מאז הקמת המדינה הריכוזית הרוסית ועד לשנת 1917 היו ברוסיה אחוזות, שהגבולות ביניהן, כמו גם זכויותיהם וחובותיהם, נקבעו והוסדרו משפטית על ידי הממשלה. בתחילה, במאות XVII-XVII. ברוס היו קבוצות אחוזות רבות יחסית עם ארגון תאגידי מפותח גרוע והבחנות לא ברורות ביניהן בזכויות.

מאוחר יותר, במהלך הרפורמות של פיטר הגדול, כמו גם כתוצאה מפעילות החקיקה של ממשיכי דרכו של הקיסר פיטר הראשון, במיוחד הקיסרית קתרין השנייה, חלה איחוד אחוזות, היווצרות ארגונים ומוסדות של תאגידים. , ומחיצות בין-מעמדיות נעשו ברורות יותר. יחד עם זאת, הפרטים החברה הרוסיתהיו רחבים יותר מאשר במדינות רבות באירופה, אפשרות המעבר מאחוזה אחת לאחרת, כולל העלאת מעמד האחוזה באמצעות שירות המדינה, וכן שילוב נרחב של נציגי העמים שנכנסו לרוסיה לאחוזות המיוחסות. לאחר הרפורמות של שנות ה-60. הבדלי המעמדות החלו להחליק בהדרגה.

כל האחוזות של האימפריה הרוסית חולקו למיוחסים ולחייבים במס. ההבדלים ביניהם כללו את הזכויות לשירות המדינה ולייצור דרג, זכויות השתתפות במינהל הציבורי, הזכויות לממשל עצמי, הזכויות לבית משפט וריצוי עונשים, הזכויות לקניין ולמסחר ותעשייתי. פעילויות, ולבסוף, הזכויות לקבל חינוך.

המעמד המעמדי של כל נתין רוסי נקבע על פי מוצאו (מלידה), כמו גם תפקידו הרשמי, השכלתו ועיסוקו (מעמד הרכוש), כלומר. יכול להשתנות בהתאם לקידום בשירות המדינה - צבאי או אזרחי - קבלת צו לזכות רשמי וחוץ משירות, סיום לימודים במוסד להשכלה גבוהה, שהתעודה שלו העניקה זכות לעבור למעמד הגבוה, וכן פעילות מסחרית ותעשייתית מוצלחת. לנשים התאפשרה עלייה במעמד המעמדי גם באמצעות נישואים עם נציג ממעמד גבוה יותר.

המדינה עודדה הורשת מקצועות, שבאה לידי ביטוי ברצון לתת הזדמנות לקבל חינוך מיוחד על חשבון האוצר, בעיקר לילדי מומחים בתחום זה (מהנדסי מכרות למשל). מאחר שלא היו גבולות נוקשים בין העיזבונות, יכלו נציגיהם לעבור מנחלה אחת לאחרת: בעזרת שירות, פרסים, חינוך או התנהלות מוצלחת של כל עסק. עבור צמיתים, למשל, שליחת ילדיהם למוסדות חינוך משמעה עבורם מדינה חופשית בעתיד.

תפקידי ההגנה והאישור של הזכויות וההרשאות של כל המעמדות היו שייכות בלעדית לסנאט. הוא שקל מקרים על הוכחת זכויות המעמד של יחידים ועל המעבר ממדינה אחת לאחרת. במיוחד נדחו תיקים רבים בקרן הסנאט להגנה על זכויות האצולה. הוא שקל את הראיות וטען לזכויות אצולה ותארי כבוד של נסיכים, רוזנים וברונים, הוציא מכתבים, דיפלומות ושאר מעשים המאשרים זכויות אלה, חיבר שלטי נשק ושריון של משפחות וערים אצילות; היה אחראי על ענייני ההפקה לתקופת שירות בדרגים אזרחיים עד כיתה ה' כולל. מאז 1832 הופקד הסנאט על מתן אזרחות כבוד (אישית ותורשתית) והנפקת מכתבים ותעודות רלוונטיות. הסנאט גם הפעיל שליטה על פעילותן של אסיפות סגניות אצילות, ערים, סוחרים, ארגונים זעירים-בורגנים ואגודות מלאכה.

אִכָּרוּת.

האיכרים, הן ברוסיה המוסקובית והן באימפריה הרוסית, היו המעמד החייב במס הנמוך ביותר, אשר היווה את הרוב המכריע של האוכלוסייה. בשנת 1721 אוחדו קבוצות שונות של האוכלוסייה התלויה לקטגוריות מוגדלות של איכרים מדינה (מדינה), ארמון, מנזר ובעלי אדמות. במקביל, מכסח שחור לשעבר, יאסק וכו' נפלו לקטגוריה של בבעלות המדינה. איכרים. כולם היו מאוחדים בתלות פיאודלית ישירות במדינה ובחובה לשלם, יחד עם מס הקלפי, מס מיוחד (בתחילה ארבע גריבנה), המשוות בחוק לחובות הבעלים. איכרי הארמון היו תלויים ישירות במלך ובבני משפחתו. לאחר 1797 הם יצרו את הקטגוריה של מה שנקרא איכרי פנאז'. איכרים נזיריים לאחר החילון היוו קטגוריה של מה שנקרא כלכלי (מאז עד 1782 הם היו כפופים לקולגיום לכלכלה). לא שונים מהותית מהמדינה, משלמים את אותן חובות ומנוהלות על ידי אותם פקידי ממשל, הם בלטו בקרב האיכרים בשגשוגם. גם האיכרים עצמם וגם הצמיתים נפלו למספר האיכרים הבעלים (בעל הבית), ולמעמדן של שתי הקטגוריות הללו במאה ה-18. כל כך קרוב שכל ההבדלים נעלמו. בין האיכרים בעלי הבית היו איכרים חרושים, קורבי וקווטרנטים ואיכרי בית, אך המעבר מקבוצה אחת לאחרת היה תלוי ברצון הבעלים.

כל האיכרים צורפו למקום מגוריהם ולקהילתם, שילמו מס קלפי, ונשלחו לגיוס וחובות טבעיות אחרות, היו נתונים לענישה גופנית. הערבויות היחידות של האיכרים בעלי הבית משרירותיותם של הבעלים היו שהחוק הגן על חייהם (זכות הענישה הגופנית הייתה שייכת לבעלים), מאז 1797 היה בתוקף החוק על שלושת הימים, אשר פורמלית לא קבע. להגביל את corvee ל 3 ימים, אבל בפועל, ככלל, חל. במחצית הראשונה של המאה XIX. היו גם כללים שאוסרו על מכירת צמיתים ללא משפחה, רכישת איכרים ללא קרקע וכו'. עבור איכרי המדינה, ההזדמנויות היו מעט יותר גדולות: הזכות להעביר לבעלי המלאכה ולכתוב לסוחרים (אם יש תעודת פיטורים), הזכות להתיישב מחדש, לאדמות חדשות (באישור הרשויות המקומיות, עם מעט אדמה).

לאחר הרפורמות של שנות ה-60. הארגון הקהילתי של האיכרים נשמר באחריות הדדית, האיסור לצאת ממקום המגורים ללא דרכון זמני והאיסור לשנות את מקום המגורים ולהירשם לנחלות אחרות ללא פיטורין מהקהילה. מס הקלפיות, שבוטל רק בתחילת המאה ה-20, את סמכותם בתיקים פעוטים לבית דין מיוחד של וולוסט, אשר שמר, גם לאחר ביטול הענישה הגופנית על פי הדין הכללי, את המוט כעונש, ובמספר של תיקים מנהליים ומשפטיים - ראשי קרקעות. לאחר שהאיכרים קיבלו את הזכות לעזוב בחופשיות את הקהילה ואת הזכות לבעלות פרטית על קרקעות ב-1906, ירד הבידוד המעמדי שלהם.

פלשתיניות.

הפלשתות - האחוזה העירונית החייבת במס העיקרית באימפריה הרוסית - מקורה בתושבי העיר מוסקבה רוס', המאוחדים במאות שחורות והתנחלויות. הבורגרים שובצו לחברות העירוניות שלהם, שאותן יכלו לצאת רק עם דרכונים זמניים, ולהעבירם לאחרים באישור השלטונות. הם שילמו מס קלפי, הוטל עליהם חובת גיוס וענישה גופנית, לא הייתה להם זכות להיכנס לשירות המדינה ועם כניסתם לשירות הצבאי לא נהנו מזכויות מתנדבים.

מסחר זעיר, מלאכות שונות ועבודה בשכר הותרו לתושבי העיר. כדי לעסוק במלאכה ובמסחר, היה עליהם להירשם לבתי מלאכה וגילדות.

ארגון המעמד הזעיר-בורגני הוקם לבסוף בשנת 1785. בכל עיר הם הקימו חברה זעיר-בורגנית, בחרו מועצות זעיר-בורגניות או זקני-זעיר-בורגנים ועוזריהם (האופרה הוכנסו משנת 1870).

באמצע המאה ה- XIX. תושבי העיר פטורים מעונש גופני, מאז 1866 - ממס נפש.

ההשתייכות למעמד הבורגני הייתה תורשתית. ההרשמה לפלשתים הייתה פתוחה לאנשים שחייבו לבחור בדרך חיים, לאיכרים ממלכתיים (לאחר ביטול צמיתות - לכולם), אך עבור האחרונים - רק עם פיטורין מהחברה ואישור מהשלטונות.

גילדה (אומנים).

גילדות כתאגידים של אנשים העוסקים באותה מלאכה הוקמו תחת הקיסר פיטר הראשון. לראשונה הוקם ארגון גילדה על ידי ההוראה לשופט הראשי וכללי הרישום בבתי מלאכה. לאחר מכן, זכויות הגילדות הובהרו ואושרו על ידי תקנות המלאכה והעיר תחת הקיסרית קתרין השנייה.

