הסלאבים היו חלק מהאחדות ההודו-אירופית העתיקה, שכללה את אבותיהם של הגרמנים, הבלטים, הסלאבים וההודו-איראנים. עם הזמן, קהילות עם שפה, כלכלה ותרבות קשורות החלו להתבלט מהמוני השבטים ההודו-אירופיים. אחת האגודות הללו הייתה הסלאבים.

בערך מהמאה ה-4, יחד עם שבטים נוספים במזרח אירופה, מצאו עצמם הסלאבים במרכזם של תהליכי הגירה רחבי היקף, הידועים בהיסטוריה כנדידת העמים הגדולה. במהלך המאות ה-4-8. הם כבשו שטחים חדשים עצומים.

בתוך הקהילה הסלאבית החלו להתגבש בריתות של שבטים - אבות טיפוס של מדינות עתידיות.

בעתיד, שלושה ענפים בולטים מהאחדות הסלאבית המשותפת: הסלאבים הדרומיים, המערביים והמזרחיים. בשלב זה, הסלאבים מוזכרים במקורות ביזנטיים כאנטס.

העמים הדרום-סלאביים (סרבים, מונטנגרים וכו') נוצרו מהסלאבים שהתיישבו בתוך האימפריה הביזנטית.

הסלאבים המערביים כוללים שבטים שהתיישבו בשטח פולין המודרנית, צ'כיה וסלובקיה.

הסלאבים המזרחיים תפסו מרחב עצום בין הים השחור, הלבן והבלטי. צאצאיהם הם רוסים מודרניים, בלארוסים ואוקראינים.

הגיאוגרפיה של היישוב של השבטים המזרחיים הסלאבים במחצית השנייה של האלף הראשון מתוארת ב.

במאות ה-4-8. הסלאבים המזרחיים התאחדו ב-12 איגודים טריטוריאליים של שבטים כדי להגן על עצמם מפני התקפות חיצוניות: הקרחת (הדנייפר האמצעי והעליונה), (דרומית לפריפיאט), הקרואטים (דנייסטר העליון), טיברסי (דנייסטר התחתון), רחובות (דרומי הדנייסטר), תושבי הצפון. (דסנה וסיים), ראדימיצ'י (נהר סוז'), ויאטיצ'י (אוקה עילית), דרגוביץ' (בין פריפיאט לדווינה), קריביצ'י (החלק העליון של הדווינה, הדנייפר והוולגה), דולבי (וולין), סלובני (אגם אילמן).

שבטי הסלאבים נוצרו על פי עקרון ההומוגניות האתנית והחברתית. העמותה התבססה על קרבת דם, לשונית, טריטוריאלית ודתית-פולחנית. הדת העיקרית של האמונות של הסלאבים המזרחיים עד סוף המאה ה-10. הייתה פגאניות.

הסלאבים המזרחיים חיו בהתנחלויות קטנות. בתיהם היו חפירות למחצה מצוידות בתנורים. הסלאבים התיישבו במידת האפשר במקומות שקשה להגיע אליהם, וסגרו את היישובים בסוללת עפר.

בסיס הפעילות הכלכלית שלהם הוא חקלאות חקלאיות: בחלק המזרחי - לחתוך ולבער, בערבות היער - תזוזה. כלי העיבוד העיקריים היו המחרשה (בצפון) והראלו (בדרום), שהיו להם חלקי עבודה בברזל.

גידולים חקלאיים עיקריים: שיפון, חיטה, שעורה, דוחן, שיבולת שועל, כוסמת, שעועית. ענפי הפעילות הכלכלית החשובים ביותר היו גידול בקר, ציד, דיג, גידול דבורים (איסוף דבש).

התפתחות החקלאות וגידול הבקר הביאה להופעת עודף מוצר ובשל כך אפשרה קיום עצמאי של משפחות בודדות. במאות ה-6-8. זה האיץ את תהליך ההתפוררות של אגודות שבטיות.

קשרים כלכליים החלו לשחק תפקיד מוביל ביחסים של בני השבט. הקהילה השכנה (או הטריטוריאלית) נקראה vervi. בתוך המבנה הזה, הייתה בעלות משפחתית על הקרקע, ויער, מים ושדות חציר היו נפוצים.

העיסוקים המקצועיים של הסלאבים המזרחיים היו מסחר ואומנות. עיסוקים אלו החלו להיות מעובדים בערים, יישובים מבוצרים שצמחו במרכזי שבטים או לאורך נתיבי סחר במים (למשל, "מהורנגים ליוונים").

בהדרגה החל להתגבש שלטון עצמי בשבטים ממועצת השבט, מנהיגים צבאיים ואזרחיים. הבריתות שנוצרו הובילו להופעתם של קהילות גדולות יותר.

במחצית השנייה של המילניום הראשון נוצרה הלאומיות הרוסית, שהבסיס שלה היה הסלאבים המזרחיים.

העדות הראשונה של הסלאבים.

הסלאבים, לפי רוב ההיסטוריונים, נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. בית אבותיהם של הסלאבים המוקדמים (פרוטו-סלאבים), על פי נתונים ארכיאולוגיים, היה השטח שממזרח לגרמנים - מנהר אודר במערב ועד הרי הקרפטים במזרח. מספר חוקרים מאמינים כי השפה הפרוטו-סלבית החלה להתגבש מאוחר יותר, באמצע האלף הראשון לפני הספירה.

המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. מוֹדָעָה. מהחוף הבלטי עשו השבטים הגרמאניים של הגותים את דרכם לאזור צפון הים השחור. המנהיג הגותי גרמנריק הובס על ידי הסלאבים. יורשו ויניטר הונה 70 זקנים סלאביים בראשות אלוהים (בוס) וצלב אותם. שמונה מאות שנים מאוחר יותר, מחבר לא ידוע " מילים על הגדוד של איגור" הזכיר "זמן בוסובו".

מקום מיוחד בחיי העולם הסלאבי נכבש על ידי היחסים עם העמים הנודדים של הערבה. לאורך אוקיינוס ​​הערבות הזה, המשתרע מהים השחור ועד מרכז אסיה, פלשו גל אחר גל של שבטי נוודים למזרח אירופה. בסוף המאה הרביעית. איחוד השבטים הגותי נשבר על ידי השבטים דוברי הטורקית של ההונים, שהגיעו ממרכז אסיה. בשנת 375 כבשו המוני ההונים את השטח שבין הוולגה לדנובה עם הנוודים שלהם, ולאחר מכן עברו הלאה לאירופה עד לגבולות צרפת. בהתקדמותם מערבה, סחפו ההונים חלק מהסלאבים. לאחר מותו של מנהיג ההונים, אטילה (453), התפרקה המדינה ההונית, והם הושלכו חזרה מזרחה.

במאה השישית. האווארים דוברי הטורקית (הכרוניקה הרוסית קראה להם אוברמים) יצרו מדינה משלהם בערבות דרום רוסיה, ואיגדו את השבטים ששוטטו שם. ה-Avar Khaganate הובסה על ידי ביזנטיון בשנת 625. "גאה בנפש" ובגוף, האברים הגדולים נעלמו ללא עקבות. "שמור על מת כמו אוברה" - מילים אלה, בידו הקלה של הכרוניקה הרוסי, הפכו לאפוריזם.

התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר של המאות VII-VIII. בערבות דרום רוסיה היו ממלכה בולגריתו ח'אגנאת הכוזרית, ובאזור אלטאי - החאגנאט הטורקי. מדינות הנוודים היו קונגלומרטים לא יציבים של הערבות, שצדו שלל צבאי. כתוצאה מהתמוטטות הממלכה הבולגרית, חלק מהבולגרים ובראשם חאן אספארה היגרו לדנובה, שם הם נטמעו על ידי הסלאבים הדרומיים שחיו בה, שקיבלו את שמם של לוחמיו של אספרו, כלומר. בולגרים. חלק אחר של הבולגרים-טורקים עם חאן באטבאי הגיע לאמצע הוולגה, שם קמה מעצמה חדשה - וולגה בולגריה (בולגריה). שכנו, שכבש מאמצע המאה ה-7. השטח של אזור הוולגה התחתונה, הערבות של צפון הקווקז, אזור הים השחור וחלקו חצי האי קרים, היה ח'גנאט הכוזר, שגבה מס מהסלאבים הדנייפר עד סוף המאה ה-9.

הסלאבים המזרחיים במאה ה-6. ערך שוב ושוב מסעות צבאיים נגד המדינה הגדולה ביותר של אז - ביזנטיון. מאותה תקופה הגיעו אלינו מספר יצירות של סופרים ביזנטיים, המכילות הנחיות צבאיות מקוריות על המאבק בסלאבים. למשל הביזנטי פרוקופיוסמקיסריה בספר "מלחמה עם הגותים" נכתב: "השבטים האלה, הסלאבים והאנטס, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אבל מאז ימי קדם הם חיים בדמוקרטיה (דמוקרטיה), ולכן הם רואים אושר ואומללות בחיים. להיות דבר נפוץ... הם רואים שרק אלוהים, בורא הברק, הוא האדון על הכל, ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים... לשניהם אותה שפה... ופעם אפילו השם של הסלאבים ואנטס היה זהה".

מחברים ביזנטיים השוו את אורח חייהם של הסלאבים לחיי ארצם, והדגישו את נחשלותם של הסלאבים. קמפיינים נגד ביזנטיון יכלו להתבצע רק על ידי איגודי שבטי גדולים של הסלאבים. מסעות אלה תרמו להעשרת האליטה השבטית של הסלאבים, מה שהאיץ את קריסת המערכת הקהילתית הפרימיטיבית.

להיווצרות של גדולאסוציאציות שבטיות של הסלאבים מצביעות על האגדה הכלולה בכרוניקה הרוסית, המספרת על שלטונו של קי עם האחים שצ'ק, חוריב והאחות ליביד בדנייפר התיכונה. העיר שהוקמה על ידי האחים נקראה לכאורה על שם האח הבכור קי. הכרוניקן ציין כי לשבטים אחרים היו אותו שלטון. היסטוריונים מאמינים כי אירועים אלו התרחשו בסוף המאות ה-5-6. מוֹדָעָה הכרוניקה מספרת שאחד מנסיכי פוליאנסקי קי, יחד עם אחיו שצ'ק וחוריב ואחות ליביד, הקימו את העיר וקראו לה קייב לכבוד אחיהם הבכור.

ואז קיי הלך לעיר הצאר, כלומר. לקונסטנטינופול, התקבל שם על ידי הקיסר בכבוד רב, ובחזרה, התיישב עם כיתתו על הדנובה, הקים שם "עיירה", אך לאחר מכן נכנס למאבק עם המקומיים וחזר לגדות הדנייפר, שם הוא מת. אגדה זו מוצאת אישוש ידוע בנתוני הארכיאולוגיה, המעידים על כך שבסוף המאות ה-5-6. על הרי קייב כבר התקיים יישוב מבוצר בסגנון עירוני, מרכז לשעבראיחוד השבטים פוליאנסקי.

מקור הסלאבים המזרחיים.

אירופה וחלק מאסיה היו מאוכלסים זה מכבר על ידי שבטים של אינדו-אירופאים שדיברו באותה שפה, היו רבים מאפיינים נפוצים. שבטים אלו היו בתנועה מתמדת, נעים ופיתחו טריטוריות חדשות. בהדרגה החלו להיפרד זו מזו קבוצות נפרדות של שבטים הודו-אירופיים. פעם שפה משותפת התפרקה למספר שפות נפרדות.

כ-2,000 שנה לפני הספירה, יצאו השבטים הבלטו-סלאבים מהשבטים ההודו-אירופיים. הם התיישבו חלק משטחה של מרכז ומזרח אירופה. במאה ה-5 לפני הספירה, שבטים אלו חולקו לבלטים וסלאבים. הסלאבים שלטו בשטח מאמצע הדנייפר ועד לנהר האודר.

במאה ה-5 שבטים סלאבייםנחלים רבי עוצמה מיהרו למזרח ולדרום. הם הגיעו לרמות העליונות של הוולגה והאגם הלבן, חופי הים האדריאטי, חדרו לפלופונסוס. במהלך תנועה זו חולקו הסלאבים לשלושה ענפים - מזרחי, מערבי ודרומי. הסלאבים המזרחיים התיישבו במאות ה-6-8 את השטח העצום של מזרח אירופה, מאגם אילמן ועד ערבות הים השחור ומהרי הקרפטים המזרחיים ועד הוולגה, כלומר רוב מישור מזרח אירופה.

כלכלת הסלאבים המזרחיים.

העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות. חלקו העיקרי של השטח שאוכלס על ידם היה מכוסה ביערות עבותים. לכן לפני חריש האדמה היה צורך לכרות את העצים. הגדמים שנותרו על השדה נשרפו, תוך דישון האדמה באפר. האדמה עובדה במשך שנתיים-שלוש, וכאשר חדלה להניב יבול טוב, ננטשה חלקה חדשה ונשרפה. מערכת חקלאות זו נקראת סלאש-and-burn. תנאים נוחים יותר לחקלאות היו באזור הערבות והיערות של אזור הדנייפר, העשיר באדמות פוריות.

בהתחלה, הסלאבים גרו בחפירות, אחר כך הם התחילו לבנות בתים - אח נבנו בבתי העץ האלה באמצע, העשן ברח דרך חור בגג או בקיר. לכל בית היו בהכרח מבנים חיצוניים, הם היו עשויים מחומרים וואטל, אדובי או דומים והונחו בחצר באופן חופשי, מפוזרים או לאורך ההיקף של חצר מרובעת, ויצרו חלל פתוח בפנים.

היו מעט משקי בית בהתנחלויות סלאביות: משניים עד חמישה. הם היו מוקפים בחולות עפר להגנה מפני אויבים.

כפי שהוזכר קודם לכן, העיסוק העיקרי של הסלאבים היה כמובן חקלאות. ממצאים ארכיאולוגיים מראים שהם גידלו שיפון, חיטה, שעורה, דוחן, לפת, כרוב, סלק וכו'. מגידולים תעשייתיים גידלו הסלאבים פשתן וקנבוס.

עוד פעילות חשובהשבטים סלאבים היו גידול בקר. גידול הבקר של הסלאבים המזרחיים היה קשור באופן אורגני לחקלאות. גידול בקר סיפק בשר וחלב; משק החי שימש כמס על אדמה חקלאית (באזור הלא-צ'רנוזם - סוסים, באזור האדמה השחורה - שוורים); ללא זבל, אי אפשר היה לקיים חקלאות שדה באזור הלא-צ'רנוזם, הן צמר והן עור התקבלו מבעלי חיים. עמים מזרח סלאבים התרבו גדולים וקטנים בקר, סוסים, חזירים, עופות. ברווזים ואווזים גודלו פחות, אבל כמעט בוודאות הוחזקו תרנגולות בכל בית.

לדייג ולציד הייתה חשיבות לא קטנה, במיוחד מאחר וביערות עבותים היו בעלי חיים רבים בעלי פרווה, שפרוותם שימשה לייצור בגדים, וגם נמכרה.

הסלאבים השתמשו בקשתות, חניתות, חרבות, אלות (מקלות עם ידיות וקוצים כבדים) ככלי נשק. ירו מקשתות קשות, חיצים קשים יכלו לעקוף את האויב אפילו ממרחק רב. להגנה השתמשו הסלאבים בקסדות וב"חולצות" חזקות עשויות טבעות מתכת קטנות - דואר שרשרת.

תפקיד חשוב בחיי הסלאבים המזרחיים שיחק גם על ידי גידול דבורים - איסוף דבש מדבורי בר.

אבל חוץ מהחקלאותהסלאבים עסקו גם בעיבוד מתכות (נפחיות), ייצור מוצרי קרמיקה. גם תכשיטים, חיתוך אבן, מלאכת נגרות לא היו זרים להם. היישובים הממוקמים במקומות המוצלחים ביותר (מנקודת מבט של אפשרות מסחר) הפכו לערים. הפכו גם לערים ולמבצרים נסיכים. הערים העתיקות ביותר של רוס היו: נובגורוד, צ'רניגוב, סוזדאל, מורום, סמולנסק, פרסלב, לאדוגה, רוסטוב, בלוזרו, פסקוב, ליובך, טורוב. לדברי מדענים, בתחילת המאה ה-IX. בשטחה של רוס היו כ-30 ערים.

העיר קמה בדרך כלל על גבעה או במפגש של שני נהרות, שהיה קשור למסחר. ויחסי המסחר בין השבטים הסלאביים והשכנים היו מבוססים למדי. בקר הובל מדרום לצפון. הקרפטים סיפקו לכולם מלח. הלחם יצא לצפון ולצפון-מערב מארצות הדנייפר וסוזדאל. הם סחרו בפרוות, פשתן, בקר ודבש, שעווה ועבדים.

היו שני דרכי מסחר עיקריות שעברו ברוס': לאורך נווה, אגם לאדוגה, וולכוב, לובט ודנייפר, עבר נתיב המים הגדול "מהורנגים ליוונים", שחיבר את הים הבלטי עם הים השחור; ודרך הרי הקרפטים הובילו דרכי מסחר לפראג, לערים גרמניות, לבולגריה, למדינות העולם המוסלמי.

החיים והמנהגים של הסלאבים המזרחיים.

הסלאבים היו נבדלים על ידי קומה גבוהה, מבנה גוף חזק, בעלי כוח פיזי יוצא דופן וסיבולת יוצאת דופן. היה להם שיער חום, פנים אדומות ועיניים אפורות.

יישובי הסלאבים המזרחיים היו ממוקמים בעיקר לאורך גדות נהרות ואגמים. תושבי הישובים הללו התגוררו במשפחות, בבתים חפורים למחצה, בשטח של 10 - 20 מ"ר. קירות הבתים, הספסלים, השולחנות, כלי הבית היו עשויים מעץ. בבתים הוסדרו כמה יציאות וחפצי ערך הוחבאו באדמה, כי אויבים יכלו לתקוף בכל רגע.

הסלאבים המזרחיים היו טובי לב ומסבירי פנים. כל נודד נחשב לאורח מכובד. הבעלים עשה הכל כדי לרצות אותו, לשים את האוכל והמשקאות הטובים ביותר על השולחן. הסלאבים היו ידועים גם כלוחמים אמיצים. פחדנות נחשבה לבושה הגדולה ביותר שלהם. לוחמים סלאבים שחו היטב ויכלו להישאר מתחת למים במשך זמן רב. הם נשמו דרך קנים חלולים, שחלקו העליון יצא אל פני המים.

כלי הנשק של הסלאבים היו חניתות, קשתות, חיצים מרוחים ברעל, מגני עץ עגולים. חרבות וכלי נשק מברזל אחרים היו נדירים.

הסלאבים התייחסו בכבוד להוריהם. בין הכפרים הם ארגנו משחקים - חגים דתייםשבו תושבי הכפרים השכנים חטפו (חטפו) את נשותיהם בהסכמה איתם. באותה תקופה, לסלאבים הייתה פוליגמיה, לא היו מספיק כלות. כדי לפייס את החמולה שממנה נחטפה הכלה, קיבלו קרוביה זר פרחים (כופר). עם הזמן התחלפה חטיפת הכלה בטקס הליכת החתן אחרי הכלה, כאשר הכלה נפדה מקרוביה בהסכמה הדדית. טקס זה הוחלף באחר - הבאת הכלה אל החתן. קרובי משפחתם של החתן והכלה הפכו לגיסים, כלומר לאנשים משלהם זה לזה.

