האם כולנו יודעים

רוסים מילות מפתח: משמעות סודית

18:30 22 באפריל 2017

האם כולנו יודעים על הביטויים שאנו משתמשים בהם כל הזמן? לפעמים מעט מדי. אבל מאחורי כל אחד מהם מסתתר סיפור שלם, לפעמים מרתק, ולפעמים טרגי.

איוון שלא זוכר משפחה

נמלטים מעבודת פרך צארית, צמיתים שברחו מבעל הקרקע, חיילים שלא יכלו לשאת בנטל הגיוס, עדות ושאר "נוודים חסרי דרכון", שנפלו בידי המשטרה, הסתירו בקפידה את שמם ומוצאם. הם ענו על כל השאלות שהם נקראו "איוואנים", והם לא זכרו את "קרבתם" (כלומר, מוצאם).

שחור על גבי לבן

עד אמצע המאה ה-14, ספרים ברוס נכתבו על קלף, שנעשה מעור של כבשים צעירים, עגלים וילדים. העור בתהליך עיבוד נרכש צבע לבן. מאז המאה ה-12, תערובת של סולפט ברזל עם אגוז דיו שימשה כדיו. פתרון של דיו כזה מיובש על פני השטח עם שכבה גלויה בבירור. תהליך ההפקה עתיר העבודה והמשמעות הרוחנית הגבוהה של ספרים באותה תקופה יצרו סמכות בלעדית גבוהה לכל מה שכתוב בשחור-לבן.

ויש חור בזקנה

ביטוי עממי רוסי מקורי. באזורים מסוימים של רוסיה, "חור" נקרא טעות מצערת, טעות, והאמרה הזו, כביכול, מאשרת שאפילו לאדם המנוסה והמיומן ביותר יכולות להיות השגחות.

טוח מים במכתש

כעת רק חייזרים, כנראה, לא שמעו ויכוחים עדתיים על תכונותיהם המופלאות של המים. איך היא כביכול זוכרת מידע, מתגבשת לכוכבים ומצולעים מדהימים - כל מה שהיפנים סיפרו והסרט הוקרן. אנשינו לא התרחקו מהיפנים: מאז ימי אלילים עתיקים הם לחשו מים, בציפייה לניסים נוספים. עם סימן מינוס - אם אתה מדבר רע, חיובי לחלוטין - אם אתה רוצה טוב. אבל פתאום מישהו פלט משהו מעל המקור? במיוחד כשהוא החליק או הפיל את הכד. אבל מים זוכרים הכל! וכמרים עם שמאנים המציאו דרך להסיר מידע מיותר מנוזלים. לשם כך נדחפו המים ונטחנו במשך זמן רב ובהתמדה בכלי שחולל בגזע עץ. ואחרי כמה ימים של ייסורים כבר אפשר היה ללחוש כל מיני לחשים ולשנות שם את המשקה המקסים לעורות או חגורות רקומות. אבל, ככל הנראה, השיקוי דל התקציב הזה לא תמיד עבד. לכן, בהדרגה הביטוי הפך לסמל של עיסוק חסר תועלת לחלוטין.

טיפש

דמותו של תיאטרון ימי הביניים האירופי, הלצן לבש חליפת פסים, כובע עם אוזני חמור, ובידו החזיק רעשן - מקל עם שלפוחית שור מלאה באפונה קשורה אליו. (אגב, הביטוי "ליצן מפוספס" שנרשם במילון של דאל הגיע מהחליפה הדו-צבעונית המוזכרת).

ההופעות של הליצן בפומבי התחילו תמיד בצליל הרעשן הזה, ובמהלך ההופעה הוא אפילו היכה את הדמויות האחרות ואת הקהל. חוזרים לאפונה: הבובים הרוסים קישטו את עצמם בקש אפונה, ובמסלניצה נלקח ברחובות ליצן קש של אפונה.

למשוך את הגימפ

מהו גימפ ולמה צריך למשוך אותו? זהו חוט נחושת, כסף או זהב המשמש ברקמה זהב לרקמת דוגמאות על בגדים ושטיחים. חוט דק כזה נעשה על ידי ציור - גלגול חוזר וציור דרך חורים קטנים יותר ויותר. משיכת הגימפ הייתה משימה קפדנית מאוד, שדרשה הרבה זמן וסבלנות. בלשוננו, הביטוי למשוך את הגימפ קבוע במשמעותו הפיגורטיבית - לעשות משהו ארוך, מייגע, שתוצאתו לא נראית מיד.

חולקים עור של דוב שלא נהרג

ראוי לציין שבשנות ה-30 של המאה ה-20 היה נהוג ברוסיה לומר: "מכור עור של דוב שלא נהרג". גרסה זו של הביטוי נראית קרובה יותר למקור המקורי, והגיונית יותר, מכיוון שאין תועלת מהעור "המחולק", היא מוערכת רק כאשר היא נשארת שלמה. המקור המקורי הוא האגדה "הדוב ושני החברים" מאת המשורר והפבוליסט הצרפתי ז'אן לה פונטיין (1621-1695).

אכל את הכלב

מעטים יודעים שבתחילה לביטוי זה היה אופי אירוני בולט. האמרה המלאה נשמעת כך: הוא אכל את הכלב, ונחנק בזנבו. כך אמרו על אדם שעשה עבודה קשה, אך מעד על דבר של מה בכך.

הביטוי אכל את הכלב משמש כיום כמאפיין של אדם שיש לו ניסיון עשיר בכל עסק.

לצרוח בכל איבנובסקאיה

בימים עברו נקראה הכיכר בקרמלין, בה ניצב מגדל הפעמונים של איוון הגדול, איבנובסקאיה. בכיכר זו הכריזו פקידים על גזירות, צווים ומסמכים אחרים הנוגעים לתושבי מוסקבה ולכל עמי רוסיה. כדי שכולם ישמעו היטב, קרא הפקיד בקול רם מאוד, צעק בכל רחבי איבנובסקאיה.

הוציאו את האשפה מהצריף

שוב, מקרה של מה שנקרא כישוף. לא ברור לנו עכשיו - איפה לשים את אותו הזבל אז, לחסוך בבית או משהו? ולפני שהיה נהוג לשרוף אותו בכבשן. ראשית, משאיות אשפה טרם הומצאו, ושנית, השפעה קסומה הייתה אחת משיטות ההצעה העיקריות לאחר כוח גס. ואנין של עניינים קסומים עדינים, על פי האגדה, יכול, להעביר את אפו על האשפה, לגלות את כל הפרטים והפרטים של בעליו. ובכן, להזיק מעצמו, ולקבור אותו בבית הקברות, שבדרך כלל עמוס בו השלכות חמורות. בהדרגה אנשים הפסיקו להאמין בתשוקות האלה, אבל הם ממשיכים להתבטא על זבל - אין דבר, הם אומרים, כדי לפרסם את סודותיהם.

גורם לזמן ושעת כיף

במאה ה-17, בזים היו הבידור הפופולרי ביותר, הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' עצמו היה מעריץ נלהב של הפנאי הזה: הוא הלך אליו כמעט כל יום, למעט חודשי החורף בלבד, ואף הוציא צו על חיבור אוסף של כללים לזיוף בז.

בצו של הצאר בשנת 1656, אף חובר מדריך לכיף והוא נקרא "ספר המפקד: קוד וסידור חדש של דרגת דרכו של הבז".

הציד זכה לשבחים בכל דרך אפשרית ב"סמל", תרם להתגברות על מצוקות וצער שונים, שנקבע לעשות לעתים קרובות ובכל זמן. עם זאת, אלכסיי מיכאילוביץ' החליט שההעדפה הברורה מדי לציד-כיף פוגעת בענייני המדינה, וערך לאחר כתב יד בסוף ההקדמה. נאמר: "... לעולם אל תשכח את המערכת הצבאית: הגיע הזמן לעסקים ושעה להנאה".

איפה מקאר לא נוהג עגלים

אחת הגרסאות למקור האמרה הזו היא כדלקמן: פיטר הראשון היה בטיול עבודה לארץ ריאזאן ותקשר עם האנשים ב"סביבה לא רשמית". כך קרה שכל הגברים שפגש בדרך קראו לעצמם Makars. המלך הופתע מאוד בהתחלה, ואז אמר: "מעתה ואילך כולכם תהיו מאקארים!" לכאורה מאז, "מקאר" הפך לדימוי קולקטיבי של האיכר הרוסי וכל האיכרים (לא רק ריאזאן) החלו להיקרא מקארים.

ברוך שפטרנו

באחד משיריו של איבן אקסאקוב אפשר לקרוא על הדרך שהיא "ישר, כמו חץ, עם משטח חלק רחב שהמפה הניחה". אז אצל רוס הם יצאו למסע ארוך, ולא הטילו בהם שום משמעות רעה. המשמעות המקורית הזו של הביטוי קיימת ב מילון הסבראוז'גוב. אבל גם שם נאמר שבשפה המודרנית לביטוי יש משמעות הפוכה: "ביטוי של אדישות לעזיבה, עזיבה של מישהו, כמו גם רצון לצאת, מכל מקום". דוגמה מצוינת לאיך באופן אירוני חושבים מחדש צורות נימוס יציבות בשפה!