לגילדות ניתנה זכות קדימה לעסוק בסוגים מסוימים של מלאכה ולמכור את מוצריהן. כדי לעסוק במלאכות אלה על ידי אנשים מכיתות אחרות, הם נדרשו להירשם באופן זמני בבית המלאכה בתשלום אגרות מתאים. אי אפשר היה לפתוח מוסד מלאכה, להחזיק עובדים ולהחזיק שלט בלי להירשם בחנות.

לפיכך, כל האנשים שנרשמו לסדנה חולקו לסדנאות ארעיות ונצחיות. עבור האחרונים, השתייכות לגילדה פירושה בו-זמנית השתייכות מעמדית. לזכויות הגילדה המלאות היו רק חנות אי פעם.

לאחר שבילו 3 עד 5 שנים כחניכים, הם יכלו להירשם כחניכים, ולאחר מכן, לאחר שהגישו דוגמה מעבודתם ואושרה על ידי מועצת הגילדה (מלאכה), הם יכלו להיות מאסטרים. על כך קיבלו תעודות מיוחדות. רק למאסטרים הייתה הזכות לפתוח מפעלים עם עובדים שכירים ולשמור על חניכים.

גילדות השתייכו למספר האחוזות החייבות במס והיו חייבות במס קלפי, חובת גיוס וענישה גופנית.

השתייכות לגילדות הוטמעה בלידה ועם הכניסה לגילדה, והועברה גם על ידי הבעל לאשתו. אבל ילדי הגילדות, לאחר שהגיעו לגיל הבגרות, היו צריכים להירשם כשוליות, חניכים, אדונים, אחרת הם היו מתפלשתים.

לגילדות היה ארגון מעמדי תאגידי משלהם. לכל בית מלאכה הייתה מועצה משלו (בעיירות קטנות, מאז 1852, בתי מלאכה יכלו להתאחד עם כפיפות למועצת המלאכה). הגילדות בחרו ראשי אומנים, מנהלי עבודה (או הנהלה) וחבריהם, חניכים נבחרים ועורכי דין. הבחירות היו אמורות להתקיים מדי שנה.

סוחרים.

ברוסית מוסקובית בלטו הסוחרים מההמון הכללי של תושבי העיירה, המחולקים לאורחים, סוחרי הסלון והבד במוסקבה ו"האנשים הטובים ביותר" בערים, והאורחים היוו את הצמרת המיוחסת ביותר של הסוחרים. מעמד.

הקיסר פיטר הראשון, לאחר שהבדיל את מעמד הסוחרים מהמוני האזרחים הכלליים, הציג את חלוקתם לגילדות ולשלטון עצמי של העיר. בשנת 1724 גובשו העקרונות לייחוס סוחרים לגילדה כזו או אחרת: גילדות הסוחרות בסחורות זעירות ובכל מיני אספקת מזון, אנשי מלאכה מכל מיני כישורים ואחרים כמו זה; אחרים, דהיינו: כל האנשים השפלים שהם. שכירים, בעבודות זונות וכדומה, למרות שהם אזרחים ובעלי אזרחות, אלא שבין אצילים לאזרחים רגילים אינם רשומים".

אבל מבנה הגילדה של הסוחרים, כמו גם גופי השלטון העצמי של העיר, רכשו את צורתו הסופית תחת הקיסרית קתרין השנייה. ב-17 במרץ 1775 נקבע כי סוחרים בעלי הון של יותר מ-500 רובל צריכים להתחלק ל-3 גילדות ולשלם לאוצר 1% מההון שהוכרז על ידם, ולהיות חופשיים ממס הקלפי. ב-25 במאי של אותה שנה הובהר כי סוחרים שהכריזו על הון בין 500 ל-1,000 רובל צריכים להירשם בגילדה השלישית, מ-1,000 ל-10,000 רובל בשני, ויותר מ-10,000 רובל בראשון. יחד עם זאת, "הצהרת ההון נותרת לעדות מרצון על מצפונם של כולם". לאלה שלא יכלו להכריז על הון של לפחות 500 רובל לא הייתה הזכות להיקרא סוחרים ולהירשם לגילדה. בעתיד גדל גודל הון הגילדה. בשנת 1785, עבור הגילדה השלישית, נקבעה הון מ-1 עד 5 אלף רובל, עבור השני - מ-5 עד 10 אלף רובל, עבור ה-1 - מ-10 עד 50 אלף רובל, בשנת 1794, בהתאמה, מ-2 עד 8. אלף רובל, מ-8 עד 16 אלף רובל. ומ-16 עד 50 אלף רובל, בשנת 1807 - מ-8 עד 10 אלף רובל, מ-20 עד 50 אלף ויותר מ-50 אלף רובל.

מכתב הזכויות וההטבות לערי האימפריה הרוסית אישר כי "מי שמצהיר על יותר הון, ניתן לו מקום לפני מי שמצהיר על פחות הון". אמצעי נוסף, יעיל אף יותר, להניע סוחרים להכריז על הון בסכומים גבוהים (בגבולות נורמת הגילדה) היה ההוראה שבחוזים ממשלתיים "אמון" בא לידי ביטוי ביחס להון המוצהר.

בהתאם לגילדה, נהנו הסוחרים מפריבילגיות שונות והיו להם זכויות שונות למסחר ומלאכה. כל הסוחרים יכלו לשלם את הכסף המתאים במקום לגייס. סוחרי שתי הגילדות הראשונות קיבלו פטור מעונש גופני. לסוחרים של הגילדה הראשונה הייתה הזכות לסחר חוץ ופנים, לשנייה - לפנים, ל-3 - למסחר זעיר בערים ובמחוזות. לסוחרים של הגילדות ה-1 וה-2 הייתה הזכות להסתובב בעיר בזוגות, וה-3 - רק על סוס אחד.

אנשים מכיתות אחרות יכלו להירשם בגילדה על בסיס זמני, ובתשלום חובות גילדה, לשמור על מעמדם המעמדי.

ב-26 באוקטובר 1800 נאסר על האצילים להירשם לגילדה וליהנות מההטבות שהוקצו לסוחר אחד, אך ב-1 בינואר 1807 הוחזרה זכותם של האצילים להירשם לגילדה.

ב-27 במרץ 1800, על מנת לעודד סוחרים שהצטיינו בפעילות המסחר, הוקמה דרגת יועץ מסחר, שהשוותה למעמד ה-8 של שירות המדינה, ולאחר מכן יועץ מפעל בעל זכויות דומות. ב-1 בינואר 1807 הונהג גם תואר הכבוד של סוחרים מהשורה הראשונה, שכלל סוחרים מהגילדה ה-1, שעסקו במסחר סיטונאי בלבד. סוחרים שהיו להם מסחר סיטונאי וקמעונאי במקביל או שהחזיקו בחוות וחוזים לא היו זכאים לתואר זה. לסוחרים מהשורה הראשונה הייתה הזכות להסתובב בעיר, הן בזוגות והן ברביעייה, ואף הייתה לה זכות לבקר בבית המשפט (אך רק באופן אישי, ללא בני משפחה).

המניפסט מ-14 בנובמבר 1824 קבע כללים והטבות חדשות לסוחרים. בפרט, לסוחרי הגילדה ה-1 אושרה הזכות לעסוק בבנקאות, להתקשר בחוזים ממשלתיים על כל סכום וכו'. זכותם של סוחרי הגילדה השנייה לסחור בחו"ל הוגבלה ל-300,000 רובל. בשנה, ועבור הגילדה השלישית נאסר סחר כזה. חוזים ורכישות, כמו גם חוזים פרטיים לסוחרים של הגילדה השנייה, הוגבלו לסכום של 50 אלף רובל, עסקי בנקאות נאסרו. עבור סוחרי הגילדה ה-3, הזכות להקים מפעלים הוגבלה לתעשייה קלה ולמספר העובדים עד 32. אושר כי סוחר של גילדה 1, העוסק רק בסיטונאי או בסחר חוץ, נקרא תחילה- סוחר או סוחר בכיתה. העוסקים בבנקאות יכולים להיקרא גם בנקאים. מי שבילו 12 שנים ברציפות בגילדה הראשונה קיבלו את הזכות לקבל את התואר יועץ מסחר או מפעל. יחד עם זאת, הודגש כי "תרומות כספיות והקלות על פי חוזים אינן מעניקות זכות להענקת דרגות וצווים" - הדבר הצריך יתרונות מיוחדים, למשל, בתחום הצדקה. גם לסוחרי גילדה א', שהיו בה פחות מ-12 שנים, הייתה הזכות לבקש לרשום את ילדיהם לשירות המדינה כילדי קצין ראשי וכן את קבלתם למוסדות חינוך שונים, לרבות. אוניברסיטאות, ללא פיטורין מהחברה. סוחרי הגילדה הראשונה קיבלו את הזכות ללבוש את מדי הפרובינציה שבה נרשמו. במניפסט הודגש: "באופן כללי, סוחרי הגילדה ה-1 אינם נערצים כמדינה חייבת במס, אלא מהווים מעמד מיוחד של אנשים נכבדים במדינה". עוד צוין כאן כי סוחרי הגילדה 1 מחויבים לקבל רק תפקידים של ראשי ערים ושמאי הלשכות (שיפוט), בתי משפט מצפוניים וצווי צדקה ציבורית, וכן סגני מסחר ומנהלי בנקים ו. משרדיהם וזקני הכנסייה שלהם, ומהבחירה לכל תפקידים ציבוריים אחרים יש להם את הזכות לסרב; עבור סוחרי הגילדה השנייה, התווספו לרשימה זו תפקידי בורגנים, עכברים וחברי טבח ספנות, עבור ה-3 - זקני העיר, חברי דיומת שישה קולות, סגנים במקומות שונים. לכל שאר תפקידי העיר היו צריכים לבחור את תושבי העיר, אם הסוחרים לא רצו לקבלם.