האישה הייתה בתפקיד כפוף. לאחר מות בעל, הייתה אמורה להיקבר עמו אחת מנשותיו. המנוח נשרף על המוקד. הקבורה לוותה במשתה - משתה ומשחקים צבאיים.

ידוע שלסלאבים המזרחיים עדיין היה נקמת דם: קרובי משפחתו של הנרצח נקמו ברוצח במוות.

העולם הרוחני של הסלאבים המזרחיים.

כמו כל העמים שהיו בשלב הפירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, הסלאבים היו עובדי אלילים. הם סגדו לתופעות הטבע, אלוה אותם. אז, אל השמים היה Svarog, אל השמש - Dazhdbog (שמות אחרים: Dazhbog, Yarilo, Khoros), אל הרעם והברק - פרון, אל הרוח - Stribog, הפטרון של הבקר - Velos (Volos). דאז'דבוג ואלוהות האש נחשבו לבניו של סווארוג ונקראו סווארוז'יץ'. האלה מוקוש - אמא-גבינה אדמה, אלת הפריון. במאה ה-6, על פי עדותו של ההיסטוריון הביזנטי פרוקופיוס מקיסריה, הכירו הסלאבים באל אחד, פרון, אל הרעם, הברק, המלחמה, כשליט היקום.

באותה תקופה לא היו שירותים ציבוריים, לא היו מקדשים, לא היו כמרים. בדרך כלל, תמונות האלים בצורת דמויות אבן או עץ (אלילים) הוצבו במקומות פתוחים מסוימים - מקדשים, הוקרבו קורבנות לאלים - טרבס.

פולחן האבות היה מפותח מאוד. הוא קשור לאפוטרופוס של החמולה, המשפחה, האב הקדמון של החיים - המשפחה ונשותיה בלידה, כלומר. סבים. האב הקדמון נקרא גם "צ'ור", בסלבית הכנסייה - "שור".

הביטוי "צר לי" ששרד עד היום פירושו "סבא שמור עלי". לפעמים השומר הזה של השבט מופיע תחת השם של בראוניז, השומר לא של כל השבט, אלא של בית חצר נפרד. כל הטבע נראה לסלאבים מלא חיים ומאוכלס על ידי רוחות רבות, גובלינים חיו ביערות, בתולות מים חיו בנהרות.

לסלאבים היה את שלהם חגים פגאנייםהקשורים לעונות השנה, לעבודה חקלאית. בסוף דצמבר - מומרים עברו מבית לבית עם שירים ובדיחות, היללו את הבעלים, שהיו אמורים לתת מתנות למאמרים. החופש הגדול היה הפרידה מהחורף ומפגש האביב - מסלניצה. בליל ה-24 ביוני (לפי הסגנון הישן) נחגג החג של איוון קופלה - טקסים עם אש ומים, חיזוי עתידות, ריקודים עגולים ושירים. בסתיו, לאחר סיום עבודת השדה, נחגג חג הקציר: נאפה כיכר דבש ענקית.

קהילות חקלאיות.

בתחילה חיו הסלאבים המזרחיים "כל אחד בדרכו ובמקומות שלו", כלומר. מאוחדים על בסיס קרבה. בראש החמולה עמד זקן בעל כוח רב. כשהסלאבים התיישבו על שטחים נרחבים, קשרי השבט החלו להתפורר. את מקומם של בני המשפחה הוחלף בקהילה השכנה (טריטוריאלית) - ה-verv. חברי Vervi היו בבעלות משותפת של שדות חציר ואדמות יער, והשדות חולקו בין חוות משפחתיות נפרדות. כל בני הבית של המחוז התכנסו למועצה כללית - ווצ'ה. הם בחרו בזקנים לנהל עניינים משותפים. במהלך התקפות שבטים זרים אספו הסלאבים את המיליציה של העם, שנבנתה לפי השיטה העשרונית (עשרות, גניחות, אלפים).

קהילות נפרדות המאוחדות לשבטים. שבטים, בתורם, היוו איגודי שבטים. על שטח מישור מזרח אירופה חיו 12 (לפי כמה מקורות - 15) איגודי שבטי מזרח סלאביים. הרבים ביותר היו כרי הדשא שחיו לאורך גדות הדנייפר, והסלאבים של אילמן, שחיו על שפת אגם אילמן ונהר וולכוב.

הדת של הסלאבים המזרחיים.

לסלאבים המזרחיים הייתה מערכת פטריארכלית-שבטית במשך זמן רב מאוד, ולכן הם גם שמרו על כת משפחתית-שבטית במשך זמן רב בצורה של הערצת אבות קדמונים הקשורים לכת לוויה. האמונות בנוגע ליחסים של מתים לחיים היו תקיפות מאוד. כל ההרוגים חולקו בצורה חדה לשתי קטגוריות: מתים "נקיים" - אלו שמתו מסיבות טבעיות ("הורים"); ועל ה"טמאים" - מי שמתו מיתת אלימות או מוקדמת (הכללו גם ילדים שמתו ללא טבילה) ומכשפים. הראשונים היו נערצים בדרך כלל, והשניים ("אנשים מתים" - אמונות טפלות רבות הקשורות למתים מגיעות מכאן) פחדו וניסו לנטרל:

הערצת ה"הורים" היא פולחן משפחתי וקדום יותר (אבותי) של אבות. חגים רבים בלוח השנה קשורים אליו - חג השבועות, ומכאן שבת ההורים), רדוניצה, טריניטי ואחרים. מכאן, אולי, הופיעה דמותו של צ'ור (שצ'ור), קריאות כמו "צ'ור לי", "צ'ור הוא שלי", יכולות להיות לחש הקורא לצ'ור לעזרה. מפולחן האבות מגיעה האמונה בבראוניז (דומוביק, דומוזיל, בעלים וכו').

- "מת טמא". במובנים רבים, היו אלה אנשים שפחדו מהם במהלך חייהם, ולא הפסיקו לפחד מהם גם לאחר מותם. טקס מעניין של "נטרול" של מת כזה בזמן בצורת, שיוחס להם לעתים קרובות. הם חפרו את קברו של מת והשליכו אותו לביצה (לפעמים מילאו אותה במים), אולי מכאן מגיע השם "Naviy" (מת, נפטר), כמו גם "navka" - בתולת ים. .

הקמת אגודות פוליטיות

בימי קדם, לסלאבים לא הייתה הזדמנות לנהל מדיניות חוץ עצמאית, שפעלו בזירה הבינלאומית תחת שמם. אם היו להם אסוציאציות פוליטיות גדולות, הם נותרו עלומים לתרבויות הכתובות של אותה תקופה. המחקר הארכיאולוגי אינו מאשר את קיומם של מרכזים פרוטו-עירוניים משמעותיים על אדמות הסלאבים המזרחיים עד המאה ה-6, דבר שיכול להעיד על התחזקות כוחם של נסיכים מקומיים בקרב האוכלוסייה המיושבת. השבטים המזרחיים הסלאביים בבית הגידול שלהם בדרום באו במגע והיו מעורבים חלקית באזור ההפצה של הארכיאולוגיה תרבות צ'רניאחוב, אשר ארכיאולוגים מודרניים נוטים לקשר עם התיישבות הגותים באזור צפון הים השחור.

מידע מעורפל על המלחמות במאה ה-4 בין הסלאבים לגותים נשמר. ההגירה הגדולה של עמים מהמחצית השנייה של המאה ה-4 הובילה להגירות גלובליות של קבוצות אתניות. השבטים הסלאבים בדרום, שבעבר היו כפופים לגותים, נכנעו להונים, וכנראה תחת חסותם, החלו להרחיב את שטח מגוריהם עד לגבולות האימפריה הביזנטית בדרום ואדמות גרמניה. במערב, הכריח את הגותים להיכנס לחצי האי קרים וביזנטיון.

בתחילת המאה ה-6, הסלאבים הפכולבצע פשיטות קבועות על ביזנטיון, וכתוצאה מכך סופרים ביזנטיים ורומיים התחילו לדבר עליהם ( פרוקופיוס מקיסריה, ירדן). בעידן הזה כבר היו להם איגודים בין-שבטיים גדולים, שנוצרו בעיקר על בסיס טריטוריאלי והיו משהו יותר מקהילה שבטית רגילה. לאנטס ולסלאבים הקרפטים היו לראשונה התנחלויות מבוצרות וסימנים אחרים של שליטה פוליטית על השטח. זה ידוע שהאווארים, שכבשו לראשונה את הים השחור (הנמלים) והשבטים המערביים הסלאבים, במשך זמן רב לא יכלו להרוס ברית מסוימת של ה"סקלווינים" עם מרכז בטרנסקרפטיה, ומנהיגיהם לא רק התנהגו בגאווה. באופן עצמאי, אבל אפילו הוציא להורג את שגריר האוור חאגאן באיאן על חוצפה. גם מנהיג הנמלים, מזמיר, נהרג במהלך שגרירות לאווארים על חוצפה שלו מול הקגן.

הסיבות לגאווה הסלאבית היוכמובן, לא רק שליטה מוחלטת בשטחים הסלאביים שלהם והסמוכים להם, אלא גם הפשיטות הקבועות, ההרסניות ובעיקר ללא עונש על המחוזות הטרנסדנוביים של האימפריה הביזנטית, וכתוצאה מכך הקרפטים הקרפטים ושבטים אחרים, ככל הנראה, חלק מ- האיחוד של האנטס, עבר חלקית או מלאה מעבר לדנובה, ונפרד לענף של הסלאבים הדרומיים. הדולבים הרחיבו גם את שטחיהם מערבה לצ'כיה של ימינו ומזרחה לדנייפר. בסופו של דבר, האווארים הכניעו גם את האנטים וגם את הדולבים, ולאחר מכן הכריחו אותם להילחם עם ביזנטיון למען האינטרסים שלהם. איגודי השבטים שלהם התפרקו, הנמלים לא הוזכרו עוד מהמאה ה-7, ולפי ההנחה של כמה היסטוריונים מודרניים, כמה איגודים סלאביים אחרים נפרדו מהדולבים, כולל האחו.

מאוחר יותר חלק מהשבטים המזרחיים הסלאביים (פוליאנים, צפוניים, רדימיצ'י וויאטיצ'י) חלק כבוד לכוזרים. בשנת 737, המפקד הערבי מרואן בן מוחמד, במהלך מלחמה מנצחת עם כזריההגיע ל"נהר סלאבי" מסוים (כמובן, הדון) ולכד 20,000 משפחות של תושבים מקומיים, ביניהם סלאבים. השבויים נלקחו לקחטי, שם התקוממו ונהרגו.

הסיפור על שנים עברו מפרט שנים עשר איגודי שבטי מזרח סלאביים שעד המאה ה-9 היו קיימים בשטח העצום שבין הים הבלטי והים השחור. בין איגודי השבטים הללו ניתן למנות פולנים, דרבליאנים, דרגוביץ', ראדימיצ'י, ויאטיצ'י, קריביצ'י, סלובנים, דולבים (שנודעו מאוחר יותר כווליניאנים ובוז'נים), קרואטים לבנים, צפוניים, אוליכים, טיברסי.

במאה ה-8 עם תחילת תקופת הוויקינגיםויקינגים החלו לחדור למזרח אירופה. עד אמצע המאה התשיעי. הם הטילו הוקרה לא רק על המדינות הבלטיות, שהיו הראשונות שעברו פלישות קבועות, אלא גם על שטחים רבים בין הים הבלטי והים השחור. בשנת 862, על פי הכרונולוגיה של ה-PVL, מנהיג רוסיה רוריקנקרא למלוך בו-זמנית על ידי הצ'וד (העמים הפינו-אוגריים שאכלסו את אסטוניה ופינלנד), כל השבטים הסלאביים שחיו לצידם: הפסקוב קריביצ'י והסלובנים.

רוריק התיישב בין הכפרים הסלאביים במבצר, שלידם קם מאוחר יותר וליקי נובגורוד. אחיו האגדיים קיבלו שלטון במרכז השבט של הכפר בלוזרו ובמרכז קריביצ'י איזבורסק. עד סוף ימיו הרחיב רוריק את הרכוש מסוגו לפולוצק, מורום ורוסטוב, ויורשו אולג כבש את סמולנסק וקייב ב-882. האתנוס הטיטולרי של המדינה החדשה לא היה אף אחד מהעמים הסלאביים או הפינו-אוגריים, אלא רוס, שבט ורנגי, שעל מוצאו האתני שנוי במחלוקת.

רוס' בלטה כקבוצה אתנית נפרדת אפילו תחת היורשיהם הקרובים ביותר של רוריק, הנסיכים אולג ואיגור, והתמוססה בהדרגה לתוך העם הסלאבי תחת סוויאטוסלב ולדימיר הקדוש, והותירה את שמה לסלאבים המזרחיים, שעל ידם הם נבדלו כעת. המערביים והדרומיים (לפרטים נוספים, עיין במאמר Rus). במקביל, סוויאטוסלב ולדימיר השלימו את איחוד הסלאבים המזרחיים במדינתם, והוסיפו לו את אדמותיהם של ה-Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov ואזור צ'רבן רוס.

הסלאבים המזרחיים ושכניהם המיידיים

התקדמות הסלאבים על פני המרחבים העצומים של מזרח אירופה והתפתחותם היו בגדר קולוניזציה שלווה.

קולוניזציה - התיישבות, פיתוח אדמות ריקות או דלילות אוכלוסיות.

המתיישבים גרו ליד השבטים המקומיים. הסלאבים שאלו שמות של נהרות, אגמים וכפרים רבים מהשבטים הפינו-אוגריים. בעקבות הפינים, הם החלו להאמין ברוחות רעות, קוסמים. הסלאבים גם אימצו מתושבי היער את האמונה במאגים, מכשפים. החיים המשותפים עם העמים הפינו-אוגריים הביאו גם לשינוי במראה החיצוני של הסלאבים. ביניהם, אנשים בעלי פנים שטוחות ועגולות יותר, עצמות לחיים גבוהות ואף רחב החלו להיות נפוצים יותר.

גם לצאצאי האוכלוסייה הסקיתית-סרמטית דוברי איראן הייתה השפעה רבה על הסלאבים. מילים איראניות רבות נכנסו היטב לשפה הסלאבית העתיקה ונשתמרו ברוסית מודרנית (אל, בויאר, בקתה, כלב, גרזן ועוד). כמה אלוהויות פגאניות סלאביות - הורוס, סטריבוג - נשאו שמות איראניים, ופרון היה ממוצא בלטי.

עם זאת, לא עם כל השכנים שהיו לסלאבים יחסי ידידות. אגדות סלאביות מספרות על התקפת הנוודים-האוורים דוברי הטורקית על השבט הסלאבי של דולבס, שחיו באזור הקרפטים. לאחר שהרגו כמעט את כל הגברים, האווארים רתמו את נשות הדולב לעגלה במקום לסוסים. במאה ה-8 כבשו השבטים המזרחיים הסלאבים של הפוליאנים, הסבריים, ויאטיצ'י ורדימיצ'י, שחיו קרוב לערבות, את הכוזרים, ואילצו אותם לחלוק כבוד - "על ארמין וסנאי מעשן", כלומר מכל אחד. בַּיִת.

החדשות המהימנות הראשונות על איחוד הסלאבים המזרחיים

לפי עדותם של סופרים ערבים מהמאה ה-9 ואף ה-10, הסלאבים המזרחיים לא היוו עם אחד, אלא נחלקו לשבטים נפרדים רבים, שביניהם שררה איבה נצחית. "אם הסלאבים", כתב מסודי (תחילת המאה ה-10), "לא היו כל כך מפוצלים, ואם היו פחות מחלוקות בין השבטים האישיים שלהם, אז אף עם אחד בעולם לא יוכל להתנגד להם".

הסקירות הללו, לעומת זאת, כבר היו אנכרוניזם לזמנן. ישנן אינדיקציות ללא ספק שעד תחילת המאה העשירית, הסלאבים המזרחיים, אם לא כולם, אז במידה רבה, יצרו ברית בהנהגתו של מנהיג אחד. מנהיג כזה הוא הדוכס הגדול הרוסי אולג. בשנת 907, על פי סיפור הכרוניקה, לאחר שסיים הסכם עם היוונים, לאחר התקפה מוצלחת על קונסטנטינופול, אולג לקח מהם "דרכים", שיפוי לערים קייב, צ'רניגוב, פריאסלב, פולוצק, רוסטוב, ליובך. ואחרים: נסיכים גדולים, תחת אולג קיימים", מסביר הכרוניקן, שקבע את החוזה, כנראה על בסיס מעשה רשמי. השגרירים ששלח אולג לצארגראד ארבע שנים מאוחר יותר "כדי לבנות שלום ולהעמיד שורות בין היוונים לרוסיה", סיכמו הסכם בשם "אולגה, הדוכס הגדול של רוסיה ומכל מי שנמצא בהישג יד, בהיר וגדול. הנסיך והבויארים הגדולים שלו". כך אומר נוסח האמנה, הכלול בדברי הימים. בשנת 944 הסכימו גם השגרירים הרוסיים שהגיעו לקונסטנטינופול בשם איגור, הדוכס הגדול של רוסיה, "ומכל הנסיכים ומכל אנשי הארץ הרוסית". אגודה פוליטית ידועה של סלאבים מזרחיים מופיעה בעדויות אלה כעובדה שאין להכחישה. איך זה קרה?

הכנת איחוד הסלאבים. שלטון כוזר

הכרוניקה הרוסית הראשונית, כידוע, מחשיבה את האיחוד הזה כעבודתם של הנסיכים הוורנגים, נסיכים בני שניים או שלושה דורות. לאחר שהתבססו בתחילה בארץ הסלאבים האילמנים, צ'ודים ווס, עברו הנסיכים הוורנג'ים מכאן דרומה, הכניעו את הערים השוכנות לאורך נתיב המים הגדול מהוורנג'ים ליוונים, ואת כל השבטים שמסביב, מבלי לתת. ללכת מנובגורוד. כך נוצרה הדוכסות הגדולה של רוסיה, המאחדת את הסלאבים המזרחיים. עם זאת, ישנם נתונים המצביעים על כך שאיחוד הסלאבים המזרחיים התרחש עם הכנה היסטורית מסוימת, לא במהירות כפי שמתואר בדברי הימים, ולא רק באמצעות מאמציהם של הנסיכים הוורנג'ים. בעניין איחוד הסלאבים המזרחיים, לוורנגים היו קודמיהם - הכוזרים.

כבר צוין לעיל שהסלאבים התיישבו באופן נרחב באזורים הדרומיים של רוסיה האירופית של ימינו תחת הגנתה ושלטון הממלכה הכוזרית, שהקאגאן הכוזרי היה האדון שלהם. בממלכה הכוזרית קיבלו הסלאבים את הכנה ראשונה לאיחוד מדיני רחב למאבק הקיום. כניעה לכוחו של העם הוורנג'י של קייב עבור הסלאבים בדרום שלנו הייתה רק שינוי פשוט של שליטים. הכרוניקה שלנו ציינה עובדה זו בצורה ברורה ביותר. על פי סיפורה, אסקולד ודיר, שהגיעו לכרי הדשא, שאלו אותם: "למי אתם נותנים מחווה?" - "כזאר", הייתה התשובה. "שלם לנו," אמרו הנסיכים, וכרי הדשא נמסרו לנסיכי ורנג. אותו דבר קרה, על פי הכרוניקה, מאוחר יותר בקרב הצפוניים, ראדימיצ'י וויאטיצ'י, כאשר אולג ולאחר מכן סוויאטוסלב הופיעו ביניהם. אבל מה מסביר את השינוי הזה של השליטים?