לרקוד מהכיריים

לרקוד מהכיריים פירושו לפעול על פי תוכנית מאושרת אחת ולתמיד, מבלי להשתמש בידע ובכושר ההמצאה שלך. ביטוי זה התפרסם בזכות הסופר הרוסי מהמאה ה-19 וסילי סלפטסוב וספרו " איש טוב". זהו סיפורו של סרגיי טרבניב, שחזר לרוסיה לאחר היעדרות ארוכה. השיבה עוררה בו זיכרונות ילדות, שהחיים שבהם הם שיעורי ריקוד.

הנה, הוא עומד ליד הכיריים, רגליים בעמדה שלישית. הורים, משרתי החצר נמצאים בקרבת מקום וצופים בהתקדמותו. המורה נותן את הפקודה: "אחת, שתיים, שלוש". סריוז'ה מתחיל לעשות את ה"פס" הראשון, אבל לפתע הוא מאבד זמן, רגליו מסתבכות.

הו, מה אתה, אחי! – אומר אבא בתוכחה. "טוב, לך בערך בחמש לכיריים, תתחיל מחדש."

גלה את כל הפרטים והיציאות

באופן עקרוני, הביטוי הוא לא משהו שאיבד את משמעותו, אלא איבד את הקשר המרושע שלו עם המקור שלו. וזה מקורו לא סתם, אלא בחדר עינויים. כשהחשוד נתקל חזק ויציב מבחינה מוסרית, ולא הודה במעשהו, אמר התליין: "לא תספר את האמת האמיתית, אתה תספר את הסיפור הפנימי". לאחר מכן אפשר היה להיפרד מהציפורניים. היו וריאנטים אחרים של עינויים, כואבים לא פחות. ככל הנראה, הם היו די יעילים, מכיוון שהביטוי נשמר, רק אנשים מיהרו לשכוח מהמשמעות האמיתית המפחידה שלו.

ניק למטה

עם הביטוי הזה, להיפך - זה איכשהו נותן מום עצמי ותוקפנות. תלמיד בית הספר האומלל, שמול אפו מתנדנדת אצבעו האימתנית של המורה, כנראה מדמיין כיצד מביאים את הגרזן על החלק הבולט של פניו. למעשה, האף הוא קרש עץ קטן. איכרים אנאלפביתים עשו בו חריצים כדי לא לשכוח עניין חשוב כלשהו, או שרטוטים המסבירים את מהות העניין הזה.

לשחק ספיליקינים

בכפר, המשחק הזה כבש משפחות שלמות. העיקר שזה לא דרש שום השקעה. הוא לקח קשיות, שפך צרור ובעזרת מקל מוציאים אחד אחד כדי שהאחרים לא יפריעו. קצת כמו טטריס הפוך. אז העיסוק הזה דרש את אותו הכסף. יזמים נמרצים החלו לייצר סטים של מקלות וווים מיוחדים למשיכה. ומאוחר יותר, הסטים החלו להיות מורכבים מדמויות זעירות: קומקומים, סולמות, סוסים. אפילו היה צעצוע כזה משפחה מלכותית. ולא ברור אחר כך איך הפך הביטוי הזה לשם נרדף לעיסוק מטופש וחסר תועלת. מה לגבי מוטוריקה עדינה?

נקודה חמה

הביטוי "נקודה חמה" מצוי בתפילה האורתודוקסית למתים ("... במקום חם, במקום מנוחה..."). אז בטקסטים בכנסייה השפה הסלאבית נקראת גן עדן.

משמעותו של ביטוי זה נבחנה מחדש באופן אירוני על ידי האינטליגנציה הדמוקרטית-רזנוצ'ינטית של ימיו של אלכסנדר פושקין. משחק השפה היה שהאקלים שלנו אינו מאפשר גידול ענבים, ולכן ברוס המשקאות המשכרים הופקו בעיקר מדגנים (בירה, וודקה). במילים אחרות, ירוק פירושו מקום שיכור.

שבעה ימי שישי בשבוע

בימים עברו, יום שישי היה יום שוק, שבו נהוג היה למלא חובות מסחר שונות. ביום שישי התקבלה הסחורה, והכסף עבורה סוכם להינתן ביום השוק הבא (ביום שישי בשבוע הבא). מי שהפרו הבטחות כאלה נאמר שיש להם שבעה ימי שישי בשבוע.

אבל זה לא ההסבר היחיד! יום שישי נחשב ליום פנוי מהעבודה לפני כן, לכן, לולאה התאפיין בביטוי דומה, שכל יום עבורו הוא יום חופש.

כתוב עם קלשון על המים

יש שתי פרשנויות, האחת "רצינית יותר" מהשנייה. ראשית, בתולות הים נקראו ברוסיה קלשון. לא ברור מאיפה עלמות הנהר יוכלו לכתוב, אבל לאחר שראינו את תחזיותיהן כתובות על המים, אפשר היה להיות בטוח שהכל יתגשם.

כמו כן, הקלשון היה כלי עבודה של האמגנים, ורק לאחר מכן כלי חקלאי שגרתי. שלוש טיפים פירושו מהותו של האל טריגלב, והיו גם קלשונים גדולים, כמו מטה, וגם קטנים - עצם, בגודל של כף יד. ובדברים האלה, הכוהנים, עייפים מלחשושים, הטילו לחשים על המים. אולי אפילו דחפו אותה מראש. אבל מה הטעם? עם זאת, הם שכחו את עמלם, והם רק לועגים לקלשון הכתוב.

לחתוך חתיך

הפתגם המלא נשמע כך: "אי אפשר להדביק חלק חתוך לאחור". בת שהונפקה לארצות נכר; בן נפרד וחי בביתו; טירון שמצחו היה מגולח - כל אלה חתוכים חתוכים, זה לא פלא לראות אחד את השני, אבל אתה לא תרפא עם משפחה אחת.

יש עוד נקודה חשובה: בימים עברו, לחם, שגילם חיים משגשגים, בשום אופן לא נחתך, אלא רק נשבר ביד (ומכאן המילה גוש). אז הביטוי "חתוך פרוסה" הוא אוקסימורון היסטורי אמיתי.

לא בנחת

האימרה הזו נבעה מאי הבנה. "לא בנוח" הוא תרגום שגוי של הצרפתית "ne pas dans son assiette". המילה assiette ("מדינה, עמדה") התבלבלה עם השם ההומו שלה - "צלחת". זה לא היה מקרי שגריבודוב בחר בפתגם זה לניצחון של "תערובת של צרפתית וניז'ני נובגורוד" ביצירתו "אוי מן השכל". "יקירי, אתה לא רגוע," אומר פאמוסוב לצ'צקי. ואנחנו יכולים רק לצחוק!

גול כמו בז

"גול כמו בז", אנחנו אומרים על עוני קיצוני. אבל הפתגם הזה לא קשור לציפורים. למרות שאורניתולוגים אומרים שבזים באמת מאבדים את נוצותיהם במהלך ההטלה והופכים כמעט עירומים!

"בז" בימים ההם של רוס נקרא איל, כלי עשוי ברזל או עץ בצורת גליל. הוא נתלה על שלשלאות והונף ובכך פרץ את חומות ושערי מבצרי האויב. פני השטח של הנשק הזה היו אחידים וחלקים, פשוט מדברים, חשופים.

המילה "בז" שימשה באותם ימים כדי להתייחס לכלים גליליים: גרוטאות ברזל, עלי לטחינת תבואה במכתש וכו'. סוקולוב היה בשימוש פעיל ברוסיה עד להופעת כלי הנשק בסוף המאה ה-15.

ספירת עורבים

כך מופיע הגוש, שבזמן שהציפורים השחורות מנקרות בגידולי גן, סופרת את הגנבים, במקום לאחוז בביוב. אבל העובדה היא שהעורב נחשב לציפור מרושעת. מכיוון שהציפורים הללו אינן מזלזלות בנבלות, התפתחה נוסחה ברורה של אמונה טפלה בקרב האנשים: אנשים + עורב ומתים. אז, למשל, אם עורב ישב על גג בית וקרקר, אז מישהו בבית ימות. ואם השטן המכונף ישב על צלב כנסייה, אז צפו לצרות לכל הכפר. אז אנשים הביטו עם פחד בנפשם - היכן התיישבו שם הציפורים השחצנות. עם אימוץ הנצרות, הפחד פחת. עורב, למשל, האכיל את אליהו הנביא במדבר. אז, שוב, נהדר - שיעור ריק - ספירת סימני קרקור!