ב-1 בינואר 1863 הונהגה שיטת גילדה חדשה. מקצועות המסחר והמלאכה הפכו לרשות בני כל המעמדות מבלי להירשם לגילדה, בכפוף לתשלום כל תעודות המסחר והמלאכה, אך ללא זכויות גילדה כיתתיות. במקביל, המסחר הסיטונאי הוקצה לגילדה הראשונה, והמסחר הקמעונאי ל-2. לסוחרי הגילדה ה-1 הייתה הזכות לעסוק במסחר סיטונאי וקמעונאי בכל מקום, חוזים ומשלוחים ללא הגבלות, אחזקת מפעלים ומפעלים, השנייה - למסחר קמעונאי במקום ההקלטה, אחזקת מפעלים, מפעלים ומפעלים. מפעלים, חוזים ומשלוחים בסכום של לא יותר מ -15 אלף רובל. במקביל, הבעלים של מפעל או מפעל עם מכונות או יותר מ-16 עובדים היה צריך לקחת תעודת גילדה של לפחות גילדה 2, חברות מניות- הגילדה הראשונה.

לפיכך, השתייכות למעמד הסוחרים נקבעה לפי שווי ההון המוצהר. ילדי סוחרים ואחים בלתי נפרדים, וכן נשות סוחרים, השתייכו למעמד הסוחרים (הם נרשמו בתעודה אחת). אלמנות ויתומים סוחרים שמרו על זכות זו, אך מבלי לעסוק במסחר. ילדי סוחרים שהגיעו לגיל הבגרות נאלצו להירשם מחדש בגילדה לקבלת תעודה נפרדת עם הפרידה או העברתם לבורגנים. ילדים ואחים סוחרים בלתי נפרדים היו צריכים להיקרא לא סוחרים, אלא בני סוחר וכו'. המעבר מגילדה לגילדה ומסוחרים לפלשתים היה חופשי. הותרה העברת סוחרים מעיר לעיר ובלבד שלא יהיה פיגור בדמי גילדה ועירייה ותיקח תעודת שחרור. כניסתם של ילדי סוחרים לשירות המדינה (פרט לילדי סוחרים של גילדה א') לא הותרה אם זכות כזו לא נרכשה בחינוך.

ארגון המעמד הארגוני של מעמד הסוחרים התקיים בדמות זקני סוחר ועוזריהם הנבחרים מדי שנה, שתפקידיהם כללו ניהול רשימות גילדות, טיפול ביתרונות ובצורכי מעמד הסוחרים וכד'. תפקיד זה נשקל בכיתה י"ד בשירות המדינה. מאז 1870, זקני הסוחר אושרו על ידי המושלים. השתייכות למעמד הסוחרים שולבה עם השתייכות לאזרחות כבוד.

אזרחות כבוד.

קטגוריית האזרחים הבולטים כוללת שלוש קבוצות של אזרחים: בעלי כישורים בשירות העיר הבחירה (לא נכלל במערכת השירות הציבורי ואינו נכלל בלוח הדרגות), מדענים, אמנים, מוזיקאים (עד סוף י"ח). המאה, לא האקדמיה למדעים ולא האקדמיה לאמנויות נכללו בשיטת טבלת הדרגות) ולבסוף, צמרת מעמד הסוחרים. נציגי שלוש הקבוצות הללו, ההטרוגניות, למעשה, היו מאוחדות בשל העובדה שבהעדר יכולת להשיג שירות ציבורי, הם יכלו לתבוע זכויות מעמד מסוימות באופן אישי ורצו להרחיב אותן לצאצאיהם.

אזרחים בולטים היו פטורים מענישה גופנית ומחובת גיוס. הותר להם להחזיק חצרות כפריות וגנים (פרט לאחוזות מיושבות) ולטייל בעיר בזוגות וברביעיות (פריבילגיה של "אחוזת האציל"), לא נאסר להחזיק ולהקים מפעלים, מפעלים, ים ונהר. ספינות. התואר של אזרחים בולטים עבר בירושה, מה שהפך אותם לקבוצת מעמדות מובהקת. נכדיהם של אזרחים בולטים, שאבותיהם ואבותיהם נשאו את התואר הזה ללא דופי, בהגיעם לגיל 30, יכלו לבקש את האצולה.

קטגוריית הכיתה הזו לא נמשכה זמן רב. ב-1 בינואר 1807 בוטל התואר של אזרחים בולטים לסוחרים "כעירוב סגולות הטרוגניות". יחד עם זאת, היא הושארה כהבחנה למדענים ואמנים, אך מכיוון שעד אז נכללו מדענים במערך השירות הציבורי, תוך מתן אצולה אישית ותורשתית, התואר הזה חדל להיות רלוונטי ונעלם למעשה.

19 באוקטובר 1831, בקשר ל"ניתוח" האדון, עם הדרה של מסה לא מבוטלת של האדון הקטני מקרב האצילים ורישומם בארמונות בודדים ובאחוזות עירוניות, אלה מהם, "הפונים ב. כל עיסוק מדעי" - רופאים, מורים, אמנים וכדומה, וכן בעלי תעודות חוקיות לתואר עורך דין, "להבדיל מהעוסקים במסחר זעיר-בורגני או בשירות ובמקצועות נמוכים אחרים" קיבלו את התואר של אזרחי כבוד. לאחר מכן, ב-1 בדצמבר 1831, הובהר כי בין האמנים יש לכלול בכותרת זו רק ציירים, ליטוגרפים, חרטים וכדומה. חוצבי אבנים ומתכות, אדריכלים, פסלים וכו' בעלי תעודה או תעודה מהאקדמיה.

המניפסט מ-10 באפריל 1832 הציג מעמד חדש של אזרחי כבוד ברחבי האימפריה, המחולקים, כמו האצילים, לתורשתי ולאישי. מספר אזרחי הכבוד התורשתי כלל ילדים של אצילים אישיים, ילדים של אנשים שקיבלו את התואר אזרח כבוד תורשתי, כלומר. נולדו במדינה זו, סוחרים זכו בתואר יועצי מסחר ומפעלים, סוחרים שקיבלו (אחרי 1826) אחד מהמסדרים הרוסיים, כמו גם סוחרים שבילו 10 שנים בגילדה הראשונה או 20 שנה ב-2 ולא נפלו פְּשִׁיטַת רֶגֶל. אנשים בוגרי אוניברסיטאות רוסיות, אמני מדינות חופשיות, בוגרי האקדמיה לאמנויות או קיבלו דיפלומה כאמן של האקדמיה, מדענים זרים, אמנים, וכן בעלי הון מסחר ובעלי מפעלי ייצור ומפעלים משמעותיים, גם אם הם לא היו נתינים רוסים. אזרחות כבוד תורשתית יכולה להתלונן "על הבדלים במדעים" בפני אנשים שכבר יש להם אזרחות כבוד אישית, אנשים בעלי תואר דוקטור או שני, סטודנטים של האקדמיה לאמנויות 10 שנים לאחר סיום הלימודים "על הבדלים באמנויות" וזרים שקיבלו את הרוסית אזרחות ומי שהיו בה 10 שנים (אם קיבלו בעבר תואר אזרח כבוד אישי).

התואר אזרח כבוד תורשתי עבר בירושה. הבעל העביר אזרחות כבוד לאשתו אם היא שייכת מלידה לאחד מהמעמדות הנמוכים, והאלמנה לא איבדה את התואר הזה עם מות בעלה.

אישור אזרחות כבוד תורשתית והנפקת צ'רטרים עבורו הופקדו בידי ההרלדיקה.

אזרחי כבוד נהנו מחופש ממס הקלפי, מחובת גיוס, מעמידה וענישה גופנית. הייתה להם הזכות להשתתף בבחירות בעיר ולהיבחר לתפקידים ציבוריים לא נמוכים מאלה שאליהם נבחרים סוחרי הגילדות ה-1 וה-2. לאזרחי כבוד הייתה הזכות להשתמש בשם זה בכל המעשים.

אובדן אזרחות כבוד בבית המשפט, במקרה של פשיטת רגל בזדון; חלק מהזכויות של אזרחי כבוד אבדו בעת ההרשמה לסדנאות יצירה.