פריצת דרך של נוודים לערבות הדרומיות של מזרח אירופה במאה ה-9

במאה ה-9, ממלכת הכוזרים לא הייתה מסוגלת עוד להגן על הסלאבים, שהתיישבו באזורים הדרומיים של מזרח אירופה, מפני פשיטות נוודים. הנוודים הללו החלו לפרוץ לערבות הדרומיות שלנו ולזרוע כאן הרס. בשנת 837, על פי סיפור כרוניקת ורטינסקי, הגיעו שגרירים מהקיסר הביזנטי תיאופילוס אל הקיסר לואי החסיד והביאו איתם כמה אנשים מהעם. רוס.האנשים האלה נשלחו אל הקיסר תיאופילוס על ידי מלכם, עם השם חאקאן(rex illorum, chacanus vocabulo), כדי להעיד לו על ידידותו. אך לרגל העמים הפראים שהשתלטו עבורם על השביל, הם לא יכלו לחזור בדרך הישיר ונאלצו לעקוף. כשנשאלו ביתר פירוט מי הם, התברר שהם ממוצא שוודי (ex gente Sueonum). ברור שזה היה של רוס, שהיה בשירותו של הקאגאן הכוזרי (ולאחר מכן, במאה העשירית, חיו בדרך כלל רוס והסלאבים, לפי הערבים, בבירת כזריה). אבל איזה סוג של שבטי פרא הם היו שהשתלטו על דרכם כשחזרו לקגן? נכון להיום כבר אפשר לענות על שאלה זו בוודאות פחות או יותר. לפי סופרים ערבים, באמצע המאה ה-9 כבר חיו אנשים בערבות שלנו. צלופחים.האוגרים הללו תקפו ללא הרף את הסלאבים, לקחו מהם שבויים, לקחו אותם לקרח (כנראה קרץ') והחליפו אותם ליוונים עבור ברוקד, שטיחי צמר צבעוניים וסחורות יווניות אחרות. לפי ידיעה אחרת בערבית, "הם שולטים בכל הסלאבים השכנים, מעמיסים עליהם מס כבד ומתייחסים אליהם כמו לעבדים שלהם". ברור שהכוזרים לא היו מסוגלים עוד לעצור את המוני הנוודים שנדחפו ממזרח, ולתת לאוגרים לעבור. בעקבות האוגרים פרצו לערבות שלנו עדר של פצ'נגים בשנות ה-70-80 של אותה מאה, שנלחצו ממזרח על ידי אגרות חוב (או תורני הימים שלנו). הפצ'נגים דחקו מערבה את האוגרים, שהתיישבו באזור הנהרות הדנייסטר, פרוט וסרט. לקריאת הממשלה הביזנטית השתתפו האוגרים במלחמה בין היוונים לבולגרים ב-892. אבל הבולגרים קראו נגדם את הפצ'נגים, והאוגרים, לאחר שנפלו בין שתי מדורות, מיהרו במעלה הדנובה, אל מחנות ההונים והאווארים, והתיישבו כאן. תנועה זו של שבטים בדרום שלנו מדווחת הן על ידי קונסטנטין פורפירוגניטוס והן על ידי הכרוניקן-הנזיר המערבי רג'ינון, חילוקי הדעות הם רק בתאריכים (קונסטנטין מקשר את הגעתם של ההונגרים לשפלת הדנוביה התיכונה ב-898, ורגינון - ל-889). המסר של רגינון מעניין במיוחד. "בשנת 889", הוא כותב, "יצאו אנשי ההונגרים מביצות הסקי, שבהן זורם הטנאיס, גורשו ממקום מגוריהם על ידי עמים שכנים בשם פצ'ינטי".

ההשלכות של הפלישה למזרח אירופה על הסלאבים

הפלישה של המוני טורפים חוללה שינויים גדולים בחיי הדרום שלנו. הסלאבים, הפזורים לאורך נהרות הערבות והנהרות באגני הדון התחתון, הדנייפר התחתון, הבוג הדרומי, הדנייסטר התחתון, הושמדו בחלקם, בחלקם נאלצו לעזוב את כפריהם, את עיירותיהם. זו הסיבה שהמהדר של האגדה על תחילתה של רוס שחרר את אגן הדון מאזור ההתיישבות הסלאבית. לכן הוא מדווח גם על מגורי הרחובות וטיברסי על חוף הים השחור כעובדה מהעבר: "ותמצית ברדם עד היום הזה". הערבות הפונטיות ואזוב, שנכבשו בעבר על ידי הקולוניזציה הסלאבית, היו נטושים כבר בתחילת המאה ה-10 והפכו למרחב פנוי להמוני נוודים. בחופי הים השחור ואזוב שרדו רק כמה מקומות מיושבים תחת הגנה של חומות חזקות, ים או ביצות של דלתות נהרות. כאלה היו הערים - בלגורוד בשפך הדנייסטר, ששמה שונה על ידי הטורקים לאקרמן (כיום אקרמן), צ'רנוגרד, כיום אוצ'קוב, על שפך הדנייפר, אולשיה בפתח הדנייפר בסבך אלמון, עתיק. מושבות יווניותבחצי האי קרים ובפתחו של הדון ולבסוף, Tmutarakan בחצי האי טמאן הטובע, בחלקו התחתון של הקובאן.

גם תנאי החיים של הסלאבים שהתיישבו באזור היער של מזרח אירופה הידרדרו מאוד. הסלאבים הללו עסקו בחריצות בציד ובגידול דבורים ומכרו את טרפם לסוחרים שנסעו לאורך נתיב המים הגדול מהוורנגים ליוונים ולאורך הוולגה. אוצרות רבים עם מטבעות ערבים וביזנטיים מהמאות ה-7-9 מעידים על הסחר המבוסס עם כזריה וביזנטיון. סחר זה, שרכש חשיבות עליונה וחיונית עבור הסלאבים המזרחיים, החל כעת להיות בסכנה הן על הדנייפר והן על הוולגה. נסיבות אלה, בקשר עם הפשיטות המתמדות של הנוודים, אילצו את כל הסלאבים שחיו לאורך נתיב המים הגדול להתאחד כדי להגן במשותף על דרכי המסחר ולהדוף את הנוודים.

איחוד הסלאבים המזרחיים תחת שלטון נסיכי קייב

תנועה מאחדת זו יצאה מנובגורוד ובראשה עמדו הנסיכים הוורנגים, כלומר מלכי סקנדינביה עם פמליותיהם. הוורנגים-סקנדינבים מבקרים זה מכבר בארצנו כדי לבזוז ולגבות מס, ובעיקר למסחר, ואף החלו להתיישב דרך קבע בערים הראשיות של הסלאבים המזרחיים. המנהיגים שלהם מלכיםבמחצית השנייה של המאה ה-9, הם החלו להתבסס כמנהיגים מקומיים או נסיכים בערים אלו. אחד המלכים האלה אולג, בסקנדינביה הילגה, עבר עם פמלייתו מנובגורוד דרומה, התבסס בקייב, הצומת הראשית של נתיבי הסחר לשעבר המובילים מרוס' לצרגראד, ובהסתמך על האלמנט הסקנדינבי הרב כאן, אילץ עצמו להיות מוכר כמנהיג הראשי של כל הסלאבים המזרחיים. מלכים ורנגים אחרים, שהתבססו בערי הסלאבים המזרחיים, והנסיכים והזקנים השבטים שהיו קיימים במקומות מסוימים, הפכו גם הם לסמכותו. לכן החלו להיחתם הסכמים עם היוונים בשם "אולגה, הדוכס הגדול של רוסיה ומכל אלו הנמצאים בהישג יד, נסיכים מבריקים וגדולים, והבויארים הגדולים שלו". הדוכס הגדול הזה החל להגן על המסחר של הסלאבים המזרחיים ולהדוף את פשיטות הנוודים, ולעתים לבצע מסעות מרוחקים לשוד ושלל, כפי שהיה נהוג בקרב המלכים הנורמנים. הסחר של הסלאבים המזרחיים החל כעת להתבצע תחת חסותן של משלחות מיוחדות מצוידות בנסיכים. בתקופת החורף אספו הנסיכים מחווה מהאוכלוסייה הכפופה להם - פרוות, שעווה ודבש. באביב, עם פתיחת הנהרות, העמיסו הנסיכים את המחווה שנאספה על סירות ושלחו משט שלם של ספינות במורד הדנייפר מקייב. סוחרים מקייב, צ'רניגוב, סמולנסק, נובגורוד וערים נוספות הצטרפו לסירות הנסיך. את המשט ליוו חמושים. כשהגיעו הספינות לסף הרביעי, פרקו הסוחרים את סחורתם, הורידו את העבדים הכבולים והלכו לאורך החוף במרחק של 600 מדרגות. כאן הם נאלצו בדרך כלל להשתתף בקרב עם הפצ'נגים שחיכו להם. לאחר שהדפו את הברברים, עלו הרוסים שוב על הסירות, יצאו לים ובעקבותיו לאורך חופו המערבי הגיעו לצארגראד. כך מספר קונסטנטין פורפירוגניטוס במאמרו "על ניהול האימפריה". סיפורו מאושש גם בהסכמים בין הנסיכים הראשונים ליוונים, המעידים כי שיירות הסוחר שהגיעו מרוס כללו תמיד ספינות נסיכות עם שגרירי הנסיך. בנוסף להגנה על המסחר, החלו הנסיכים להדוף את התקפות הנוודים על אוקראינה של היישוב הסלאבי. לכן, אותם שבטים סלאביים שהותקפו על ידי נוודים נכנעו להם ברצון; עם זאת, חלקם נאלצו "לייסר". כך או אחרת, אבל בסופו של דבר, הסלאבים המזרחיים התאחדו תחת שלטונו של נסיך קייב, ונוצר איחוד מדיני של כל הסלאבים המזרחיים.

שאלה על Varangians-Rus

הסבר זה על מוצאה של המדינה הרוסית, על אף שאינו עולה בקנה אחד עם הכרוניקה, בכל זאת עומד על אותה קרקע של עובדות והשקפות. בה, כך או אחרת, מוקצה תפקיד משמעותי לוורנג'ים, כלומר לחוליות הסקנדינביות עם מלכיהם, שנראים ככוח מאחד פעיל. אך לפני שנתעכב על הסבר זה באופן סופי, עלינו לסקור היטב את העובדות ואת ההשקפות העומדות בבסיסו. העובדה היא שהסברים על מוצאה של המדינה הרוסית, כך או אחרת התואמים את הנרטיב האנליסטי, עוררו זה מכבר ועדיין מעוררים מחאות סוערות.

חוות דעת על המוצא הסלאבי-בלטי של הוורנגים והרוסים

יותר לומונוסוב,שנלחם עם הגרמנים באקדמיה למדעים, נטל נגדם נשק בהיסטוריוגרפיה. כשאיש אקדמיה טוֹחֵןכתב נאום שבו, על פי דברי הימים וטיעוני האקדמיה באר,הוכיח את המוצא הסקנדינבי של הוורנגים-רוסים, לומונוסוב התנגד לו בביקורת נוקבת ונלהבת ועם תיאוריה משלו, שחשבה את הסלאבים הוורנגים-רוסים מהחוף הבלטי. לומונוסוב תיארך את מולדתם של הוורנג'ים-רוסים לאזור נמן, מה שמעיד על כך שהנמן בחלקים התחתונים נקרא רוס. אז למרות שהוורנגים-רוסים היו אנשים זרים בקרב הסלאבים המזרחיים, הם עדיין היו שלהם, בני השבט, ולא חייזרים - הגרמנים. לומונוסוב מצא עוקבים. פרופסור באוניברסיטת מוסקבה מורושקיןהוכיח את זה ורנגיםעזב את האזור הסלאבי וואגריה -מהחוף הבלטי, ו רוסים,שאותם הוא מבדיל מהורנגים, מהאי רוגן.התיאוריה של מורושקין פותחה וצוידה בראיות זבליןבתולדות החיים הרוסים שלו. לדעתו, הכרוניקה הראשונית, המפרטת את עמי שבט יפת שהתיישבו בצפון אירופה, מתארכת את רוס באשר לחוף הסלאבי הבלטי. ואכן, הוא אומר, בחוף הזה אנחנו רואים הרבה שמות גיאוגרפיים עם שורשים: רוס, רוס, שטיח, רונים. כאן אנו פוגשים, בין היתר, את מחוז רוג'ה, האי רוגן, שביצירות הגיאוגרפיות של סוף המאה ה-16 נקרא ישירות רוּסִיָה.אז, המולדת של רוס היא החוף הבלטי הסלאבי. כאן נמצאת גם מולדתם של הוורנגים, שבהם רואה זבלין את השבט הסלאבי של Vagrs. זבלין מציין כי הסלאבים הבלטיים במאה ה-9 היו לא רק חקלאים, אלא גם סוחרים וימאים יוזמים שהתחרו בהצלחה עם הנורמנים והשוודים. השבט של Vagra, Vagira או Vargi התבלט במיוחד באומץ ובמפעל שלו. אלה היו הוויקינגים של הכרוניקה שלנו. במאות ה-9 וה-10 ניהלו הסלאבים הבלטים מסחר ער עם סקנדינביה והמזרח והגיעו לארצנו; הם נאלצו להקים כאן את עמדות המסחר שלהם, לתחזק את חיל המצב שלהם בנקודות החשובות ביותר של האזור ולחפש נתיבי מסחר חדשים מכאן. התוצאה של זה הייתה הופעתה באזור אילמנסקי של מושבת הסלאבים המערביים - נובגורוד. זבלין סבור שהיישוב הסלאבי הראשון ודאי קם כאן, לפחות בתקופת תלמי. ורוס הדנייפר, לדעתו, מקורו באותה רוס הבלטי, שעבר לכאן בזמנים רחוקים מאוד, כך שנודע במאה ה-1 לסטרבו, שמזכיר אותו בשם רוקסלן.

התיאוריה של המקור המקומי של רוס

זבלין הלך בדרכו של הוורנג'יאן, למעשה, הנושא ו גדעוניםב"קטעים ממחקרים על השאלה הוורנגית" שלו ולאחר מכן בספר "ואריאגס ורוס'". גדונוב אסף מגוון שלם של עדויות היסטוריות על הסלאבים הבלטים, והוכיחו שהוא שלט בים הבלטי גם כאשר עצם שמם של הנורמנים בקושי התפרסם במערב אירופה. גדעונוב מסיק מכך שהים הבלטי קיבל מאיתנו את השם ורנגיאן לא מהנורמנים, אלא מהוואגריס. אבל בשאלת מוצאה של רוס', גדעונוב חלק על זבלין והכיר ברוס כאוכלוסיית המזרח הסלבית הילידית, שבעצמה העבירה את שמה לעולים החדשים, הוורנג'ים, ולא לווה מהם. בשאלה אחרונה זו הוא הסכים עם גדעונוב ו אילובאסקיב"חקירות על תחילתה של רוס" שלו. אילובאיסקי עשה ויתור לנורמניסטים בכך שהסכים לראות בוורנגים נורמנים. אבל הוא אינו מייחס חשיבות לוורנגים הנורמנים הללו בארגון המדינה הרוסית ורואה באגדה האנליסטית על קריאת הנסיכים אגדה טהורה. לדעתו, באזור הדנייפר האמצעי, בימי קדם, נוצרה נסיכות סלבית-רוסית עצמאית, שהחומר האתנוגרפי ניתן בעבורה על ידי השבט הסקיתי-סרמטי, גם הסלאבי, הרוקסלאן או הרוסלן, שהוצב על ידי סטרבו בין הדנייפר. והדון. כוח המדינה הופיע בנסיכות זו לא מבחוץ, אלא התפתח באופן טבעי מכוחו של זקן השבט.

אילובאיסקי מציין שהשם "רוס" בצורתו הטהורה נמצא, בניגוד לקביעות של הנורמניסטים, הרבה יותר מוקדם מהמחצית השנייה של המאה ה-9. אירוננד כבר הכיר את הרוסים, אותם הוא מכנה רוק. דברי הימים של ברטין מזכירים שגרירות מאנשי רוס מתחת לשנת 839. סופרים ביזנטיים מדווחים שכדי להגן על עצמם מפני הדנייפר רוס, הכוזרים ביקשו מהקיסר תיאופילוס לבנות את מבצר סרקל עוד בשנת 835. הגיאוגרף הבווארי של המאה ה-9, יחד עם הרחובות (Unlici) והאסמים (Casiri), מעמיד גם את Rus' (Ruzzi). אזכור העם הילידים "רוס" נמצא גם בסופר הערבי חורדבג.בנוסף לרוסיה הדנייפר, אילובסקי מכיר גם בקיום הקדמון של רוסיה אזוב-ים השחור, שבזכותה קיבל הים השחור את השם רוסי. לרוסיה זו הוא מתארך את החדשות הביזנטית על פשיטות על ביזנטיון, על קיומו של מטרופולין רוסי מהמאה ה-9 (עם ליאו הפילוסוף), על אימוץ הנצרות על ידי הרוסים בשנות ה-60, ועל העובדה שקונסטנטין הפילוסוף. נמצא בקורסון, או טאורית צ'רסונסית, במחצית השנייה של המאה ה-9, בשורה כתובה באותיות רוסיות, ואדם שדיבר רוסית ... אילובסקי מתייחס לרוס הזה גם את החדשות של הערבים על המושבה הרוסית ב- בירת כזריה, על הפשיטות הגרנדיוזיות של הרוסים על החוף הכספי בשנים 913-914; על ידי קיומו של אותו רוס, הוא מסביר את החדשות של כמה סופרים ערבים על חלוקת רוס לשלושה חלקים: סלביה (אזור נובגורוד), קויאבה (דנייפר רוסיה) וארטניה (הים השחור-אזוב, לפי אילובאיסקי). ), כמו גם הצבתם של רוס בין חזריה לרום והחדשות שהרוסים חיים בחצי אי גדול (תמאן). לכל אלה מוסיף אילובאסקי אינדיקציה לכך שגם בקרב הערבים וגם במקורות המערביים הבוספורוס, או קרץ', כונתה לפעמים "רוסיה". לאן נעלמה רוסיה אזוב-ים שחורה לאחר מכן? היא, עונה אילובאיסקי, מאמצע המאה ה-9 מתחילה להסתיר על ידי הכוח הגובר של רוס ליד הדנייפר, ואז מנותקת ממנו על ידי המוני הנוודים שפלשו לערבות שלנו, ולבסוף, בעידן. של apanage Rus', מאפשר לראות את עצמו שוב בדמותה של הנסיכות הרוסית הטמוטארקאן המסתורית. אלו הצהרותיו של אילובאסקי.

