכה שלהם לשכבה הגבוהה, וכיצירת קבוצות חדשות של פרטים עם הכללתן של קבוצות בשכבה הנמוכה יותר. שכבה גבוהה יותר לצד או במקום הקבוצות הקיימות של שכבה זו. באופן דומה, ניידות כלפי מטה קיימת הן בצורת דחיקת פרטים בודדים מסטטוסים חברתיים גבוהים לנמוכים יותר, והן הורדת סטטוסים חברתיים של קבוצה שלמה. דוגמה לצורה השנייה של ניידות כלפי מטה היא נפילת המעמד החברתי של קבוצת מהנדסים שפעם החזיקו בעמדות גבוהות מאוד בחברה שלנו, או ירידת מעמדה של מפלגה פוליטית שמאבדת כוח אמיתי.

על מנת להגיע למעמד גבוה יותר, פרט שנמצא בקבוצה בעלת סטטוסים נמוכים יותר חייב להתגבר על המחסומים בין קבוצות או רבדים. לאדם השואף להיכנס לקבוצת מעמד גבוה יותר יש כמות מסוימת של אנרגיה המכוונת להתגברות על המחסומים הללו ומושקעת בהליכה למרחק בין הסטטוסים של הקבוצות הגבוהות והנמוכות יותר. האנרגיה של יחיד השואף למעמד גבוה יותר מוצאת ביטוי בכוח F שבו הוא מנסה להתגבר על המחסומים מול השכבה העליונה. מעבר מוצלח של המחסום אפשרי רק אם הכוח שבו מבקש הפרט להגיע למעמד גבוה גדול מהכוח הדוחה. על ידי מדידת הכוח שבו אדם מבקש לחדור לתוך השכבה העליונה, ניתן לחזות בסבירות מסוימת שהוא יגיע לשם. האופי ההסתברותי של ההסתננות נובע מכך שכאשר מעריכים את התהליך, יש לקחת בחשבון את המצב המשתנה ללא הרף, המורכב מגורמים רבים, לרבות מערכות היחסים האישיות שלהם של יחידים.

באופן כללי, הניידות החברתית של החברה היא תהליך סותר. אם חברה מורכבת מאפשרת לאנשים לנוע בחופשיות יחסית על פני המחסומים שבין מעמדות חברתיים לשכבות, זה בכלל לא אומר שכל פרט בעל כישרונות ומוטיבציה יכול לנוע ללא כאב ובקלות במדרגות הסולם של העלייה החברתית. ניידות היא תמיד קשה לכל הפרטים, מכיוון שהם צריכים להסתגל לתת-תרבות חדשה, ליצור קשרים חדשים ולהילחם בפחד לאבד את זהותם. סטטוס חדש. יחד עם זאת, עבור חברה מורכבת, הדרך למעלה פתוחה, מספר גדולסטטוסים שהושגו היא הדרך היחידה להתפתחות, כי אחרת נוצרים מתחים וסכסוכים חברתיים.

מֵאָחוֹרמַפְתֵחַ.

מדענים מודרניים רבים רואים את מקורות אי השוויון החברתי בהבדלים הטבעיים של אנשים במונחים של נתונים פיזיים, תכונות אישיות, אנרגיה פנימית, כמו גם עוצמת המוטיבציה שמטרתה לספק את הצרכים המשמעותיים והדחופים ביותר. אי השוויון המתעורר בתחילה הוא בדרך כלל לא יציב ביותר ואינו מוביל לגיבוש המעמד החברתי. עד כה, אין מודל אמיתי של מבנה חברתי שבו ניתן היה לממש שוויון מלא. אנשים מלידה אינם שווים ביכולותיהם - זו לא אשמתם או זכותם. כישרון, כשרון - במידה רבה לא אישי, אלא רכוש ציבורי, אך יחד עם זאת יש לו זכות לתגמולים חומריים גדולים יותר. כל השאלה היא כיצד יש לתגמל את חלקם, ב"כישרונותיהם, מפעלם, יוזמתם", ואחרים, שהטבע, החברה ואולי גם הגורל שללו מהם תכונות כאלה. המושג צדק חברתי הוא תמיד קונקרטי מבחינה היסטורית. ק' מרקס אמר שהתודעה האינטואיטיבית של אנשים בקביעת צדק חברתי נובעת מהאפשרויות האמיתיות של החברה. זה הופך כואב במיוחד כאשר הזדמנויות מנוצלות בצורה לא יעילה או כאשר קבוצה מנכסת יותר ממה שהיא צריכה. במקרה זה, אפשר לזכור תגובת כאבעל כל מיני פריבילגיות שהפכו למערכת בחיי החברה הרוסית, בעבר ובהווה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. O.G. Filatova. סוציולוגיה: ספר לימוד לאוניברסיטאות - סנט פטרסבורג: הוצאה לאור של מיכאילוב V.A., 2002 - 512 עמ'.

2. קרבצ'נקו א.י. סוציולוגיה ומדע המדינה: פרוק. קצבה לסטודנטים. ממוצע פרופ' ספר לימוד מפעלים. - מ .: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", מאסטרי; בית ספר גבוה, 2000. - 312p.

3. Radaev V.V., Shkaratan O.I. ריבוד חברתי. מ', 1995

4. סוציולוגיה: ספר לימוד / עורך. N.V. לאבריננקו. מ', 1996