ב-1833 אושר שאזרחי כבוד לא נכללו במפקד הכללי, ונשמרו רשימות מיוחדות לכל עיר. בעתיד צוין והורחב מעגל האנשים בעלי הזכות לאזרחות כבוד. בשנת 1836 נקבע שרק בוגרי אוניברסיטאות שקיבלו תואר בתום לימודיהם יוכלו להגיש בקשה לאזרחות כבוד אישית. בשנת 1839 ניתנה הזכות לאזרחות כבוד לאמני התיאטראות האימפריאליים (קטגוריה ראשונה, ששירת תקופה מסוימת על הבמה). באותה שנה קיבלו תלמידי הפנימייה המסחרית הגבוהה ביותר בסנט פטרבורג זכות זו (באופן אישי). בשנת 1844 הורחבה הזכות לקבל אזרחות כבוד לעובדי החברה הרוסית-אמריקאית (מהאחוזות שלא הייתה להן זכות לשירות ציבורי). בשנת 1845 אושרה הזכות לאזרחות כבוד תורשתית של סוחרים שקיבלו את הפקודות של ולדימיר הקדוש ואנה הקדושה. מאז 1845 החלו דרגות אזרחיות מכיתה י"ד עד י' להביא אזרחות כבוד תורשתית. בשנת 1848 הורחבה הזכות לקבל אזרחות כבוד (אישית) לבוגרי מכון לזרב. בשנת 1849 נוספו רופאים, רוקחים וטרינרים לאזרחי כבוד. באותה שנה ניתנה הזכות לאזרחות כבוד אישית לבוגרי גימנסיות לילדי אזרחי כבוד אישיים, סוחרים ותושבי העיר. בשנת 1849 קיבלו אזרחי כבוד אישיים את ההזדמנות להיכנס לשירות צבאי כמתנדבים. בשנת 1850 ניתנה הזכות להענקת תואר אזרח כבוד אישי ליהודים שהיו במשימות מיוחדות תחת המושל הכללי בחיוור ההתיישבות ("יהודים לומדים תחת המושלים"). בהמשך, הובהרו זכויותיהם של אזרחי כבוד תורשתי להיכנס לשירות המדינה, והורחב מגוון מוסדות החינוך שהשלמתם העניקה זכות לאזרחות כבוד אישית. בשנת 1862, טכנולוגים מהקטגוריה הראשונה ומהנדסי תהליכים שסיימו את לימודיהם בסנט פטרסבורג מכון טכנולוגי. בשנת 1865 נקבע כי מעתה ואילך מועלים סוחרי הגילדה ה-1 לאזרחות כבוד תורשתית לאחר ששהו בה "ברצף" 20 שנה לפחות. ב-1866 ניתנה הזכות לקבל אזרחות כבוד תורשתית לסוחרים של הגילדות ה-1 וה-2, שקנו אחוזות במחוזות המערביים תמורת 15 אלף רובל לפחות.

נציגי האזרחים הבכירים ואנשי הדת של כמה עמים ויישובים ברוסיה דורגו גם הם כאזרחות כבוד: טיפליס מוקלקים מהשורה הראשונה, תושבי הערים אנאפה, נובורוסייסק, פוטי, פטרובסק וסוכהום, בהצעת השלטונות למבצע מיוחד. זכויות, זאיסנגים מהמחוזות הקלמיקים של אסטרחאן וסטברופול, חסרי דרגות ובעלי אימאקים תורשתיים (אזרחות כבוד תורשתית, אלו שלא קיבלו אזרחות אישית), קראים שמילאו תפקידים רוחניים של גאהמים (תורשתי), גזאים ושמאסים (באופן אישי). ) לפחות 12 שנים וכו'.

כתוצאה מכך, בתחילת המאה העשרים. אזרחי כבוד תורשתיים מלידה כללו ילדים של אצילים אישיים, קצינים ראשיים, פקידים ואנשי דת, שקיבלו את הפקודות של סטניסלב הקדוש ואנה הקדושה (למעט דרגות 1), ילדים של אנשי דת מהווידוי האורתודוקסי והארמני-גרגוריאני, ילדים של פקידי הכנסייה (דיאקונים, ססטונים ומשוררי תהילים), שסיימו את הקורס בסמינרים ובאקדמיות תיאולוגיות וקיבלו שם תארים ותארים אקדמיים, ילדי מטיפים פרוטסטנטים, ילדיהם של אנשים ששימשו ללא דופי במשך 20 שנה כשיח' הטרנסקווקזי- אול-איסלאם או המופתי הטרנסקווקזי, קלמיק זאיסאנגים, שאינם בעלי דרגות ובעלות אימאקים תורשתיים, וכמובן, ילדים של אזרחי כבוד תורשתי, ואזרחי כבוד אישיים מלידה, כללו אלה שאומצו על ידי אצילים ואזרחים כבוד תורשתי, אלמנות של פקידי כנסייה. של הווידויים האורתודוכסים והארמניים-גרגוריאניים, ילדים של הכמורה המוסלמית הטרנס-קווקזית הגבוהה ביותר, אם הוריהם ביצעו שירות ללא דופי במדינה שנתיים, זאיסנגים מהקלמיקים של מחוזות אסטרחאן וסטברופול, שאין להם לא דרגות ולא איימאקים תורשתיים.

ניתן לבקש אזרחות כבוד אישית ל-10 שנות פעילות מועילה ולאחר שהייה של 10 שנים באזרחות כבוד אישית ניתן לבקש גם אזרחות כבוד תורשתי לאותה פעילות.

אזרחות כבוד תורשתית הוענקה למי שסיימו מוסדות חינוך מסוימים, יועצי מסחר ומפעלים, סוחרים שקיבלו את אחד המסדרים הרוסיים, סוחרי הגילדה הראשונה ששהו בה לפחות 20 שנה, אמני התיאטראות האימפריאליים של הקטגוריה הראשונה ששירתה לפחות 15 שנה, מנצחי ציים ששירתו לפחות 20 שנה, קראים המשמשים בתפקיד לפחות 12 שנה. אזרחות כבוד אישית, בנוסף לאישים שכבר הוזכרו, התקבלה על ידי מי שנכנסו לשירות המדינה במהלך ההפקה בדרגת כיתה י"ד, סיימו את הקורס בחלק ממוסדות החינוך, פוטרו משירות המדינה בדרגה י"ד. וקיבל קצין בכיר עם פרישה מדרגות שירות צבאי, מנהלי בתי מלאכה כפריים ואדונים של מוסדות אלו לאחר ששירת, בהתאמה, 5 ו-10 שנים, מנהלים, מאסטרים ומורים של סדנאות הכשרה טכנית ומלאכת יד של משרד המסחר והתעשייה. , ששירתו 10 שנים, מאסטרים וטכנאים מאסטרים של בתי ספר למלאכה נמוכים יותר של משרד החינוך הציבורי, ששירתו גם 10 שנים לפחות, אמני התיאטראות הקיסריים של קטגוריה 1, ששירתו 10 שנים על הבמה, מנצחי צי ששירתו 10 שנים. שירתו 10 שנים, אנשים בעלי דרגות ניווט והפליגו לפחות 5 שנים, מכונאי ספינות שהפליגו 5 שנים, אפוטרופוסים של כבוד מוסדות חינוך יהודיים המכהנים בתפקיד זה לפחות 15 שנים", מדענים ה. vrei תחת המושלים" עבור זכויות מיוחדות לאחר ששירת לפחות 15 שנים, אדונים של המפעל הקיסרי Peterhof Lapidary, אשר שירתו לפחות 10 שנים, ועוד כמה קטגוריות אחרות של אנשים.

אם אזרחות כבוד הייתה שייכת לאדם נתון בזכות בכורתה, היא לא הצריכה אישור מיוחד; אם היא ניתנה, נדרשו החלטה של המחלקה להרלדיקה של הסנאט ומכתב מהסנאט.

השתייכות לאזרחי כבוד יכלה להיות משולבת עם הימצאות בכיתות אחרות - הסוחרים ואנשי הדת - ולא הייתה תלויה בסוג הפעילות (עד 1891, רק כניסה לחלק מהסדנאות שללה מהאזרח הכבוד חלק מיתרונות תוארו).

לא היה ארגון תאגידי של אזרחי כבוד.

חוצנים.

חייזרים היו קטגוריה מיוחדת של נושאים במסגרת החוק של האימפריה הרוסית.

על פי קוד החוקים על מדינות, זרים חולקו ל:

* זרים סיביריים;

* סמויאדים ממחוז ארכנגלסק;

* זרים נוודים של מחוז סטברופול;

* קלמיקים, נוודים במחוזות אסטרחאן וסטברופול;

* קירגיז מהעדר הפנימי;

* זרים של אקמולה, סמיפלטינסק, סמירצ'נסק, אוראל וטורגאי

אזורים;

* זרים של אזור טורקסטאן;

* אוכלוסיה לא ילידית של האזור הטרנסקפי;

* תושבי קווקז גבוהים;

"אמנת ניהול הזרים" חילקה את הזרים ל"יושבים", "נוודים" ו"נוודים" ולפי חלוקה זו קבעה את מעמדם המנהלי והמשפטי. מטפסי ההרים של הקווקז והאוכלוסייה הלא-ילידית של האזור הטרנס-קספי (טורקמנים) היו כפופים למה שנקרא מינהל העם הצבאי.

זרים.

הופעת זרים באימפריה הרוסית, בעיקר מ מערב אירופה, - מתחיל עוד בימי רוס המוסקובי, שהיה זקוק למומחים צבאיים זרים כדי לארגן "גדודים של מערכת זרה". עם תחילת הרפורמות של הקיסר פיטר הראשון, ההגירה של זרים הופכת למסיבית. נכון לתחילת המאה העשרים. זר שרצה להיכנס לאזרחות הרוסית, היה צריך קודם לעבור את "השמה". העולה החדש הגיש עתירה שהופנתה למושל המקומי על מטרת ההשמה ואופי עיסוקו, לאחר מכן הוגשה עתירה לשר הפנים לקבלת אזרחות רוסית, ונאסרה קליטת יהודים ודרווישים. בנוסף, כל כניסה לאימפריה הרוסית של היהודים והישועים הייתה יכולה להתבצע רק באישור מיוחד של שרי החוץ, הפנים והאוצר. בתום ה"השמה" של חמש שנים, זר יכול היה לקבל אזרחות על ידי "השתרשות" (התאזרחות), ולקבל זכויות מלאות, למשל, הזכות להצטרף לגילדות סוחר ולרכוש מקרקעין. זרים שלא קיבלו אזרחות רוסית יכלו להיכנס לשירות המדינה, אבל רק "בצד האקדמי", בכרייה.

קוזקים.