מראה עלוב

ביטוי זה הופיע תחת פיטר הראשון והיה קשור בשמו של הסוחר זטרפסניקוב, שמפעל הפשתן שלו ירוסלב ייצר גם משי וגם צמר, שלא היו נחותים בשום אופן באיכותם מתוצרת מפעלים זרים. בנוסף, המפעל ייצר גם בד פסי קנבוס מאוד מאוד זול - מנומר, "מרופט" (גס למגע), שהגיע למזרנים, פורחים, שמלות קיץ, כיסויי ראש לנשים, חלוקים וחולצות עבודה.

ואם עבור אנשים עשירים חלוק כזה היה בגדי בית, אז עבור העניים, דברים מבגדים עלובים נחשבו לבגדים "יוצאים". מבט עלוב דיבר על שפל מעמד חברתיאדם.

פטריוטיות מחמצת

הביטוי הוכנס לנאום על ידי פיטר ויאזמסקי. פטריוטיות מחמצת מובנת כדבקות עיוורת ב"מסורות" מיושנות ומגוחכות של חיים לאומיים ודחייה מחייבת של מישהו אחר, זר, "לא שלנו".

ספר אטום

ההיסטוריה של אימרה זו מתחילה בתנ"ך. בברית החדשה, בהתגלותו של יוחנן התאולוג הקדוש, נאמר: "וראיתי בימינו של היושב על הכסא ספר כתוב מבפנים ומבחוץ, חתום בשבעה חותמות. וראיתי מלאך אדיר קורא בקול גדול: מי ראוי לפתוח את הספר הזה ולשבור את חותמיו? ואיש לא יכול היה, לא בשמים, לא בארץ ולא מתחת לארץ, לפתוח את הספר הזה, ולא להביט בו.

הביאו מתחת למנזר

מקור המחזור הזה מוטל בספק. אולי זה נוצר בגלל שאנשים עם צרות קשות בחיים עזבו בדרך כלל למנזר. אולי בגלל שהחיילים הרוסים הובילו את האויב מתחת לחומות המנזרים, שהפכו במהלך המלחמה למבצרים. אולי הפתגם הזה מסמל את החיים הקשים של נשים ברוסיה הצארית. אחרי הכל, רק נוכחותם של קרובי משפחה אצילים יכלה פעם להציל אישה מלהכות את בעלה. קרובי משפחה במקרים כאלה הלכו לבקש הגנה מהפטריארך והרשויות, ואם היא נמצאה, אז האישה "הביאה את בעלה למנזר", כלומר. שלח אותו "לענווה" למשך שישה חודשים או שנה.

הם נושאים מים על הנעלבים

קיימות מספר גרסאות למקור האימרה הזו, אך נראה שהסבירה ביותר היא זו הקשורה להיסטוריה של מובילי המים של סנט פטרסבורג. מחיר המים המיובאים במאה ה-19 עמד על כ-7 קופיקות כסף בשנה, וכמובן תמיד היו סוחרים חמדנים שניפחו את המחיר כדי לפדות. על המעשה הבלתי חוקי הזה, יזמים אומללים כאלה נשללו סוס ונאלצו לשאת על עצמם חביות בעגלה.

מתופף עיזים בדימוס

בימים עברו, בין להקות נודדות, השחקן הראשי היה דוב מלומד ומאומן, ואחריו "עז" לבוש עם עור עז על ראשו, ורק מאחורי "העז" היה מתופף. המשימה שלו הייתה להכות בתוף תוצרת בית, לקרוא לקהל. לשרוד בעבודות מזדמנות או נדבות זה די לא נעים, וגם כאן ה"עז" היא לא אמיתית, בדימוס.

כמו שיכור זיוזיה

את הביטוי הזה אנו מוצאים אצל אלכסנדר פושקין, ברומן בפסוק "יוג'ין אונייגין", כשמדובר בשכנו של לנסקי - זרצקי:

נופל מסוס קלמיק,
כמו zyuzya שיכור, והצרפתים
נלכד...

העובדה היא כי באזור פסקוב, שבו פושקין במשך זמן רבהיה בגלות, "זיוזי" נקרא חזיר. באופן כללי, "שיכור כמו zyuzya" הוא אנלוגי לביטוי השגור "שיכור כמו חזיר".

הבטיח שלוש שנים המתנה

לפי גרסה אחת - התייחסות לטקסט מהתנ"ך, לספר הנביא דניאל. כתוב: "ברוך הממתין ומגיע לאלף שלושים וחמישה יום", כלומר שלוש שנים ו-240 יום. הקריאה התנ"כית לחכות סבלנית נבחנה מחדש בבדיחות הדעת על ידי האנשים, כי כל הפתגם נשמע כך: "שלוש השנים המובטחות צפויות, והרביעית מוכחשת".

משרדו של שרשקין

המשרד קיבל את שמו המוזר מהמילה הניב "שראן" ("זבל", "רע", "נוכל"). בימים עברו זה היה השם שניתן לאגודה מפוקפקת של נוכלים ורמאים, אבל היום זה פשוט ארגון לא מכובד, לא אמין.

מכניסים למחסן

בימים עברו ברוס לא היו גומיות ברוס. לכן, המכנסיים במותניים הוחזקו בחבל מיוחד - ה"גשניק". כשמישהו החביא משהו בחגורת המכנסיים שלו, אמר: "החביא אותו בכיס הגז".

השפה הרוסית עשירה וחזקה עם ההיסטוריה הארוכה שלה. וכל עידן הביא משהו משלו לשפה הזו. וביטויים כאלה הגיעו אלינו שכולם יודעים, למשל, להקפיא טיפשות או לכוון את הקרניים, וכולם יודעים למה הם מתכוונים, אבל רק מעטים יודעים מאיפה הם באו. על מקורם של ביטויים אלה ואחרים במאמר זה עוד ..

"להקפיא את הטיפשות"

ביטוי זה הופיע בזכות רבותי הגימנסיה. העובדה היא שהמילה "מורוס" בתרגום מיוונית פירושה רק "טיפשות".
המורים אמרו זאת לתלמידים רשלניים, כאשר מחוסר ידיעת השיעור הם החלו לדבר שטויות: "אתם מביאים טפטוף". אחר כך סדרו המילים מחדש - והתברר שתלמידי הגימנסיה "קפאו טיפשות" מבורות. .

"לקבע את הקרניים" מקור הביטוי הזה עתיק מאוד. בתקופת שלטונו של הקיסר קומננוס אנדרוניקוס (ביזנטיון העתיקה), היה בשימוש הכלל הבא: אותם בעלים שהקיסר ניהל עם נשותיהם רומן אהבה, הורשו לצוד במנגריה של הקיסר, שם החזיק בעלי חיים אקזוטיים רבים. ואני חייב לומר, הזכות הזו הייתה אז מבוקשת מאוד. לכן, שערי הבתים שבהם גרו משפחות כאלה היו מקושטים בקרני צבאים - אות כבוד מיוחד.

"הבוס הגדול"

זוכרים את התמונה "מובילי דוברות על הוולגה", איך מובילי דוברות גוררים דוברה בכל הכוח? המקום הכבד והחשוב ביותר ברצועה זו הוא מקומו של מוביל הדוברות הראשון. הוא קובע את היוזמה, הוא מנחה את השאר.לכן, המקום הזה היה תפוס על ידי רוב גברתן. לאיש הזה ברצועת בורלצקי קראו "בליטה", זאת אומרת ש"בליטה גדולה" היא אדם גדול וחשוב.

"חדר למעשנים בחיים"

בימים ההם ברוס היה משחק כזה: כולם ישבו במעגל, מישהו הדליק לפיד - ואז זה הועבר מסביב למעגל מיד ליד. במקביל שרו כל הנוכחים שיר: "חי, חי חדר מעשנים, חי, לא מת...".

וכן הלאה עד שהלפיד נשרף. זה שבידיו יצא הלפיד אבודה. מאז, הביטוי הזה מוחל על אותם אנשים, ולפעמים על דברים שלמשך זמן רב, כך נראה, היו צריכים להיעלם, אך למרות הכל המשיכו להתקיים.

"ותוכיח שאתה לא גמל"

הביטוי הזה הפך לפופולרי מאוד לאחר יציאת הסדרה הבאה של הקישואים "שלוש עשרה כסאות". הייתה מיניאטורה שבה פאן דירקטור מדבר עם פאן הימלאיה על גמל שהובא לאחרונה לקרקס.

במסמכים הנלווים נכתב: "אנחנו שולחים לקרקס שלכם גמל דו-דבשתי וגמל הימלאיה", כלומר השם של פאן הימלאיה נכתב באות קטנה. מחשש לבדיקות בירוקרטיות, פאן דירקטור דורש אישור מפאן בהימלאיה שהוא לא על גמל בעצם.

זה כל כך לעג לתפקיד המכונה הבירוקרטית בארצנו עד שהביטוי הגיע מהר מאוד לעם והפך לפופולרי.עכשיו אנחנו אומרים את זה כשאנחנו מתבקשים להוכיח דברים ברורים.

