טריניטי הוא חג יפה מאוד, וכידוע, אחד החגים הנוצריים העיקריים. יום זה נחשב לחג ציבורי, ומיליוני אנשים חוגגים אותו בשמחה. אבל לא כולם חושבים על ההיסטוריה והמקור של החג הגדול הזה - השילוש הקדוש. עורכי האתר שלנו יכירו את ההיסטוריה של מסורות החג הזה וסימנים ביום השילוש.

• ההיסטוריה של חג השילוש
• מסורות, סימנים, מה צריך לעשות על השילוש
• איך לקשט בית לטריניטי?
• שלטים על השילוש

אז, טריניטי בשנת 2018 נופל ב-27 במאי. וב-28 במאי, ביום שני, כל האוקראינים יקבלו יום חופש נוסף, כי זה היום השני של השילוש. ליום השילוש הקדוש יש מסורות וסימנים עשירים.

מאמינים שביום זה (27 במאי) כל האורתודוכסים והקתולים היוונים ברחבי העולם יחגגו את יום השילוש הקדוש. לחג זה יש גם שם נוסף "חג השבועות", המצביע על כך שהשילוש נחגג בדיוק 50 יום לאחר חג הפסחא.

בחג זה זוכרת הכנסייה האורתודוקסית את ירידת רוח הקודש על השליחים. השילוש מסמל את דמותו של אלוהים - אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש.

זה גדול חג דתימביא לשחרור מכל דבר רע וחוטא בנפש האדם. לפי הבשורה, ביום החמישים לאחר פסחא ירדה רוח הקודש על השליחים בצורת אש קדושה, אשר העניקה להם את חסד רוח הקודש, והם החלו לדבר ב. שפות שונותשלום ונתן כוח לסידור הכנסייה הקדושה עלי אדמות, להביא את דבר האל לכל אדם. לכן, השילוש נחשב גם ליום הולדתה של הכנסייה הנוצרית.

אייקון של ירידת רוח הקודש על השליחים

ההיסטוריה של חג השילוש

האורתודוקסים אוהבים מאוד את השילוש, אם כי לא כולם יודעים את ההיסטוריה האמינה של החג.

ישנן אגדות שונות על מקור החג הזה. על ידי אגדה אחת, על השילוש, אלוהים ברא את הארץ וזרע בה ירק. אגדה אחרת מספרת שביום זה ישו ישוע, יחד עם השליחים פטרוס ופאולוס, לנוח תחתיו עץ ירוקומכאן החג בן שלושת הימים. יותר גרסה אחת להופעתו של השילושהמשיח שמח על האופן שבו העניים בירושלים קיבלו את פניו בענפים ירוקים.

עם זאת, יש גם הכי הרבה אגדה ראשית, שנחשב לעיקרי: השילוש של החג קשור לאלוהים האב (ראשון), אלוהים הבן (שני) ואלוהים רוח הקודש (שלישי).

עם ירידת רוח הקודש על השליחים התגלתה הפעילות המשכללת של האדם השלישי של השילוש הקדוש ביותר, והוראה של ישוע המשיח על האל המשולש הגיעה לבהירות ושלמות מושלמת. אלוהים האב בורא את העולם, אלוהים הבן גואל אנשים משעבוד לשטן, אלוהים רוח הקודש מקדש את העולם באמצעות ייסוד הכנסייה והטפה עולמית של אמונה.

השילוש הוא החג הנוצרי השני בעתיקותו, בו ירדה רוח הקודש על השליחים. על פי האגדה, במקום חדר ציון העליון, בו שהו השליחים בחג השבועות, נבנתה הכנסייה הנוצרית הראשונה, ששרדה גם בזמן חורבן ירושלים בשנת 70 בידי הלגיונרים הרומים. קטע אחד מכתביו של הירומרטיר אירנאוס מליון מכיל אזכור של חג השבועות של הברית החדשה (סוף המאה ה-2). בימי קדם, הוא נקרא גם חג ירידת רוח הקודש. ביום זה נולדה הכנסייה. מאז אותה תקופה, רוח הקודש נוכחת בחן בחיי הכנסייה ומבצעת את כל הסקרמנטים שלה.

בטריניטי מנציחים קרובי משפחה מתים למשך שלושה ימים. בפרט, זהו היום היחיד בשנה כולה שבו, על פי מסורות אורתודוכסיות, ניתן להדליק נר בכנסיות ולהתפלל למתאבדים ולבלתי טבולים.

אייקון של השילוש הקדוש

ספרות הכנסייה אומרת שבערב לפני השילוש, רוח הקודש יורדת לכדור הארץ. הוא מקדש ומברך את כל מה שמסביב, הוא ממלא את נפש האדם בטוב, אהבה, אמונה, סבלנות.

אפילו במהלך חייו עלי אדמות, האדון אמר לתלמידיו פעמים רבות שהוא לעולם לא יעזוב אנשים וייצור את משפחתו הגדולה, שאותה הוא יכנה את הכנסייה שלו: "אני אברא את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לעולם לא יגברו עליה. ." כולנו חברים בכנסייה הזו...

מסורות, סימנים, מה צריך לעשות על השילוש

מאז ימי קדם, העמים הסלאביים קשרו את השילוש למסורת מפגש הקיץ וקראו ליום זה יום כדור הארץ. ביום השילוש נהוג לקשט בתים ומקדשים בענפי ליבנה ירוקים, קלמוס ריחני ופרחים. המנהג לקשט את בית המקדש בענפים, פרחים ועשבים מתחיל מאז זמנים עתיקים. חג השבועות של הברית הישנה היה חג איסוף הביכורים. בחצר בית המקדש הביאו אנשים ביכורים של הקציר ופרחים. בתקופת הברית החדשה, העצים והצמחים במקדש מסמלים את התחדשות האנשים בכוחה של רוח הקודש שירדה.

לדוגמה, לכל אזור יש את המוזרויות שלו של חגיגת חג המולד הירוק, אבל בכל מקום לצמחים יש תפקיד מפתח. אז, האוקראינים מקשטים בנדיבות את בתיהם עם קלמוס (צמח זה נקרא גם שורש קלמוס, שיקוי טטרי או עוגה שטוחה).

איך לקשט את הבית בחג הבהיר הזה?

על פי המסורת, לפני חגיגת השילוש, יש צורך לבצע ניקיון כללי בבית. מה שחשוב - צריך להיפטר מהאשפה ובעיקר מהפריטים הקשורים לזיכרונות שליליים.

המארחות מקשטות את החדרים בפרחים, דשא צעיר וענפים ירוקים, המסמלים את האביב הקרוב, השגשוג והמשך החיים. לרוב, לקישוט משתמשים בענפי ליבנה, אלון, אפר הרים, מייפל, דשא קלמוס, מנטה, מליסה וכו'.

ביום השילושבבוקר הם משתתפים בטקס חגיגי בכנסייה. ביום זה יש להקדיש בכנסייה זרי פרחים פשוטים מאוד של דשא ביצות, פרחי בר וכו'. לאחר השירות בכנסייה, צריך להביא אותם הביתה ולקשט איתם את הבית. זה יכול להיות מיובש ולהגן במשך שנה שלמה כקמע נגד עין הרע של אורח מקרי.

אגב, על השילוש במקדשים שולטים שני שירותים חגיגיים: בבוקר ובערב.

זה היה חטא גדול לא לקשט את הבית. אבות קדמונים האמינו שבטריניטי נשמותיהם של קרובי משפחה מתים עפות אל החיים ומתחבאות בענפים. כל תשומת הלב הוקדשה לדלתות, לקירות בתים ולתריסים - הם היו מכוסים בצפיפות בענפי טיליה.

לארוחת ערב חגיגיתהם מזמינים אנשים קרובים וקרובי משפחה, מפנקים אותם בכיכר, כלי ביצים, פנקייקים, פשטידות, ג'לי ומעניקים זה לזה מתנות מצחיקות.

אפשר גם לצאת לטבע, לארגן פיקניק - הרי טריניטי 2018, כמו בשנים אחרות, נחגג ביום חופש. מסורת הפסטיבלים העממיים נשמרה לתקופתנו. בערים רבות מתקיימים ביום זה אירועים המוניים תרבותיים, קונצרטים, ירידים.

יש גם שלטים לחג השבועות.

אם הם יתחתנו עם השילוש ויתחתנו עם ההשתדלות, אז החיים של בני הזוג האלה יהיו ארוכים, מאושרים, מאוהבים והרמוניה.

אם ירד גשם ביום השילוש, אז יהיה הרבה במהלך הקיץ.

גשם על טריניטי - הרבה פטריות, למזג אוויר חם.

מהשילוש עד ההנחה, הם לא רוקדים ריקודים עגולים.

שחו את הזר שלי אל החוף ההוא, אשר תופס את הזר שלי, מעיר את החתן.

מנהגים ואמונות לחג השילוש

לפי המסורת, השילוש (בשנת 2018 חל ב-27 במאי) נחגג במשך שלושה ימים, וההכנות לחג מתחילות מראש. הבתים והחצר מנוקים בקפידה, והחדרים מעוטרים בענפי עצים רעננים (טיליה, ערבה, ליבנה, מייפל), הרצפה מרופדת עשבי תיבול ריחנייםופרחים.

טקס כזה עבור השילוש פירושו התעוררות והתחלה של חדש מעגל החיים. ביום זה, אנשים יצאו לרחובות מחופשים בשירים וריקודים, רקדו ריקודים עגולים, הבנות ניחשו את המאורסים וערכו טקסים מסוימים.

עשבי שדה שנאספו הובאו לכנסייה וקודשו, כך מדווח C-ib.ru. זה נעשה כדי שהקיץ יהיה נדיב עם גשמים ויתן לאנשים יבול עשיר.

שבת לפני השילוש - אזכרה. ביום זה זוכרים קרובי משפחה מתים בכנסיות.

יום השילוש (יום ראשון ירוק) נחשב ליום הופעתן של רוחות רעות מיתיות שונות (בנות ים, בני ים, גובלינים). כדי להגן מפניו החדר מעוטר בענפים ירוקים ופרחי בר.

הם גם אומרים שאתה לא יכול לשחות על השילוש, שכן בתולות ים או מים יצאו מהמאגרים, ולאחר שרכשו מראה אנושי, לקחו משם גברים ונשים.

לאחר החג, הירוקים לא נזרקו, אלא שימשו לטיפול. מחלות שונותכי היה לה ענק כוח ריפוי.

ביום השני של השילוש (ב' כלכלני) יצאו הכוהנים לשדות לברך את הקציר העתידי.