התיאוריה של המקור הגותי של רוס

לאחרונה הועלתה תיאוריה חדשה, שמחפשת גם את רוס לא בצפון הסקנדינבי, אלא באזור הדנייפר, אבל לא בקרב הסלאבים, אלא בקרב הגרמנים. כן, פרופסור. בודילוביץ'מצאה אפשר לראות ברוס את השבט הגותי Hroth (מבוטא Gros), שהתמוסס בקרב הסלאבים המזרחיים, איחד אותו והעניק לו את שמו.

כיצד עלינו להתייחס לכל התיאוריות הללו, האם לקבל אותן או לדחות אותן? זו שאלה חשובה במדע ההיסטוריה הרוסית. תלוי באיזה צד ניקח במחלוקת זו, תמונת מוצאה של המדינה הרוסית צריכה לצאת אחרת הן בפרטים והן בתפיסה הכללית. לכן, יש צורך להיכנס לפרטים, לשנות את נתוני המקורות, שלפיהם אפשר איכשהו לקבל מושג על הלאום של הוורנגים-רוסים.

נתוני מקור על המוצא הסקנדינבי של הוורנג'ים-רוסיה

צוין לעיל ששאלת הוורנגים-רוסים לאורך זמן נחלקה בספרות ההיסטורית לשתי שאלות - שאלה נפרדת על הוורנגים ואחת נפרדת על רוס. לכן, יש לשקול את נתוני המקורות בנפרד על הוורנג'ים ובנפרד על רוס'.

קודם כל, אנו מוצאים נתונים על הוורנגים באגדה על תחילתה של רוס. מחבר האגדה הזאת חי תחת ירוסלב ולכל המאוחר תחת בניו, והיה צריך להכיר היטב את האנשים שנקראו בשם זה, שכן גם בתקופתו הם היו בשירות הנסיך הרוסי הן בקייב והן. בנובגורוד. "אידושה", הוא אומר על הסלאבים נובגורוד, "מעבר לים אל הוורנג'ים של רוס: זה השם שלך ושל הוורנג'ים רוס, כאילו כל החברים נקראים שלהם, החברים הם אנגלים, אורמן, חברים גותים. , טאקו וסי." אז, לפי השקפה זו, הוורנגים היו לא אחרים סקנדינבים.כשפונים לסופרים ביזנטיים בני זמננו בכרוניקה שלנו, אנו רואים שהם מכירים גם את הוורנגים, ומכנים אותם βάραγγοι. בשם זה הם מתכוונים לחוליות השכירות של האנגלו-סכסים מהאי תולה (מהקבוצה הבריטית), ששירתו בביזנטיון. עם אותה משמעות של החוליות הצפון גרמניות, המילים וורינגר נמצאות גם בכרוניקנים מערביים. סופרים ערבים מכירים גם את הוורנגים כנורמנים. האקדמאי המנוח וסילייבסקי מצא אנדרטה ביזנטית מוזרה ביותר מהמאה ה-11, אותה תיאר במאמר "עצות ותשובות של בויאר ביזנטי מהמאה ה-11". הבויאר הביזנטי הזה, שמספר את הסאגה הידועה על האראלד, מכנה ישירות את האראלד בנו של מלך ורנג'ה, וידוע שהאראלד היה מנורבגיה. כך מזהים את נורבגיה וארנגיה, נורמנים וורנגים. בהתבסס על כל הנתונים הללו, שאלת הוורנג'ים יכולה להיחשב כפתורה במובן של תורת האסכולה הנורמנית, ובקושי ניתן לראות בהם שבט מערב סלאבי, כפי שרצו לומונוסוב וחסידיו.

השאלה מי היה רוס קשה לפתרון, אם כי בעניין זה יש יותר סיכויי אמת לאסכולה הנורמנית מאשר לסלאבית. האסכולה הנורמנית שואבת את טיעוניה בעיקר מהאגדה על ראשיתו של רוס. באגדה זו, כפי שראינו, רוס' מזוהה עם הוורנגים ומוכר כאחד מהשבטים הסקנדינביים. מחבר האגדה שואב מהוורנגים החייזרים הללו את מקור השם אורוס" בנספח לארצנו. "ומאותם ורנגים כונתה ארץ נובגורודצי הרוסית: אלו הם אנשי נובגורודצי מהשבט הוורנגי, לפני הסלאבים לשעבר." במילים אחרות: הוורנגים-רוסים נתנו את שמם לארץ נובגורוד, שהייתה בעבר ארץ סלאבית גרידא. כאשר אולג, עם רוס שלו, עבר מנובגורוד לקייב והכניע את הסלאבים הדנייפר לכוחו, השם רוס התפשט לאזור הדנייפר של קייב, ולאחר מכן לכל אזור הסלאבים המזרחיים.

מגיני התיאוריה הנורמנית ניסו לחזק את המסרים של הכרוניקה שלנו באמצעות ראיות זרות ושיקולים פילולוגיים. בשנת 860, כידוע, הייתה התקפה על קונסטנטינופול על ידי אנשי רוס, כפי שהעיד הפטריארך פוטיוס בדרשתו εΐς τόν έΦοδον τών Ρως. הדיאקון ג'וןהעיד במונחים אלה: "eo tempore Normannorum gentes cum trecentis sexaginta navibus Constantinopolitanam urbem adire ausi sunt." סופרים מערביים זיהו את הנורמנים ברוסיה אפילו במאה ה-10. אז ליוטפרנד, בישוף קרמונה, שהיה פעמיים שגריר בביזנטיון (בשנים 948 ו-968) כותב: "הבט קונסטנטינופוליס אב אקווילונה הונגריוס, פיזנאקוס, צ'אסרוס, רוסוס, quos nos alio nomine Nordmannos appellamus." סופרים ערבים, כמו אבן-דסטה ביצירתו "ספר האוצרות היקרים" (912), המדברים על רוס', שהגיע לכזריה, מבדילים אותו בבירור מהסלאבים. הערבים ראו בדרך כלל את הנורמנים והרוסים כעם אחד. כך, אחמד אל כתיב,כתיבה ממש בסוף המאה ה-9 (אחרי 890), מדווחת כי בשנת 844 הרוסים האליליים תקפו את סביליה, שדדו ושרפו אותה. מה היו הרוסים? אין זה סביר כי הסלאבים הדנייפר שלנו, ככל הנראה - הנורמנים, שהרסו באותה תקופה את כל חופי מערב אירופה.

עם החדשות האלה על הנורמנים-רוסים, גם נתוני השפה של הרוס האלה די עקביים. הקיסר קונסטנטינוס פורפירוגניטוס, מדבר על הסחר של רוס עם קונסטנטינופול, נותן שתי סדרות של שמות למפלי הדנייפר - רוסי וסלאבי. לפי מחקר פילולוגי מדוקדק, מסתבר שהשמות הרוסיים של המפלים מוסברים היטב מהשפות הסקנדינביות. אז, שם הסף אולוורסי,בסלבית "אי-ניפרג", שמקורו בסקנדינבי Holm-fors, שפירושו גם אי-סף; שם סף "סלנדרי",רועש בסלבית (צלצול), שמקורו בסקנדינביה גלנדי,בְּדִיקַת עוֹמֶק; שם סף אייפור,בסלאבית נייסייט (כיום ננסיטצקי), שמקורו באיפור הסקנדינבי, בלתי ניתן לשליטה; שֵׁם בארופורוס,ב-Vulniprag סלאבית (חינם עכשיו), שמקורו ב-Baru-fors הסקנדינבי, מפל וכו'. אם תסתכל מקרוב על שמות הנסיכים הרוסים הראשונים, אתה יכול בקלות לראות שכל השמות האלה הם סקנדינביים; Rurik - Hroerekr; Sineus - Signiutr; Truvor - Thorvard, Oleg - Helgi, Igor - Ingwarr; אוסקולד - הוסקולדר, דיר - דירי וכו' שמות לוחמיו של איגור הם "מהמשפחה הרוסית", כפי שהם רשומים בהסכם שלו עם היוונים, כולם שמות סקנדינביים: קארלס, אינגלד, פרלוף, ורמונד, רולב, גודה, Ruald וכו' ה. כל השמות הללו מופיעים בכתובות על מה שנקרא אנדרטאות רוניות סביב אגם מלרה בשוודיה. ברור שרוס היה ממוצא סקנדינבי.

אבל מה לגבי העובדה שבין השבטים הסקנדינביים, מקורות מערביים אינם מציינים את השבטים של רוס? שמות השוודים, הנורמנים, הגותים, הזוויות והדנים ידועים, אך השם רוס אינו ידוע. הנורמניסטים הסבירו עובדה זו כך: הסקנדינבים החלו להיקרא רוס רק כאן, במזרח אירופה. הסלאבים שמעו את השם הזה לראשונה מהפינים, שעדיין קוראים לשוודיה Ruotsi, Rots (אסטונים), והפינים, בתורם, שמעו את המילה הזו מהסקנדינבים שהגיעו למזרח אירופה, שקראו לעצמם רוטסמנים, מלחים. הפינים לקחו את השם הנפוץ הזה לשם האתנוגרפי שלהם, ובידם הקלה הוא התבסס מאחורי הוורנגים-סקנדינבים בארצנו ובסמוכות - כזריה וביזנטיון.

תיאוריה אנטי-נורמניסטית

אי אפשר שלא להודות שהטיעונים הללו בסך הכל מבססים היטב את הרעיון שמוצאו של רוס היה סקנדינבי. מתנגדי הנורמניסטים ניסו להפריך עמדה זו, אך, לדעתנו, ללא הועיל. כל מה שהם השיגו הוא שהם דחקו את הגעתם של הוורנגים-רוסים לארצנו לתקופה עתיקה יותר. אז, הם ציינו שהשם רוס נמצא באנדרטאות הרבה יותר מוקדם משנת 862, ממש בתחילת המאה ה-9. חייהם של סטפן מסורוז' וג'ורג' מאמסטריד מדברים על מתקפה של נסיך הרוסים על חופי אסיה הקטנה בתחילת המאה ה-9; כרוניקות ביזנטיות מדווחות מתחת לשנת 835 על בקשתו של הקאגאן הכוזרי לשלוח עזרה נגד תושבי רוסיה. כרוניקות ורטינסקי, כפי שכבר ראינו, מדווחות על אנשי רוסיה מתחת לשנת 839. לצורך הכרונולוגיה של הכרוניקה הראשונית, המתייחסת להגעתו של רוס לשנת 862, כמובן, אין צורך לעמוד אחרי הוראות אלו. כרונולוגיה זו נחשדת כבר במדע, שגילה שהכרונולוגיה הזו שייכת למהדר המאוחר יותר של קוד הכרוניקה הראשוני, ששם מספרים במקום שלא היו שם במקור. הנתונים שצוטטו על ידי האנטי-נורמניסטים, לאחר שדחקו את הגעתם של הוורנגים-רוסים אלינו, עוזרים לנו להסביר את העובדה שבתחילת המאה ה-10 השם רוס הפך לשם הטופוגרפי של אזור ידוע במדינה שלנו. מדינה. קונסטנטין פורפירוגניטוס מקשר את השם הזה בדיוק לאזור הדנייפר האמצעי, שבו עמדה העיר קייב. ברור שהורנגים-רוסים היו אחראים באזור זה זמן רב ולכן הם אמרו לה את שמה של רוס, הארץ הרוסית. לכן הנסיך של קייב בהסכמים של אולג ואיגור נקרא נסיך רוסיה; לכן החוקים שהיו כאן נקראים חוקים רוסיים בהסכמים של אולג ואיגור. לפיכך, המסורת העממית שנשתמרה על ידי הכרוניקה הראשונית שלנו, באופן כללי, העבירה נכונה את העובדות העיקריות של ההיסטוריה העתיקה שלנו. היא פשוט לא הצליחה לשמור את הפרטים, את הפרטים בדיוק. הפרטים הוצגו על ידי המהדר של הכרוניקה הראשונית, איש מלומד, וכפי שניתן לראות, לא לגמרי מוצלח.

תפקידם של הנסיכים הוורנגים באיחוד הסלאבים המזרחיים

אז הייעוד, או יותר נכון אימוץ,ויקינגים באמת התרחשו בארצנו. הנורמנים ברוסיה הראו את אותה פעילות ארגונית שהפגינו בחלקים אחרים באירופה, יצרו מדינה מיוחדת מגורמים מפוזרים מקומיים, בדיוק כפי שיצרו את אותן מדינות בצפון צרפת, בדרום איטליה ומאוחר יותר - באנגליה. כמובן שאין להגזים בתפקיד הארגוני הזה של הנורמנים. המלכים הוורנגים איחדו את הסלאבים המזרחיים תחת שלטונם רק משום שנסיבות החיים ברגע מסוים דרשו בעקשנות, כפי שראינו, את האיחוד הזה. ואז; החיים גם הכינו את הקרקע לאיחוד זה, שכן הסלאבים המזרחיים, כפי שראינו, כבר הצליחו להתארגן למספר איגודים חברתיים גדולים, הקשורים זה לזה באינטרסים מהותיים מסוימים. במקרה זה, המלכים הוורנג'ים לא היו צריכים ליצור הכל בא אובו, אלא רק לחבר את החלקים הבודדים ולהכתיר, כביכול, ב"גג" את הבניין הפוליטי שנבנה על ידי החיים המקומיים. בהסתייגויות כאלה, נוכל בנחת, בלי שום תחושה לא נעימה לגאווה הלאומית, לקבל את האגדה על קריאתם של נסיכים מעבר לים כהשתקפות, אם כי אולי נשברה בפריזמת הזמן, של עובדה אמיתית שהתרחשה ב מדינתנו. היסטוריה ראשונית. רק קשה להסכים עם אגדת הכרוניקה לגבי המניע העיקרי שגרם לקריאה, או קבלתם, של הנסיכים הוורנגים. מניע עיקרי כזה, לפי אגדת הכרוניקה, הוא המבנה הפנימי של כדור הארץ; הנסיכים נקראו לחצר וללבוש, שנעדרו בקרב הסלאבים המזרחיים. פעם הנחנו שהמלכים הוורנגים עם פמליותיהם נלקחו בערי מסחר גדולות, בעיקר להגנה על אדמות, נתיבי מסחר ואינטרסים. הנחה זו מוצדקת לחלוטין על ידי פעילותם של הנסיכים הוורנגים הראשונים, כפי שהיא מתוארת בכרוניקה הראשונית.

פעילות חיצונית של הנסיכים הראשונים בוורנג

הנסיכים הוורנגים הראשונים פועלים בארצנו לא כמארגנים הפנימיים של הארץ, אלא דווקא כמנהיגי חוליות שהגנו על הסלאבים המזרחיים מפני העלבונות וההתקפות של שכניהם והגנו על האינטרסים המסחריים שלהם.

רוס', כלומר, שגרירים ואורחים נסיכים מערים שונות במזרח הסלאב, כפי שניתן לראות ממסריו של קונסטנטין פורפירוגניטוס, ניהלו קשרי מסחר פעילים עם ביזנטיון, שם מכרו פרוות, שעווה, דבש ומשרתים, כלומר עבדים. לעיתים פגעו הביזנטים בסוחרים רוסים שהגיעו אליהם בקושטא. הנסיכים הראשונים של ורנג הם הנוקמים על התלונות הללו. אסקולד ודיר תקפו את קונסטנטינופול בשנת 860, על פי עדותו של הפטריארך פוטיוס, משום שהביזנטים הרגו כמה מבני השבט שלהם והכחישו את שביעות רצונו של רוס בגין עבירה זו. ההתקפה של אולג על צארגראד נגרמה גם, לפי כל המקורות, מהטרוניות שהטילו היוונים לסוחרים רוסים. ההסכמים שהוא חתם עם היוונים קבעו לעתיד בדיוק את עמדת האורחים הרוסים ואת "המילים" הנסיכותיות, כלומר השגרירים, שבאו איתם גם לצורכי מסחר. על פי הסכמים אלה, שגרירים ואורחים רוסיים קיבלו את הזכות להתגורר בקונסטנטינופול כל הקיץ ולא יכלו להישאר רק לחורף. הוקצו להם דירות בפרברים ליד St. מאמאס (מנזר סנט מאמאס), והם יכלו להיכנס לעיר עצמה רק דרך השערים המפורסמים, בקבוצות של לא יותר מ-50 איש, ובליווי פקיד קיסרי. במשך כל שהותם הם קיבלו מזון חינם, חודש, שניתן להם בסדר מסוים לפי הוותק של הערים - תחילה בקייב, אחר כך בצ'רניגוב, פריאסלב, סמולנסק ועוד. לשטוף לחינם במרחצאות ציבוריים. כל הסחורה התקבלה ללא מכס. בדרך חזרה סופקו להם מהאוצר הקיסרי מזון, עוגנים, מפרשים, חבלים ועוד דברים נחוצים. האמנות גם קבעו מקרים של התנגשויות הדדיות בין רוסים ליוונים וקבעו ערבויות שונות נגד עלבונות הדדיים. על הרוסים נאסר להשתולל בסביבת קונסטנטינופול ובכפרים. אם רוס קורה לא הרחק מספינה יוונית, המסומרה בסערה לחוף זר, עליה לעזור לו ולהדריך אותו למקום בטוח. שבויים הנמכרים לעבדות נגאלים על ידי שני הצדדים במחירם. לרוסים ניתנת האפשרות, אם ירצו בכך, להיות מועסקים בשירות מלכי יוון. מערכה חדשה נגד ביזנטיון, שבוצעה על ידי יורשו של אולג, איגור, הסתיימה באישור החוזה של אולג בכמה שינויים מינוריים - סימן ברור שהפעם היא התחייבה להגן על סוחרים רוסים ועל אינטרסים סחר רוסיים. לאותה מטרה שלח ירוסלב את בנו ולדימיר ליוונים ב-1043, כי מעט לפני כן הוכו סוחרים רוסים בקונסטנטינופול ואחד מהם נהרג.

בנוסף לקונסטנטינופול, הנסיכים הראשונים של קייב עשו מסעות נגד הכוזרים והבולגרים של קאמה. בכוזריה ובבולגריה ניהלו סוחרים רוסים מסחר משמעותי לא פחות, כמו בביזנטיון. בבירת הקאגאן, איטיל, חלק שלם של העיר נכבש על ידי סוחרים רוסים וסלאבים, ששילמו מעשר מכל סחורתם לטובת הקגן. אותו דבר קרה בקאמה בולגריה. בהגיעם לעיר המרכזית של הבולגרים, בנו לעצמם הרוסים מבני עץ גדולים על גדות הוולגה והתיישבו בהם ל-10 ו-20 איש עם סחורתם, שהורכבה בעיקר מפרוות ועבדים. על בסיס יחסי מסחר התעוררו כמובן התנגשויות בין רוס לבין הכוזרים והבולגרים במאה ה-10, כי באותה תקופה העמים הללו לא היו השכנים המיידיים של רוס. מריה, מורומה והמורדובים הפרידו בין הסלאבים המזרחיים לבולגרים, והפצ'נגים מהכוזרים. לכן, המסעות שנערכו בכזריה ובקמא בולגריה תחת איגור, סוויאטוסלב ולדימיר הקדוש, נגרמו כנראה מאותן סיבות כמו הקמפיינים נגד היוונים. ניתן לשפוט זאת לפי ההשלכות של חלק מהקמפיינים הללו. בשנת 1006 חתם הנסיך ולדימיר על הסכם עם הבולגרים של קאמה, שבו ניהל משא ומתן עבור סוחרים רוסים על הזכות לבוא בחופשיות לערים בולגריות עם חותמות הפוסאדניקים שלהם והעניק לסוחרים בולגרים את הזכות להגיע לרוסיה ולמכור את סחורותיהם, אבל רק בערים - לסוחרים מקומיים, ולא בכפרים - וירניקים, טיונים, כבאים ורצים.