"לא רגוע"

בצרפתית, "asiet" הוא גם צלחת וגם מצב רוח, מדינה.אומרים את זה ב מוקדם XIXהמאה, מתרגם מסוים, שעשה תרגום של מחזה צרפתי, תרגם את המשפט "חבר, אתה לא בסדר" כ"אתה לא בנוח".אלכסנדר סרגייביץ' גריבודוב, שהיה חובב תיאטרון נלהב, כמובן, לא יכול היה לעבור ליד טעות מבריקה כזו ולהכניס משפט אנאלפביתי לפיו של פמוסוב: "יקירי! אתה לא רגוע. יש צורך לישון מהכביש".עם יד קלהאלכסנדר סרגייביץ', הביטוי המטורף מצא משמעות והשתרש בשפה הרוסית במשך זמן רב.

"שפוך על המספר הראשון"

בימים עברו, תלמידי בית הספר הולמו לעתים קרובות, לעתים קרובות ללא כל אשמת הנענשים. אם המנטור הפגין להט מיוחד, והתלמיד נפגע במיוחד, הוא יכול להשתחרר מפגמים נוספים בחודש הנוכחי, עד היום הראשון של החודש הבא. כך עלה הביטוי "לשפוך על המספר הראשון".

"וזה לא משנה"

מקור הביטוי "ולא-מובן" הוא שירו של מיאקובסקי ("ברור אפילו מופרך - / פטיה זו הייתה בורגנית"). השימוש בביטוי זה בסיפורו של הסטרוגצקי "ארץ ענני הארגמן" תרם לשימוש הנרחב, והוא הפך לנפוץ גם בפנימיות סובייטיות לילדים מחוננים. הם גייסו בני נוער שנותרו להם שנתיים ללמוד (כיתות א, ב'). , C, D, E) או שנה אחת (כיתות E, F, I).
תלמידי הקורס החד-שנתי כונו "קיפודים", כשהגיעו לפנימייה, תלמידי השנתיים כבר הקדימו אותם בתכנית לא סטנדרטית, ולכן בתחילת שנת הלימודים הביטוי " לא מובן" היה מאוד רלוונטי.

"תן טוב"

באלפבית הטרום-מהפכני, האות D נקראה "טוב". הדגל המתאים לאות זו נמצא בקוד האותות חיל היםיש את המשמעות "כן, אני מסכים, אני מרשה." זה מה שגרם להופעת הביטוי "תן את השחרור". הביטוי "המכס נותן את השחרור" שנגזר מכך הופיע לראשונה בסרט "שמש לבנה של המדבר".

לעוף כמו דיקט מעל פריז

זה לא יהיה מוגזם לומר שכולם שמעו את הביטוי "לעוף כמו דיקט על פריז". את המשמעות של היחידה הביטויית הזו אפשר להעביר כהזדמנות שהוחמצה לעשות או להשיג משהו, להיות מחוסר עבודה, להיכשל. אבל מאיפה האמירה הזו?

בשנת 1908, הטייס הצרפתי המפורסם אוגוסט פאנייה, שביצע טיסת הדגמה מעל פריז, התרסק במגדל אייפל ומת. לאחר מכן, המנשביק מרטוב הידוע כתב באיסקרה כי "המשטר הצארי טס להשמדתו במהירות כמו מר פאנייה מעל פריז". אדם רוסי לקח את המנהג הזה קצת אחרת, ושינה את שמו של טייס זר לדיקט. מכאן הביטוי "לעוף כמו דיקט מעל פריז

"כוראם לצחוק"

מאז ומתמיד, העוף היה נושא ללעג משעשע בקרב אנשים. היא לא עפה, למרות שיש לה כנפיים, לא בונה קן, מפחדת ממים, לא רואה בחושך, ביישנית, טיפשה. לא פלא שאומרים שסרטן הוא לא דג, ותרנגולת היא לא ציפור. מכאן הביטוי "תרנגולות צוחקות" – אפילו תרנגולות טיפשות צוחקות.

אמרות ישנות ושונות ניביםאנו משתמשים בחיי היומיום כל יום, לפעמים אפילו בלי לדעת את ההיסטוריה של הופעתן של ביטויים כאלה. כולנו מכירים את המשמעויות של רבים מהביטויים הללו מילדות ומשתמשים בביטויים הללו בצורה הולמת, הם הגיעו אלינו בצורה בלתי מורגשת והשתרשו בתרבות שלנו במשך מאות שנים. מאיפה הגיעו הביטויים והביטויים האלה?

אבל לכל חוכמה עממית יש סיפור משלה, שום דבר לא בא משום מקום. ובכן, זה יהיה מאוד מעניין עבורך לגלות מהיכן הגיעו המשפטים והביטויים, הפתגמים והאמירות הללו!

קרא עוד מהחומר שלנו אמונות טפלות עממיות רוסיות, על ההיסטוריה של המקור של סימנים ואמונות טפלות פופולריים - מאוד מעניין!

מאיפה הגיעו ביטויים?

חבר חיק

"לשפוך על התפוח של אדם" הוא ביטוי ישן למדי, זה התכוון בימי קדם פשוטו כמשמעו "להשתכר", "לשתות הרבה אלכוהול". הביטוי "חבר חיק" שנוצר מאז משמש עד היום והוא מציין את החבר הקרוב ביותר.

לכסף אין ריח

השורשים של ביטוי זה נמצאים ב רומא העתיקה. בנו של הקיסר הרומי אספסיאנוס נזף פעם באביו על שהטיל מס על שירותים ציבוריים. אספסיאנוס הראה לבנו את הכסף שנכנס לאוצר מהמס הזה ושאל אותו אם יש ריח של הכסף. הבן ריחרח ונתן תשובה שלילית.

שטפו את העצמות

הביטוי קיים מאז ימי קדם. כמה עמים האמינו שחוטא ארור שלא מתחרט, לאחר מותו, יוצא מהקבר והופך לגולה או לערפד ומשמיד כל מי שעומד בדרכו. וכדי להסיר את הכישוף יש צורך לחפור את שרידי המת מהקבר ולשטוף את עצמות הנפטר. מים נקיים. כעת הביטוי "לשטוף את העצמות" אינו אומר אלא רכילות מלוכלכת על אדם, פסאודו-אנליזה של אופיו והתנהגותו.

לנשום קטורת

המנהג הנוצרי דרש שהמתים לפני המוות יודו על ידי הכוהנים, וכן הודיעו עליהם והטילו אותם בקטורת. ההבעה תקועה. עכשיו הם אומרים על אנשים חולניים או מכשירים וציוד לא עובדים: "נושם את הנשימה האחרונה".

לשחק על העצבים

בימי קדם, לאחר שגילו הרופאים את קיומה של רקמת עצב (עצבים) בגוף, על ידי דמיון למיתרי כלי הנגינה, קראו לרקמת העצבים בלטינית את המילה מיתרים: nervus. מאותו רגע הלך הביטוי שמשמעותו פעולות מעצבנות - "לשחק על העצבים".

ווּלגָרִיוּת

המילה "וולגריות" היא במקורה רוסית, ששורשה נוצר מהפועל "בוא נלך". עד המאה ה-17 השתמשו במילה זו במובן טוב והגון. זה אומר מסורתי, רגיל חיי היום - יוםאנשים, כלומר, מה שנעשה כמנהג וקרה, כלומר, הלך מימים ימימה. עם זאת, הרפורמות שלאחר מכן של הצאר הרוסי פיטר הראשון עם חידושיהם עיוותו את המילה הזו, היא איבדה את כבודה הקודם והחלה להתכוון: "לא מתורבת, נחשלת, כפרי" וכו'.

אורוות אוג'יאן

יש אגדה לפיה המלך אוגיוס היה מגדל סוסים נלהב; באורוות המלך היו 3,000 סוסים. משום מה, איש לא ניקה את האורוות במשך 30 שנה. הרקולס הואשם בניקוי האורוות הללו. הוא כיוון את מסלול הנהר אלפה אל האורוות, כל הלכלוך מהאורוות נשטף בזרם מים. מאז, הביטוי הזה מוחל על זיהום של משהו עד הגבול האחרון.

חֶלאַת אָדָם

שאריות הנוזל שנשארו בתחתית יחד עם המשקעים נקראו בעבר חלאות. בטברנות ובטברנות הסתובבו תכופות כל מיני רבנים, שסיימו לשתות את שאריות האלכוהול הבוציות בכוסות אחרי מבקרים אחרים, מהר מאוד עבר אליהם המונח חלאות.

דם כחול

משפחת המלוכה, כמו גם אצולת ספרד, היו גאים בכך שהם מובילים את שלהם
מוצאם של הגותים המערביים, בניגוד לפשוטי העם, והם מעולם לא התערבבו עם המורים שנכנסו לספרד מאפריקה. ורידים כחולים בלטו בבירור על עורם החיוור של הספרדים הילידים, וזו הסיבה שהם קראו לעצמם בגאווה " דם כחול". ביטוי זה החל בסופו של דבר לציין סימן של האצולה ועבר לאומות רבות, כולל שלנו.