ביום השלישי (יום רוח הקודש), נערה לא נשואה עוטרה בסרטים, פרחים, זרי פרחי בר ועשבי תיבול והובלה בחצרות. לפגוש אותה ברחוב נחשב להצלחה גדולה.

סימנים וקנוניות על השילוש

בטריניטי, אנשים הקשיבו בקפידה לסימנים עממיים, כי הקציר העתידי והקיץ הקרוב תלויים במזג האוויר לחג. להלן הנפוצים ביותר:

• לפי הסימנים, גשם על השילוש - לבציר עשיר וקיץ חם;
• טפטוף דק, שלאחריו הציץ החוצה שמש בהירה- גם לקציר עשיר של פירות יער, דגנים ופטריות;
• על טריניטי השמש - הקיץ יהיה יבש וחם מאוד;
• החום על טריניטי נחשב למבשר רע. היא התכוונה לשנת קציר גרועה;
• לראות קשת בענן בחג זה אושר גדול בבית;
• אם אתה שוחה בגשם על השילוש, אז אתה יכול להתעשר;

• מאז ימי קדם, עם עלות השחר, אנשים עזבו את בתיהם לשדות, לגינות וללחם מפורר על האדמה, ובכך קראו לטבע לתת להם יבול טוב;
• כדי שיהיה שדה חציר טוב ויורד גשם, תקועים ענפי ליבנה באדמה;
• לפני השילוש היה צורך לסיים לשתול את הגינה, כי אז נכנס החום והצמחים התקבלו בצורה גרועה בגלל חוסר לחות.

על פי האמונה הרווחת, הטל שנפל על השילוש העניק בריאות, נעורים, יופי

מה לא לעשות בטריניטי

באחד מהחגים הגדולים של השנים-עשר, הארץ היא ילדת יום ההולדת, ולכן יש הגבלות רבות על העבודה ביום זה. אתה לא יכול לחרוש, לחפור את האדמה, לחפור, לשתול צמחים ועצים, לכסח את הדשא. ככלל, לא ניתן לבצע כל עבודה הקשורה לקרקע.

אתה לא יכול לכרות ולחתוך עצים

עבודות הקשורות לעצים אסורות ביום זה, מכיוון שצמחים צעירים משמשים לקישוט בתים בחג. אתה לא יכול לחתוך עצים, לנסר, לחתוך עצים, לשבור ענפים.

טאבו על כל עבודה קשה

ביום זה אסור לבצע כל עבודה קשה בגינה, שכן ביום זה כדור הארץ נולד מחדש וכמו בכל יום הולדת צריך לחגוג, לא לעבוד. טאבו לעבודה בשטח ובגינה.

זה זמן רב האמינו שאם אתה לא לדבוק סימן זה, כל מצב רע: תנאי מזג האוויר יהרוס את היבול, בעלי חיים ימותו או יושמדו על ידי טורפים.

כללים אלו אינם חלים על עבודה בייצור, כי היא אינה תלויה ברצון שלנו, אלא היא הכרחית ובלתי נמנעת.

עם זאת, אתה יכול לאסוף כל מיני עשבי תיבול ולייבש אותם. אתה יכול להכין מטאטאים לאמבטיה, הם יהיו ניחנים בכוח ריפוי מיוחד.

לעשבי התיבול שנאספו עבור השילוש יש כוחות ריפוי קסומים. מכינים מהם תמיסות ומרתחים לריפוי ממחלות.

אתה לא יכול לתפור, לאפות, לעשות עבודות בית

כמו בחגים אורתודוכסיים אחרים, בטריניטי אינך יכול לעשות ניקיון, תפירה וכל עבודות בית אחרות. אתה יכול רק לקשט את החדר, לבשל אוכל, לבצע רק עבודה חיונית.

כל מי שעובד ביום זה יתמודד עם אסונות שונים. באופן כללי, עדיף לא לקחת סיכונים, אלא לחגוג!

טאבו על כל עבודה עלי אדמות

אי אפשר לעבוד על האדמה על השילוש, אבל אפשר לחפש בה אוצרות. נסה את זה, אולי האוצר החבוי איפשהו כבר חיכה לך.

ללא תיקון גדר

לא ניתן לבנות או לתקן גדר (גדר) ביום זה. עבודה כזו עלולה להביא צרות ומחלות למשפחה.

התכוונו לחיובי

בהתבוננות בכל הסימנים לעיל על השילוש, אל תשכח את הצד הרוחני.

אסור לכעוס על השילוש, לחשוב על הרע, לקנא או לכעוס!

היו ידידותיים ושמחים ביום הזה, ואז הטבע יתגמל אתכם במלואו עם יבול טוב ושגשוג.

יום השילוש הקדוש, או חג השבועות, הוא אחד החגים הנוצריים הקרובים ביותר לעם הרוסי. בשלב זה, והשילוש נחגג ביום החמישים לאחר חג הפסחא, הטבע סוף סוף מתעורר, מתחילים חיים חדשים, מלאים ומלאי דם. רצפות המקדשים מכוסות בדשא טרי קצוץ, הקירות מעוטרים בענפי ליבנה, אפילו צבע בגדי הכוהנים ביום זה ירוק.

זה סמל של התחדשות, סמל של התחלה. אחרי הכל, ביום הזה נולדה הכנסייה שלנו.

ביום זה, לפני כמעט אלפיים שנה, ישבו השליחים בחדר העליון (החדר העליון) של אחד מבתי ירושלים בהר ציון. ביתו של מי זה לא ידוע. אבל זה היה מי שנועד להפוך לכנסייה הנוצרית הראשונה. ואכן, בחדר העליון של ציון, התגלה המשיח לתלמידיו פעמיים לאחר תחייתו, שם שבר את הלחם ומילא את הכוס ביין, ובכך חגג את הליטורגיה הראשונה. בחדר העליון של ציון ירדה רוח הקודש על השליחים ועל מרים הבתולה – וזה קרה ביום החמישים לאחר תחיית ישו וביום העשירי לאחר עלייתו לשמים.

בשלב זה, השליחים כבר לא היו מבולבלים ומדוכאים, כמו לאחר צליבתו של ישו. תלמידי המושיע כבר הבינו שהוא השאיר מאחור לא רק קומץ חסידים, אלא את הכנסייה. למרות העובדה שהשליחים לא היו תושבי ירושלים (רובם תושבי הגליל), הם לא הלכו הביתה במשך חמישים יום, ונפגשו מדי יום באותו חדר עליון של ציון. הרי המשיח עצמו ביקש מהם לא לעזוב את העיר ולחכות לטבילת רוח הקודש.

ואז "פתאום נשמע רעש מהשמיים, כאילו מרוח חזקה דוהרת, ומילא את כל הבית שבו הם היו. וַיַּרְאוּ לָהֶם לְשָׂפָת מְחֻלָּקוֹת, כְּאוֹשׁ, וְנִשְׁחָה אֶחָד עַל כָּל אֶחָד מֵהֶם. וכולם התמלאו ברוח הקודש, והתחילו לדבר בלשונות אחרות, כמו שהרוח נתנה להם לומר" (מעשי השליחים ב':2-4). כך, ביום זה בלשכת ציון, הופיע האל המשולש בהתגלמותו השלישית, ומכאן השם - חג השילוש הקדוש.

אלוהים האב ברא את העולם ושלח את בנו, ישוע המשיח, לארץ כדי להראות לאנשים את הדרך לישועה, ואלוהים רוח הקודש ירדה על השליחים, ובאמצעותם על כל אחד מאיתנו, כדי להיות קרובים לאנשים. קהילת האנשים שבה רוח הקודש נמצאת נקראת הכנסייה. כל אורתודוכסי מתפלל "בשם האב והבן ורוח הקודש..." בנוסף, ביום זה, אלוהים נתן לשליחים את ההזדמנות לדבר בשפות שונות. אחרי הכל, אם ההיסטוריה הארצית של ישו הסתיימה, אז החיים כנסיית ישורק התחיל. השליחים היו צריכים ללכת מדינות שונותולספר לאנשים על האמת שאלוהים הביא להם בכל הדרכים האפשריות.

בוקר אחד, כששמעו רעש מוזר, החלו תושבי ירושלים הנדהמים להתקרב אל הבית בו התאספו השליחים, והופתעו מאוד כששמעו שאנשים בתוך הבית מדברים בשפות שונות. הם אפילו חשבו שהאנשים שדיברו שיכורים. ואז יצא השליח פטרוס אל הקהל ואמר: "... אנשי יהודה וכל יושבי ירושלים! זה נודע לך, ושימו לב לדברי: הם אינם שיכורים, כפי שאתה חושב, כי עכשיו היא השעה השלישית של היום; אבל זה מה שחזה הנביא יואל: ויהיה ב ימים אחרונים, אומר אלוהים, אשפוך רוחי על כל בשר, ובניכם ובנותיכם יתנבאו; ונעריך יראו חזיונות, וזקניך יוארו בחלומות. ועל עבדי ועל שפחי בימים ההם אשפוך את רוחי והם יתנבאו" (מעשי השליחים ב':14-18).

בדיוק כמו שפיטר אמר, זה קרה. לאחר שקיבלו מאלוהים עצמו את מתנת הנבואה, הריפוי, והכי חשוב, הבאת האמת לאנשים, התפזרו השליחים ברחבי העולם והטיפו בפינותיו הרחוקות ביותר. השליחים הוצאו להורג (רק אחד משנים-עשר השליחים, יוחנן, מת מוות טבעי), אבל מה יכלו אויבים לעשות נגד אלה שרוח הקודש נמצאת איתם תמיד, עם הנוצרים? דורות של אנשים, שליטים ואפילו מדינות שלמות נעלמים מעל פני האדמה, והכנסייה קיימת כבר כמעט אלפיים שנה. מתחיל מתישהו עם אותה קבוצה קטנה מאוד של אנשים בחדר העליון בהר ציון בירושלים...

החומר עושה שימוש ברפרודוקציה של הציור של ק' לבדב "ירידת רוח הקודש"

pasha.ru

מסורות של חגיגת השילוש ברוסיה

טריניטי הוא חג יפה מאוד. בתים ומקדשים מעוטרים בענפים, דשא, פרחים. וזה לא במקרה. ירק, פרחים מסמלים את החיים. כך מביעים אנשים את שמחתם ותודתם לאלוהים על כך שהוא החיה אותם באמצעות טבילת בטל ב חיים חדשים.