הקוזקים באימפריה הרוסית היו אחוזה צבאית מיוחדת (ליתר דיוק, קבוצת מעמדות) שניצבה בנפרד מהאחרות. זכויות האחוזה והחובות של הקוזקים התבססו על עקרון הבעלות התאגידית על אדמות צבאיות וחופש מחובות, בכפוף לשירות צבאי חובה. הארגון המעמדי של הקוזקים עלה בקנה אחד עם הצבא. תחת שלטון עצמי מקומי אלקטיבי, הקוזקים היו כפופים לאטמנים השעווה (אטמן צבאי או נקאזני), שנהנו מזכויות מפקד המחוז הצבאי או המושל הכללי. מאז 1827, יורש העצר נחשב לאטאמאן העליון של כל חיילי הקוזקים.

עד תחילת המאה העשרים. ברוסיה היו 11 חיילים קוזקים, וכן התנחלויות קוזקים ב-2 מחוזות.

מתחת לעתאמאן פעלה מפקדה צבאית, בשטח היו אחראים אטמנים של מחלקות (על הדון - המחוזות), בכפרים - העתמנים של הכפר שנבחרו על ידי התכנסויות סטניצה.

ההשתייכות למעמד הקוזקים הייתה תורשתית, אם כי רשמית, רישום בכוחות הקוזקים עבור אנשים ממעמדות אחרים לא נשלל.

במהלך השירות יכלו הקוזקים להגיע לדרגות ולסדרי האצולה. במקרה זה שולבה השתייכות לאצולה עם השתייכות לקוזקים.

כּמוּרָה.

הכמורה נחשבה למעמד מיוחס ומכובד ברוסיה בכל תקופות ההיסטוריה שלה.

הזכויות, דומות בעצם לאנשי הדת האורתודוקסית, שימשו ברוסיה את אנשי הדת של הכנסייה הגרגוריאנית הארמנית.

בעניין השתייכות המעמדית וזכויות המעמד המיוחדות של הכמורה הרומית-קתולית, בשל החובה כנסיה קתוליתפרישות, השאלה לא הייתה.

אנשי הדת הפרוטסטנטיים נהנו מזכויותיהם של אזרחי כבוד.

אנשי דת של וידויים שאינם נוצרים קיבלו אזרחות כבוד לאחר תקופה מסוימת של מילוי תפקידם (כוהני דת מוסלמיים), או שלא היו להם זכויות מעמדיות מיוחדות, למעט אלה שהיו שייכים להם מלידה (כהנים יהודים), או שנהנו זכויות שנקבעו בהוראות מיוחדות על זרים (כוהני דת לאמאיסטים).

אֲצוּלָה.

המעמד המיוחס העיקרי של האימפריה הרוסית נוצר לבסוף במאה ה-18. הוא התבסס על קבוצות המעמד המיוחסות של מה שנקרא "דרגות המשרתות במולדת" (כלומר, לפי מוצא) שהיו ברוסיה המוסקובית. הגבוהים שבהם היו מה שנקרא "דרגות דומא" - דומא בויארים, אוקולניצ'י, אצילים ופקידי דומא, והשתייכות לכל אחת מקבוצות המעמד המפורטות נקבעה הן לפי מוצא והן לפי מעבר "שירות המדינה". ניתן היה להגיע לבויארים על ידי שירות, למשל, מאצילי מוסקבה. יחד עם זאת, אף בן בן דומא לא התחיל את שירותו ישירות מדרגה זו - קודם כל היה עליו לבקר לפחות את הסטולניקים. אחר כך הגיעו השורות של מוסקבה: דיילים, עורכי דין, אצילי מוסקבה ותושבים. מתחת למוסקבה היו דרגות העיר: אצילים נבחרים (או בחירה), ילדי חצרות הבויאר וילדי השוטרים הבויארים. הם נבדלו ביניהם לא רק ב"ארץ המולדת", אלא גם באופי השירות והמעמד הרכושי. דרגות דומא עמדו בראש מנגנון המדינה. פקידי מוסקבה ביצעו שירות בית משפט, הרכיבו את מה שנקרא "הגדוד הריבוני" (מעין משמר), מונו לתפקידים בכירים בצבא וב המינהל המקומי. לכולם היו אחוזות משמעותיות או שניחנו באחוזות ליד מוסקבה. האצילים הנבחרים נשלחו בתורם לשרת בחצר ובמוסקבה, וגם שירתו "שירות מרוחק", כלומר. יצאו לנסיעות ארוכות וביצעו תפקידים אדמיניסטרטיביים הרחק מהמחוז שבו נמצאו אחוזותיהם. גם ילדי חצר בויאר ביצעו שירות בינעירוני. ילדי השוטרים הבויארים, בשל מצבם הרכושי, לא יכלו לבצע שירות בינעירוני. הם ביצעו שירות משטרה או מצור, והרכיבו את כוחות המצב של ערי המחוז שלהם.

כל הקבוצות הללו התבלטו בכך שהן ירשו את שירותן (ויכלו להתקדם לאורכו) והן היו להן אחוזות תורשתי, או, בהגיעם לבגרות, הוקצו להן נחלות, שהיו פרס על שירותן.

קבוצות כיתות הביניים כללו את מה שנקרא אנשי השירות לפי המכשיר, כלומר. שגויסו או התגייסו על ידי הממשלה לקשתים, תותחנים, זטינשצ'יקים, ריטרים, חניתים וכו', וילדיהם יכלו גם לרשת את שירות אבותיהם, אך שירות זה לא זכה לפריבילגיה ולא סיפק הזדמנויות להעלאה היררכית. עבור שירות זה ניתן פרס כספי. קרקע (במהלך שירות הגבול) ניתנה למה שנקרא "vopchie dachas", כלומר. לא בנחלה, אלא כאילו בנחלה משותפת. יחד עם זאת, לפחות בפועל, לא נשללה בעלותם על ידי צמיתים ואף איכרים.

קבוצת ביניים נוספת היו פקידים מקטגוריות שונות, שהיוו את הבסיס למכונה הבירוקרטית של מדינת מוסקבה, שגויסו לשירות בהתנדבות וקיבלו תגמולים כספיים עבור שירותם. אנשי שירות היו נקיים ממיסים שנפלו בכל משקלם על בעלי מס, אך איש מהם, מבן העיר של בויאר ועד בויאר בדומא, לא היה פטור מעונש גופני ובכל רגע ניתן היה לשלול מדרגתו, כולם. זכויות וקניין. שירות" לכל אנשי השירות היה חובה, וניתן היה להיפטר ממנו

רק למחלות, פצעים וזקנה.

התואר היחיד הקיים ברוסית המוסקובית - הנסיך - לא העניק יתרונות מיוחדים, מלבד התואר עצמו, ולעתים קרובות לא היה פירושו לא מיקום גבוה בשורות או רכוש קרקע גדול. השתייכות לאנשי שירות במולדת - אצילים וילדי בויאר - נרשמה בעשרות כביכול, כלומר. רשימות של אנשי שירות שנאספו במהלך סקירותיהם, ניתוחם ופריסה, וכן בספרי הנתונים של הסדר המקומי, אשר ציינו את גודל הנחלות שניתנו לאנשי השירות.

המהות של הרפורמות של פיטר ביחס לאצולה הייתה שראשית, כל הקטגוריות של אנשי השירות במולדת התמזגו ל"אחוזת אדון אציל" אחת, וכל חבר באחוזה זו מלידה היה שווה לכולם, וכל ההבדלים היו. נקבע על פי ההבדל בתפקיד בסולם הקריירה, על פי לוח הדרגות, שנית, רכישת האצולה על ידי השירות עברה חוקית והוסדה רשמית (האצולה העניקה לדרגת קצין ראשי ראשון בשירות צבאי ודרגת 8 כיתה - שמאי מכללה - בשירות המדינה), שלישית, כל חבר במעמד זה היה מחויב להיות בשירות הציבורי, צבאי או אזרחי, עד זקנה או אובדן בריאות, רביעית, התכתבות בין דרגות צבאיות ואזרחיות, מאוחדת בטבלת הדרגות, נקבע, חמישית, בוטלו לבסוף כל ההבדלים בין עזבונות כסוג של חזקה מותנית לבין אמונים על בסיס זכות ירושה אחת וחובת שירות אחת. מספר רב של קבוצות ביניים קטנות של "שירותי העם הישנים" נשללו מזכויותיהם על ידי מעשה מכריע אחד והוקצו על איכרי המדינה.

האצולה הייתה, קודם כל, אחוזת שירות בעלת שוויון פורמלי של כל חברי אחוזה זו ואופי פתוח מיסודו, שאפשרו לכלול בשורות האחוזה את הנציגים המצליחים ביותר של המעמדות הנמוכים בשירות הציבורי. .

תארים: התואר הנסיכותי המקורי לרוסיה והחדשים - הרוזן והברוניאלי - היו בעלי משמעות של שמות גנריים של כבוד בלבד, ומלבד הזכויות לתואר, לא סיפקו זכויות ופריבילגיות מיוחדות לנושאיהם.

הפריבילגיות המיוחדות של האצולה ביחס לבית המשפט ולסדר ריצוי העונשים לא אושרו רשמית, אלא התקיימו בפועל. האצילים לא היו פטורים מעונש גופני.

בכל הנוגע לזכויות הקניין, הפריבילגיה החשובה ביותר של האצולה הייתה המונופול על הבעלות על אחוזות מאוכלסות ובעלי בית, אם כי מונופול זה עדיין לא היה מוסדר ומוחלט מספיק.

מימוש מעמדה המיוחס של האצולה בתחום החינוך היה הקמתו ב-1732 של חיל האדון.