אז, נסיכי קייב הראשונים פועלים כשומרים על האינטרסים המסחריים של הסלאבים המזרחיים. בתור אותם שומרים, הם מגנים על נתיב המים הגדול מהורנגים ליוונים. הם עושים זאת על ידי שליחת יחידות חמושות לליווי שיירות סחר במורד הדנייפר, שם הותקפו השיירות הללו על ידי נוודים. אך בולטת במיוחד פעילותם של הנסיכים הראשונים בהגנה על יישובים סלאביים מפני פשיטה של ​​נוודים. לאחר שסיפר על אישורו של אולג בקייב, כותב הכרוניקה מציין: "עכשיו אולג החל להקים ערים ולערוך מחווה לסלובן, קריביץ' ומרי, ולחוות כבוד לוורנגיאן, לתת 300 גריבניה מנובה-גורוד לקיץ של העולם על ידי חלוקה." ממי התחיל אולג לחזק את גבולות אורח החיים הרוסי המיושב? ברור, מהנוודים, שהחלו לפרוץ לארצנו במאה ה-9. במחצית הראשונה של המאה ה-10, לפי עדותו של קונסטנטין פורפירוגניטוס, הפצ'נגים כבר כבשו את כל הערבות שלנו מהדון ועד הקרפטים, וגם איגור וגם סוויאטוסלב, כידוע, וגם זה שמת בקרב נגדם, נלחמים עם הפצ'נגים האלה. תחת ולדימיר, המלחמה עם הפצ'נגים כבר נמשכה "בלי הפסק", לפי הכרוניקה. ולדימיר, שהובס יותר מפעם אחת על ידי הפצ'נגים, החל, לפי הכרוניקה, להקים ערים לאורך הדסנה, אוסטרה, טרובז', לאורך הסולה וסטוגנה, לגייס את מיטב הבעלים מהסלובנים, קריביצ'י, צ'וד, ויאטיצ'י ואכלס עמהם ערים חדשות: מהפצ'נגים. בנוסף לפצ'נגים, ולדימיר נאלץ להתמודד עם פראי יערות הליטאים - היוטווינגים. ולדימיר הביס אותם וכבש את אדמתם.

בהגנה על האינטרסים המסחריים של הסלאבים הדנייפר והגנתם מפני פשיטות של ברברים שכנים, ביקשו נסיכי קייב הראשונים להצטרף לאיחוד שנוצר תחת שלטונם ולשבטים שחיו הרחק מהסלאבים הדנייפר: ויאטיצ'י, דרבליאנים, אוליכסים וטיברסי, ולבסוף, קרואטים. חלק מהשבטים הללו עברו ברצון תחת שלטונם של הנסיכים הקייבים; חלקם, כמו, למשל, הדרבליאנים, אוצ'י וויאטיצ'י, הוציאו כסף, "והנסיכים" עינו אותם, כבשו. בסופו של דבר, הם הצליחו לאחד את כל הסלאבים המזרחיים לאיחוד מדיני אחד.

פעילות פנימית של הנסיכים הראשונים בוורנג

לעומת פעילות חיצונית אינטנסיבית זו של נסיכי קייב הראשונים, פעילותם בארגון הפנימי של המדינה, בהכנסת הלבוש בה, נשארת ברקע, בצל. פעילות זו התבטאה בעיקר בהקמה ובגביית מחוות ותשלומים, שהלכו לתחזוקה הן של הנסיכים עצמם והן של חוליותיהם, ולפיכך הייתה קשורה קשר הדוק לאותה פעילות חיצונית. אגדה הגיעה לכרוניקן שאלמנתו של איגור, אולגה, בילדותו המוקדמת של בנה סוויאטוסלב, הייתה בולטת במיוחד בהקשר זה. היא הסתובבה ברחבי הארץ והקימה חצרות כנסיות, כלומר מרכזים אדמיניסטרטיביים בעמדות מסחר, הוקרה ואגרות. מחווה נאספה על ידי הנסיכים הראשונים בדרכים שונות. השבטים הנכבשים עצמם הביאו מחווה לקייב לחצר הנסיכות. זה מה שנקרא עֲגָלָה.עגלה כזו נלקחה, למשל, לקייב על ידי Radimichi. המחווה נאספה על ידי פוסאדניקים נסיכים, או מושלים, והוצאה לתחזוקה של החוליה הנסיכותית שהייתה איתם - גרידי.כך, למשל, היה זה בנובגורוד, שם הפוסאדניקים הנסיכים מתקופת אולג ועד מותו של ירוסלב אספו מחווה ושילמו אותו בחלקו לוורנגים ובכלל ללוחמים הנסיכים, ובחלקם נשלחו לקייב. לאחר מכן אספו הנסיכים בעצמם מחווה, עבורה הם הלכו עם החוליה שלהם למה שנקרא פוליודי.

קונסטנטין פורפירוגניטוס נותן את הפרטים הבאים על כך. בחודש נובמבר, מיד עם הקמת שביל החורף, יצאו נסיכי קייב לפוליודיה על כל הוולוסטים שלהם; הם אספו הוקרה, ברובם בעין, תוך מתן מיידית שיפוט ופעולות תגמול. חורף שלם עבר בשיטוט זה, ורק באפריל, כשנפתח הדנייפר, חזרו הנסיכים לקייב, ואחריהם הביאו מחווה, שנשלחה מיד בסירות לקונסטנטינופול למכירה. איגור, על פי הכרוניקה, מת במהלך איסוף המחווה הזו. אבל לפעמים הנסיכים הפקידו את אוסף הפוליאודיה בידי הלוחמים שלהם, כמו, למשל, איגור עשה במשך זמן רב, ושלח את הבויאר שלו סוונלד לפוליודיה.

כפי שניתן לראות מהמסר של קונסטנטין פורפירוגניטוס, נסיכי קייב הראשונים קיימו גם חצר. המסר של אבן-דסט די תואם את זה: "כאשר לאחד מהם (רוסים) יש תיק נגד אחר, הוא קורא אותו לבית המשפט בפני הצאר, שלפניו הוא מתקוטט; כאשר המלך מוציא את הדין, מה שהוא מצווה מתבצע; אם שני הצדדים אינם מרוצים מפסק הדין של המלך, אז לפי פקודתו הם חייבים לתת את ההחלטה הסופית לנשק: החרב שלו חדה יותר, הוא מנצח; קרובי משפחה אלה באים להילחם חמושים ולהיות. ואז היריבים נכנסים לקרב, והמנצח יכול לדרוש מהמנוצחים מה שהוא רוצה. התפקיד השיפוטי היה ללא ספק כבר שייך למנהיגי השבטים וזקני השבט, ועבר מהם פשוט בירושה למלכי ורנג'ים, שתפסו את מקומם במרכזי מסחר גדולים עם אוכלוסיית סבל. לאור העובדות והשיקולים הנ"ל, לא ניתן לקבל באופן מלא את אפיון הנסיך הוורנגי-רוסי המקורי, רק כשומר שכיר של הארץ הרוסית. מרגע הופעתו בקרב הסלאבים המזרחיים, הנסיך הוורנגי-רוסי היה בו-זמנית המארגן של העולם הפנימי והלבוש באדמה, אם כי, כמובן, פעילות זו שלו לא עמדה בחזית, ולא בשבילה הוא באמת נקרא או התקבל על ידי האוכלוסייה.

חולשת ההתאחדות הממלכתית של הסלאבים המזרחיים

האיחוד הפוליטי החדש שנוצר של כל הסלאבים המזרחיים, למרות שניתן לקרוא לו, במובן מסוים, המדינה הרוסית המקורית, אבל המדינה הצעירה הזו עדיין הייתה רחוקה מאוד ממה שאנחנו רגילים להבין בשם זה. ראשית, שטחה של מדינה זו טרם נקבע סופית. האוכלוסייה הסלאבית הייתה במצב של תנועה מתמדת, עוזבת מקומות ישנים ראויים למגורים וכבשה מקומות חדשים. לעיל צוין, כי כתוצאה מהגעתם של נוודים לערבותינו הדרומיות, נאלצו הסלאבים לעזוב את הערבות הללו וללכת לאזור היער, שם התפשטו יישוביהם יותר ויותר. התנועה הזו של האוכלוסייה פשוט נופלת, בעיקר במאה העשירית. אז, למרות שהסלאבים המזרחיים היו מאוחדים תחת שלטונו של מנהיג ושופט עליון אחד, תחת שלטונו של ריבון אחד, אבל עדיין עם קשרים חלשים. חזקים יותר היו אותם קשרים שאיחדו אותם באיגודים מקומיים, אמצעים פוליטיים מקומיים, כלומר, וולוסטים שבטיים ועירוניים, כפרים שבטיים. איחוד הסלאבים המזרחיים במאה ה-10 היה יותר כמו פדרציה בהנהגתו של נסיך קייב מאשר מדינה אחת במובן המילה שלנו. מההסכמים של אולג ואיגור, אנחנו כבר יודעים שבערים המרכזיות של הסלאבים המזרחיים ישבו "נסיכים בהירים" רבים בידו של הדוכס הגדול של רוסיה. אלה היו חלק מנסיכי השבט של הסלאבים המזרחיים, חלק ממלכים ולוחמים נסיכים אחרים, שנשתלו בוולוסטים נפרדים על ידי הדוכס הגדול של רוסיה - שלו. posadniki.הכרוניקה מדמיינת את הארגון הראשוני של ממשל המדינה ברוס בצורה זו. רוריק מופיע עם אחיו והפמליה מעבר לים. הוא עצמו יושב בעיר הראשית של כדור הארץ - נובגורוד, מושיב את אחיו סביבו, ושולח את בעליו לערים אחרות. "והשתלט על כוחו של רוריק, וחילק ערים לבעלה, אוום פולטסק, אוום רוסטוב, עוד בלוזרו." סביאטוסלב, שנסע להילחם בבולגריה, נטע את יארופולק בקייב, אולג - בארץ דרבליאנסק, ולדימיר - בנובגורוד. ממקום אחר בכרוניקה אנו למדים שהנסיך רוגבולד ישב באותה עת בפולוצק. ולדימיר, שהיו לו שנים-עשר בנים, הושיב את כולם במהלך חייו, חלקם במורום, חלקם בנובגורוד, חלקם בפולוצק, חלקם ברוסטוב, ואחד - מסטיסלאב - אפילו בטמוטארקאן המרוחק. כל הפוסאדניקים הללו של הדוכס הגדול הרוסי הלכו למקומותיהם עם חלק מהפמליה, והאכילו את עצמם על חשבון מחווה וסחיטות שונות מהאוכלוסייה, ושלחו חלק מהמחווה לדוכס הגדול בקייב. כך, למשל, ירוסלב, שנטע על ידי אביו בנובגורוד, שלח לו "שיעור" של אלפיים Hryvnias בשנה, וחילק 1000 Hryvnias לחולייתו - Grids. ראינו שזה המקרה גם תחת אולג, שהקים לתת מדי שנה 300 Hryvnias לוורנגים שהיו בנובגורוד, "לחלוק את העולם", ולכן, הוא לקח את שאר המחווה לקייב. חוליות ורנג'יות אלה, שהיו בערים יחד עם הנסיכים והפוסדניקים, אפשרו לדוכס הגדול של קייב לשמור באחדות תחת שלטונו את השבטים המזרחיים-סלאביים הפזורים על המרחבים העצומים.

הנסיכים והאנשים שנטעו על ידי הדוכס הגדול בניהול הפנימי של הוולוסטים שלהם היו, לפי כל הסימנים, עצמאיים לחלוטין, וכל יחסם לנסיך, שהיה במרכז המדינה, התבטא דווקא בכך שהם שלח לו את ה"שיעור" שלהם והלך לקריאתו למלחמה.

אולם עם אישורם של הנסיכים והפוסאדניקים הללו עם חוליות בארצות נפרדות ובוולוסטים, פעילות החובבים הפוליטיים לשעבר של העולמות המקומיים לא גוועה. ממש במרכז הסלביזם המזרחי - קייב - הדוכס הגדול לא הפך לאדון המוחלט של המצב. כאשר היה צורך לפתור כל עניין חשוב, הוא אסף לעצה לא רק את לוחמיו הבכירים - הבויארים, אלא גם את זקני העיר, נציגי האוכלוסייה המקומית. אך זקני העיר הללו הביאו עמם למועצה כמובן לא רק את הבנתם האישית, אלא גם את רצונם ורצונות האוכלוסייה, שבאו לידי ביטוי בישיבות ווצ'ה.

תחילתו של איחוד הלאומי

אז, האחדות הפוליטית של הסלאבים המזרחיים, עד כמה שניתן לשפוט על פי העובדות שדווחו על ידי דברי הימים, לא הייתה קרובה, המדינה המתהווה עדיין לא הייתה סוג של גוף פוליטי מגובש. אבל עם כל זה, לא ניתן להכחיש את המשמעות של העובדה שהושגה. לא משנה איך, אבל על פני עולמות רבים, שונים עד כה, הופיע כוח משותף בדמותם של נסיכי קייב. כוח זה, המאחד שבטים, ערים ווולוסטים, במפעלים צבאיים ומסחריים משותפים; הפיכתם למתווך ביניהם, מסדירה את יחסיהם, חיזקה בהם את תחושת האחדות השבטית והתעוררה תודעה עצמית לאומית. דבר מלבד התעוררות התודעה העצמית הלאומית גרם לצורך להסביר מהיכן הגיעה האדמה הרוסית, מי החל למלוך לראשונה בקייב, וכיצד העיר הזו הפכה לאם של הערים הרוסיות – צורך שכתב הימים הראשוני שלנו ניסה לספק.

סִפְרוּת:

ק.נ. בסטוז'ב-ריומין. היסטוריה רוסית. ט 1. סנט פטרבורג, 1872.

נ.פ. זגוסקין. היסטוריה של החוק של העם הרוסי. ט' 1. קאזאן, 1899.

אי ה זבלין . תולדות החיים הרוסים. חלק 1

ש.א. גדונוב. קטעים ממחקרים על השאלה הוורנגיאנית. SPb., 1862. הוא אותו הדבר. Varangians ו-Rus'. SPb., 1876. ת' 1-2.

ד י אילובאסקי . מחקר על תחילתה של רוס. מוסקבה, 1882.

א.א קוניק. Die Berufung der Schwedischen Rodsen I-II. 1844-1845. הוא. תחילתה של המדינה הרוסית // Readings in Imp. כּוֹסִית. היסטוריה ועתיקות. רוס. 1891. נסיך. 1.

V. G. Vasilevsky. הליכים. ט 1. סנט פטרבורג, 1908; ת 2. סוגיה. 1. סנט פטרבורג, 1909. הוא אותו הדבר. לימודי רוסית-ביזנטית. נושא. 2. סנט פטרבורג, 1893.

מ' 1956: האקרופוליס החדש, 2010. M. ספר ראשון. היסטוריה של הסלאבים העתיקים. חלק ד'. מזרח סלאבים.
פרק XVII. הסלאבים המזרחיים וההרכב האתני של האוכלוסייה העתיקה של מזרח אירופה.

טריטוריה של הסלאבים המזרחיים. שכנים ראשונים: תראקים ואיראנים.

על איך התרחשה הבידול בבית האבות הסלאבי, חלוקת הסלאבים, שבעבר כמעט מאוחדים מבחינה לשונית, לשלושה קבוצות גדולות- מערבי, דרומי ומזרחי.בבית האבות הסלאבי העתיק של הסלאבים המערביים, רק הפולנים התיישבו היטב, אחר כך שרידי הקרואטים והסרבים הדרומיים, ובמזרח - חלק מהסלאבים המזרחיים, שנבדלו מבחינה לשונית מסלאבים אחרים במספר פונטים, תכונות דקדוקיות ולקסיקליות.

המאפיין ביותר ביניהם הוא המעבר של הפרוטו-סלאבי tj ו-dj לתוך הצליל "h" ו-"g", הופעתן של קבוצות בעלות קול מלא וואו, או, אה, אל מפרוטו-סלאבית או, או, אה, אל. לדוגמה, קבוצה כזו כמו טורט, אשר בשפות הדרום סלאביות מיוצגת על ידי טראט, בצ'כית טראט, בפולנית טראט, ברוסית מתאימה לקבוצת טורוט; הטרט הקבוצתי מתאים באותה מידה לטרט, והשינוי של התנועות הישנות ь ו-ъ (ery) ב —עליה בערך . אנחנו יכולים להשלים את שלוש העובדות הללו עם רבות אחרות, פחות חשובות ופחות ברורות.

בית אבותיהם של הסלאבים המזרחיים היה החלק המזרחי עריסה פרוטו-סלבית: כל אגן פריפיאט (פולסי) , ואז הטריטוריה על הנהר התחתון Berezina, על דסנה וטטרב, אזור קייב, ו כל ווליניה הנוכחית, היכן שהיו התנאים הנוחים ביותר לקיום. מתחילת תקופתנו, מולדתם של הסלאבים המזרחיים הייתה נרחבת למדי, מאז במאות ה-6 וה-7 אנחנו כבר רואים מספר רב של סלאבים בצפון, על אגם אילמן, ובמזרח, על הדון, ליד ים אזוב, "'Άμετρα εθνη", – אומר עליהם פרוקופיוס (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", מציין ג'ורדנס במקביל (גט., V.34), כאשר הוא כותב על כיבושי הגרמנית עד 375. העובדה שבית האבות של הסלאבים הרוסים היה אי פעם בקרפטים אינה באה בחשבון. I. Nadezhdin ניסה פעם להוכיח זאת, ומאוחר יותר, בשקידה רבה עוד יותר, פרופסור איבן פילביץ', אך ללא הועיל2.

בתחילה לא היו סלאבים בקרפטים כלל, אלא בבית האבות הסלאבי, בסמיכות להרי הקרפטים, היו אבותיהם של הקרואטים הדרומיים הסלאבים, הסרבים והבולגרים . מזרח סלאבים הגיע להרי הקרפטים מאוחר יותר, לאחר שעזב בולגרים , כלומר, במאה ה-10 . אני שולל גם את האפשרות של הגעתם של הסלאבים המזרחיים למולדתם, לדנייפר, רק במאה ה-3 לספירה, לאחר יציאת הגותים, כפי שניסה א' שחמטוב להוכיח, או במאות ה-5-6, כמו I.L. אפרסק3. תנועה כזו, שאין לה כל אזכור בהיסטוריה, נשללת לחלוטין לאותה תקופה.