גשו לידית

אצל רוס תמיד אופים את הקלאצ'י עם ידית, כך שהיה נוח לסחוב את הקלאצ'י. ואז הידית נשברה ונזרקה מטעמי היגיינה. הידיות השבורות נאספו ונאכלו על ידי קבצנים וכלבים. הביטוי אומר - להתרושש, לרדת, להתרושש.

שָׂעִיר לַעֲזָאזֵל

הטקס היהודי הקדום כלל בכך שביום מחילת החטאים הניח הכהן הגדול את ידיו על ראש עז, כאילו מניח עליו את כל חטאי העם. מכאן הביטוי "שעיר לעזאזל".

זה לא שווה את זה

בימים עברו, לפני המצאת החשמל, נהגו המהמרים להתאסף לשחק בערבים לאור נרות. לפעמים ההימורים שבוצעו והזכייה של המנצח היו זניחים, עד כדי כך שאפילו הנרות שדלקו במהלך המשחק לא השתלמו. כך נוצר הביטוי.

יוצקים את המספר הראשון

בימים עברו, בבית הספר, התלמידים הולמו לעתים קרובות, לפעמים אפילו ללא התנהגות בלתי הולמת מצידם, רק לשם מניעה. המנטור יכול להיות חרוץ עבודה חינוכיתוהיה קשה מאוד לתלמידים לפעמים. תלמידים כאלה יכלו להשתחרר מרע, עד היום הראשון של החודש הבא.

הכו את האגודלים

בימים עברו, חוסם, שנכרתו מבול עץ, נקראו בקלוש. אלה היו חללים לכלי עץ. לייצור כלי עץ לא היה צורך במיומנויות ומאמצים מיוחדים. זה נחשב קל מאוד. מאז, נהוג "להכות בדליים" (להתעסק).

לא על ידי כביסה, אז על ידי החלקה

בימים עברו, נשים בכפרים, לאחר הכביסה, ממש "גלגלו" את הכביסה בעזרת מערוך מיוחד. כך, התברר כי פשתן מגולגל היטב סחוט, מגוהץ ויותר מכך נקי (גם במקרים של כביסה לא איכותית). בזמננו אנו אומרים "לא בכביסה, אז בגלגול", שפירושו השגת המטרה היקרה בכל דרך שהיא.

בתיק

בימים עברו, שליחים ששלחו דואר לנמענים תפרו ניירות חשובים מאוד, או "מארזים" יקרי ערך מתחת לבטנת הכובעים או הכובעים שלהם, כדי להסתיר מסמכים חשובים מעיניים סקרניות ולא למשוך את תשומת לבם של שודדים. מכאן מגיע הביטוי הפופולרי עד היום "זה בתיק".

בואו נחזור לכבשים שלנו

בקומדיה צרפתית מימי הביניים תבע לבוש עשיר רועה שגנב את הכבשים שלו. במהלך ישיבת בית המשפט שכח המלביש מהרועה ועבר לעורך דינו, שכפי שהתברר, לא שילם לו עבור שש אמות בדים. השופט, שראה שיצרן הבדים נסחף לכיוון הלא נכון, קטע אותו במילים: "בוא נחזור לאילים שלנו". מאז, הביטוי הפך לקליט.

לתרום

IN יוון העתיקההיה במחזור קרדית ( מטבע קטן). במשל הבשורה, האלמנה העניה תרמה את שתי הקרדיות האחרונות לבניית בית המקדש. מכאן הביטוי - "תעשה את שלך".

ורסטה קולומנה

במאה ה-17, בהוראת הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', ששלט באותה תקופה, נמדד המרחק בין מוסקבה למעון הקיץ המלכותי בכפר קולומנסקויה, וכתוצאה מכך הוצבו אבני דרך גבוהות מאוד. מאז, נהוג לקרוא לאנשים גבוהים ורזים מאוד "קולומנסקאיה ורסט".

רודף אחרי רובל ארוך

במאה ה-13 ברוסיה, Hryvnia הייתה היחידה הכספית והמשקל, שחולקה ל-4 חלקים ("רובל"). כבד יותר מאחרים, שאר המטיל כונה "הרובל הארוך". הביטוי "לרדוף אחרי רובל ארוך" פירושו רווחים קלים וטובים.

ברווזים של עיתון

ההומוריסט הבלגי קורנליסן פירסם בעיתון הערה כיצד מדען אחד קנה 20 ברווזים, קצץ אחד מהם והאכיל אותו ל-19 הברווזים האחרים. קצת אחר כך הוא עשה בדיוק את אותו הדבר עם השני, השלישי, הרביעי וכו'. כתוצאה מכך, הוא נשאר עם ברווז אחד ויחיד, שאכל את כל 19 החברות שלו. הפתק פורסם כדי ללעוג לפתיחותם של הקוראים. מאז, נהוג לכנות חדשות כוזבות אלא "ברווזי עיתון".

הלבנת כספים

מקורות הביטוי מגיעים לאמריקה, בתחילת המאה ה-20. לאל קפונה היה קשה להוציא כסף שהושג באמצעים לא הגונים, כי הוא היה כל הזמן תחת פיקוח של השירותים המיוחדים. כדי להיות מסוגל לבזבז את הכסף הזה בבטחה ולא להיתפס על ידי המשטרה, קפונה יצרה רשת ענקית של מכבסות, שהיו מאוד מחירים נמוכים. לכן, למשטרה היה קשה לעקוב אחר המספר האמיתי של הלקוחות, אפשר היה לכתוב לחלוטין כל הכנסה של מכבסות. מכאן מגיע הביטוי הפופולרי כיום "הלבנת הון". מאז, מספר המכבסות נותר עצום, המחירים עבור השירותים שלהם עדיין נמוכים, ולכן בארה"ב נהוג לכבס בגדים לא בבית, אלא במכבסות.

יתום קאזאן

ברגע שאיבן האיום לקח את קאזאן, הוא החליט לאגד את האצולה המקומית לעצמו. לשם כך הוא תגמל פקידים בכירים של קאזאן שהגיעו אליו מרצונם. רבים מהטטרים, שביקשו לקבל מתנות עשירות טובות, העמידו פנים שהם נפגעו קשה מהמלחמה.

מבפנים החוצה

מאיפה הגיע הביטוי הפופולרי הזה, שבו משתמשים כשאדם התלבש או עשה משהו לא בסדר? בתקופת שלטונו של הצאר איוון האיום ברוס, צווארון רקום היה סימן לכבודו של אציל זה או אחר, והצווארון הזה נקרא "שיבורו". אם בויאר או אציל ראוי כזה מכעיס את המלך בצורה כלשהי או היה נתון לחרפה מלכותית, כרגיל, הוא נדהם צנום עם גבו קדימה, לאחר שהפך בעבר את בגדיו החוצה. מאז, תוקן הביטוי "טופסי-turvy", שפירושו "להיפך, לא בסדר".

מתחת למקל

הביטוי "מתחת למקל" נובע ממופעי קרקס שבהם מאמנים גורמים לבעלי חיים לקפוץ מעל מקל. תחלופה ביטויולוגית זו הייתה בשימוש מאז המאה ה-19. זה אומר שאדם נאלץ לעבוד, נאלץ לעשות איזושהי פעולה או התנהגות, שהוא ממש לא רוצה לעשות. דימוי ביטוי זה קשור לאופוזיציה "רצון - שבי". מטאפורה זו מדמה אדם לחיה או עבד שנאלץ לעשות משהו או לעבוד תחת כאב של עונש פיזי.

כפית לשעה

הביטוי הפופולרי הזה הופיע עבורנו בזמנים די רחוקים בזכות רוקחים. רוקחים באותם זמנים קשים הכינו בעצמם שיקויים, משחות מרפא וחליטות למחלות רבות. על פי הכללים שהיו קיימים מאז אותם זמנים, על כל בקבוק של התערובת הרפואית להיות הוראה (מרשם) לשימוש בתרופה זו. אז זה עדיין נמדד לא בטיפות, כמו בעיקר עכשיו, אלא בכפיות. לדוגמה, 1 כפית לכל כוס מים. תרופות כאלה באותם ימים היו צריכים להילקח לפי שעה, והטיפול נמשך בדרך כלל זמן רב למדי. מכאן משמעותו של משפט הקץ הזה. כעת הביטוי "כפית לשעה" פירושו תהליך ארוך ואיטי של כל פעולה עם מרווחי זמן, בקנה מידה קטן מאוד.

לְפַשֵׁל

להסתבך פירושו להיות במצב לא נוח. פרוסק הוא נול חבלים מיוחד מימי הביניים לאריגת חבלים ולפיתול חבלים. היה לו עיצוב מורכב מאוד וסובב את החוטים עד כדי כך שהכניסה למנגנון הבגדים, השיער או הזקן שלו עלולה אפילו לעלות לאדם בחייו. לביטוי הזה במקור אפילו הייתה משמעות ספציפית פעם, מילולית - "ליפול בטעות לתוך חבלים מעוותים".