לבסוף, כל הזכויות והיתרונות של האצולה הרוסית נקבעו על ידי האמנה לאצולה, שאושרה על ידי הקיסרית קתרין השנייה ב-21 באפריל 1785. מעשה זה ניסח את עצם הרעיון של האצולה כמעמד שירות מיוחס תורשתי. היא קבעה את הנוהל לרכישת והוכחת האצולה, זכויותיה והטבותיה המיוחדות, לרבות חופש ממיסים ומענישה גופנית וכן משירות חובה. מעשה זה הקים ארגון תאגידי אצילי עם גופים נבחרים אצילים מקומיים. והרפורמה המחוזית של קתרין משנת 1775 הבטיחה מעט קודם לכן את זכותה של האצולה לבחור מועמדים למספר משרות מינהליות ומשפטיות מקומיות.

האמנה שניתנה לאצולה הבטיחה לבסוף את המונופול של מעמד זה על החזקת "נשמות צמיתות". אותו מעשה איפשר לראשונה קטגוריה כזו כאצילים אישיים. הזכויות והפריבילגיות הבסיסיות שניתנו לאצולה על ידי כתב התלונה נותרו בתוקף, עם כמה הבהרות ושינויים, עד לרפורמות של שנות ה-60, ולפי מספר הוראות, עד 1917.

אצילות תורשתית, מעצם משמעות ההגדרה של מעמד זה, עברה בירושה וכך נרכשה על ידי צאצאי האצילים בלידתם. נשים ממוצא לא אציל רכשו את האצולה כאשר נישאו לאציל. יחד עם זאת, הם לא איבדו את זכויותיהם האצילות כאשר נכנסו לנישואים שניים במקרה של התאלמנות. יחד עם זאת, נשים ממוצא אצילי לא איבדו את כבודן האציל כאשר נישאו לאדם שאינו אציל, למרות שילדים מנישואים כאלה ירשו את אחוזת אביהן.

טבלת הדרגות קבעה את הליך רכישת אצולה לפי שירות: השגת דרגת קצין ראשי ראשון בשירות צבאי ודרגת כיתה ח' בשירות אזרחי. ב-18 במאי 1788 נאסר להקצות אצולה תורשתית לאנשים שקיבלו את דרגת הקצין הראשי הצבאי עם פרישתם, אך לא שירתו בדרגה זו. המניפסט מיום 11 ביולי 1845 העלה את הרף להשגת אצולה בשירות: מעתה ואילך הוקצתה אצילות תורשתית רק למי שקיבלו את דרגת קצין המפקדה הראשונה (רב סרן, כיתה 8) בשירות הצבאי, ודרגת כיתה 5. (אזרחי) בשירות המדינה

יועץ), ואת הדרגות הללו היה צריך לקבל בשירות פעיל, ולא עם פרישה. אצילות אישית הוקצתה בשירות הצבאי למי שקיבלו דרגת קצין ראשי, ובשירות אזרחי - דרגות מהכיתה ה-9 עד ה-6 (מ-טיטלר ליועץ קולגיאלי). מ-9 בדצמבר 1856 החלה האצולה התורשתית בשירות הצבאי להביא לדרגת אלוף משנה (קפטן בדרגה 1 בצי), ובשירות אזרחי - יועץ מדינה אמיתי.

האמנה שניתנה לאצולה הצביעה על מקור נוסף לרכישת כבוד אצילי - הענקת אחד המסדרים הרוסיים.

ב-30 באוקטובר 1826 החליטה מועצת המדינה בחוות דעתה כי "בתיעוב מאי הבנות לגבי דרגות ומסדרים, לאנשי מעמד הסוחרים המוענקים ברוב חסד" מעתה ואילך יש להעניק פרסים כאלה רק על ידי אצולה אישית, ולא תורשתית.

ב-27 בפברואר 1830 אישרה מועצת המדינה כי ילדיהם של פקידים של לא-אצילים ואנשי דת שקיבלו פקודות, שנולדו לפני הענקת פרס זה לאבותיהם, נהנים מזכויות האצולה, כמו גם ילדי סוחרים. שקיבל פקודות לפני ה-30 באוקטובר 1826. אך לפי החוק החדש של מסדר אנה הקדושה, שאושר ב-22 ביולי 1845, זכויות האצולה התורשתי הסתמכו רק על אלו שקיבלו את התואר הראשון של מסדר זה; בצו מ-28 ביוני 1855 נקבעה אותה הגבלה עבור מסדר סטניסלב הקדוש. לפיכך, רק בין המסדרים של ולדימיר הקדוש (למעט סוחרים) וג'ורג' הקדוש כל התארים העניקו את הזכות לאצולה תורשתית. מ-28 במאי 1900, רק מסדר ולדימיר הקדוש מהדרגה השלישית החל לתת את הזכות לאצולה תורשתית.

הגבלה נוספת על הזכות לקבל אצולה בצו הייתה הנוהל לפיו ניתנה אצילות תורשתית רק לאלה שקיבלו פקודות לשירות פעיל, ולא להבחנות לא רשמיות, למשל, לצדקה.

מספר הגבלות אחרות התעוררו מעת לעת: למשל, האיסור לדרג בין האצולה התורשתית את דרגות צבא בשקיר לשעבר, שקיבלו כל צוו, נציגי הכמורה הרומית-קתולית, העניקו את מסדר סטניסלב הקדוש (הכמורה האורתודוקסית). לא זכו לצו זה) וכו' בשנת 1900 נשללה מאנשי הווידוי היהודי הזכות לרכוש אצולה לפי דרגות בשירות ובמתן צווים.

נכדים של אצילים אישיים (כלומר, צאצאים של שני דורות של אנשים שקיבלו אצולה אישית והיו בשירות של לפחות 20 שנה כל אחד), הנכדים הבכורים של אזרחים בולטים (תואר שהיה קיים מ-1785 עד 1807) עד הגיעם לגיל. מתוך 30, אם סביהם, אבותיהם, והם עצמם "שמרו על כבוד ללא דופי", וכן - על פי המסורת, לא פורמליות חוקית - סוחרי הגילדה ה-1 לרגל 100 שנה לחברתם. כך, למשל, המייסדים והבעלים של מפעל הטרקגורנאיה, הפרוחורובים, קיבלו את האצולה.

כללים מיוחדים היו בתוקף עבור מספר קבוצות ביניים. מאחר שצאצאיהם העניים של משפחות אצילים עתיקות (תחת הקיסר פיטר הראשון, חלקם נרשמו לארמונות בודדים כדי להימנע משירות חובה), בעלי אות אצולה, היו גם בין תושבי הארמון האחד, ב-5 במאי 1801, הם ניתנה הזכות למצוא ולהוכיח את הכבוד האצילי שאבדו אבותיהם. אך כבר לאחר 3 שנים היה נהוג לשקול את ראיותיהם "בכל חומרה", תוך התבוננות שאנשים שאיבדו אותם "על אשמה ושירות ללא שירות" לא התקבלו לאצולה. ב-28 בדצמבר 1816, מועצת המדינה הכירה בכך שלא די בהוכחה לנוכחותם של אבות אצילים עבור הארמון האחד, יש צורך גם להשיג אצולה באמצעות שירות. לשם כך ניתנה ליחיד-דבורצם, שסיפק עדות למוצאם ממשפחת אצולה, הזכות להיכנס לשירות צבאי עם פטור מתפקידים וקידום לדרגת קצין ראשי ראשון לאחר 6 שנים. לאחר הכנסת השירות הצבאי האוניברסלי ב-1874, הוענקה לאודנודבורצי הזכות להחזיר את האצולה שאבדה על ידי אבותיהם (אם היו ראיות מתאימות, מאושרות על ידי תעודת האספה האצילית של המחוז שלהם) על ידי כניסה לשירות צבאי כמתנדבים. קבלת דרגת קצין ב סדר כללימסופק למתנדבים.

בשנת 1831, האדון הפולני, שלא ביסס את האצולה הרוסית מאז סיפוח המחוזות המערביים לרוסיה על ידי הצגת הראיות שנקבעו בכתב התלונה, תועד כארמון יחיד או כ"אזרח". ב-3 ביולי 1845 הורחבו הכללים על החזרת האצולה לארמונות היחידים גם לאנשים המשתייכים לאדון הפולני לשעבר.

כאשר סופחו שטחים חדשים לרוסיה, האצולה המקומית, ככלל, נכללה באצולה הרוסית. זה קרה עם המורזים הטטריים, הנסיכים הגיאורגים וכו'. עבור עמים אחרים, האצולה הושגה על ידי השגת הדרגות הצבאיות והאזרחיות המתאימות בשירות הרוסי או במסדרים הרוסיים. כך, למשל, הנויונים והזאיסנגים של הקלמיקים המשוטטים במחוזות אסטרחאן וסטברופול (הדון קלמיקים תועדו בצבא הדון והם היו כפופים לנוהל השגת אצולה שאומץ לשורות הצבא הדון), עם קבלת פקודות. , נהנו מזכויות אצולה אישית או תורשתית לפי המצב הכללי . הסולטאנים הבכירים של הקירגיז הסיבירי יכלו לבקש אצולה תורשתית אם ישרתו בדרגה זו במשך שלוש בחירות בנות שלוש שנים. נושאי תארי כבוד אחרים של עמי סיביר לא היו בעלי זכויות מיוחדות לאצולה, אם האחרונים לא הוקצו למי מהם באותיות נפרדות או אם לא קודמו לדרגות המביאות אצולה.