מבחינה היסטורית, ענפי ליבנה משמשים לקישוט מקדשים ובתים. עץ זה נחשב מבורך ברוס'. לא בכדי מוקדשים לו שירים ושירים רבים. חג השילוש ללא ליבנה זהה לחג המולד ללא עץ חג המולד. אבל רוסיה היא מדינה גדולה, עם תנאי אקלים שונים, ככל הנראה, זה יכול להסביר את העובדה שבאזורים מסוימים העצים החגיגיים היו אלון, מייפל, אפר הרים. טריניטי עובר ברעש ובעליזות. בבוקר כולם ממהרים למקדש לטקס חגיגי. ואחרי זה הם מסדרים כיף עממי עם ריקודים עגולים, משחקים, שירים. הקפידו לבשל כיכרות. הם קראו לאורחים לארוחת ערב חגיגית, הכינו מתנות זה לזה. ירידים נערכו באזורים מסוימים.

עם תחיית האמונה ברוסיה, מסורות החגיגה חגים אורתודוכסיים. וכבר בזמננו מתארגנים בערי הארץ פסטיבלים עממיים עם משחקים, הופעות, שירים.

טריניטי - זמן חג המולד הירוק

יום השילוש היה אחד החגים האהובים על העם הרוסי מאז ומעולם. מנהגים וטקסים עממיים רבים עדיין קשורים אליו והם נחגגים בנוסף לחגיגות הכנסייה. בימי קדם, כאשר הזיכרון של העבר האלילי עדיין היה טרי אצל רוס, כל כך הרבה ביטויים מקוריים של אמונות טפלות עממיות היו קשורים לשבוע השילוש, או "סמיצקאיה", כמו לאף אחד מהחגים האחרים, מלבד תקופת חג המולד. השבוע, המוקדש לאלת האביב, שניצחה את שדי החורף, זכה לכבוד מזמן במשחקים רועשים בפריסה ארצית. סוף מאי ותחילת יוני - בו חל יום השילוש - התאימו במיוחד לחגיגת תחיית האביב של הארץ, שעד זה הייתה מכוסה בצמחייה עבותה ביותר, שטרם איבדה את רעננותה המקסימה.

לוח השנה האלילי של אבותינו הרחוקים, שבמקרה זה עלה בקנה אחד עם חגים נוצריים, הוליד את איחודם עם עצמם. לאט לאט נשכח הפולחן הקדום של אלת האביב - לאדה בהירת השיער, והמנהגים שליוו אותו התמזגו עם טקסים חדשים, ויצרו סביב הראשון חופשת הקיץסביבה תוססת בצורה יוצאת דופן. עם הזמן, הרוח הפגאנית של זה האחרון התמוססה בתפיסת העולם המוארת מהרצון לפסגות ההרים הטובות של האמונה החדשה של הסלאבים; אבל המנהגים העתיקים ששרדו את העבר בן מאות השנים עדיין מראים עד כמה חזקים קשרי הדם של אנשי החרוש עם חיי אבותיהם שהקיפו אותם והטבע המקיף את חייהם מכל מקום ועד עכשיו.

"סמיצקאיה" - השביעי אחרי חג הפסחא - השבוע המסתיים ביום השילוש, עדיין נקרא "חג המולד הירוק" באזורים מסוימים (לדוגמה, במחוז ריבינסק במחוז ירוסלב). בשנים הישנות, היא הוגדלה על ידי הכינוי הזה בכל מקום ברוס הפופולרי, אשר כינה אותה גם "בתולת ים", "ירוק", "קלכאלנאיה", "הנצחה חונקת", "גבוהה" ואחרים. שמות מתאימים, - שכל אחד מהם מוצא את ההסבר שלו בשרידי הפגאניות הסלאבית-רוסית. על פי בדיחה נפוצה - "הכנה מסלניצה התקשרה לסמיק לבקר" ... וכן - מוסיפים מדברי הכפר, - "כבוד לה על כך ושבח!" סמיק, זה בעצם יום חמישי בשבוע האחרון שלפני חג השבועות. ביום חמישי הזה, שהוקדש על ידי הסלאבי הפגאני העתיק לאל העליון פרון הרעם, נערכו ההכנות העיקריות לחגיגת יום השילוש.

הכל היה כמו ביער האחורי, שם יום חמישי הזה הוא עדיין אורח רצוי של הנוער הכפרי חסר היומרות, לפי האגדה - מחווה אביבית לשרידי העבר הבלתי נשכחים. במחוז טולה, ליבנה סמיטסקאיה עדיין לא נקראת אחרת מאשר "קומה", והמילה "קומה" בשנות ה-40 ותחילת שנות ה-50 פירושה רק להתנשק כשעוברים מתחת ליבנה ממש.
סמיק הוא בעיקר (ובאזורים אחרים אך ורק) חג של בנות. null באזור הוולגה, העליון והאמצעי, בכל מקום לזה היום עוברבכפרים יש מועדונים לילדות: אוספים ביצים, אופים עוגות, קונים מעדנים. בנות, כפרים שלמים, הולכים לחורשה, לגדות הנהר - לסלסל ​​עצי ליבנה, "לנגן שירים" ולסעוד. זרים תלויים על עצי הלבנה, לפיהם האדומים חושבים על גורלם, משליכים אותם למים ביום השילוש עצמו. לאחר המשתה, הם מתחילים לרקוד, שעוצרים מהשילוש לדורמיציון.

ריקודים עגולים של שמיצקי מלווים בטקסים מיוחדים המוקדשים לליבנה-ליבנה, שזוכה להצטיינות מיוחדת - כנראה כהאנשה חיה של אלת האביב העתיקה. לפני כחמישים שנה, במחוז וורונז', הובאה לחגיגות סמיצקי בובה עשויה קש, מעוטרת בענפי ליבנה - שבהן, ללא ספק, נשמע הד ברור של פגאניות עתיקה. בכמה יישובים בסמיק כרוכים סרטים סביב כמה ליבנה מתולתלת במיוחד הגדלה על גדות הנהר, ושרים לו שיר ישן: "ליבנה שלי, ליבנה, ליבנה לבנה שלי, ליבנה מתולתלת שלי!... וכו' וכו'. במחוז וולוגדה סמיק מוכר יותר תחת השם "פוליאני". זאת פועל יוצא של העובדה שכל המכס הקשורים אליו מתמודדים בקרחות.

מנהגי שמיצקי היו אופייניים ליותר מסלאבים אחד. אפילו ליוונים ולרומאים הקדמונים היו פסטיבלי אביב מיוחדים שהוקדשו לפרחים ועצים. לגרמנים היה מה שנקרא "חג זרים", שבו היה עוד יותר במשותף עם הסמיק שלנו. על פי הנתונים ההשוואתיים של התיאולוגיה הפגאנית, סמיק הוא אב טיפוס של איחוד שמים וארץ.

ירק ופרחים מהווים כעת את סימני ההיכר של חגיגת יום השילוש; בכל מקום ברוס, כנסיות ובתים מקושטים ביום זה בענפי ליבנה - גם בכפרים וגם בערים. בימים עברו קיבל מנהג זה משמעות מיוחדת, שקישר בין שני עולמות - הפגאני עם הנוצרי. משחקים שאורגנו לכבוד אלוהויות פגאניות היו קיימים בפולין אפילו חמש מאות שנה לאחר אימוץ הנצרות; לפי ההיסטוריון הפולני דלוגוש.

דלוגוש הוא היסטוריון פולני מפורסם שחי במאה ה-15. הוא נולד בשנת 1415, בהשכלתו - סטודנט של אוניברסיטת קרקוב; בתום הקורס (דיאלקטיקה ופילוסופיה) היה מזכירו של הבישוף מאורז'ב - בהיותו מקודש במקביל לדרגת קאנון. משנת 1448 החלה הקריירה הדיפלומטית שלו, וקירבה אותו לחצר המלוכה. מאז 1467 הופקדה דלוגוש על המשימה ללמד את ילדי המלוכה. לפני מותו הוא נבחר לארכיבישוף, אך מותו קדם להתקדשותו לכבוד זה: הוא מת ב-1480. לאורך כל הדיפלומטי שלו ו פעילות פדגוגיתהוא עבד בקנאות על המונומנטים ההיסטוריים של מולדתו. מיצירותיו - "ההיסטוריה של פולין" היסודית ביותר, הביאה "מימי נפלאות" לרבע השלישי של המאה ה-16. כל ההיסטוריה של העם הפולני נחקר על ידי דלוגוש - כמושא האדרה של פולין וכשיעור בשירות מדינת הכנסייה ומשימותיה], הם כונו "העדר". בליטא הם היו קיימים עוד יותר. ברוסיה הלבנה, יש עדיין הרבה מן המשותף למנהגי העם הפולני-ליטאי העתיק בכלל ולאלו הקשורים לחגיגת יום השילוש בפרט.

ישנה אמונה שנימפות וניאדות סלאביות - בתולות ים החיות בבריכות הנהרות, יוצאות השבוע מהמים. בערב יום השילוש, לפי האמונה הרוסית הקטנה, הם בורחים לשדות ומתחילים את משחקי הלילה שלהם. -בו! וואו! רוח קש! - נראה שהם צועקים: - "האמא ילדה אותי, היא הניחה אותו ללא טבילה!" בנות ים, לפי האמונה הרווחת, הן נשמות משתוקקות של תינוקות שנולדו מתים או מתו ללא טבילה. הם, החל מ"זמן חג המולד הירוק" ועד יום פיטר, חיים ביערות, רודפים וצוחקים ומזמינים אליהם מטיילים, שמתקתקים למוות. בשבוע בתולת הים הירוקה ברוסיה הקטנה, איש אינו מתרחץ – מחשש ליפול לידיו; סמיק מכונה כאן "היום הגדול של בנות הים". לענה ועשב "שחר" נחשבים כתרופה מגינה מפני קסמי בתולת ים. במחוז צ'רניהיב היה קיים עד לאחרונה מנהג "תיל בתולת ים", כאשר קוסמות הנהר גורשו - על ידי כפר שלם - בנים ובנות. ברובע ספאסקי במחוז ריאזאן, יום ראשון שלאחר יום השילוש נחשב כ"לחש בתולת ים", בעקבות פרידתן של בנות הים, משחקי "שורפים" ו"ברווזים" נעצרים כאן עד האביב הבא.

בימים עברו, המטיפים מרדו במיוחד נגד האמונה על בתולות הים ומשחקי העם והניחושים הקשורים בה, והוקיעו את האנשים באמונות טפלות פגאניות. בניגוד לחגיגה הפופולרית של הסמיק המשתוללת, הוחלט להנציח את האומללים, הקבורים במה שמכונה "הבתים האומללים" ו"נשים עניות" ביום חמישי הקרוב. אבל הפסטיבל העליז לא הסתיר בחיי העם: צחוק ושירים הוחלפו במהירות בדמעות וביבבות באותו יום.