לא יכול היה להיות נוח יותר מקומות לעריסההסלאבים המזרחיים מאשר בדנייפר התיכון . זה אולי המקום הנוח ביותר בכל מישור רוסיה . אין כאן הרים יבשתיים, אבל כאן משתרעים יערות אינסופיים ורשת צפופה של נהרות בניוט. רשת המים הזו מתחברת כמו אזורים מרוחקים מישור מזרח אירופה העצום, כמו גם הימים המקיפים אותו: הים הבלטי, השחור והכספי. גם עכשיו, אחרי הרס יערות רבים ועבודות ההשבה שבוצעו, יש מספיק מים בכל מקום, ולפני אלף שנים זה היה הרבה יותר. בכל מקום במהלך שיטפון האביב ישירות, ובזמנים אחרים הובלה 4 סירות עברו מנהר אחד לאחר , מאגן מים גדול אחד למשנהו, ובדרך זו בים אחד למשנהו. כגון היו נתיבי מים רבים שהלכו לכל הכיוונים ומחוברים על ידי סבלות ברוסיה העתיקה. אבל המפורסם שבהם היה נתיב הדנייפר המחבר את הים השחור וצארגראד עם הים הבלטי וסקנדינביה, זה שלושה עולמות תרבותיים עתיקים: העולם המזרח-סלבי, היווני והסקנדינבי-גרמני.

נכנס לפתח הדנייפר, סירות עם סחורות או אנשים נשלחו לאורך השביל הזה עד המפלים בין אלכסנדרובסק (זפורוז'יה) ויקטרינוסלב (דנייפרופטרובסק). אחר כך שחו הסירות על פני המפלים או נגררו סביב החוף, ולאחר מכן נפתח לפניהן שביל חופשי עד סמולנסק. לפני שהגיעו לסמולנסק, הם פנו לאורך היובלים הקטנים של אוסביאט וקאספל עד לדווינה ולאחר מכן נגררו ללובאט, שלאורכה הם. נסעו בחופשיות לאגם אילמן ובהמשך לאורך נהר וולכוב, על פני וליקי נובגורוד, עד לאדוגה, ולאחר מכן לאורך נווה עד למפרץ פינלנד.

אגן הנהר פריפיאט ויער פינסק

יחד עם המסלול הישיר הזה, סירות יכלו לפעמים להיות מודרכות על ידי מסלולים אחרים; כן, במערב הם יכלו לפנות לפריפיאט ולאורך יובליו ללכת לנמן או לדווינה המערבית, ולאורכו למפרץ ריגה. או במזרח הולכים אל הדסנה והסיים ועוד לדון 5.

מהדסנה אפשר היה לאורך הנהרות בולבה, סנז'ט, ז'יזדרה, אוגרה,אוקה להגיע לוולגה , שהיה עורק התרבות הגדול ביותר; לבסוף, לאורך האחרון, היו נתיבים אחרים שחיברו את הדנייפר בסמולנסק עם הצפון (פורטג') ו יובלי הוולגה ואזוזה, אוסמה, אוגרה ואוקה 6.

ברור משמעות מולדת מזרח סלאבית בדנייפר האמצעית, ממוקם על נתיבי התרבות, המסחר והקולוניזציה הגדולים, בצומת ההצטלבות החשוב ביותר כבישי מסחר. אם חי במקום כזה עם חזק, שיכול היה לשמר ולהשתמש ביתרונות שסיפקה לו הארץ, אז סיכויים גדולים נפתחו בפני העם הסלאבי בעתיד הן מנקודת מבט תרבותית, ובעיקר מנקודת מבט קולוניאלית ופוליטית. ענף מזרחי של הסלאבים, שחי לפני זמן רב על הדנייפר האמצעי הייתה כל כך חזקה שהיא יכלה להתחיל התרחבות נוספת מימי קדם מבלי להחליש את ארץ הילידים מה שהיא עשתה.

עם זאת, הפיתוח המוצלח של הסלאבים המזרחיים נקבע לא רק באופן בלעדי מיקום נוח, שעליו התפתחו, אבל גם בגלל בשכונה איתם על שטח גדול מאוד לא היה אנשים שתהיה להם התנגדות ניכרת להתפשטותםאו שהוא יכול להכניע אותם בתקיפות ולאורך זמן. לפיכך, הפסיביות היחסית ו חולשתם של השכנים הייתה התנאי השני , שתרם להתפתחות הסלאבים המזרחיים.

רק במערב היו חזקים ושכנים בלתי נכנעים. אלה היו פולנים, שלא רק התנגד, אלא גם בהצלחה, אם כי כבר מאוחר יותר, במאה ה-16, אדמות ליטא ורוסיה עברו פולוניזציה. גבול רוסיה במערב כִּמעַט לא השתנה וכרגע כמעט באותו מקום בו היה לפני 1000 שנה, ליד הבאג המערבי וסאן 7.

במקומות אחרים השכנים של הסלאבים המזרחיים נסוגו לפני ההסתערות שלהם, לכן, עלינו להכיר אותם ובעיקר לבסס את מקומות ההתיישבות המקוריים שלהם. אנחנו מדברים על התראקים והאיראנים.

הסלאבים התראקים מצפון לדנובה, באגן הרי הקרפטים

תראקים , כמו האיראנים, תמכו יחסים הדוקים עם הפרוטו-סלאבים , כפי שמעידה השייכות שפות לקבוצת שפות סאטם, נבדל מקבוצת השפות Centum. בנוסף, נתונים אחרים מראים זאת בית אבותיהם של התראקים היה במקור ממוקם הרבה מצפון לבתי הגידול ההיסטוריים שלהם והניח מצפון לדנובה באגן הרי הקרפטים , ובהמשך בהרים, שבהם הטופונימיה של רכסי ההרים העיקריים היא בבירור לא סלבית (הקרפטים, בסקידי, טטרה, מטרה, פאטרה, מגורה) ושם אפילו בתקופה הרומית, היו שבטים ידועים בשם הקולקטיבי של הדאקים . זה כנראה אלה הדאקים התראקים היו השכנים המקוריים של הסלאבים, כפי שמעידה נוכחות בשפותיהם של מספר מסוים של בולט קווי דמיון פונטיים ולקסיקליים 8. כדוגמה, אציין רק את הסיומת המשותפת לשני תחומי השפה - מאה בשמות נהרות.

הכל מעיד על כך השכנים הדרומיים של בית האבות הסלאבי היו במקור התראקים, שחיו בקרפטים ובמורדותיהם הצפוניים.רק מאוחר יותר, בין המאות ה-5 ל-3 לפני הספירה. ה. כמה שבטים גאלים הופיעו מהמערב, ואיתם סקיתית-גותית השבטים שהיו הראשונים להכריז על תנועת הגל הגרמני, אם רק הם (השבטים הסקיתיים-גותיים) באמת היו שבטים גרמניים. האחרונים שחדרו לתוך הקרפטים היו שבטים סלאביים נפרדים, נוכחותו מצוינת כאן, ככל הנראה, כבר על ידי מפת תלמי (סולנים, דאגות, פינגיטים), כמו גם שמם של הקרפטים "Οόενεδικά όρη".

התראקים היו שכנים של הסלאבים ממזרח בין הקרפטים לדנייפר

מלבד הקרפטים, התראקים היו גם שכנים של הסלאבים באזורים שהשתרעו מזרחה יותר בין הרי הקרפטים לדנייפר.אני מאמין שהשבטים קשורים לסקיתים - Κιμμέριοι) , שחיו בשטח זה לפני בואם של הסקיתים וגורשו על ידם בחלקם לחצי האי קרים (טאורי?), ובחלקו להרי הקרפטים, שם הרודוטוס הכיר בזמנו את שבט אגתירס התראקי (בטרנסילבניה של היום), הם תראקים, שכן במקביל לפלישת הסקיתים בסוף המאה ה-8 ותחילת המאה ה-7 לפני הספירה. באסיה הקטנה מופיע עם הנקרא במקורות אשוריים (גימירה), וביוונית גם בשם אחר - "TriROS" — « Τρήρες ”, ומכאן שמו של השבט התראקי המפורסם9. סביר מאוד שכך הימיראס באסיה הקטנה ייצג חלק מהנדחקים הצידה חרמשים לאסיה הקטנה.

איראנים. שכנים אחרים של הסלאבים המזרחיים היו איראנים בדרום בית האבות הרוסי העתיק. העובדה שהיסוד האיראני הוא זה ששמר זמן רב על קשרים עם הפרוטו-סלאבים, מעידה על צירופי המקרים הלשוניים שהוזכרו. בקבוצת שפות הסאטם 10. עם זאת עדויות היסטוריות התומכות בכך, עד המאה ה-8 לפני הספירה. לא זמין. לתקופה זו ולתקופה הבאה נוכל לייחס, על סמך מקורות היסטוריים הופעת האיראנים בערבות דרום רוסיה, ששלטו כאן עד לבואם של ההונים. אלה היו הסקיתים, ואחריהם הסרמטים.

הגל האיראני הראשון שמיהר לאדמות אלו במאות VIII-VII לפני הספירה. אה ., וכנראה אפילו מוקדם יותר, היו סקיתים ; תיאור מפורט שלהם התנחלויות ו סקיתים במאה ה-5 לפני הספירה. ה. השאיר אותנו בספר הרביעי שלו (חי בשנים 484-425 לפני הספירה) , איזה ביקר החוף הצפוני (הים השחור). על פי הרעיון, הוא תפס מקום מוגבל על ידי , במזרח - , שמאחוריו חיו הסרמטים עוד יותר מזרחה, ו בצפון - קו הנמתח מהמקורות דנייסטר (דנאסטריס; נהר טירס) ובאג דרך מפלי הדנייפר אל טנאיס (דון) (הורדוס ד' 100, 101).

פצ'נגים- גל חדש של שבטים טורקיים-טטרים20 החל את תנועתו מהשטח בין וולגה ליייק איפה הם חיו בעבר, כבר בתחילת המאה ה-9, אבל הפשיטות הראשונות על רוסיה הסלאבית נעשו רק במאה ה- X, אשר מאושרת על ידי הכרוניקה של קייב, שבה תחת שנת 915 אנו קוראים: " הפצ'נזיים הגיעו ראשונים לארץ רוסיה, ועשו שלום עם איגור, והגיעו לדנובה. הפצ'נגים ערערו כליל את השפעתה וחוזקה של המדינה הכוזרית, וכבר מהמחצית השנייה של המאה ה-10 קראנו על מלחמותיהם הבלתי פוסקות עם הנסיכים הרוסים. הקשרים בין שני העמים היו כה הדוקים פצ'נגים, לפי דיווחים בערבית, למדו לדבר סלבית 21. המאבק עם הפצ'נגים הסתיים רק לאחר שהם נדחקו מהערבות הרוסיות על ידי אויבים חדשים - קשור לשבטי הפצ'נגים של טורקס, או אוזס, ולאחר מכן פולובצי, או קומאנס . ראשון טורקוב פליניוס ופוממוניוס מלה מוזכרים, אז במאה השישית יוחנן מאפסוס, לא הרחק מפרס22, אבל ב בשנת 985, הנסיך ולדימיר מקייב, בברית עם המומנטים, כבר ערך מסע נגד הבולגרים. לכן, torquay כבר היו על הוולגה והגיעו לאירופה בתחילת המאה ה-11, צפופים על ידי הפולובציים, ובתורם, עקרו את הפצ'נגים. הפצ'נגים, שספגו תבוסה רצינית ליד קייב ב-1036, הגיעו לדנובה, ו בקרוב, באמצע המאה ה-11, ולבולגריה, שם עקבו אחריהם בשנת 1064 מסה ענקית טורקוב . חלק אחר טורקוב תחת השם של ברדסים שחורים נשארו עם הפולובצים בערבות הרוסיות .

הפשיטות המאוחרות של הפולובצים והטטרים חורגות בהרבה מתחום המצגת שלנו. אבל גם ממה שנאמר זה ברור באיזה קושי נעו הסלאבים דרומה. פתנועת הסלאבים והמושבות המתקדמות שלהם הותקפו ללא הרף על ידי עוד ועוד גלים של שבטים טורקים-טטרים,מתוכם האחרון טטרים - היו סכר, על תקופה ארוכהעצר את התקדמות הסלאבים. נכון, גם בתנאים האלה, ואפילו אפילו לפני המאה ה- X, הסלאבים נעו קדימה, עם זאת, כתוצאה מההרס פצ'נג ופולובציאן פלשו לסלאבים במאות ה-11 וה-12 לְגַמרֵי נאלצו לצאת מהאזור שבין הדנייפר לדנובה ונדחקו לאחור מעבר לנהר סודה, רוס ואל הרי הקרפטים.

פינים.

עַל מצפון וממזרח לסלאבים המאוכלסים על ידי שבטים פינים. היכן היה בית אבותיהם, איננו יודעים, אבל התיאוריות האחרונות המבססות קשר הדוק ביניהן ופרימטים, לתת סיבה לחפש אותו קרוב למולדת האירופית של ההודו-אירופים, כלומר, בפאתיה המזרחיים של אירופה, באורל ומעבר לאורל. הוכח שהפינים חיו זמן רב על הקאמה, אוקה והוולגה, לאן בערך בתחילת תקופתנוחלק מהשבטים הפיניים נפרדו והלכו לים הבלטי, ולקחו את החוף מפרץ בוטניה וריגה (לימים ים, אסט וליבס) . כמה רחוק הגעת פיני הוולגה למרכז רוסיה והיכן בדיוק הם פגשו לראשונה את הסלאבים אינו ידוע. זו שאלה שעדיין לא ניתן לענות עליה בוודאות כי אין לנו את הנתונים. עבודה מקדימה, הן ארכיאולוגיות (חקר קברים פיניים) והן פילולוגיות - אוסף וחקר הטופונימיה הפינית העתיקה במרכז רוסיה. אף על פי כן, ניתן לומר שהמחוזות ירוסלב, קוסטרומה, מוסקבה, ולדימיר, ריאזאן וטמבוב היו מיושבים במקור על ידי שבטים פינים ושהפינים חיו מוקדם יותר אפילו במחוז וורונז', אך איננו יודעים עדיין עד כמה הם התרחקו מערבה. IN מחוז אוריול , לפי א.א. ספיצין, אין יותר עקבות של תרבות פינית 23. במחוזות קלוגה, מוסקבה, טבר וטולה, נתקלו הפינים בליטאים. נכון, שחמטוב הניח את זה בתקופתו של הרודוטוס, הפינים כבשו את אגן נהר פריפיאט, שהם אפילו חדרו משם ו בחלק העליון של הוויסלה (neuri) אולם הראיות הלשוניות שסיפק לכך שנוי במחלוקת כמו גם תיאוריות לשוניות וארכיאולוגיות קודמות. האחרונים מעולם לא היו מוצדקים עד כדי הפרכת התזה על בית האבות הסלאבי בין הוויסלה לדנייפר. אם נקבל את נקודת המבט של שחמטוב, אז במזרח אירופה לא היה מקום כלל לעריסה של העם הסלאבי הגדול, שכן היכן שחמטוב ממקם אותה, בין הנמן התחתון לדווינא , זה לא יכול להיות גם מסיבות לשוניות (טופונימיה אינה סלבית), וגם לפי נתונים ארכיאולוגיים24.

לכן, אני לא יכול שלא להתעקש על כך לא היו פינים בוולהיניה ובפוליסיה , ואם נקודת המבט של חלק מהפילולוגים נכונה, והיא שאין קשר כלל בין השפה הסלאבית הקדומה לפינית הקדומה, הרי שהפינים בתקופת האחדות הפרוטו-סלבית הופרדו מהסלאבים. בצפון, רצועה של שבטים ליטאים (מהים הבלטי דרך סמולנסק ועד קלוגה) , ובמזרח, או רצועה של ארצות לא מיושבות, שהרודוטוס כבר מזכיר, או ככל הנראה טריז של שבטים איראניים, אולי טורקו-טטרים. הקשרים של הפינים עם הסלאבים נוצרו רק לאחר מכן הסלאבים המזרחיים כבר בראשית תקופתנו התקדמו בצפון אל מעבר לגבעות העליונות של הדנייפר, ובמזרח מעבר לדסנה ולדון,כשהפינים החלו לנוע צפונה לים הבלטי. אבל גם במקרה זה, הפינים לא השפיעו על כל הארץ הרוסית, שכן בשפה הרוסית כולה, למעט פאתיה הצפוניים והמזרחיים של רוסיה, השפעת השפה הפינית אינה משפיעה. עם זאת, כל אלה הן בעיות לשוניות; עלינו להשאיר את השיפוט לגביהם ואת החלטתם למומחים - פילולוגים.

אפשר לדבר בצורה ברורה יותר על הופעתם של הפינים בהיסטוריה רק ​​מהמאה ה-1 לספירה. ה. אמנם יש לנו מספר אזכורים ושמות אתניים המעידים על נוכחותם של שבטים פינים באזורי הדון והוולגה חמש או שש מאות שנים לפני זמן זה, אולם על חלקם לא ניתן לומר בוודאות אם הם פיניים. בודיני – שבט גדול שחי בין הדסנה לדון הם סלאבים למדי. פינים, ככל הנראה, הם גם מלנכלנים, אנדרופגיים ואיירקי של הרודוטוס (הורדוס, IV.22, 23). נותן קודם את השם פני טקיטוס (Germ., 46), ואחריו תלמי (III.5, 8, φίννοι). אחרת, המפה של תלמי מכילה את אותם נתונים שיש להרודוטוס. בין העמים שהוא מנה שם הם ללא ספק פינים. יעיד על כך גם השם וולגה - "רא" ('רי) (השוו Mordovian rhau - מים)25 - אבל מי מהם היה פיני, איננו יכולים לומר.

במאה ה-4 לספירה. ה. ירדן בחדשות העמים אותם כבש לפני מותו, יחד עם ו ליטאים (aestii) נותן מספר שמות, רובם מעוותים ובלתי מוסברים, וביניהם, עם זאת, ישנם כמה שמות ברורים של שבטים פינים מאוחרים יותר.26 לפיכך, תחת השם Vasinabroncas צריך להיות מובן את כל, וכנראה גם פרמיאן; מתחת לשמות Merens, Mordens - Merya and Mordobians. זה כולל במידה מסוימת את שמו של השם הגותי - Thiudos , שכן מתוכו היה שם כולל סלבי (רוסי) לפינים - צ'וד 21.

הודעות מפתח על שכונת הפינים עם הסלאבים המתייחסים למאות ה-IX-X, זמינות רק ב-Kyiv Chronicle. הסלאבים התקדמו עד אז לאגם אילמן, נבה, לאדוגה, ולדימיר, סוזדל, ריאזאן והדון התחתון. ובכל מקום הם באו במגע עם השבטים הפיניים. הכרוניקן יודע שלוש קבוצות של שבטים פינים: 1) ליד הים הבלטי, 2) ליד הוולגה ולאחר מכן 3) בצפון, "מאחורי ה-portages", ביערות אוקה (Zavolochskaya Chud).בנפרד, בדברי הימים, נקראים שבטים ליד הים הבלטי: למעשה צ'וד וליב בדרום מפרץ פינלנד (מים שכנים אינם מוזכרים בכרוניקה של קייב), אם כן לאכול או יאם בפינלנד של היום; עוד "מאחורי הגררים" בבלו-אוזרו היה הכל, אי שם ליד הדווינה בביארמיה של מקורות סקנדינביה - פרם, ואפילו יותר לצפון מזרח - יוגרה, אוגרה, פצ'ורה וסמויד.