בדרך כלל הביטוי הזה אומר להיות נבוך, להשתגע, להגיע למצב לא נעים, לבזות את עצמך בדרך כלשהי, לשבת בשלולית, לפשל כמו שאומרים היום, להכות את הפנים שלך בעפר.

חינם ובחינם

מאיפה הגיעה המילה "חינם"?

אבותינו קראו לחלק העליון של המגף חינם. בדרך כלל החלק התחתון של המגף (הראש) נשחק הרבה יותר מהר מהחלק העליון של החינמי. לכן, כדי לחסוך כסף, "סנדלרים קרים" יוזמים תפרו ראש חדש לבוטלג. ניתן לומר שמגפיים מעודכנים כאלה - שנתפרו "בחינם" - היו הרבה יותר זולים מעמיתיהם החדשים.

ניק למטה

הביטוי "פריצה לאף" הגיע אלינו מימי קדם. בעבר, אבותינו השתמשו במונח "אף" במשמעות של לוחות כתיבה ששימשו כמחברות ישנות - הם עשו עליהם כל מיני הערות, או שזה יהיה נכון יותר אפילו לומר חריצים כמזכרת. מאז הופיע הביטוי "פריצה לאף". אם הם ליוו כסף, אז הם רשמו את החוב על לוחות כאלה ונתנו לנושה כהתחייבויות חוב. ואם לא הוחזר החוב, הנושה "נשאר עם אף", כלומר עם טאבלט פשוט במקום הכסף הלווה.

נסיך על סוס לבן

ביטוי נסיכות מודרניותעל הציפיות מ"נסיך על סוס לבן" התעוררו באירופה של ימי הביניים. באותה תקופה על סוסים לבנים יפים לכבוד חגים מיוחדיםאישים מלכותיים רכבו החוצה, האבירים הנערצים ביותר השתתפו בטורנירים על סוסים מאותה צורה. מאז, הביטוי על נסיכים על סוסים לבנים נעלם, מכיוון שסוס לבן מפואר נחשב לסמל לגדולה, כמו גם ליופי ולתפארת.

לארצות רחוקות

איפה זה נמצא? בסיפורים סלאביים עתיקים, ביטוי זה של המרחק "לארצות רחוקות" נפוץ מאוד. זה אומר שהאובייקט רחוק מאוד. שורשי הביטוי חוזרים לתקופות קייב רוס. אז הייתה מערכת עשרונית ותשעה עשרונית של חשבון. אז לפי השיטה התשעה עשרונית, שהתבססה על המספר 9, הסולם המקסימלי לסטנדרטים של אגדה, שמגדיל הכל בפקטור של שלוש, המספר נלקח רחוק, כלומר פי שלושה תֵשַׁע. מכאן בא הביטוי...

אני הולך אליך

מה פירוש המשפט "אני בא בשבילך"? ביטוי זה ידוע עוד מתקופת קייבאן רוס. לפני מסע צבאי, הדוכס הגדול והלוחם הבהיר סביאטוסלב תמיד שלחו הודעת אזהרה "אני בא אליך!" לאדמות אויב, שמשמעותה התקפה, התקפה - אני בא אליך. בימי קייבאן רוס, אבותינו קראו "אתם" בדיוק אויבים, ולא כדי לכבד אנשים לא מוכרים ומבוגרים.

זה היה עניין של כבוד להזהיר את האויב מפני המתקפה. קוד הכבוד הצבאי, המסורות העתיקות של הסלאבים-ארים כללו גם איסור לירות או לתקוף עם נשק אויב לא חמוש או לא שווה. קוד הכבוד הצבאי דבק בקפדנות על ידי אלה שכיבדו את עצמם ואת אבותיהם, כולל הדוכס הגדול סביאטוסלב.

אין שום דבר מאחורי הנשמה

בימים עברו, אבותינו האמינו כי נשמתו של אדם ממוקמת בגומה על הצוואר בין עצמות הבריח.
באותו מקום על החזה, כמנהג, נשמר כסף. על כן נאמר ועדיין אומרים על עני ש"אין לו כלום מאחורי נפשו".

תפור בחוט לבן

יחידה ביטויית זו מגיעה מתפירת שורשים. על מנת לראות בעת התפירה כיצד לתפור את הפרטים, תחילה הם נתפרים בחיפזון בחוטים לבנים, כביכול, גרסת טיוטה או ניסיון, כך שבהמשך כל הפרטים נתפרים בקפידה יחד. מכאן משמעות הביטוי: תיק או עבודה שהורכבו בחופזה, כלומר "לעבודה גסה", עלולים לרמוז על רשלנות ומרמה בתיק. משמש לעתים קרובות במונחים עממיים משפטיים כאשר חוקר עובד על תיק.

שבעה טפחים במצח

אגב, הביטוי הזה לא מדבר על אינטליגנציה גבוהה מאוד של אדם, כפי שאנו חושבים בדרך כלל. הביטוי הזה הוא על גיל. כן כן. תוחלת היא מידת אורך רוסית עתיקה, ששווה ל-17.78 ס"מ במונחים של ס"מ (יחידת מדידה בינלאומית של אורך). 7 טפחים במצח זה גובהו של אדם, זה 124 ס"מ, בד"כ ילדים גדלו עד סימן זה ב-7 שנים. בתקופה זו קיבלו ילדים שמות והחלו ללמד אותם (בנים - המלאכה הגברית, בנות - הנקבה). עד גיל זה, ילדים בדרך כלל לא היו מובחנים לפי מגדר והם לבשו את אותם בגדים. אגב, עד גיל 7 לרוב לא היו להם שמות, פשוט קראו להם ילד.

מחפש את אלדורדו

אלדורדו (בספרדית, אל דוראדו פירושו "זהוב") היא מדינה מיתית בדרום אמריקה העשירה בזהב ובאבנים יקרות. הכובשים של המאה ה-16 חיפשו אותה. IN בְּהַשׁאָלָה"אל דוראדו" מכונה לעתים קרובות מקום שבו אתה יכול להתעשר מהר.

קראצ'ון הגיע

יש ביטויים עממיים כאלה שלא כולם יכולים להבין: "קרחון הגיע", "קרחון תפס". כלומר: מישהו, מישהו מת פתאום, מת או מת... קאראצ'ון (או צ'רנובוג) במיתולוגיה הסלאבית העתיקה של התקופה הפגאנית הוא האל המחתרתי של המוות והכפור, חוץ מזה, הוא בכלל לא רוח טובה, אבל על להיפך - רוע. אגב, חגיגתו חלה ביום היפוך החורף (21-22 בדצמבר).

על מת או טוב או כלום

המשמעות היא שמדברים על המתים או טוב או לא בכלל. ביטוי זה ירד בצורה רצינית למדי לימים שלנו ממעמקי מאות שנים. בימי קדם, הביטוי הזה נשמע כך: "על המתים זה טוב או כלום מלבד האמת". זה יפה אמירה מפורסמתהפוליטיקאי והמשורר היווני הקדום צ'ילון מספרטה (המאה השישית לפני הספירה), וההיסטוריון דיוגנס לארטס (המאה השלישית לספירה) מספר עליו במאמרו "החיים, תורתם ודעותיהם של פילוסופים מפוארים". כך, הביטוי הקצוץ איבד עם הזמן את משמעותו המקורית וכעת הוא נתפס בצורה שונה לחלוטין.

מרגיז

אתה יכול לעתים קרובות נאום דיבורלשמוע איך מישהו מביא מישהו לחום לבן. משמעות הביטוי: להבעיר רגשות עזים, להביא מישהו למצב של גירוי קיצוני או אפילו אובדן שליטה עצמית מוחלט. היכן וכיצד נוצר כיוון הדיבור הזה? הכל פשוט. כאשר המתכת מחוממת בהדרגה, היא הופכת לאדומה, אך כאשר היא מחוממת עוד יותר עד מאוד טמפרטורה גבוהההמתכת הופכת ללבן. להתחמם, כלומר להתחמם. ליבון הוא בעצם חימום חזק מאוד, ומכאן הביטוי.

כל הדרכים מובילות לרומא

בתקופת האימפריה הרומית (27 לפנה"ס - 476 לספירה) רומא ניסתה להרחיב את שטחה באמצעות כיבוש צבאי. ערים, גשרים, כבישים נבנו באופן פעיל לחיבור טוב יותר בין מחוזות האימפריה והבירה (לגביית מסים, להגעת בלדרים ושגרירים, להגעה מהירה של לגיונות לדיכוי פרעות). הרומאים היו הראשונים לבנות כבישים ובאופן טבעי הבנייה בוצעה מרומא, מבירת האימפריה. מדענים מודרניים אומרים שהמסלולים העיקריים בנויים בדיוק על הדרכים הרומיות העתיקות, שכבר בנות אלפי שנים.