מהמנהגים העתיקים הקשורים לחג זה, לא כולם הגיעו לתור ימינו. הרבה נעלם מבלי שנכלל אפילו בדפי המחקרים האתנוגרפיים. אז דווח כי במחוז Yenisei. (מינוסינסק, בסדר.) איכרים, לאחר שבחרו ליבנה מתולתל על סמיק וחתכו אותו, הלבישו אותו בשמלה הטובה ביותר והכניסו אותו לכלוב עד השילוש, ואז - עם שירים - לוקחים אותו לנהר. במחוז קאזאן. (צ'יסטופולסק. יו.) ערב השילוש מתקיים משחק לכבוד האל הפגאני ירילה. במחוזות פנזה וסימבירסק, ביום שלאחר השילוש, מתכנסות הבנות, לבושות בשמלות השמש הגרועות והעלובות ביותר, וקוראות לאחד מחבריהן "קוסטרומה", העלו אותה על קרש ונשאות אותה להתרחץ ולקבור אל הכפר. נהר. אחר כך הם רוחצים את עצמם וחוזרים הביתה, שם הם מחליפים כל בגדים חגיגיים ומובילים ריקודים עגולים עד שעות הלילה המאוחרות. במחוז אוריול. ביום השילוש הם "מתפללים לקורובאי" שנאפה מקמח שהביאו כל בנות הכפר בבריכה: הולכות עם הכיכר הזו אל החורשה ושרים עליה. במחוז פסקוב: בכפרים רבים מטאטאים את הקברים עם צרורות פרחים שהובאו מהכנסייה מהמיסה של השילוש. זה נקרא - "לנקות את עיני ההורים". במקומות רבים ברוס, בימים עברו, התקיימו שושבינות כלות בחג זה. הבנות התאספו באחו, והתכנסו במעגל, נעו לאט בשירים. חתנים עמדו מסביב ו"הסתכלו" על כלות.

רבים מהמנהגים המתוארים כבר נעלמו, אחרים השתנו ללא הכר; אבל ישנם רבים שעדיין חיים את חייהם עם עצם המראה שבו הם נוצרו על ידי הדמיון הפופולרי בימי קדם. יום השילוש בתקופת הצארים במוסקבה של כל רוסיה היה מלווה בחגיגיות מיוחדת בחיי היומיום המלכותיים. הצאר ריבון בזה חג נהדר"הופיע לעם". היציאה המלכותית הייתה מרוהטת על פי אמנה מיוחדת. הריבון התהלך בלבוש מלכותי: הוא לבש את "השמלה המלכותית" (סגול), את ה"קפטן" המלכותי, כתר, ברמות, צלב חזה ואבנט; ביד - המטה המלכותי; על רגליו - נעליים, רצועות פנינים ואבנים. הצליין המוכתר נתמך מתחת לזרועותיו על ידי שני דיילים. הם היו מוקפים בפמליה מבריקה של בויארים לבושים פריאזי מוזהב. בזמן שהצאר היה בדרכו למיסה, הלכתו של הצאר הלך זה לצד זה: אנשים מדרגים נמוכים יותר היו מלפנים, והבויארים והאוקולניצ'י היו מאחורי הריבון. שומר המיטה עם עורכי הדין נשא "בישולים": מגבת, כיסא "עם ראש", רגל, "שמש" - מגשם ושמש, וכל מה שנדרש לחיי היומיום.

במלוא פאר הבגדים המלכותיים, נכנס הריבון לקתדרלת העלייה - מלווה בבנים ובכל אנשי שכניו. לקראת כל התהלוכה, הסטאלניקי נשאו על השטיח צרור פרחים ("מטאטא") ו"עלה" (עצי, ללא גבעולים). היציאה המלכותית הוכרזה בצלצול רועם מאיוון הגדול "לכל הפעמונים עם רעות"; הצלצול נפסק כאשר הריבון תפס את מקומו המלכותי. על מדרגות ה"מקום" הזה, המרופד בסאטן אדום עם תחרה זהב, תמכו הסטאלניקים הסמוכים בריבון. ארוחת הערב הייתה חגיגית. בסיומו, לפני טקס השילוש, ניגשו פקידי הקתדרלה אל הצאר בזריקת קשתות נאותה והביאו לו עלה עץ ששלח הפטריארך על השטיח. ערבבו אותו עם "עלה הריבון" ועשבים ופרחים שונים, כיסו בו את כל המקום המלכותי ופיזו אותו. מי ורדים. עם סדין שנלקח מהריבון, הם הלכו לכסות את מקומות הרשויות הפטריארכליות ושאר הרשויות הרוחניות. השאר חולקו לבנים ולעולי רגל אחרים ברחבי המקדש. הריבון כרע ברך וכפי שאמרו אז - "שכב על עלה", מקשיב ביראת כבוד לדברי התפילה. כשהסתיימה השירות האלוהי, הוא עזב את הקתדרלה כמו קודם. יציאה חגיגית, "הופיע לעם", שקיבל את פניו בקריאות שמחה, ולפניו אחד מהסטולניקים הסמוכים, שנשא את "המטאטא" של הריבונים, חזר לחדרי המלוכה שלו. צלצול הפעמונים לא פסק במשך כל זמן מסעו מהקתדרלה לארמון.

במהלך השבוע הירוק של השילוש, הנסיכות עם העוזררים נהנו בארמון עם משחקי ריקוד עגולים, בהשגחה, אם לא של עיניה הבוהקות של המלכה הקיסרית עצמה, אז של עיניהן החדות של נשות אצולה ואמהות רוכבות. למשחקים וריקודים עגולים - הן באחוזות הצארינה והן באחוזות הצארבנה, הוקצו פרוזדורים נרחבים מיוחדים. כאן היו גם "הטריקים השוטים", הבהארים, הדומרצ'י והאווזים עם בופונים שהוקצו לנסיכות, כולם שהיו אמורים להעביר "כיף" ו"רעיונות כיפיים". צרבנאס השתעשעו על ידי נערות חציר, "איגרס", שכנראה - "ניגנו" את אותם שירי שמיצקי שנשמעו באותה תקופה מתחת לעצי הלבנה מעל המים ברחבי רוס', שחגגו את משחקיהן העתיקים לתפארת ה" Honest Semik" והשילוש - זמן חג המולד הירוק .

מנהגים וסימנים עממיים על השילוש

שילוש - יום ראשון, היום החמישים לאחר חג הפסחא, חג לכבוד האב והבן ורוח הקודש. שמותיו הנוספים הם יום השילוש הקדוש, יום ירידת רוח הקודש, חג השבועות.
על ידי לוח שנה של הכנסייה. יום השילוש הקדוש נקרא גם יום ירידת רוח הקודש על השליחים.
חג השבועות הוא השני מבין שלושת החגים הגדולים של היהודים הקדמונים, שנקבעו לזכר מתן התורה לעם בהר סיני.

לפי האגדה, ביום זה התרחשה ירידת רוח הקודש על השליחים.
תלמידי ישוע אז התאספו כולם. פתאום נשמע רעש מהשמים, כאילו מרוח חזקה. באותו רגע הופיעו וירדו לשונות על כל אחד מהתלמידים.

והם התחילו לדבר בשפות שונות. הרב לשוניות נשלחה למטה כדי שיוכלו להטיף דוקטרינה נוצריתבין עמים שונים. חג השבועות היהודי עבר לכנסייה הנוצרית.

לפי לוח השנה הלאומי. יום השילוש יכול להיקרא בצדק זמן חג המולד הירוק. ביום זה עמדו חברי קהילה בכנסיות למיסה עם זרי פרחי אחו או ענפי עצים, הבתים היו מקושטים בעצי ליבנה. פרחי בר ששהו בכנסייה יובשו והוחזקו מאחורי אייקונים לצרכים שונים: הם הונחו מתחת לחציר טרי ובאסם כדי שלא יימצאו עכברים, בחורים ברכסים של שרצים ובעליית הגג כדי לכבות את האש. .
העצים נלקחו לרחובות הכפר בעגלות שלמות וקושטו בהן לא רק את הדלתות, אלא גם את משקופי החלונות, ובעיקר את הכנסייה שרצפתה הייתה זרועה דשא טרי (כולם, שיצאו מהכנסייה, ניסו לתפוס אותו מתחת לרגליו כדי לערבב אותו עם חציר, להרתיח אותו במים ולשתות כמרפא). מעלי העצים שעמדו בכנסייה, חלקם זרעו זרים והכניסו אותם לעציצים בעת גידול שתילי כרוב.
יום ראשון בילה ביער, סביב ליבנה.

בכפרים נאפה בבוקר כיכר וקראו אורחים, שכבר נרקמו להם זרי פרחים ולבנה. ואחרי ארוחת הערב התחיל הכי כיף לנוער. הסבתא קראה לילדות לחורשה שבחורשה, שם נפרשה מפה, עליה הונחו כיכרות מעוטרות בפרחים. הבנות התחילו לרקוד, והחבר'ה חיפשו כלות בריקודים. כיכר טריניטי, מפת שולחן וזרים היו ערך רבלנישואים עתידיים. מפה כוסתה בסתר בשולחן מתחת למפה אחרת, עליונה על הכלה (היא הייתה אמורה לכבול את ארוסה). הכיכר יובשה בקרקרים ונשמרה עד החתונה. הקרקרים האלה נלושו לאחר מכן לכיכר חתונה לאושרם ואהבתם של הצעירים, וכמה בנות העבירו בסתר את הזר לאהובתן כשליחת נדר הנישואין. בעזרת זרי פרחים בוצעו גם עתידות, שמילאו את אותו תפקיד חשוב ב"זמן חג המולד הירוק" כמו בחורף. ביום השילוש פיתחו הבנות עצי ליבנה: מפתחים זר - המשאלה לא תתגשם, הזר התייבש - חכו לשינויים בחיים: נישואים או (תביאו ותרחמו!) מוות, אם הזר הוא. ירוק - המשך הילדות, שבאופן כללי רק לעתים רחוקות שימח אף אחד. ובערב, כשהכיף נרגע בהדרגה, הם הלכו אל הנהר והשליכו זרים למי המעיין המתכהים לאיטם. אם הזר צף - זה סימן חיובי, אם הוא הסתובב במקום - החתונה תתעצבן או יתחיל מחלוקת במשפחה, הוא יטבע - למרבה הצער: למוות של קרובים או מאורסים. ואם הזר יישאר במקומו, אז לא תהיה חתונה השנה. אחרי חיזוי עתידות, שמחים או עצובים, הם הלכו הביתה. ולמחרת, ביום שני, נפל חג חדש- יום רוח הקודש, או רוחות היום שממנו, לפי סימנים עממיים, התחיל קיץ חם אמיתי.