במאה ה-13 מצפון להם מוזכרים קרלים. לקבוצת הוולגה המזרחית השתייכה cheremis, שחי מוקדם יותר במערב מאשר עכשיו, בעיקר במחוז קוסטרומה; מורדווה - באגן נהר אוקה (עכשיו מזרחה יותר); בצפון היו שכניהם שבטי מורומה על נהר קליאזמה, מודדים באגמים רוסטוב וקלשצ'ינסקי בין הוולגה לקליאזמה ומדרום למורדובים, המשצ'רים, שלימים חדלו להתקיים28.

אנו יכולים לקבוע שבכל מקום שהסלאבים בהתקדמותם באים במגע עם השבטים הללו, פינים תמיד נסוגו והיו בדרך כלל מאוד פסיביים. למרות שהמאבק בוצע, האלמנט הפיני התנהג באופן פסיבי ומתמיד ויתר על אדמתו לסלאבים. כבר טאקיטוס מזכיר את המחסור בנשק בקרב הפינים, ואת ייעודה של ירדן "פיני מיטיסימי" (גט., III.23) גם הוא אינו בלתי סביר. סיבה נוספת לחולשתם של השבטים הפיניים הייתה, מן הסתם, אוכלוסייה דלילה , היעדר מוחלט של כל ריכוז חזק של האוכלוסייה סביב מרכזים מסוימים, וזו בדיוק הייתה עליונותם של הסלאבים, שהיו להם עמדות מוצא חזקות בעורף התקדמותם, התארגנה ורנג'ים-רוסים.

רק שבט פיני אחד השיג הצלחה גדולה, והכניע מספר רב של סלאבים, וזה כנראה בגלל שלפני כן הוא הושפע מאוד תרבות טורקו-טטרית. אלה היו מגירים - אֲנָשִׁים בדומה לאוסטיאקים ולווגולים מהאוב, הלכו דרומה בסביבות המאות ה-5-6. בתחילת המאה ה-9 הם הופיעו ליד הדון בשכונת הכוזרים, באזור שנקרא בַּרבּוּר . משם בערך 860 של השנה מגירים נִרגָשׁ לדרום מולדובה (לאזור שנקרא אטלקוזה), ולאחר מכן, לאחר מספר פלישות לבלקן ולפנוניה, בסביבות 896, התיישבו לצמיתות על השפלה ההונגרית , איפה מגירים חדרו דרך מעברי הקרפטים המזרחיים או הצפוניים. היסטוריה נוספת מגייר קשור באופן בלעדי לסלאבים המערביים והדרומיים.

ליטאים.

חיו ליטאים מימי קדם בים הבלטי. זה מעיד על ידי נתונים לשוניים על הקשר ליטאית לשפות של עמים הודו-אירופיים אחרים , ואז המינוח הטופוגרפי, כמו גם כל הנתונים ההיסטוריים. קשרים הדוקים ארוכי טווח בין ליטאים לסלאבים יכול להיחשב עובדה מבוססת מדעית, ו קיומה של אחדות בלטו-סלבית בתקופה שבה שאר העמים ההודו-אירופיים כבר התחלקו לענפים נפרדים, יכול גם להיחשב בלתי עוררין, למרות הספקות שהביע א.מיי29. אבל גם אם לא הייתה אחדות מוחלטת, עדיין רק עם הסלאבים היו להם יחסים כה קרובים שהובילו להיווצרות שני אזורי דיאלקט האזור הבלטו-סלבי המאוחד ועמי שני האזורים הבינו זה את זה היטב. קשה לומר מתי התקיימה כאן החלוקה הסופית. נכון, על בסיס העובדה שהמילה נטישה (חוט), אשר נעדר בשפה הליטאית, או על בסיס זה השם הפיני לדבש (Fin. hunaja) הועבר לשפה הליטאית (השוו ליטאית vârias vargien, לטבית varč - דבש), בעוד שלשפה הסלאבית יש מילה משלה "דבש", הסיק כי במהלך הגעתם של הסקיתים לדרום רוסיה ואף קודם לכן, בתחילת האלף השני לפני הספירה. כלומר, בתקופת הברונזה, שני העמים - הסלאבים והליטאים כבר חיו בנפרד 30. עם זאת, ראיה כזו לקביעת מועד הפרידה של עמים אלה היא לחלוטין לא משכנע בזמן הנוכחי, מלבד העובדה שבתחילת תקופתנו כבר התחוללה כאן החלוקה הזו. אפשר רק לומר שגם השבטים הסלאבים וגם הליטאים ייצגו אז אגודות עצמאיות.

אי אפשר גם לתת תשובה מדויקת לשאלה היכן עבר במקור הגבול בין שני העמים. הטריטוריה הנוכחית של ליטא ולטביה מופרדת מהגרמנים, הרוסים והפינים בקו הנמתח מהים, המתחיל משפך הממל דרך גולדאפ, סובלקי, גרודנה, דרוסקניקי על נמן, וילנה, דווינסק (דאוגבפילס), ליוצ'ין (לודזה) לאגם פסקוב ובהמשך דרך Valk (וולקה) חזרה לים עד למפרץ ריגה31. שטח זה, בהשוואה לשטח שנכבש על ידי הגרמנים או הסלאבים הנמצאים בשכונת ליטא ולטביה, אינו משמעותי. גם האוכלוסיה קטנה: לפי הסטטיסטיקה של ב-1905 היו ברוסיה קצת יותר מ-3 מיליון ליטאים ולטבים. אבל בתחילה הליטאים לא היו כל כך מעטים במספר. השטח שנכבש על ידם השתרע פעם במערב עד הוויסלה. (פרוסים ליטאים) , ובצפון לפני הגעת הפינים - למפרץ פינלנד עצמו; גם הגבול המפריד בינם לבין הפרוטו-סלאבים והפרוטו-פינים עבר הרבה יותר מהים מאשר עכשיו.

בשנת 1897 ניסה פרופסור קוצ'ובינסקי, על סמך ניתוח המינוח הטופוגרפי של בלארוס של ימינו, לקבוע טריטוריה של ליטא הפרהיסטורית 32. חסרונות רבים צוינו בעבודתו, ואכן, ידיעותיו של קוצ'ובינסקי בשפה הליטאית העתיקה לא הספיקו כדי לפתור בעיה כה קשה. עוד יש לציין שהבלשנים האחרונים חיפשו את המינוח הקלטי באגן נמן ודווינה, וכי א.א. שחמט ראה אפילו שמות כמו נמן, וילייה, שנחשבו בעבר לליטאים, כסלטיק33.

עם זאת, למרות זאת, ניתן לומר בוודאות כי שטחה של בלארוס של ימינו היה מיושב במקור ברובו על ידי ליטאים, שהליטאים הקדמונים חדרו עד הלומז'ה פוליסיה, לחלק הצפוני של אגן נחל פריפיאט ולחלק מאגן נחל ברזינה, ושעל הדווינה הלכו כל כך רחוק מזרחה34, עד אי שם בשטח ה. במחוז מוסקבה לשעבר הם נתקלו בפינים של הוולגה, מה שאושר גם על ידי דוגמאות רבות קווי דמיון בשפה הליטאית ובשפה של פיני הוולגה. אפילו מגרש הקבורה הידוע ליאדינסקי ליד טמבוב הוכרז על ידי ארכיאולוגים כאנדרטה של ​​התרבות הליטאית, עם זאת, ספק רב. אבל, מצד שני, אין ספק בכך במאה ה- XII על נהר פרוטבה אנשים חיו במחוז מוסקבה ממוצא ליטאי - גוליאדה, - ככל הנראה, המייצגים את שרידי התושבים הליטאים המקוריים של אזור זה, וכן כי כבר במאה ה-13, התמקמו יישובים ליטאים במקורות הדווינה, הוולגה, על הוואזוז ובחלקים מהטבר ומוסקבה. מחוזות 35. הופעת הגוליאדה כאן מוסברת על ידי העובדה שטריז רחב של קולוניזציה סלאבית, שהתקדם במאמץ רב, חתך את השטח שנכבש על ידי הליטאים והפריד אותם מהפינים הוולגה.

לראשונה בהיסטוריה, הליטאים מופיעים תחת השם "ostii" (Ώστιαΐοι) ב-Pytheas36, אם, כמובן, נניח שהאסטים של הטקיטוס "גרמניה" הם ליטאים ושמאוחר יותר שמם הועבר לפינים שהגיעו למפרץ פינלנד. הסבר זה, למרות שהתקבל, אינו מחייב כלל.

תלמי במפת סרמטיה שלו (III.5, 9, 10) נותן מספר רב של שמות שבטים מול חופי הים הבלטי, וחלקם ללא ספק ליטאים. עם זאת, איננו יכולים לומר מי מהשמות הללו הוא ללא עוררין ליטאי, למעט שניים - גלינדאי — Γαλίνδαι וסודינואי - Σουδινοί. גלינדאי זהה עם גוליאדה רוסית ועם שם האזור גלינדיה, אשר ידוע למקורות היסטוריים מאוחרים יותר בפרוסיה המזרחית , באיזור מזורוב . Soudinoi - Σουδινοί זהה לשם האזור סודאביה ממוקם ליד Galindia לכיוון Suwalki. לבסוף, ו בורובסקי — Βοροΰσκοι , שהוצב בטעות על ידי תלמי הרחק עמוק לתוך סרמטיה, הם השבט הליטאי בורוסקי (פרוסיה - בורוסיה) . עם זאת, השם Oueltai - 'Ουέλται לא זהה, כפי שסבר מולנהוף, עם השם ליטא, אבל כן שם סלבי ואלי 38.

אחרי תלמי עבר תקופה ארוכה שבה לא היו ידיעות על ליטא. רק כרוניקות רוסיות, בעיקר העתיקות ביותר בקייב, נותנות לנו תיאור של ליטא כפי שהיא הייתה ידועה. רוסים במאות ה-10 וה-11 . באותה תקופה הפרוסים חיו מול חופי ים ורנג, תופסת את השטח המשתרע מזרחה מהויסלה התחתית ודרוונס. עוד מזרחה נמצאים הליטאים ממש, מצפון להם וממערב לפולוצק זימגולה , ואז על הגדה הימנית של נהר דווינה letgola ; דרומית למפרץ ריגה, ליד הים, חי שבט קורס , סוף סוף, במקום אחר, במקום לא בדיוק מבוסס, שבט נקרא נארובה, נורמה (נרומה) 39. כבר הזכרתי לעיל על שבט הגוליאדים, הממוקם על נהר פרוטבה, מופרד משאר הליטאים.

בתקופה מאוחרת יותר חלה תנועה נוספת של השבטים ושינוי בשמותיהם. הפרוסים החלו להיעלם מהמאה ה-13, במיוחד לאחר ששועבדו סופית ב-1283. השפה הפרוסית סיימה קיום עלוב במאה ה-16, וכבר ב-1684, לפי הרטנוך, לא היה כפר אחד שבו הובנה פרוסיה. ליטא חולקה לשני חלקים: ליטא עילית (באזור נמן וויליה), נקרא אוקשטוטה, ותחתון (מערבית לנביאז') Samogitia, בפולנית - זמוד. גלינדיה וסודביה במזרח פרוסיה כבר הוזכרו לעיל.

השבט המשמעותי האחרון במאה ה-13 היויוטווינגיאנים (בפולנית Jadzwing). שבט זה ידוע, עם זאת, והכרוניקה של קייב על הקמפיין של ולדימיר נגדם בשנת 983 עם זאת, היכן שבט זה חי, אומרים רק הכרוניקות המאוחרות של המאה ה-13, וממקמים אותו מעבר לנהרות נארו ובונה , באזורי אגמים פרוסיה לשם הגיעו זמן קצר קודם לכן מהיישובים המקוריים שלהם רחוק יותר מזרחה. לכן, יוטווינגיאנים גר בפוליסיה, ושוטף פולנים רוסים ופולנים (פולקסיאני בכרוניקה הפולנית) - צאצאיהם של היאטנגים. דרוגיצ'ין על הבאג, עם זאת, לא היה המחוז שלהם, כפי שחשבו בעבר. אין הוכחות היסטוריות לטובת זה, והממצאים הארכיאולוגיים הישנים בסביבת דרוגיצ'ין, עד כמה שידוע לי, הם סלאבים.

————————————————- ***

1. ראה A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevitch, History of Ancient Rus', I, p. 33, ורשה, 1896; N. Nadezhdin, ניסיון בגיאוגרפיה היסטורית, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. שֵׁד. des sc. דה St. פטרסבורג, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. גרר היה איסתמוס נמוך וצר בין שני נהרות, שדרכו היה קל לגרור סירה עם סחורה מנהר אחד למשנהו. IN משמעות פיגורטיבית portage נקרא גם האזור שבו היו העברת מקומות כאלה, במיוחד האזור במקורות הדנייפר, דווינה והוולגה. לפיכך, ברוסיה העתיקה, האדמות שמעבר לאזור זה נקראו זבולוצ'יה.

5. דון היה קשור לוולגה על ידי מעבר ידוע בין צאריצין לקלח.

6. ראה עוד על כך בנ.פ. ברסובה, מאמרים על גיאוגרפיה היסטורית רוסית, ורשה, מהדורה שנייה, 1885.

7. ראה סלוב. כוכב", III, 231.

8. על בסיס קרבה זו ושכונה עתיקה, ידועה תיאוריות על מוצאם הסלאבי של הדאקים, אשר, כמובן, מוטעות אם אנו מחשיבים את הדאקים כסלאבים ראויים.

9. ראה סלוב. כוכב", I, 217.

10. כדאי לשים לב לפחות למילים אלוהים, ואטרה, מחרשה, עוף, בטח, גרזן וכו '

11. J. Peisker, המבוסס על מספר מילים היפותטיות של טורקו-טטריות שאומצו על ידי הסלאבים לפני תקופתנו, מדבר על עבדות אכזרית, ממנה סבלו הסלאבים זה מכבר, בהיותה תחת עול טורקו-טטארי. מבצעי העבדות הזו, לדעתו, היו מהמאה השמיני לפני הספירה. ה. חרמשים.

12. ראה סלוב. כוכב.”, I, 512. מבין ההיסטוריונים הרוסים, אפשר למנות, למשל, את ד' אילובאיסקי, ו' פלורינסקי, ד' סמוקבסוב.

14. לורד., גט., 119, 120.

15. התיאוריות על הסלאביות לכאורה של ההונים בהיסטוריוגרפיה, למעשה, כבר נשכחו. תיאוריה זו הועלתה בשנת 1829 על ידי יו וונלין בחיבור "בולגרים עתיקים והווה" (מוסקבה), ואחריו מספר היסטוריונים רוסים ובולגרים, כולל בסוף המאה ה-19 V. Florinsky, I. Zabelin ו-Dm. אילובאסקי. הכשרון של הפרכת תיאוריה זו (במקביל עם ההונים, הסלאבים עצמם נחשבו גם לבולגרים ולרוקסולנים) שייך למ' דרינוב, ו' מילר ובמיוחד ל-ו' וסילבסקי (ראה את עבודתו "על הסלאביות המדומה". של ההונים, הבולגרים והרוקסולנים", ZHMNP, 1882–1883).

16. תיאופ. (עורך בור), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. בנוסף למקורות העתיקים ביותר הללו על תולדות בולגריה, של יצירות עכשוויות, ראה קודם כל זלטרסקי, History on Bulgarskata Derzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. ב בשנת 922 התאסלמו הבולגרים הללו ושמר על קשרים תרבותיים ובעיקר כלכליים הדוקים עם הסלאבים המזרחיים. מצב הבולגרים של הוולגה היה אסם עבור רוסיה הסלאבית בתקופות של כשלי יבול ורעב. כתוצאה מהקשרים הללו, היה גם ערבוב משמעותי של הבולגרים עם היסוד הסלאבי, ולכן אבן פדלן וכמה אחרים הכריזו בטעות וולגה בולגריםסלאבים . סופרים ערבים בניגוד לבולגרי הוולגה להגדיר מערב בולגרים עם השם Burdzhan (Burdżan) .

18. ראה סלוב. כוכב", II, 201-202.

19. בינתיים, במהלך המאה ה-9, אוגרים - שבטים ממוצא פיני שעזבו את הדון בסביבות שנת 825 וכ-860 הגיעו בסופו של דבר על הדנובה התחתונה, וכבשו לבסוף את הונגריה בסוף המאה ה-9 (896). ראה עוד בעמ'. 185. בין השנים 851-868, בדרך מצ'רסון לארץ הכוזרים, פגש אותם השליח הסלאבי קונסטנטינוס.

20. "הסיפור על שנים עברו", עורך. האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1950, כרך א', עמ'. 31.

21. איברהים בן יעקוב, אופ. cit., 58.

23. הערות של החברה הארכיאולוגית הרוסית, כרך י"א, סדרה חדשה, סנט פטרבורג, 1899, עמ'. 188. על פי הארכיאולוגיה, אנו יכולים כעת להתחקות אחר עקבות התרבות הפינית כל הדרך לטמבוב, ריאזאן, מוסקבה ומקורות הוולגה.

24. ראה לעיל, עמ' 24. 30-32, ומה שכתבתי על כך במאמר "תיאוריות חדשות על בית האבות של הסלאבים" (SSN, 1915, XXI, 1). עם זאת, בעבודות האחרונות הודה שחמטוב עצמו בחוסר מספיקות של הוכחותיו (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25 ראה ר' מקליין. פין. ugr. Elemente im Russischen. - ברלין, 1914. - 1.12, 16.

26. בשלב זה כותב ג'ורדנס (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." בין הספרות שהקדישה תשומת לב לפרשנות של קטע זה אצל Jordanes, אציין את היצירות העיקריות: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; ה'. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) and I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 and seq.).

27. ראה Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. ביטוי זה בפי הסלאבים התכוון במקור. זר ; צ'כית cuzi , רוסית זָר , כנסיית סלאבית חייזר הם אותה מילה. רוסים עדיין מתקשרים לחלק שבטי צ'וד פיניים .

28. משצ'רה מזוהה בדרך כלל עם הבורטאסים מקורות מזרחיים. במינוח הטופוגרפי של אגן אוקה, למשל, בסביבת ריאזאן, עדיין נשמרים עקבות רבים של שמותיהם.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, פריז, 1908, 48 סי.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die Slavis Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. פ' טצנר (גלובוס, 1897, LXXI, 381); י.רוזדובסקי. חומרי אני מתרגל קורן. jęz. - 1901.1; א בילנשטיין. אטלס דר אתנול. Geography des heute und prach. Lettenlandes. – פטרבורג, 1892; ל' נידרל'ה. סלובנסקי svgt. - פראה, 1909. - 15.

32. א. קוצ'ובינסקי, שטחי ליטא הפרהיסטורית, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. ראה לעיל, עמ' 33. 30. א.פוגודין שואב את השם "נמן" מהשפה הפינית.

34. ראה ע.פ. קרסקי. בלארוסים. א - ורשה , 1903. - 45 , 63 .

35.גוליאד מוזכר בכרוניקות הרוסיות העתיקות ביותר (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) מתחת ל-1058 ו-1146. ראה גם א.י. סובולבסקי, איזב. שֵׁד. Acad., 1911, 1051. חלק מהגוליאדה, כמובן, כבר מאוחר יותר בלחץ הסלאבים עבר מערבה לפרוסיה (גלינדיה) .