אישה בלזק

בנות כמה נשים בגיל בלזק? Honoré de Balzac, סופר צרפתי מפורסם מהמאה ה-19, כתב את הרומן "האישה בת שלושים", שהפך לפופולרי למדי. לכן, "עידן הבלזק", "אישת הבלזק" או "גיבורת הבלזק" היא אישה בת 30-40 שכבר למדה חוכמת חיים וניסיון עולמי. אגב, הרומן מאוד מעניין, כמו רומנים אחרים מאת אונורה דה בלזק.

עקב אכילס

המיתולוגיה של יוון העתיקה מספרת לנו על האגדי ו הגיבור הגדול ביותראכילס, בנה של אלת הים תטיס ופלאוס בן התמותה בלבד. כדי שאכילס יהפוך לבלתי פגיע וחזק כמו האלים, רחצה אותו אמו במימי הנהר הקדוש Styx, אך מכיוון שהיא החזיקה את בנה בעקב כדי לא ליפול, זה היה החלק הזה בגוף. אכילס נשאר פגיע. פריז הטרויאני פגע בעקב אכילס עם חץ, וגרם למות הגיבור...

אנטומיה מודרנית מתייחסת לגיד מעל calcaneusבאדם "אכילס". עצם הביטוי "עקב אכילס" מאז ימי קדם מציין מקום חלש ופגיע של אדם.

מנקד את כל אני

מאיפה הגיע הביטוי הפופולרי הזה? כנראה מימי הביניים, מסופרי ספרים באותם ימים.

בסביבות המאה ה-11 הופיעה נקודה מעל האות i בטקסטים של כתבי יד מערב אירופה (לפני כן האות נכתבה ללא נקודה). בְּ איות מתמשךאותיות במילים באותיות נטוי (בלי להפריד בין אותיות אחת מהשנייה), המקף עלול ללכת לאיבוד בין אותיות אחרות והטקסט נעשה קשה לקריאה. על מנת לייעד בצורה ברורה יותר אות זו ולהקל על קריאת טקסטים, הוכנסה נקודה מעל האות i. והנקודות נקבעו לאחר שהטקסט בדף כבר נכתב. כעת הביטוי אומר: להבהיר, להביא את העניין לסיום.

אגב, לאמרה הזו יש המשך ולגמרי נשמעת כך: "נקדו את ה-i והסגרו את ה-t". אבל החלק השני לא עבד לנו.

ביטויים מכונפים מיצירות ספרות רוסית

…מיצירתו של א.ס. גריבויידוב "אוי מן השכל"

שעות שמחות לא נשמרות. (דבריה של סופיה

אני אשמח להגיש, זה מחליא להגיש. (דבריו של צ'צקי)

אגדה טרייה, אבל קשה להאמין. (דבריו של צ'צקי)

בתים הם חדשים, אבל דעות קדומות ישנות. (דבריו של צ'צקי)

ומי הם השופטים? (דבריו של צ'צקי)

אה, לשונות רעות יותר גרועות מאקדחים. (דברי מולכלין)

תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים! (המילים של פאמוסוב)

איפה עדיף? (שיחה בין סופיה לצ'צקי)

איפה אנחנו לא.

…מהאגדות של I. A. Krylov

ואסקה מקשיבה ואוכלת. ("החתול והטבח"

והארון פשוט נפתח. ( "לרצ'יק")

הבעיה היא שאם הסנדלר מתחיל את הפשטידות,

ומגפיים לתפור פיימן. ("פייק וחתול")

תשמור על מה שאתה שייך אליו

אם אתה רוצה שיהיה לך סוף מוצלח בעסקים. ("זַרזִיר")

כן, רק דברים עדיין שם. ( "ברבור, פייק וסרטן")

כמה מוצאים אושר

רק העובדה שהם הולכים טוב על הרגליים האחוריות. ("שני כלבים")

כשאין הסכמה בין החברים,

העסק שלהם לא ילך טוב. ("ברבור, פייק וסרטן")

למרות שאתה בעור חדש

כן, יש לך אותו לב. ("האיכר והנחש" ("הנחש זחל לתוך האיכר...")

אל תירקו בבאר - זה יהיה שימושי

לשתות מים. ("האריה והעכבר")

החזקים תמיד מאשימים את חסרי הכוח. ("הזאב והכבש")

כמו סנאי בגלגל. ("סנאי")

שֵׁרוּת דוֹב. ("הנזיר והדוב")

חוטם במוך. ("השועל והמרמוט")

טיפש מועיל מסוכן יותר מאויב. ("הנזיר והדוב")

…משירי ק.נ. בתיושקוב

הו אתה שיודע לאהוב,

פחד להכעיס אהבה עם פרידה!

("אלגיה מטיבולוס")

יש קץ לנדודים - לעולם לא לצער!

("זכרונות")

הו זכרון הלב! אתה חזק יותר

מוחו של זיכרון עצוב.

("גאון שלי")

התפלל בתקווה ובדמעות...

כל דבר ארצי מתכלה... גם תהילה וגם עטרה...

("טייס גוסס")

…משירי נ"מ קרמזין

שום דבר לא חדש תחת השמש. ("חוו את חוכמת שלמה, או מחשבות נבחרות מקהלת")

…מיצירותיו של א.ס. פושקין

אתה לא יכול לרתום סוס ואיילה רועדת לעגלה אחת. ( שיר "פולטבה")

אהבה לכל הגילאים. ("יוג'ין אונייגין")

כולנו למדנו קצת

משהו ואיכשהו. ("יוג'ין אונייגין")

שוקת שבורה. ("סיפורי הדייג והדגים")

מהספינה לכדור. ("יוג'ין אונייגין")

קריאה היא ההוראה הטובה ביותר. (ציטוט ממכתב מאת א.ש. פושקין לאחיו)

…מיצירותיו של I. S. Turgenev

שפה רוסית נהדרת, חזקה, אמיתית וחינמית. (שיר בפרוזה "שפה רוסית")

… מיצירותיו של א.פ. צ'כוב

עשרים ושניים אסונות.( לשחק את "בוסתן הדובדבנים"

לכפר של הסבא. (סיפור "ונקה")

הכל צריך להיות יפה באדם: פנים, בגדים, נשמה ומחשבות. (שחק את "הדוד וניה")

… מיצירותיו של ל.נ. טולסטוי

מתים חיים. (דרמה "הגופה החיה")

…מיצירותיו של M. Yu Lermontov

לשכוח ולהירדם! (שיר "אני יוצא לבד לדרך")

ומשעמם, ועצוב, ואין למי לתת לו יד. (שיר "ומשעמם ועצוב")

כל זה יהיה מצחיק

מתי לא יהיה כל כך עצוב. ("א.או. סמירנובה")

…מעבודותיו של נ.ו.גוגול

והחבל על הכביש יועיל. ( קומדיה "המפקח"

…משירי א.א. בלוק

ושוב תילחם! תנוח רק בחלומות שלנו. (שיר "על שדה קוליקובו")

…משירי נ.א.נקרסוב

איך הגעת לחיים האלה? ("אומלל ואלגנטי")

אולי אתה לא משורר

אבל אתה צריך להיות אזרח. (שיר "משורר ואזרח")

…מיצירותיו של מ' גורקי

מי שנולד לזחול לא יכול לעוף. ("שירים על הבז")

…מתוך שירים ס.א.יסנינה

הכל יעבור כעשן מעצי תפוח לבנים. ("אני לא מתחרט, לא מתקשר, לא בוכה...")

…משיריו של F. I. Tyutchev

הו, כמה קטלני אנחנו אוהבים

כמו בעיוורון האלים של היצרים

יש לנו הסיכוי הגבוה ביותר להרוס

מה יקר לליבנו! ("אוי, כמה קטלני אנחנו אוהבים")

אהבה היא חלום, וחלום הוא רגע,

ומוקדם או מאוחר, או התעוררות,

ואדם צריך סוף סוף להתעורר... ("בהפרדה יש ערך גבוה»)

אי אפשר להבין את רוסיה עם המוח,

אין למדוד עם קנה מידה נפוץ:

יש לה הופעה מיוחדת -

אפשר להאמין רק ברוסיה. ("אי אפשר להבין את רוסיה עם השכל")

איוון שלא זוכר משפחה

נמלטים מעבודת פרך צארית, צמיתים שברחו מבעל הקרקע, חיילים שלא יכלו לשאת בנטל הגיוס, עדות ושאר "נוודים חסרי דרכון", שנפלו בידי המשטרה, הסתירו בקפידה את שמם ומוצאם. על כל השאלות ענו שהם נקראים "איוואנים", והם לא זוכרים את "קרבתם" (כלומר, מוצאם).