לִבנֶה

הליבנה הפך לסמל החג, כנראה בגלל שהוא היה אחד הראשונים שהתלבשו בירק בוהק ואלגנטי. לא במקרה הייתה אמונה שהליבנה הוא בעל כוח צמיחה מיוחד ושיש להשתמש בכוח זה.

הם קישטו חלונות, בתים, חצרות, שערים בענפי ליבנה; בטקסים בכנסייה הם עמדו בענפי ליבנה, מתוך אמונה שיש להם כוח ריפוי. ביום ראשון השילוש הקדוש נהרס הליבנה - "נקברה", טבעה במים או הוצאה לשדה תבואה, ובכך ניסתה להתחנן לפוריות האדמה מכוחות עליונים.
סלסול ליבנה הוא טקס מימי קדם. הבנות האמינו שהן יקבלו את מחשבותיהן בחוזקה ובתקיפות עם הבחור האהוב.
או, ענפי ליבנה מסתלסלים, הם איחלו החלמה מהירה לאמם. ענפי ליבנה בימינו היו מלאים בכוח מרפא. עירוי של עלי ליבנה נחשב גם הוא לריפוי. ענפי ליבנה שימשו גם את אבותינו כקמע נגד כל מיני רוחות טמאות. עד כה, איכרים תוקעים ענפי ליבנה בחריצים של פינות בית במחוז וולוגדה, כך שטוהר ורוח מרפא מועברים אל הקירות.
לאחר המיסה, הבנות החליפו את התלבושת שלהן, שמו על ראשיהן זרי ליבנה טריים שזורים בפרחים, ובשמלה כזו נכנסו ליער לפתח ליבנה. בהגיעם לשם, הם עמדו במעגל ליד ליבנה מסולסל, ואחד מהם חתך אותו והניח אותו באמצע המעגל. כל הבנות ניגשו אל ליבנה וקישטו אותו בסרטים ובפרחים. ואז נפתחה תהלוכת ניצחון: הבנות הלכו בזוגות, לפני כולן נשאה אחת מהן ליבנה. בדרך זו נשאו את הליבנה ברחבי הכפר כולו. באחד הרחובות תקעו עץ ליבנה באדמה והתחילו לרקוד סביבו. החבר'ה הצטרפו אליהם. לעת ערב, הם הסירו את הסרטים מהעץ, שברו ענף, ואז משכו את העץ מהאדמה וגררו אותו לנהר כדי לטבוע. "תטביע, סמיק, תטביע בעלים כועסים!" - והליבנה האומללה שחה למקום שבו זרם המים נשא אותו (מחוז ולדמיר).

ביום זה נפרדו הבנות בזר שנארג בסמיק. הם זרקו אותו למים וצפו. זה היה רע אם הזר שקע: אתה לא תתחתן היום, ואולי אפילו תמות. אם זר נצמד לצד השני, אהבת ילדות תשתרש, תיצמד ללב של כל בחור.

צעירי חבל נובגורוד ביצעו טקס המותאם במיוחד לשילוש, שנקרא "רועד אבק שריפה". במהלך טיולים באחו, בין ריקודים עגולים ומשחקי אפר (מבערים), קרע אחד הגברים את הכובע מבן הזוג הצעיר, ניער אותו מעל ראשו וצעק בקול רם: "אבק שריפה על השפופרת, האישה לא. אוהבת את בעלה." הצעירה נענתה במהירות לזעקה זו, עמדה מול בעלה, השתחווה לחגורתו, הסירה את הכובע שהונח על ראשו ברגע הופעתה, לקחה את בעלה באוזניים, נישקה אותו שלוש פעמים. שוב השתחווה לו לכל ארבעת הכיוונים. במקביל, תושבי הכפר העריכו בקול את תכונותיה והתחילו בדיחות שונות עליה. הצעירות היו בדרך כלל ביישנות ואמרו: "כשהן מנערות אבק שריפה, עדיף ליפול דרך האדמה".

בטריניטי נערך טקס הנצחה של המתים. רק בטריניטי נערכו הלוויות למתים שלא נקברו במשך שנה. אז, בתקופות של מלחמה, מגפה, רעב, המתים בדרך כלל נפלו לבור משותף. בשבוע השילוש-סמיטסק נתפרו גופות המתים למחצלות, הכנו ארונות קבורה ונקברו.

זקנות ביום השילוש הלכו לבית הקברות לטאטא בזרי פרחים וענפי ליבנה, שאותם החזיקו בידיהן, קברים, "לניקוי עיני הוריהן".

טל נאסף על טריניטי ושימש כתרופה רבת עוצמה למחלות ולזריעה של זרעי ירקות.

סימנים עממיים לשילוש

גשם על טריניטי - הרבה פטריות, למזג אוויר חם.

אם עצי הלבנה שהוצבו על השילוש כדי לקשט עדיין טריים לאחר שלושה ימים, אז צפו לשדה חציר רטוב.

מהשילוש עד ההנחה, הם לא רוקדים ריקודים עגולים.

אם הם יתחתנו עם השילוש ויתחתנו עם ההשתדלות, אז החיים של בני הזוג האלה יהיו ארוכים, מאושרים, מאוהבים והרמוניה.

יום שני שלאחר השילוש הוא יום הרוח. אמרו: "מרוח היום, לא משמים אחד, חום מגיע מתחת לאדמה".

"רוח הקודש תבוא, היא תהיה בחצר, כמו על תנור."

לא מעט סימנים עממיים מעניינים, מסורות ומנהגים קשורים לחג השילוש. לדוגמה, אם ירד גשם באותו יום, זה נחשב מאוד סימן טוב– השנה תהיה פורייה ומספקת.

והיו הרבה אמונות עממיות הקשורות לגילוי עתידות וטקסים לבריאות, עושר ונישואין. כמה מהם אפילו שרדו עד היום. על זה בפירוט ובפירוט - במאמר שלנו.

כמובן, בריאות היא הבסיס ליסודות, ואבותינו הקדישו תשומת לב רבה לנושא זה. כמעט בכל חג בכנסייה, נערכו טקסים משלהם על מנת להטעין את בריאותם במשך כל השנה. למשל, בחג ההתגלות הם התרחצו בחור קרח, והיכו קלות זה בזה בענפי ערבה. באשר לשילוש, היו מסורות מעניינות כל כך ביום זה:

• הקפידו ללכת בגשם (אם יירד). ראשית, הגשם על טריניטי הוא כשלעצמו סימן טוב. והכי חשוב - זה יוסיף כוח כדי שתוכל להגשים את כל החלומות שלך.
• זה גם נחשב בריא ללכת בטל הבוקר. אם זה יפול במיוחד, האמינו שכל השנה תהיה משגשגת.
• כמו כן, שלטים עממיים על השילוש טוענים שביום זה הכרחי לאסוף עשבי תיבול ופרחים מרפאים. לצמחים בשעות כאלה יש מיוחד כוח מופלא, כך שאם תייבש אותם לשימוש עתידי, ולאחר מכן תשתמש בהם להכנת תה מרפא, הם יעזרו לשמור על הבריאות ולרפא מחלות.

מעניין שהשילוש בדרך כלל קשור באופן הדוק לירוק, כי לא בכדי הוא נקרא לפעמים יום ראשון הירוק. העובדה היא שמשמעות החג קשורה לאירוע מופלא - ירידת רוח הקודש עלי אדמות, שהתרחשה ביום ה-50 לאחר חג הפסחא (ולכן תאריך זה נקרא לעתים קרובות גם חג השבועות).

אירוע זה סימן את תחילתה של תקופה מבורכת, הנמשכת עד היום. כעת כל אדם יכול לחזור בתשובה בכנות לפני אלוהים ולקבל את הסליחה על כל חטאיו.

רוח הקודש היא כוח מעניק חיים, האדם השלישי של אלוהים. ולא במקרה חגיגת יום השילוש חלה בדיוק בסוף האביב - תחילת הקיץ.

בתקופה זו, גם בקווי הרוחב הצפוניים של ארצנו, פורחת עלווה צעירה על עצים, דשא טרי מתחיל לצמוח בשדות, ובדרום נקטפים היבול הראשון של חלק מהגידולים (למשל, אותו צנון). אז מסתבר שמאז ומעולם הירק וכל מה שקשור בו הפך לסמל, אם תרצו, לנושא הצבעים של היום.

לכן, מה שנעשה תמיד על השילוש הוא לקטוף ענפי ליבנה צעירים ולקדש אותם בכנסייה. השלט אומר שאז, על פי המסורת, יש בהחלט להביא אותם הביתה ולהציב אותם ליד האייקון. עדיף לשמור ענפי ליבנה במשך שנה שלמה - אז הם יגנו על הבית מפני צרות, וגם יסייעו לשמור על בריאות טובה לכל בני המשפחה.

האמינו גם שענפי ליבנה יכולים לחזות איך תיראה שדה התבן. הם נתקעו באדמה ונצפו במשך שלושה ימים. אם הענפים התייבשו במהלך תקופה זו, החציר יוכל להצטייד בכמות מספקת. אם הם נשארו ירוקים, כנראה יהיו גשמים עזים, יהיו קשיים בקצירת חציר.

ועוד אחד סימן מענייןלבריאות, מנהג עממי אמיתי הקשור לשילוש. זוהי חלוקת הנדבות שתעשה ביום הרוח, יום שני. ראשית אתה צריך ללכת לכנסייה, להתפלל או להקשיב לשירות, אם הזמן מאפשר.

ואז פשוט תחלק את כל הדברים הקטנים שנשארו בכיסים ובארנק. זה יגן עליך מצרות רבות, והכי חשוב - יעזור לשמור על הבריאות. כמובן, הטקס הוא וולונטרי, ויש לעשותו ללא עניין, אחרת לא תהיה תוצאה.

תהיה נאהב

ויש גם כמה מנהגים וסימנים על השילוש הקשורים לגילוי עתידות עבור המאורסים. קודם כל, יש לומר שאירוע נוסף חפף מבחינה היסטורית עם ירידת רוח הקודש, שנשארה בזיכרון העם עוד מימי האלילים. במקביל, מתחיל שבוע הרוסל. אבותינו האמינו שבתלות ים וגובלינים יוצאים מהנהרות והאגמים כדי לפתות שם מטיילים חסרי מזל, בעיקר, כמובן, צעירים.

אבל אחרי הכל, בתולת ים יכולה גם לתת משהו טוב - למשל, לענות על שאלות ילדותיות על המאורס שלה. לכן, אחת האמונות הנפוצות לגבי השילוש קשורה לגילוי עתידות. ביום זה ארו הבנות זרי פרחי בר ונתנו להם לצוף על המים: תן לבת הים לקבל את המתנה ולפחות לרמוז על העתיד.