36. סטף. byz. ס. v. Ώστιωνες.

37. באותה תקופה היה לגרמנים חצייה של השם aesti עם ost הגרמני (אלפרד); אוסטלנד - אנשים במזרח, אזור במזרח. 38. ראה עמ'. 151.

39. PVL, האקדמיה למדעים של ברית המועצות, I, 13, 210.

40. נ.פ. ברשוב. מאמרים על גיאוגרפיה היסטורית רוסית. - ורשה, 1885.-40, 234.

היסטוריה של רוסיה [ספר לימוד] צוות סופרים

1.1. הסלאבים המזרחיים בעת העתיקה

בראשית והתיישבות

מכל שפע המושגים המדעיים על מוצאם של הסלאבים המזרחיים, יש להכיר בכך שהגרסה המובילה היא שהאתנוס הסלאבי התפתח עד המאה ה-6. נ. ה. במישור הדנובה כתוצאה מקריסתה של קהילה היסטורית הודו-אירופית אחת. בערך באותו זמן צצו שלושה ענפים של הסלאבים: דרומי, מערבי ומזרחי. העמים הדרום-סלאביים (סרבים, מונטנגרים, בולגרים) נוצרו לאחר מכן מאותם סלאבים שהתיישבו בחצי האי הבלקני. הסלאבים המערביים כבשו את אדמות פולין המודרנית, צ'כיה, סלובניה וגרמניה בחלקה. הסלאבים המזרחיים התיישבו בהדרגה את המרחבים העצומים בין שלושת הימים - השחור, הלבן והבלטי. צאצאיהם היו רוסים מודרניים, אוקראינים ובלארוסים.

המידע הראשוני על התיישבות השבטים המזרחיים הסלאבים מצוי בכרוניקה "סיפור שנים עברו": מהסלאבים, "יושבים לאורך הדנובה", התפזרו השבטים לארצות שונות וזכו לכינוי "בשמותיהם, אשר ישב איפה באיזה מקום." גלייד נקראו סלאבים שהתיישבו באמצע הדנייפר סביב קייב. מצפון לקרחות שלאורך הנהרות דסנה וסולה חיו הצפוניים, מצפון-מערב לקייב, הדרבליאנים; מרכזם של ה-Drevlyans היה העיר איסקורוסטן. השבטים שכבשו את האדמות שבין פריפיאט לדווינה המערבית נקראו דרגוביץ'. הקריביצ'י התיישבו בחלק העליון של הוולגה, הדנייפר והדווינה המערבית, העיר העיקרית שלהם הייתה סמולנסק. חלק מ"כפרי" קריביצ'י שלאורך דווינה המערבית במקום שבו זרם לתוכו נהר פולוטה, וקיבל את השם פולוצק. הרדימיצ'י התיישבו לאורך נהר הסוז' (יובל של הדנייפר), והוויאטיצ'י התיישבו לאורך האוקה. הסלאבים שהתיישבו סביב אגם אילמן נקראו אילמן סלובנים; העיר העיקרית שלהם הייתה נובגורוד.

רמת ההתפתחות הכלכלית והחברתית של השבטים המזרחיים הסלאבים נקבעה במידה רבה על ידי תנאי הטבע והאקלים. השטח שנכבש על ידם של מישור מזרח אירופה מאופיין באקלים יבשתי, חורפים קשים, קיץ קצר וחם. בצורת תכופה. אין מחסומי הרים טבעיים לחדירת רוחות צפוניות. לא היו מספיק שטחים המתאימים לחקלאות. שני שלישים משטחם של הסלאבים המזרחיים נכבשו על ידי יערות. ערבות היו ממוקמות בדרום. הן קרקעות היער והן ערבות הועילו מעט לגידול גידולים חקלאיים; קשה היה להשיג עליהן יבול בר קיימא בנפח הנדרש עליהן.

פעילות כלכלית

עיקר עיסוקם של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות חקלאית. בצפון, שבו כמעט כל השטח היה תפוס ביערות, שררה שיטת החיתוך, שהייתה עתירת עבודה מאוד. עַל שטחים קטניםיערות כרתו עצים והניחו להם לקמול על הגפן. לאחר מכן הוצת העצים המתים מבלי לכרות. האפר שנוצר הדשן את האדמה. מבלי לעקור את הגדמים, חרשו הסלאבים את החלקות בעזרת מחרשת עץ. חלקות כאלה שימשו לא יותר מ 2-3 שנים, מכיוון שהאדמה הייתה כל כך מדולדלת שהיה צורך לחפש אזורים חדשים לחקלאות.

מערכת הפלטה שימשה באזור הערבות. תחילה עובדה חלקת אדמה אחת, ולאחר דלדול שלה עבר החרוש, "הוסט" לאזור אחר. כאן, מוקדם יותר מאשר באזורי היער, החלו להשתמש במחרשה בעיבוד אדמה לעיבוד.

הסלאבים טיפחו גידולי תבואה - דוחן, שיבולת שועל, שעורה, שיפון. חיטה וכוסמת הובאו מביזנטיון. כדי להשיג שמן צמחי גידלו קנבוס ופשתן. גידולי הגן העתיקים ביותר של הסלאבים המזרחיים היו קטניות - אפונה, שעועית ממש, באזורי הדרום - שעועית ועדשים, כמו גם לפת, בצל ושום; מאוחר יותר, הסלאבים החלו לגדל גזר, צנוניות, צנוניות, סלק, כרוב.

הסלאבים המזרחיים פיתחו גידול בקר ביתי. גידלו בקר ובקר קטן, חזירים, עופות. תפקיד עזר בכלכלה היה על ידי גידול דבורים (איסוף דבש מדבורי בר), ציד ודיג.

הסלאבים חיו בקהילות שכונו "עולם", או "vervy". עד שהוקמה המדינה הרוסית העתיקה, הקהילה השכנה דחקה את הקהילה השבטית. אדמות מעובדות, יערות, מאגרי מים, כרי דשא, מרעה ושממות המשיכו לשמש את ה"שלום". אדמות העיבוד חולקו בין המשפחות שהיו חלק מהקהילה.

גורם חשוב בחיים הכלכליים והחברתיים היה ההופעה בקרב הסלאבים המזרחיים בערך מהמאה ה-8. התנחלויות - אבות טיפוס של ערים עתידיות. הם הפכו למרכזי איגודי השבטים, שבהם נוצר כוח נסיכותי. הערים הסלאביות הידועות ביותר היו קייב, נובגורוד, צ'רניגוב, פסקוב, איזבורסק, סטאראיה לאדוגה, גנדזדובו (12 ק"מ מסמולנסק של היום). התפתחות הערים נקשרה בהרחבת ייצור מלאכת היד. הרחק מעבר לגבולות הארצות הסלאביות, נודעו תוצרתם של כלי נשק, יצרני שריון וארגים. יצירותיהם של תכשיטנים עתיקים היו אמנותיות ביותר. מוצרי הקדרים, מנפחי הזכוכית והקופרים זכו להצלחה מתמשכת.

עם הופעתן של ערים, אופי ייצור מלאכת יד משתנה, אשר מתמקד יותר ויותר לא בהזמנות פרטיות, אלא בשוק. בקרב הסלאבים העתיקים התפתחו מלאכות הן בערים והן בכפר.

סדר חברתי

במאות VI-VIII. הסלאבים היו בשלב של פירוק המערכת השבטית והיווצרות מדינה. התפשטות החקלאות בכל מקום בשימוש בכלי ברזל יצרה אפשרות להשיג עודף מוצר מספיק כדי לתמוך בשכבה החברתית השלטת. תהליכי הבידול החברתי המבוסס על אי שוויון ברכוש הולכים ומתעצמים. מתוך המוני חברי הקהילה החופשית, שכונו "אנשים", בולט רובד מיוחס - "גברים". אלה כללו את ראשי המשפחות הפטריארכליות, זקני השבט, אצולת השירות הצבאי. בתנאים של פשיטות תכופות של זרים, הסלאבים המזרחיים יצרו יחידות חמושים - חוליות, שעיקר תפקידן היה להגן על השבטים מפני אויבים חיצוניים. בהדרגה מועברים לחולייה תפקידים נוספים, לרבות ניהול ואיסוף הוקרה.

הנסיך עמד בראש החוליה. בתחילה, תפקיד זה היה בחירה. כוחו של הנסיך עדיין היה נומינלי מבחינות רבות, ה-veche מילא תפקיד חשוב - מפגש של ראשי משפחות, בעלי בית. בני המשפחות הצעירים יותר, עובדים לא השתתפו במועצה. ככל שהחברה הסלאבית התפתחה, הנסיך, בהסתמך על פמלייתו, ריכז בידיו יותר ויותר כוח, שהפך בהדרגה לתורשתי. שיטת הממשל הזו נקראת דמוקרטיה צבאיתוקודם להיווצרות מערכת המדינה.

החדשות על דברי הימים, ממצאיהם של ארכיאולוגים, תיעוד של מנהגים ואמונות עתיקות מאפשרים לשחזר את מערכת האמונות הדתיות המורכבות של הסלאבים המזרחיים.

הסלאבים היו עובדי אלילים. האלוהות העיקרית הייתה פרון - אל הברקים, הרעם, המלחמה והנשק. אל השמים, או האש השמימית, היה סווארוג. בניו - Svarozhich נחשבו לאלוהויות השמש והאש. מקום מיוחד בפנתיאון הפגאני תפס אל השמש - הפטרון של החקלאים. שבטים שונים קראו לזה אחרת: Dazhbog, Horos (Khors), Yarilo. הירח והכוכבים היו אלוהיים, שהיו ביחסים "קשורים" עם השמש.

האל וולוס (Veles) נחשב לפטרון הבקר. לאל הרוח ואדון הסערות קראו סטריבוג. אלת המים, פני המים, נהרות, אגמים, נחלים ובריכות בשם מוקוש עזרה לאורגים (באריגה אי אפשר בלי מים זורמים להשריית פשתן). מאוחר יותר, מוקוש זכה להתייחסות בכל המקרים של צרות משפחתיות ומשפחתיות, וכך הפכה מוקוש לפטרונית הנשים, האנשה של הנשי.

הסלאבים האמינו ברוחות טובות ורעות. רוח טובה עזרה לאנשים בכל המפעלים ונקראו קווי חוף. רוחות רעותנקראו נבלים. המאבק הנצחי של טוב ורע החל מנקודת מבטם של הסלאבים הקדומים והיווה את המקור להתפתחות העולם.

האמונות של הסלאבים מאופיינות באנתרופומורפיזם - האנשה של תופעות טבע. הנהר הוצג בפני אבותינו בדמות אישה, ההר - גיבור. כל עץ, כל אבן נחשב לא רק חי, אלא גם ניחן באופי אינדיבידואלי. לסלאבים לא חסרו יצורים בעלי כוח חומרי. לפי המושגים, איש ים חי במים, ביער - גובלין ואיש יער עם משפחתו, בביצה - בוגניק (מלשון הדיאלקט "באנו" - ביצה). בתולות ים סלאביות מהשילוש עד יום פטרוס לא חיו במים, אלא ביער, בכתרים של עצים (לפי א.ס. פושקין בשיר "רוסלן ולודמילה": "בת הים יושבת על הענפים").

הסלאבים ערכו טקסי פולחן במקומות קדושים שנשאו שמות של מקדשים. הם היו ממוקמים בדרך כלל על ראשי גבעות או קרחות קטנות באזור ביצות יער וייצגו אזור שטוח בעל צורה מעוגלת. במרכז היה אליל עץ, ליד המזבח. הסלאבים האליליים המזרחיים הקריבו חיות, תבואה ומתנות שונות לאלים. עתידות, הגרלות פולחן התקיימו ליד תמונותיהם של אלים פגאניים, ניתנו השבועות.

הסלאבים האלים לא רק את תופעות הטבע, אלא גם את האבות הקדמונים המתים. הם האמינו ברוד וברוז'ניץ. כמה חוקרים מאמינים שרוד בימי קדם היה האלוהות העליונה בקרב הסלאבים, הפטרון של כל קרובי הדם וכל קרוב משפחה. נשים בלידה טיפלו בבית.

אמונות ומנהגים פגאניים נשתמרו בקרב הסלאבים המזרחיים במשך זמן רב גם לאחר אימוץ הנצרות, שזורים בחגים וטקסים נוצריים.

מתוך הספר היסטוריה. מדריך שלם חדש לתלמידי בית ספר להתכונן לבחינה מְחַבֵּר ניקולייב איגור מיכאילוביץ'

מתוך הספר Paganism of Ancient Rus' מְחַבֵּר ריבקוב בוריס אלכסנדרוביץ'

הסלאבים המזרחיים אמצע האלף הראשון לספירה ה. היווה נקודת מפנה לכל השבטים הסלאביים של מרכז ובעיקר מזרח אירופה. לאחר פלישת ההונים, לאחר יציאת הגותים מערבה, הגיעה שעת ההתיישבות הגדולה של הסלאבים. הם עברו לצפון מערב ל

מתוך הספר סלאבים. מחקר היסטורי וארכיאולוגי [מצויר] מְחַבֵּר סדוב ולנטין ואסילביץ'

הסלאבים המזרחיים

מתוך הספר תולדות רוסיה מימי קדם ועד תחילת המאה ה-20 מְחַבֵּר פרויאנוב איגור יעקובלביץ'

I. מערכת קהילתית פרימיטיבית. הסלאבים המזרחיים בימי קדם תקופת האבן: מהתקופה הפליאוליתית ועד הניאוליתית ההיסטוריה של הסלאבים שורשיה בעתיקות העמוקה, באותה תקופה ארוכה מאוד בהתפתחות החברה האנושית, הנקראת השיטה הקהילתית הפרימיטיבית.

מתוך הספר קורס קצר בהיסטוריה של רוסיה מְחַבֵּר

הסלאבים המזרחיים יישובם מחדש. הכרוניקה הראשונית אינה זוכרת את זמן הגעתם של הסלאבים מאסיה לאירופה; היא מוצאת אותם כבר על הדנובה. מהארץ הדנובית הזו, שהחבר של הסיפור הכיר בשם הארץ האוגרית והבולגרית, התיישבו הסלאבים בכיוונים שונים;

מתוך הספר רוס, שהיה-2. גרסה חלופית של ההיסטוריה מְחַבֵּר מקסימוב אלברט וסיליביץ'

עבדים מזרחיים אם הסלאבים לא היו כל כך מפוצלים ואם היו פחות מחלוקות בין השבטים הפרטיים שלהם, אז אף עם אחד בעולם לא היה יכול להיות הם

מתוך הספר אוקראינה: היסטוריה מְחַבֵּר סמוי אורסטס

הסלאבים המזרחיים הסלאבים הם צאצאי האוכלוסייה ההודו-אירופית האוטוכטונית של מזרח אירופה. לפי רוב המדענים המודרניים, בית האבות של הסלאבים הוא המדרונות הצפוניים של הרי הקרפטים, עמק ויסלה ואגן פריפיאט. ממקומות אלו התיישבו הסלאבים

מתוך הספר תולדות רוסיה בסיפורים משעשעים, משלים ואנקדוטות של המאות ה-9 - ה-19 מְחַבֵּר מחבר לא ידוע

הסלאבים המזרחיים, רוסים נדירים, אוקראינים ובלארוסים, קראו לעצמם סלאבים, ונגזרו ממילה זו מ"תהילה", שפירושה זהה לשבח. הם קראו לעצמם גם סלובנים, כלומר אלה שהבינו את המילה, בעוד אחרים שלא הבינו את שפתם נקראו גרמנים, מהמילה "טיפשים".

מתוך הספר היסטוריה מקומית (עד 1917) מְחַבֵּר דבורניצ'נקו אנדריי יורייביץ'

פרק א' הארגון הראשוני-קהילתי בשטח ארצנו. עבדים מזרחיים פנימה

מתוך הספר תולדות רוסיה מימי קדם ועד סוף המאה ה-20 מְחַבֵּר ניקולייב איגור מיכאילוביץ'

עולם סלבי. הסלאבים המזרחיים בעת העתיקה הפרהיסטוריה של הסלאבים המזרחיים חוזרת לימי קדם. הם שייכים לקבוצת השפות ההודו-אירופיות, המדרונות הצפוניים של הרי הקרפטים נחשבים לבית אבותיהם. על הסלאבים המזרחיים תחת השם הוונדים,

מתוך הספר ההיסטוריונים הטובים ביותר: סרגיי סולוביוב, וסילי קליוצ'בסקי. מהמקורות ועד הפלישה המונגולית (קומפילציה) מְחַבֵּר קליוצ'בסקי וסילי אוסיפוביץ'

הסלאבים המזרחיים יישובם מחדש. הכרוניקה הראשונית אינה זוכרת את זמן הגעתם של הסלאבים מאסיה לאירופה; היא מוצאת אותם כבר על הדנובה. מהארץ הדנובית הזו, שהחבר של הסיפור הכיר בשם ארץ האוגרים והבולגרים, התיישבו הסלאבים במקומות שונים.

מתוך הספר האנציקלופדיה הסלאבית מְחַבֵּר ארטמוב ולדיסלב ולדימירוביץ'

מתוך הספר מוצא הסלאבים מְחַבֵּר ביצ'קוב אלכסיי אלכסנדרוביץ'

הסלאבים המזרחיים "באותו אופן, הסלאבים האלה באו והתיישבו לאורך הדנייפר וקראו לעצמם קרחות, ואחרים - דרבליאנים, כי ישבו ביערות, בעוד אחרים ישבו בין פריפיאט לדווינה וקראו לעצמם דרגוביץ', אחרים התיישבו לאורך ה-Dvina וקראו לעצמם פולוצ'נים, לאורך הנהר, הזורם אל ה-Dvina

מתוך הספר על שאלת ההיסטוריה של הלאום הרוסי הישנה מְחַבֵּר לבדינסקי מ יו

IV. עבדים מזרחיים "התיישבותם הנרחבת של הסלאבים במזרח אירופה נופלת בעיקר במאות ה-6-8. זו הייתה עדיין התקופה הפרוטו-סלבית, והסלאבים המיושבים היו מאוחדים מבחינה לשונית. הגירה לא התרחשה מאזור אחד, אלא מניבים שונים.

מתוך הספר סלאבים: מהאלבה ועד הוולגה מְחַבֵּר דניסוב יורי ניקולאביץ'

הסלאבים המזרחיים אין כמעט מידע על הסלאבים המזרחיים עד המאה ה-9, ואם ניקח בחשבון שמקובל לתאם את הטריטוריה מהים הלבן לים השחור ואזוב ומהקרפטים לאורל עם הסלאבים המזרחיים, ואז במועד מאוחר יותר את המספר

מתוך הספר תולדות ה-SSR האוקראיני בעשרה כרכים. כרך ראשון מְחַבֵּר צוות מחברים

3. עבדים מזרחיים במאות ה-6-9 מאפייני התפתחות החברה הסלאבית במאות ה-6-9. בהיסטוריה של אירופה, המחצית השנייה של האלף הראשון לספירה. ה. הייתה תקופה של שינוי היסטורי גדול. הסתיימו תנועות השבטים ומאבקם באימפריה הרומית בגבולותיה המערביים.