ללא קשר לשיטת השגת אצולה תורשתית, כל האצילים התורשתיים באימפריה הרוסית נהנו מאותן זכויות. הימצאותו של תואר לא הקנתה גם לבעלי התואר הזה זכויות מיוחדות. ההבדלים היו תלויים רק בגודל המקרקעין (עד 1861 - אחוזות מאוכלסות). מנקודת מבט זו, ניתן היה לחלק את כל אצילי האימפריה הרוסית ל-3 קטגוריות: 1) אצילים הנכללים בספרי הגנאלוגיה ובעלי מקרקעין במחוז; 2) אצילים, הכלולים בספרי הגנאלוגיה, אך אינם בעלי מקרקעין; 3) אצילים שאינם כלולים בספרי יוחסין. בהתאם לגודל הבעלות במקרקעין (לפני 1861 - במספר נפשות הצמיתים), נקבעה מידת ההשתתפות המלאה של אצילים בבחירות אצילים. ההשתתפות בבחירות הללו ובאופן כללי ההשתייכות לחברה האצילית של מחוז או מחוז מסוים הייתה תלויה בהיכללות בספרי היוחסין של מחוז זה או אחר. האצילים שבבעלותם מקרקעין במחוז היו כפופים לרישום בספרי היוחסין של פרובינציה זו, אך הכניסה לספרים אלו בוצעה רק לבקשת אצילים אלו. לכן, אצילים רבים שקיבלו את אצולתם באמצעות דרגות ומסדרים, וכן כמה אצילים זרים שקיבלו את זכויות האצולה הרוסית, לא נרשמו בספרי היוחסין של אף מחוז.

רק הראשונה מבין הקטגוריות המפורטות לעיל נהנתה ממלוא הזכויות וההטבות של האצולה התורשתית, הן כחלק מחברות אצילים, והן שייכות בנפרד לכל אדם. הקטגוריה השנייה נהנתה במלואה מהזכויות וההטבות שהיו שייכות לכל אדם, ומהזכויות בהרכבן של חברות אצילות במידה מוגבלת. ולבסוף, הקטגוריה השלישית נהנתה מזכויות ויתרונות האצולה המוקצים לכל פרט, ולא נהנתה מזכויות כלשהן כחלק מחברות אצילות. יחד עם זאת, כל אדם מהקטגוריה השלישית יכול, כרצונו, בכל עת לעבור לקטגוריה השנייה או הראשונה, בעוד שהמעבר מהקטגוריה השנייה לראשונה ולהיפך היה תלוי אך ורק במצב הכלכלי.

כל אציל, במיוחד לא שכיר, היה צריך להירשם בספר היוחסין של הפרובינציה שבה היה לו מקום מגורים קבוע, אם היה בבעלותו מקרקעין כלשהם במחוז זה, גם אם רכוש זה היה פחות משמעותי מאשר במחוזות אחרים. אצילים שהיו בעלי ההסמכה הדרושה לרכוש בכמה מחוזות בבת אחת יכלו להירשם בספרי היוחסין של כל אותם מחוזות שבהם רצו להשתתף בבחירות. יחד עם זאת, האצילים שהוכיחו את אצילותם על ידי אבותיהם, אך לא היו להם מקרקעין בשום מקום, נרשמו בספר הפרובינציה שבה היו בעלי הנחלה לאבותיהם. מי שקיבלו את האצולה לפי דרגה או צו יכלו להירשם בספר הפרובינציה היכן שרצו, ללא קשר אם יש להם שם מקרקעין. אותו כלל חל גם על אצילים זרים, אך האחרונים הוכנסו לספרי גנאלוגיה רק לאחר שהוגשו קודם לכן למחלקת הרלדיקה. האצילים התורשתיים של חיילי הקוזקים הוכנסו: חיילי הדון בספר הגנאלוגי של צבא זה, ושאר החילות - בספרי הגנאלוגיה של אותם מחוזות ואזורים שבהם היו כוחות אלה. כאשר נכללו אצילי חילות הקוזקים בספרי היוחסין, צוינה השתייכותם לחיילים אלו.

אצילים אישיים לא נכללו בספרי גנאלוגיה. ספר היוחסין חולק לשישה חלקים. החלק הראשון כלל "מיני אצולה בתשלום או בפועל"; בחלק השני - משפחות האצולה הצבאית; בשלישית - חמולות האצולה שנרכשו בשירות המדינה, וכן אלו שקיבלו זכות אצולה תורשתית לפי הצו; ברביעית - כל לידות החוץ; בחמישי - לידות שכותרתו; בחלק השישי - "משפחות אצילים עתיקות".

בפועל, אנשים שקיבלו את האצולה בצו נרשמו גם בחלק הראשון, במיוחד אם צו זה התלונן מחוץ לסדר הרשמי הרגיל. עם השוויון המשפטי של כל האצילים, ללא קשר לאיזה חלק בספר הגנאלוגי הם נרשמו, הערך בחלק הראשון נחשב פחות מכובד מאשר בחלק השני והשלישי, ויחד שלושת החלקים הראשונים נחשבו פחות מכובדים מהערך. החמישי והשישי. החלק החמישי כלל משפחות שהיו בעלות תארים רוסיים של ברונים, רוזנים, נסיכים והנסיכים השלווים ביותר, והברוניה של האוסטזה פירושה השתייכות למשפחה עתיקה, הברוניה שהוענקה למשפחה הרוסית - מקורה הצנוע במקור, עיסוק במסחר ותעשייה (ברונים שפירובים, סטרוגנובים וכו'). משמעות התואר הרוזן הייתה מעמד גבוה במיוחד וחסדה קיסרית מיוחדת, התרוממות המשפחה ב- XVIII - מוקדם. מאות XIX, כך שבמקרים אחרים זה היה אפילו יותר מכובד מאשר נסיכותי, לא נתמך על ידי המיקום הגבוה של נושא התואר הזה. ב-XIX - מוקדם. עשרים מאות שנים תואר הרוזן ניתן לעתים קרובות בהתפטרותו של שר או כאות לטובה מלכותית מיוחדת לאחרון, כפרס. זהו המקור של מחוז Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs. כשלעצמו, התואר הנסיך במאות XVIII - XIX. לא התכוון לתפקיד גבוה במיוחד ולא דיבר על שום דבר מלבד העת העתיקה של מוצא המשפחה. היו ברוסיה הרבה יותר משפחות נסיכות מאשר רוזנים, וביניהם היו הרבה נסיכים טטרים וגיאורגים; הייתה אפילו משפחה של נסיכי טונגוס - הגנטימורובים. התואר של הנסיכים השלווים ביותר העיד על האצולה והמעמד הרם ביותר של המשפחה, שהבדיל את נושאי התואר הזה משאר הנסיכים והעניק את הזכות לתואר "אדנותך" (נסיכים רגילים, כמו רוזנים, השתמשו בתואר של "אדנות", והברונים לא קיבלו תואר מיוחד) .

החלק השישי כלל חמולות, שאצולתן הייתה בת מאה שנים בעת פרסום האמנה, אך בשל חוסר ודאות החוק, כאשר בוחנים מספר מקרים, חושבה תקופת מאה השנים ע"י. הזמן שבו נשקלו המסמכים של האצולה. בפועל, לרוב הראיות להכללה בחלק השישי של ספר היוחסין נשקלו בצורה מדוקדקת במיוחד, יחד עם זאת, הכניסה לחלק השני או השלישי לא עמדה (אם היו ראיות מתאימות) בשום מכשול. מבחינה פורמלית, רישום בחלק השישי של ספר היוחסין לא נתן זכויות יתר, למעט אחת בודדת: רק בני אצילים הרשומים בחלקים החמישי והשישי של ספרי היוחסין נרשמו בחיל דפים, האלכסנדר. (Tsarskoye Selo) Lyceum ובית הספר למשפטים.

נשקלו ראיות לאצולה: דיפלומות להענקת כבוד אציל, סמלים שניתנו על ידי מלכים, פטנטים לדרגות, ראיות להענקת הצו, ראיות "באמצעות מכתבי לשבח או לשבח", גזירות הענקת קרקעות. או כפרים, פריסה לשירות אצילים על ידי אחוזות, צווים או מכתבי הענקת האחוזות והרכוש שלהם, צווים או מכתבים על כפרים ורכוש מוענקים (גם אם אבדו לאחר מכן על ידי המשפחה), צווים, צווים או מכתבים שניתנו לאציל עבור שגרירות , שליח או חלקה אחרת, עדות לשירות אצולה של אבות, עדות לכך שהאב והסב "ניהלו חיי אצולה או מדינה או שירות הדומים לתואר אצולה", הנתמכות בעדותם של 12 אנשים, שאצולתם היא מעבר לכל ספק, שטרות מכר, משכנתאות, בשורה ורוחנית על אחוזה אצילית, עדות לאבא וסבא היו בעלי כפרים, וכן ראיות "דוריות ותורשתיות, עולות מבן לאב, סבא, סבא רבא וכו'. למעלה, כמה שהם יכולים ורוצים להראות" (גנאלוגיות, ציורי דורות).