• זר טבוע - חכו לבדיקה.
• הוא שחה - בקרוב תפגשו אדם אהוב שאיתו יתפתחו נישואים נפלאים.
• היה זר ליד החוף - מוקדם מדי לחלום, לנסות בשנה הבאה או לפחות בחג המולד.
• ואם הזר שחה נגד הזרם, בקרוב יהיו שינויים כה דרסטיים שהחיים יתחלקו בדיוק לשני חצאים: "לפני" ו"אחרי". כמובן, אלה יהיו אירועים מוצלחים, חיוביים.

אגב, זרים ניתן להשיק לא בשקט, אלא באמירת המילים הבאות:

בנות חוצות את השדה, נושאות זרי פרחים, שוזרות זרים ומשוטטות למים. הצטמצם, מומרים, אתם אומרים זר, הביאו לי אותו. לנצח נצחים. אָמֵן.

מיד לאחר זריקת הזר, אתה צריך ללכת מהר הביתה, לא להסתכל אחורה לאורך הדרך ולא לדבר עם אף אחד, כולל בטלפון.

באופן כללי, הטקס הזה די מעניין ובהחלט עשה רושם מסוים. אחרי הכל, להיות לבד עם עצמך, ואפילו לשתוק לפחות כמה שעות - הליך שימושימה שעשוי לעזור לך להסתכל על החיים שלך קצת אחרת.

ויש סימן מעניין כל כך של השילוש הקדוש לאהבה. הילדה חייבת בהחלט להישאר לבד בבית (זה לא משנה - בבוקר, אחר הצהריים או ערב), לפתוח את החלון, להתקרב לחלון וללחוש:

עבד (שם), לך למרפסת, לארמון שלי, למסדרון שלי, לסף שלי, לפי צעדי. לעולם לא אמסור אותך למישהו. מילה, טירה, שפה. אָמֵן.

זה תקף כמובן לאותן נשים שכבר בחרו בגבר של הלב, או לפחות דמיינו בדיוק את מי הן היו רוצות לראות לידן. הקונספירציה הזו נקראת 9 פעמים ברציפות, ולאחר מכן, שוב, אתה צריך לשתוק לזמן מה ולתת משחק מלא לדמיון שלך. לחלומות כנים ולדחפים רוחניים יש תכונה נפלאה להתגשם.

גם על השילוש, הבנות שמו לב לסימני הגורל. למשל, אחת האמונות הטפלות על השילוש קשורה לשלט כשאדם זר מגיע לבית - מטייל או עובר אורח מזדמן. יש לפגוש אותו ברמה הגבוהה ביותר, כי זה מבטיח אושר לבעל הבית. בחורה, למשל, יכולה לפגוש את המאורס שלה.

אבל הדבר המעניין ביותר הוא אם בטריניטי מוצעת הצעת נישואין לילדה (בעבר שדכנים הגיעו הביתה, אבל עכשיו, כידוע, הכל נעשה הרבה יותר קל). אתה יכול להסכים ללא היסוס - ואפילו יותר טוב לנחש כדי להינשא לפוקרוב (1 באוקטובר, בסגנון ישן ו-14 באוקטובר, חדש). אז הקשר יהיה מוצלח ביותר, והנישואים יהיו מאושרים.

קונספירציה לזר

עוד קצת על זרים. לא ניתן לשגר אותם רק על המים. ירק, ענפי ליבנה, דשא ופרחי בר הם סמלים מתמשכים של חג השילוש.

מעניין שגם בקרב הכוהנים נהוג להתלבש ביום זה בגלימות ירוקות אלגנטיות, ולכן השירות נראה יפה במיוחד. ובנות יכולות לטוות עוד זר מכל חומר טבעיולקדש אותו בכנסייה.

לאחר מכן הביאו אותו הביתה, תלו אותו על אייקון או שימו אותו על המקום הטוב והנראה ביותר בבית, ואז תישארו לבד ואמרו את המילים הבאות:

בלי להתפלל אני הולך לישון ובלי להצטלב, אדוני, סלח למשיח. שמתי זר של עשבים קדושים מתחת לראשי.

כפי שהעשבים הללו התפתלו ונשזרו זה בזה לזר, כך תנו לעבד ה' (שם) סביבי, המשרתים (שם), להתפתל ולהתפתל, כמו שהזר יקמל ויתייבש, כך יתייבש ויתאבל עלי, אלוהים. משרת (שם), עם אוכל אינו תופס, אינו שותה עם משקה, אינו יוצא לטיול; במשתה, הוא או בשיחה, בשדה או בבית - לא הייתי יוצא מדעתו.

היו המילים שלי חזקות ומחטבות, חזקות מאבן ומפלדת דמשק, סכין חדה וחנית גרייהאונד. והמפתח לדברי וחיובי, והמבצר חזק, והכוח חזק במרומי השמים, והטירה במעמקי הים.

עכשיו ולתמיד, ולתמיד ולתמיד. אָמֵן.

אחרי זה צריך לשים זר מתחת לכרית ולישון ככה כל הלילה. אולי זה לא מאוד נוח, אבל החלום בהחלט יתגשם. לאחר מכן, בשום מקרה אין לזרוק את הזר המקסים - הוא מיובש ומאחסן בכל מקום למשך שנה בדיוק.

להיות עשיר

באופן כללי, די הרבה סימנים עממיים, מנהגים ומסורות עבור השילוש קשורים לזר של ירק ופרחי בר, ​​אז זה יכול להיחשב לא רק סמל של החג, אלא גם סוג של גיבור דומם של היום הזה. .

אם ברצונכם לגייס את הגנת כוחות השמים ולחיות שנה משגשגת, יש להביא את הזר המקודש הביתה יחד עם מים קדושים. כל פינה מרוססת איתו (בכיוון השעון), ובכל פינה מניחים מטבע אחד או יותר. במקביל, מבטאים את המילים הבאות:

לאחר התייבשות הזר יש להחביאו במקום בלתי נגיש לאחרים ולאחסן אותו לאורך כל השנה.

ובין הסימנים על השילוש הקשורים לעושר, ישנם סימנים פשוטים:

• לדוגמה, לראות קשת בענן בשמיים או להיקלע לגשם כבד. זה מבטיח אירועים נוחים, בריאות ושגשוג לכל השנה.
• ובכן, אם סוג של מטייל, אפילו אורח לא מוכר, מגיע לבית, זה אמור לפגוש אותו בחום רב, אז הטוב שנעשה בהחלט יחזור.

זה מעניין

השילוש נחגג לא לאחד, אלא לשלושה ימים שלמים: ביום ראשון, שני ושלישי. יתרה מכך, יום שני נקרא יום הרוח - הוא נקרא גם יום רוח הקודש.

IN אמונות עממיותהתפשט סימן שביום זה נחגג יום השם של כדור הארץ. לכן, אנשים רבים הלכו בזמן הזה לחפש ... אוצר. כך האמינו איש טובהאדמה בהחלט תגלה את סודה היקר.

כיום, אתה יכול פשוט לנסות את מזלך - למשל, לקנות כרטיס לוטו. מי יודע למי יהיה המזל היום?

שבת השילוש הגדולה: זכור את המתים

באופן מוזר, חג השילוש קשור למנהגים וסימנים רבים לזכר המתים. נראה, היכן הקשר בין ירידת רוח הקודש לבין זיכרון הנפטרים? התשובה לשאלה זו תוכל למצוא אם אתה פותח לעצמך את הצעיף של אותם זמנים רחוקים, כאשר לא רק מסורות נוצריות, אלא גם פגאניות, התקיימו בהרמוניה בין האנשים.

כפי שכבר הוזכר, חגיגת החגיגה הזו עולה בקנה אחד עם תחילת שבוע בת הים. אבותינו האמינו שימים אלה משמעותיים לא רק ליציאתן של בנות ים ממאגרי טבע, אלא גם לעזיבת נשמותיהם של אבות קדמונים מתים. העובדה היא שמוקדם יותר את תחילת השנה החדשה נחגגה לא ב-1 בינואר, אלא עם תחילת המחזור החקלאי.

לכן, זמן השילוש הוא זמן ההתחדשות, כאשר השנה החדשה סוף סוף מגיעה לעצמה. ונשמותיהם של כל אלה שמתו במהלך 12 החודשים הקודמים סוף סוף הולכות למשכן השמימי שלהם, כלומר. לעזוב את הארץ החוטאת שלנו. לכן ביום השילוש הקדוש היה ויש שלט לפיו צריך ללכת לבית הקברות ולהחזיר שם את הסדר המלא.

נכון, יחסה של הכנסייה האורתודוקסית למסורת כזו אינו חיובי במיוחד. מאמינים שעדיף ללכת לקבר ביום אחר.

אם תחשוב קצת יותר לעומק, תוכל להסכים עם דעה זו. העובדה היא שהשילוש הוא חגיגה של כוחו נותן החיים של האדון, אשר בחסדו לא רק הקריב את הבן היחיד, ישוע המשיח, אלא גם שלח את רוח הקודש לעזור לכל אדם.

ברור שהחגיגה הזו בהירה, ובפלטת הרגשות ביום כזה פשוט לא צריכים להיות צבעים כהים, מחשבות רעות ומחשבות כואבות. בנוסף, בערב החג ניתנת מיוחדת - אז אפשר ללכת לבית העלמין להנצחת קרובי המשפחה שנפטרו.

ובטריניטי עצמו, עדיף ללכת לכנסייה, חדור רגשות בהירים, ואז לבלות את היום עם יקיריכם, ללכת לבקר ולעשות מעשים נחמדים ונעימים.

מה לא לעשות על השילוש: סימנים, מסורות ומנהגים

השאלה איך לחגוג את השילוש, באילו סימנים יש להקפיד, קשורה קשר הדוק למה שאי אפשר לעשות בכלל ביום זה לפי מסורות עממיותומצגות. במבט קדימה, אנו יכולים לומר שבכנסייה אין הגבלות כלל.

העיקר להגיע למקדש, לשים לב לתפילה, מעשים טובים, ולבלות את שארית היום כפי שהלב שלך אומר לך. העיקר שלום בנפש ושלווה בלב.

הגישה הרגשית הנכונה, האמונה בשינויים הטובים - זה מה שעוזר לנו בחיים קשים. וכמובן, תפילה כנה יוצרת סוג של דחף אנרגיה שיכול לגלם כל רצון טוב.

לפיכך, ההיסטוריה של חג השילוש הקדוש באמת מחברת לא מעט סימנים עממיים מעניינים. להאמין במסורות ובמנהגי החגים לשילוש או לא זה עניין אישי לכל אחד.