שחור על גבי לבן

עד אמצע המאה ה-14, ספרים ברוס נכתבו על קלף, שנעשה מעור של כבשים צעירים, עגלים וילדים. העור בתהליך העיבוד רכש צבע לבן. מאז המאה ה-12, תערובת של סולפט ברזל עם אגוז דיו שימשה כדיו. פתרון של דיו כזה מיובש על פני השטח עם שכבה גלויה בבירור. תהליך ההפקה עתיר העבודה והמשמעות הרוחנית הגבוהה של ספרים באותה תקופה יצרו סמכות בלעדית גבוהה לכל מה שכתוב בשחור-לבן.

ויש חור בזקנה

ביטוי עממי רוסי מקורי. "Prorukha" באזורים מסוימים של רוסיה נקראת טעות מצערת, טעות, והאמרה הזו, כביכול, מאשרת שאפילו לאדם המנוסה והמיומן ביותר יכולות להיות השגחות.

טוח מים במכתש

טיפש

דמותו של תיאטרון ימי הביניים האירופי, הלצן לבש חליפת פסים, כובע עם אוזני חמור, ובידו החזיק רעשן - מקל עם שלפוחית שור מלאה באפונה קשורה אליו. (אגב, הביטוי "ליצן מפוספס" שנרשם במילון דאל הגיע מהחליפה הדו-צבעונית המוזכרת).

למשוך את הגימפ

חולקים עור של דוב שלא נהרג

אכל את הכלב

מעטים יודעים שבתחילה לביטוי זה היה אופי אירוני בולט. האמרה המלאה נשמעת כך: הוא אכל את הכלב, ונחנק בזנבו. כך אמרו על אדם שעשה עבודה קשה, אך מעד על דבר של מה בכך.
הביטוי אכל את הכלב משמש כיום כמאפיין של אדם שיש לו ניסיון עשיר בכל עסק.

לצרוח בכל איבנובסקאיה

הוציאו את האשפה מהצריף

שוב, מקרה של מה שנקרא כישוף. לא ברור לנו עכשיו - איפה לשים את אותו הזבל אז, לחסוך בבית או משהו? ולפני שהיה נהוג לשרוף אותו בכבשן. ראשית, משאיות אשפה טרם הומצאו, ושנית, השפעה קסומה הייתה אחת משיטות ההצעה העיקריות לאחר כוח גס. ואנין של עניינים קסומים עדינים, על פי האגדה, יכול, להעביר את אפו על האשפה, לגלות את כל הפרטים והפרטים של בעליו. ובכן, להזיק מעצמו, ולקבור אותו בבית הקברות, שבדרך כלל טומן בחובו השלכות איומות. בהדרגה אנשים הפסיקו להאמין בתשוקות האלה, אבל הם ממשיכים להתבטא על זבל - אין דבר, הם אומרים, כדי לפרסם את סודותיהם.

גורם לזמן ושעת כיף

בצו של הצאר בשנת 1656 אף חובר מדריך לכיף והוא נקרא "ספר המפקד: צופן וסידור חדש של דרגת דרכו של הבז".

ב"אורידניק" זכה הציד לשבחים בכל דרך אפשרית, שתרם להתגברות על מצוקות וצער שונים, שנקבע לעשותו לעתים קרובות ובכל זמן. עם זאת, אלכסיי מיכאילוביץ' החליט שההעדפה הברורה מדי לציד-כיף פוגעת בענייני המדינה, וערך לאחר כתב יד בסוף ההקדמה. נאמר: "... אל תשכחו (אל תשכחו) את המערכת הצבאית: הגיע הזמן לעסקים ושעה לבילוי".

איפה מקאר לא נוהג עגלים

אחת הגרסאות למקור האמרה הזו היא כדלקמן: פיטר הראשון היה בטיול עבודה לארץ ריאזאן ותקשר עם האנשים ב"סביבה לא רשמית". כך קרה שכל הגברים שפגש בדרך קראו לעצמם Makars. המלך הופתע מאוד בהתחלה, ואחר כך אמר: "מעכשיו כולכם תהיו מאקארים!" לכאורה, מאז, "מקאר" הפך לדימוי קולקטיבי של האיכר הרוסי וכל האיכרים (לא רק ריאזאן) החלו להיקרא מקארים.

ברוך שפטרנו

באחד משיריו של איבן אקסאקוב אפשר לקרוא על הדרך שהיא "ישר, כמו חץ, עם משטח חלק רחב שהמפה הניחה". אז אצל רוס הם יצאו למסע ארוך, ולא הטילו בהם שום משמעות רעה. המשמעות הראשונית הזו של היחידה הביטויית קיימת במילון ההסבר של אוז'גוב. אבל נאמר שם גם שבשפה המודרנית לביטוי יש משמעות הפוכה: "ביטוי של אדישות לעזיבה, עזיבה של מישהו, כמו גם רצון לצאת, מכל מקום". דוגמה מצוינת לאיך באופן אירוני חושבים מחדש צורות נימוס יציבות בשפה!

לרקוד מהכיריים

לרקוד מהכיריים פירושו לפעול על פי תוכנית מאושרת אחת ולתמיד, מבלי להשתמש בידע ובכושר ההמצאה שלך. ביטוי זה התפרסם בזכות הסופר הרוסי מהמאה ה-19 ואסילי סלפטסוב וספרו "האיש הטוב". זהו סיפורו של סרגיי טרבניב, שחזר לרוסיה לאחר היעדרות ארוכה. השיבה עוררה בו זיכרונות ילדות, שהחיים שבהם הם שיעורי ריקוד.

הו, מה אתה, אחי! – אומר אבא בתוכחה. "טוב, לך בערך בחמש לכיריים, תתחיל מחדש."

גלה את כל הפרטים והיציאות

ניק למטה

לשחק ספיליקינים

בכפר, המשחק הזה כבש משפחות שלמות. העיקר שזה לא דרש שום השקעה. הוא לקח קשיות, שפך צרור ובעזרת מקל מוציאים אחד אחד כדי שהאחרים לא יפריעו. קצת כמו טטריס הפוך. אז העיסוק הזה דרש את אותו הכסף. יזמים נמרצים החלו לייצר סטים של מקלות וווים מיוחדים למשיכה. ומאוחר יותר, הסטים החלו להיות מורכבים מדמויות זעירות: קומקומים, סולמות, סוסים. אפילו למשפחת המלוכה היה צעצוע כזה. ולא ברור אחר כך איך הפך הביטוי הזה לשם נרדף לעיסוק מטופש וחסר תועלת. מה לגבי מוטוריקה עדינה?

נקודה חמה

הביטוי "נקודה חמה" מצוי בתפילה האורתודוקסית למתים ("...במקום של חום, במקום מנוחה..."). אז בטקסטים בכנסייה השפה הסלאבית נקראת גן עדן.

שבעה ימי שישי בשבוע

אבל זה לא ההסבר היחיד! יום שישי נחשב ליום פנוי מהעבודה לפני כן, לכן, לולאה התאפיין בביטוי דומה, שכל יום עבורו הוא יום חופש.

כתוב עם קלשון על המים

לחתוך חתיך

הפתגם המלא נשמע כך: "אי אפשר להדביק חתיכה חתוכה לאחור". בת שהונפקה לארצות נכר; בן נפרד וחי בביתו; טירון שמצחו היה מגולח - כל אלה חתוכים חתוכים, זה לא פלא לראות אחד את השני, אבל אתה לא תרפא עם משפחה אחת.

לא בנחת

האימרה הזו נבעה מאי הבנה. "לא בנוח" הוא תרגום שגוי של הצרפתית "ne pas dans son assiette". המילה assiette ("מדינה, עמדה") התבלבלה עם השם ההומו שלה - "צלחת". לא במקרה בחר גריבויידוב בפתגם זה לניצחון של "תערובת של צרפתית וניז'ני נובגורוד" ביצירתו "אוי מן השכל". "יקירי, אתה לא רגוע," אומר פאמוסוב לצ'צקי. ואנחנו יכולים רק לצחוק!

גול כמו בז

המילה "בז" שימשה באותם ימים להתייחסות לכלים גליליים: גרוטאות ברזל, עלי לטחינת תבואה במכתש וכו'. סוקולוב היה בשימוש פעיל ברוסיה עד להופעת כלי הנשק בסוף המאה ה-15.

ספירת עורבים

מראה עלוב

ביטוי זה הופיע תחת פיטר הראשון והיה קשור בשמו של הסוחר זטרפסניקוב, שמפעל הפשתן שלו ירוסלב ייצר גם משי וגם צמר, שלא היו נחותים בשום אופן באיכותם מתוצרת מפעלים זרים. בנוסף, המפעל ייצר גם בד פסי קנבוס מאוד מאוד זול - מנומר, "עלוב" (גס למגע), שהגיע למזרנים, פורחים, שמלות קיץ, כיסויי ראש לנשים, חלוקים וחולצות עבודה.

ואם עבור אנשים עשירים חלוק כזה היה בגדי בית, אז עבור העניים, דברים מבגדים עלובים נחשבו לבגדים "יוצאים". המראה העלוב דיבר על מעמדו החברתי הנמוך של אדם.