אבל דבר אחד ברור: זה מועיל לכל אחד מאיתנו לחלום. ואם לטעינה נפשית אתה צריך לבצע איזה טקס או טקס פשוט, למה שלא תעשה את זה? העיקר שהרצון יהיה טהור וחסר עניין. תחלמי באומץ - ויזכו אותך!

בשנת 2017, יום השילוש הקדוש נחגג ב-4 ביוני. יום השילוש הקדוש, השילוש, חג השבועות, ירידת רוח הקודש הוא אחד החגים הנוצריים העיקריים, הנכלל באורתודוקסיה בין שנים עשר החגים. הכנסייה האורתודוקסיתחוגג את יום השילוש הקדוש ביום ה-50 של חג הפסחא, יום ראשון.

ביום השילוש הקדוש ב כנסיות אורתודוכסיותמבוצע אחד השירותים החגיגיים והיפים של השנה. לאחר הליטורגיה, מגישים וספרים גדולים, בהם שרים סטיקרה, המפארים את ירידת רוח הקודש, והכוהן קורא שלוש תפילות ארוכות מיוחדות:
- על הכנסייה;
- על ישועת כל המתפללים;
- על מנוחתם של הנשמות של כל המתים (כולל אלה "בגיהנום המוחזק").
במהלך קריאת התפילות הללו כורעים כולם (כולל אנשי הדת) - בכך מסתיימת התקופה שלאחר חג הפסחא, שבה לא מבצעים כריעה או השתטחות בכנסיות.

על פי המסורת הרוסית, רצפת המקדש ובתי המאמינים ביום השילוש הקדוש מכוסה בדשא טרי קצוץ, האיקונות מעוטרות בענפי ליבנה, וצבע הלבוש ירוק, המתאר את החיים- נתינה וחידוש כוחה של רוח הקודש. טריניטי הוא חג מאוד יפה ואהוב בקרב האנשים.

טקסים לשילוש

יום השילוש הוא אחד החגים החשובים ביותר במדינה הסלאבים המזרחייםאהוב במיוחד על בנות. במסורת העממית, יום השילוש נכלל במתחם החגים של סמיצקו-השילוש, שכלל את סמיק (יום חמישי השביעי לאחר חג הפסחא, יומיים לפני השילוש), שבת השילוש, יום השילוש. באופן כללי, החגים נקראו "חג המולד הירוק". המרכיבים העיקריים של חגיגות השילוש החצי היו טקסים הקשורים לפולחן הצמחייה, חגיגות ילדות, חניכות ילדות, הנצחה של הטובעים או כל המתים.

בְּ עמים סלאבייםחג השילוש הקדוש קשור קשר הדוק גם לפרידה מהאביב ולמפגש הקיץ:

• בשבוע השילוש (Semitskaya), בנות 7-12 שנים הם שברו ענפי ליבנה וקישטו בהם את הבית מבחוץ ומבפנים.
• יום חמישי (למחרת) ילדים בבוקר ניזון בביצים מקושקשות, שהיה אז מאכל מסורתי: הוא סימל את שמש הקיץ הבהירה. לאחר מכן הילדים הלכו ליער לסלסל ​​ליבנה: זה היה מעוטר בסרטים, חרוזים, פרחים; הענפים נקשרו בזוגות, קלעו לצמה. הילדים רקדו סביב הליבנה המחופשת, שרו שירים וסידרו ארוחה חגיגית.
• בשבת, ערב יום השילוש הקדוש, יש לסלאבים את אחד מימי הזיכרון המרכזיים. היום הזה נקרא לעתים קרובות "שבת חונקת" או יום ההורים.
• ביום השילוש הקדוש כולם הלכו לכנסייה עם פרחים וענפי ליבנה. בתים ומקדשים היו מעוטרים ביום זה בשטיח ירוק של עלים ופרחים. לאחר השירות החגיגי בכנסייה, הלכו הנוער לפתח ליבנה. האמינו שאם זה לא ייעשה, אזי הלבנה עלול להיעלב. לאחר פיתוח ליבנה, הם חזרו על הארוחה, רקדו שוב ושרו שירים. אחר כך נכרת העץ ונישא ברחבי הכפר בשירים. לעתים קרובות, אפשר היה גם להפיל ליבנה לנהר, מתוך אמונה שהעץ ייתן את כוחו ליורים הראשונים בשדה.

מסורות טריניטי

כרגיל ברוסיה, חגים אורתודוכסים שלובים היטב במסורות עממיות:

כך, ביציאה מהכנסייה, אנשים ניסו לתפוס את הדשאמתחת לרגליים להתערבב עם חציר, להרתיח עם מים ולשתות כתרופה. מעלי העצים שעמדו בכנסייה נעשו כמה זרים ושימשו כקמעות.

יפה מסורת השילושלקשט בתים ומקדשים בענפים, דשא, פרחים חי כבר יותר ממאה שנה. טקס העיטור לשילוש אינו מקרי. הירוקים מסמלים במסורת העממית את השילוש - החיים. לפי המסורת, לקשט בתים לשילוש בענפים, עשבי תיבול ופרחים, אנשים מביעים שמחה והכרת תודה לאלוהים על שהחייא אותם באמצעות הטבילה לחיים חדשים.

מבחינה היסטורית, כדי לקשט מקדשים ובתים, על פי מסורות עממיות, משתמשים בענפי ליבנה. אנו יכולים לומר כי חג השילוש ללא ליבנה זהה לחגיגת חג המולד ללא עץ חג המולד. יחד עם זאת, באזורים מסוימים, המסורת של קישוט בתים וכנסיות עבור השילוש עשויה להיות שונה במקצת, וניתן להשתמש באלון, מייפל, אפר הרים לקישוט ...

טריניטי היה נערץ על ידי האנשים כחג נהדר, הם התכוננו לזה בקפידה: הם שטפו וניקו את הבית והחצר, שמו את הבצק לבישול כלים עבור שולחן חג, ירוקים שנקטפו. ביום זה נאפו פשטידות וכיכרות, זרי ליבנה (בדרום המייפל) ופרחים הסתלסלו, הוזמנו אורחים, צעירים ארגנו חגיגות ביערות ובכרי הדשא.

הבנות לבשו את מיטב בגדיהן, לעתים קרובות תפור במיוחד עבור חגים אלה. בכל מקום היו ראשים מקושטים בזרי עשבים ופרחים. נערות לבושות היטב הלכו בדרך כלל באסיפה כללית של האנשים - מה שנקרא "כלות הכלה". זה נחשב מזמן סימן טוב לחזר על השילוש. החתונה נערכה בסתיו, בחג הגנת הבתולה. רבים עדיין מאמינים שזה עוזר לחיי משפחה: נשוי על השילוש, הם אומרים, יחיו באהבה, שמחה ועושר.

ביום זה נאפו ציר לילדות - עוגות עגולות עם ביצים בצורת זר פרחים. אלה ביצי, יחד עם ביצים מקושקשות, פשטידות, קוואס, הרכיבו ארוחה פולחנית, שסידרו הבנות בחורשה לאחר שסללו את הליבנה, כלומר עיטרו אותו בסרטים, פרחים, שזירת זרים מענפיו הדקים.

דרך זרים אלה הבנות kumilalis– הם התקרבו בזוגות, התנשקו זה עם זה, שינו לפעמים את צלבי החזה ואמרו: בוא נתיידד, סנדק, בוא נתיידד, לא נילחם איתך, נהיה חברים לנצח. לטקס המעבר מסולסל את החלק העליון של שני ליבנהשילב אותם זה בזה. אחר כך התפצלו הבנות לזוגות ועברו מתחת ליבנה האלה, מחובקות ומתנשקות. לאחר ארוחה, הם הפכו לריקוד עגול אחד גדול ושרו שירים שליליים. אחר כך הם הלכו לנהר. כשהם התקרבו לנהר, כולם השליכו את זרי הפרחים שלהם למים והשתמשו בהם כדי לספר עתידות על גורלם העתידי. לאחר מכן, הם כרתו את הלבנה ונשאו אותו לכפר בשירים, שמו אותו במרכז הרחוב, רקדו סביב ליבנה ושרו שירי טריניטי מיוחדים.

מה לא לעשות על השילוש - אמונות עממיות

מחזור שלם של אמונות ואיסורים היה קשור בימי השילוש בעם, שהפרתם הייתה אסורה בהחלט תחת איום חוסר המזל:

• על טריניטי אי אפשר היה לעשות מטאטאי ליבנה;
• במשך שבוע נאסר לגדר או לתקן חצבים, כדי ש"לא יוולדו חיות בית מכוערות למראה";
• אסור בתכלית האיסור לעבוד בשלושת הימים הראשונים של השילוש - עם זאת, אתה יכול לבשל פינוק, כמו גם להזמין אורחים לארוחה חגיגית;
• אי אפשר היה ללכת ליער לשבוע, לשחות - שחייה ביום השילוש לא רצויה, כי כפי שאבותינו האמינו, שיום השילוש שייך לבת ים - אתה שוחה, האמינו הסלאבים הקדמונים, אתה תלך לקרקעית . החל מ"חג המולד הירוק" ועד יום פטרוס הקדוש (12 ביולי), יוצאות בתולות הים מהבריכות, מתחבאות ביערות, בין העצים, ומפתות מטיילים בצחוקן.

שלטים על השילוש

ישנן אמונות ומסורות אחרות על השילוש. כעת נגלה אילו סימנים יש ביום השילוש.

• אם יורד גשם על טריניטי, חכה לקציר הפטריות.
• פרחים ועשבי מרפא שנאספו ביום כזה נחשבים לריפוי ויכולים לרפא כל מחלה.
• הוא האמין כי מיום שני - יום רוח הקודש, לא יהיה יותר כפור, ימים חמים באים.
• ביום רוח הקודש נוהגים לחלק את כל הדברים הקטנים לעניים, ובכך להגן על עצמו מפני מצוקות ומחלות.
• הייתה גם אמונה כזו שאדם ישר יכול למצוא אוצר, כאילו שומע את קריאתו ממעמקי האדמה.
• הייתה אמונה ש צמחים על השילוש ניחנים בכוחות קסם מיוחדים, דבר שבא לידי ביטוי במנהג איסוף עשבי מרפא בליל השילוש.

חגיגת טריניטי

טריניטי עובר ברעש ובעליזות. בבוקר כולם ממהרים למקדש לטקס חגיגי. ואחרי זה הם מסדרים כיף עממי עם ריקודים עגולים, משחקים, שירים. הקפידו לבשל כיכרות. הם קראו לאורחים לארוחת ערב חגיגית, הכינו מתנות זה לזה. ירידים נערכו באזורים מסוימים. עם תחיית האמונה ברוסיה, מתחדשות גם מסורות חגיגת החגים האורתודוקסיים. וכבר בזמננו בערי הארץ מארגנים חגיגות על השילוש.

2017-06-03 21:39

INזֶהיום השילוש הקדוש נחגג ב-4 ביוני.יום השילוש הקדוש, השילוש, חג השבועות, ירידת רוח הקודש - אחד החגים הנוצריים העיקריים, הנכללים באורתודוקסיה בין שנים עשר החגים. הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את יום השילוש הקדוש ביום ה-50 לאחר חג הפסחא, ביום ראשון.

ביום השילוש הקדוש מתקיים אחד השירותים החגיגיים והיפים של השנה בכנסיות האורתודוקסיות. לאחר הליטורגיה, מגישים וספרים גדולים, בהם שרים סטיקרה, המפארים את ירידת רוח הקודש, והכוהן קורא שלוש תפילות ארוכות מיוחדות:
על הכנסייה
למען ישועת כל המתפללים
על מנוחתם של הנשמות של כל המתים (כולל אלה "המוחזקות בגיהנום").
במהלך קריאת התפילות הללו כולם (כולל אנשי הדת) כורעים ברך. בכך מסתיימת התקופה שלאחר חג הפסחא, שבה לא מבצעים כריעה או השתטחות בכנסיות.

על פי המסורת הרוסית, רצפת המקדש ובתי המאמינים ביום השילוש הקדוש מכוסה בדשא טרי קצוץ, האיקונות מעוטרות בענפי ליבנה, וצבע הלבוש ירוק, המתאר את החיים- נתינה וחידוש כוחה של רוח הקודש. טריניטי הוא חג מאוד יפה ואהוב בקרב האנשים.

טקסים לשילוש

יום השילוש הוא אחד החגים החשובים ביותר בקרב הסלאבים המזרחיים, אהוב במיוחד על בנות.. במסורת העממית, יום השילוש נכלל במתחם החגים של סמיצקו-השילוש, שכלל את סמיק (יום חמישי השביעי לאחר חג הפסחא, יומיים לפני השילוש), שבת השילוש, יום השילוש. בכלל, החגים נקראו "ז"להימים קדושים."המרכיבים העיקריים של חגיגות השילוש החצי היו טקסים הקשורים לפולחן הצמחייה, חגיגות ילדות, חניכות ילדות, הנצחה של הטובעים או כל המתים.

בקרב העמים הסלאביים, חג השילוש הקדוש קשור קשר הדוק גם לפרידה מהאביב ולמפגש הקיץ:
● בשבוע השילוש (Semitskaya), ילדות בנות 7-12 שברו ענפי ליבנה וקישטו איתם את הבית מבחוץ ומבפנים
● ביום חמישי (למחרת) האכילו ילדים בבוקר ביצים מקושקשות, שהיה אז מאכל מסורתי: הוא סימל את שמש הקיץ הבהירה. ואז ד ילדים הלכו ליער כדי לסלסל ​​ליבנה: זה היה מעוטר בסרטים, חרוזים, פרחים; הענפים נקשרו בזוגות, קלעו לצמה. ילדים הובילו ריקודים עגולים סביב ליבנה לבוש, שרו שירים וסידרו ארוחה חגיגית.
● בשבת, ערב השילוש הקדוש, יש לסלאבים את אחד מימי הזיכרון המרכזיים. היום הזה נקרא לעתים קרובות "שבת חונקת" או יום הורים.

ביום השילוש הקדוש כולם הלכו לכנסייה עם פרחים וענפי ליבנה. בתים ומקדשים היו מעוטרים ביום זה בשטיח ירוק של עלים ופרחים. לאחר השירות החגיגי בכנסייה, הלכו בני הנוער לפתח את הליבנה.האמינו שאם זה לא ייעשה, אזי הלבנה עלול להיעלב. לאחר פיתוח ליבנה, הם חזרו על הארוחה, רקדו שוב ושרו שירים. אחר כך נכרת העץ ונישא ברחבי הכפר בשירים. לעתים קרובות, אפשר היה גם להפיל ליבנה לנהר, מתוך אמונה שהעץ ייתן את כוחו ליורים הראשונים בשדה.

מסורות טריניטי

כרגיל ברוסיה, חגים אורתודוכסים שלובים היטב במסורות עממיות. אז, ביציאה מהכנסייה, אנשים ניסו לתפוס את הדשא מתחת לרגליהם כדי לערבב אותו עם חציר, להרתיח אותו במים ולשתות אותו כמרפא. מעלי העצים שעמדו בכנסייה נעשו כמה זרים ושימשו כקמעות.
מסורת נפלאה על טריניטי, לקשט בתים ומקדשים בענפים, דשא, פרחים חיים לא במאה הראשונה. טקס העיטור לשילוש אינו מקרי. הירוקים מסמלים במסורת העממית את השילוש - החיים. לפי המסורת, לקשט בתים לשילוש בענפים, עשבי תיבול ופרחים, אנשים מביעים שמחה והכרת תודה לאלוהים על שהחייא אותם באמצעות הטבילה לחיים חדשים.
מבחינה היסטורית, על פי מסורות עממיות, ענפי ליבנה משמשים לקישוט מקדשים ובתים. אנו יכולים לומר כי חג השילוש ללא ליבנה זהה לחגיגת חג המולד ללא עץ חג המולד. יחד עם זאת, באזורים מסוימים, המסורת של קישוט בתים ומקדשים עבור השילוש עשויה להיות שונה במקצת, וניתן להשתמש באלון, מייפל, אפר הרים לקישוט ...
בקרב האנשים טריניטי היה נערץ כחופש גדול, הם התכוננו לזה בקפידה: הם שטפו וניקו את הבית והחצר, שמו את הבצק לבישול כלים לשולחן החגיגי, קטפו ירקות. ביום זה נאפו פשטידות וכיכרות, זרי ליבנה (בדרום המייפל) ופרחים הסתלסלו, הוזמנו אורחים, צעירים ארגנו חגיגות ביערות ובכרי הדשא.
הבנות לבשו את מיטב בגדיהן, לעתים קרובות תפור במיוחד עבור חגים אלה. בכל מקום היו ראשים מקושטים בזרי עשבים ופרחים. בנות לבושות היטב צעדו בדרך כלל באסיפה הכללית של האנשים - מה שנקרא "כלות הכלה". זה נחשב מזמן סימן טוב לחזר על השילוש. החתונה נערכה בסתיו, בחג הגנת הבתולה. רבים עדיין מאמינים שזה עוזר לחיי משפחה: הנשואים לשילוש, הם אומרים, יחיו באהבה, שמחה ועושר.
ביום זה נאפו ציר לילדות - עוגות עגולות עם ביצים בצורת זר פרחים. ציר אלה, יחד עם ביצים מקושקשות, פשטידות, קוואס, הרכיבו ארוחה פולחנית, אותה סידרו הבנות בחורשה לאחר שסללו את הליבנה, כלומר קישטו אותו בסרטים, פרחים, שזירת זרים מענפיו הדקים. באמצעות זרים אלו התיידדו הבנות - הן התקרבו בזוגות, התנשקו זו עם זו, לפעמים שינו את צלבי החזה ואמרו: "בוא נתיידד, סנדק, בוא נתחבר, לא נריב איתך, נהיה חברים לנצח". לטקס הגמרה, צמרות שני עצי ליבנה היו מסולסלות, שזורות זו בזו. אחר כך התפצלו הבנות לזוגות ועברו מתחת ליבנה האלה, מחובקות ומתנשקות. לאחר ארוחה, הם הפכו לריקוד עגול אחד גדול ושרו שירים שליליים. אחר כך הם הלכו לנהר. כשהם התקרבו לנהר, כולם השליכו את זרי הפרחים שלהם למים והשתמשו בהם כדי לספר עתידות על גורלם העתידי. לאחר מכן, הם כרתו את הלבנה ונשאו אותו לכפר בשירים, שמו אותו במרכז הרחוב, רקדו סביב ליבנה ושרו שירי טריניטי מיוחדים.

מה לא לעשות על השילוש - אמונות עממיות

מחזור שלם של אמונות ואיסורים היה קשור בימי השילוש בעם, שהפרתם הייתה אסורה בהחלט תחת איום חוסר המזל:
על טריניטי אי אפשר היה לעשות מטאטאי ליבנה
במשך שבוע אסור היה לגדר או לתקן חצבים, כדי ש"לא יוולדו חיות בית מכוערות למראה"
היה אסור בתכלית האיסור לעבוד בשלושת הימים הראשונים של השילוש - עם זאת, אתה יכול לבשל פינוק, כמו גם להזמין אורחים לארוחה חגיגית
אי אפשר היה ללכת ליער לשבוע, לשחות - שחייה ביום השילוש לא רצויה, כי כפי שאבותינו האמינו, שיום השילוש שייך לבת ים - אתה שוחה, האמינו הסלאבים הקדמונים, אתה תלך לקרקעית . החל מ"חג המולד הירוק" ועד יום פטרוס הקדוש (12 ביולי), יוצאות בתולות הים מהבריכות, מתחבאות ביערות, בין העצים, ומפתות מטיילים בצחוקן.

שלטים על השילוש

ישנן אמונות, מסורות וסימנים נוספים על השילוש:
● אם יורד גשם על טריניטי, אז המתן לקציר הפטריות
● פרחים ועשבי מרפא שנאספו ביום כזה נחשבים לריפוי ויכולים לרפא כל מחלה
● מאמינים כי מיום שני - יום רוח הקודש, לא יהיה עוד כפור, ימים חמים מגיעים
● ביום רוח הקודש נהוג לחלק את כל השינוי לעניים ובכך להגן על עצמו ממצוקות ומחלות
● הייתה גם אמונה כזו - אדם ישר יכול למצוא אוצר, כאילו שומע את קריאתו ממעמקי האדמה
● הם גם האמינו בכך צמחים על השילוש ניחנים בכוחות קסם מיוחדים, דבר שבא לידי ביטוי במנהג איסוף עשבי מרפא בליל השילוש.

חגיגת טריניטי

טריניטי עובר ברעש ובעליזות. בבוקר כולם ממהרים למקדש לטקס חגיגי. ואחרי זה הם מסדרים כיף עממי עם ריקודים עגולים, משחקים, שירים. הקפידו לבשל כיכרות. הם קראו לאורחים לארוחת ערב חגיגית, הכינו מתנות זה לזה. ירידים נערכו באזורים מסוימים. עם תחיית האמונה ברוסיה, מתחדשות גם מסורות חגיגת החגים האורתודוקסיים. וכבר בזמננו בערי הארץ מארגנים חגיגות על השילוש.