הערכאה הראשונה לבחינת ראיות לאצילות הייתה ישיבות סגן האצילים, שהורכבו מסגנים מחברות אצילים מחוזיות (אחד מהמחוז) ומהמרשל הפרובינציאלי של האצולה. אסיפות סגני האצילים שקלו את העדויות שהוצגו נגד האצולה, ניהלו ספרי גנאלוגיה פרובינציאליים ושלחו מידע ותמציתים מספרים אלה לוועדי המחוז ולמחלקת הרלדיקה של הסנאט, וכן הוציאו תעודות על הכנסת משפחות אצילים לספר הגנאלוגיה, הוציא לאצילים לבקשתם רשימות מהפרוטוקולים, לפיהן משפחתם כלולה בספר היוחסין, או תעודות אצולה. זכויותיהן של אסיפות סגן האצילים הוגבלו על ידי הכללתם בספר היוחסין של רק אותם אנשים שכבר הוכיחו ללא עוררין את אצילותם. העלאה לאצולה או שיקום האצולה לא היו בסמכותם. בבחינת ראיות, לסגני האצולה לא הייתה הזכות לפרש או להסביר את החוקים התקפים. הם היו אמורים לשקול את הראיות רק של אותם אנשים שבבעלותם או בבעלותם נדל"ן במחוז נתון בעצמם או באמצעות נשותיהם. אבל צבא בדימוס או פקידים שבחרו במחוז זה כמקום מגוריהם עם פרישתם, ישיבות סגן יכלו להיכנס בחופשיות לספרי גנאלוגיה בעצמם עם הצגת פטנטים על דרגות ורשימות שירות או נוסחאות מוסמכות, כמו גם תעודות מטריות שאושרו על ידי קונסיטוריות רוחניות לילדים .

ספרי גנאלוגיה חוברו בכל פרובינציה על ידי סגן האסיפה יחד עם מרשל האצולה הפרובינציאלי. ראשי המחוזות של האצולה ערכו רשימות אלפביתיות של משפחות האצולה של מחוזם, עם ציון שמו ושם משפחתו של כל אציל, מידע על נישואין, אישה, ילדים, מקרקעין, מקום מגורים, דרגה והיותו בשירות או פרש. רשימות אלו הוגשו חתומות על ידי מרשל המחוזי של האצולה לפרובינציאל. סגני האסיפה התבססה על רשימות אלו כשהן נכללו בספר היוחסין מכל סוג, וההחלטה על הקדמה כזו צריכה להתבסס על ראיות בלתי ניתנות להפרכה ולהתקבל על ידי לפחות שני שלישים מהקולות.

קביעות של אסיפות סגניות הוגשו לתיקון למחלקת הרלדיקה של הסנאט, למעט מקרים של אנשים שרכשו את האצולה לפי סדר השירות. בעת שליחת תיקים לתיקון למחלקה להרלדיקה, היה על אסיפות סגן האצולה לוודא כי אילן היוחסין המצורפים לתיקים אלה מכילים מידע על כל אדם על עדות למוצאו, ותעודות לידה מאושרות בקונסיסטוריה. המחלקה להרלדיקה בחנה מקרים של אצולה וספרי יוחסין, שקלה את הזכויות לכבוד האציל ואת תארים של נסיכים, רוזנים וברונים, וכן לאזרחות כבוד, ביצעה הוצאת מכתבים, דיפלומות ותעודות לזכויות אלו ב- דרך שנקבעה בחוק, שקלה מקרים של שינוי שמות משפחה של אצילים ואזרחי כבוד, ערכה סמל של משפחות אצילות וסמל עיר, אישר וחיבר שלטים חדשים של האצולה והנפיק עותקים משלטים ואילן יוחסין. .

"סוגים רוסים".

באימפריה הרוסית היו הכללים הכתובים והבלתי כתובים המחמירים ביותר ללבוש בגדים על ידי כל הנושאים - מחצרנים ועד איכרים מהכפרים הנידחים ביותר.

כל אדם רוסי לפי שיער ובגדים יכול היה להבחין בין איכרה נשואה למשרתת זקנה. די היה במבט אחד על הפרקט כדי להבין מי עומד מולך - נציג של השכבות העליונות בחברה או סוחר. לפי מספר הכפתורים על הז'קט שלו, אפשר היה להבחין ללא ספק בין אינטלקטואל מסכן לבין פרולטריון בעל שכר גבוה.

אפילו ביישובי האיכרים הנידחים ביותר, עין המאומנת של אנין יכלה, לפי הפרטים הקטנים ביותר של הלבוש, לקבוע את הגיל המשוער של כל גבר, אישה או ילד שפגש, את מקומם בהיררכיה של המשפחה ושל קהילת הכפר.

לדוגמה, ילדי כפר עד גיל ארבע או חמש ללא הבדל מין בכל ימות השנההייתה להם רק פריט לבוש אחד - חולצה ארוכה, שבאמצעותה ניתן היה לקבוע ללא כל בעיה אם הם ממשפחה עשירה או לא. ככלל, חולצות ילדים נתפרו מפטריות של קרובי משפחה מבוגרים יותר של הילד, ומידת הבלאי ואיכות החומר ממנו נתפרו דברים אלו דיברו בעד עצמם.

אם הילד לבש מכנסיים, אז אפשר לטעון שהילד היה מעל גיל חמש. גילה של נערה מתבגרת נקבע על פי הלבוש החיצוני. עד שהילדה הגיעה לגיל נישואין, המשפחה אפילו לא חשבה לתפור לה מעילי פרווה. ורק כשהכינו את בתם לנישואים, ההורים החלו לטפל בארון הבגדים ובתכשיטים שלה. אז, כשראיתי בחורה עם שיער לא מכוסה, עם עגילים או טבעות, אפשר כמעט ללא ספק לומר שהיא הייתה בת 14 עד 20 וקרוביה היו אמידים מספיק כדי לארגן את עתידה.

אותו הדבר נצפה אצל בחורים. הם החלו לתפור בגדים משלהם - לפי מידה - בזמן הטיפוח. לחתן מן המניין היו אמורים להיות מכנסיים, תחתונים, חולצות, ז'קט, כובע ומעיל פרווה. חלק מהקישוטים לא נאסרו, כמו צמיד, טבעת אוזניים, כמו הקוזקים, או נחושת, או אפילו דמות ברזל של חותם על האצבע. נער במעיל הפרווה המרופט של אביו הראה בכל מראהו שהוא עדיין לא נחשב בוגר מספיק כדי להתכונן לנישואין, או שמשפחתו לא ממש רעועה ולא מתגלגלת.

תושבים מבוגרים של כפרים רוסים לא היו אמורים לענוד תכשיטים. והאיכרים בכל מקום - מהמחוזות הצפוניים ביותר ועד הדרומיים ביותר של האימפריה הרוסית - התהדרו באותם מכנסיים וחולצות חגורות. כובעים, נעליים ובגדי חורף דיברו יותר מכל על מעמדם ומצבם הכלכלי. אבל גם בקיץ אפשר היה להבחין בין אדם עשיר לא מספיק. אופנה למכנסיים, שהופיעה ברוסיה במאה ה-19, עד סוף המאה חדרה גם אל האאוטבק. ואיכרים עשירים התחילו ללבוש אותם בחגים, ואחר כך בימי חול, ולבשו אותם על מכנסיים רגילים.

אופנה נגעה גם בתסרוקות גברים. לבושם היה מוסדר בקפדנות. הקיסר פיטר הראשון הורה לגלח את זקנו, ולהשאיר אותו רק לאיכרים, סוחרים, בורגנים זעירים ואנשי דת. צו זה נשאר בתוקף במשך זמן רב מאוד. שפמים עד שנת 1832 יכלו ללבוש רק על ידי הוסרים ואלנסרים, ואז הם הורשו לכל שאר הקצינים. בשנת 1837, הקיסר ניקולאי הראשון אסר בתוקף על פקידים ללבוש זקן ושפם, אם כי אפילו לפני כן, אנשים בשירות הציבורי ממעטים להרפות מזקן. בשנת 1848 הרחיק הריבון עוד יותר: הוא ציווה לגלח את זקנם של כל האצילים, ללא יוצא מן הכלל, גם אלה שלא שירתו, כיוון שבקשר לתנועה המהפכנית במערב, בזקן אקבל חשיבה חופשית. לאחר הצטרפותו של הקיסר אלכסנדר השני רוככו החוקים, אך פקידים הורשו לענוד רק פאות, שהקיסר עצמו התהדר בהם. עם זאת, זקן עם שפם משנות ה-60. הפך לנחלתם של כמעט כל הגברים שאינם משרתים, סוג של אופנה. מאז שנות ה-80 זקנים הורשו ללבוש על ידי כל הפקידים, הקצינים והחיילים, עם זאת, לגדודים בודדים היו כללים משלהם בעניין זה. על המשרתים נאסר ללבוש זקנים ושפמים, למעט עגלונים ושרתים. בכפרים רוסים רבים, הספרות, שהקיסר פיטר הראשון הנהיג בכוח בתחילת המאה ה-18, זכתה לפופולריות מאה וחצי לאחר מכן. בחורים וצעירים ברבע האחרון של המאה ה-19. זקנים החלו להיות מגולחים, כך ששיער עבה על הפנים הפך לסימן היכר של איכרים קשישים, שכללו גברים מעל גיל 40.

תחפושת האיכרים הנפוצה ביותר הייתה הקפטן הרוסי. קפטן האיכרים היה מגוון מאוד. המשותף לו היה גזרה כפולה, רצפות ארוכות ושרוולים, חזה סגור עד למעלה. קפטן קצר נקרא חצי קפטן או חצי קפטן. לחצי-קפטן האוקראיני קראו מגילה. קפטנים היו לרוב אפורים או כחולים ונתפרו מחומר ננקה זול - בד כותנה גס או קנבס - בד פשתן בעבודת יד. הם חגרו את הקפטן, ככלל, עם אבנט - חתיכת בד ארוכה, בדרך כלל בצבע שונה, הקפטן היה מהודק עם ווים בצד שמאל.

וריאציה של הקפטן הייתה החולצה - קפטן עם סלסולים מאחור, שמהודקים בצד אחד עם ווים. הגופייה נחשבה ללבוש משובח יותר מקפטן פשוט. מעילים תחתונים נטולי שרוולים, מעל מעילי פרווה קצרים, נלבשו על ידי עגלונים עשירים. גם סוחרים עשירים לבשו מעיל, ולמען ה"פשטות" כמה אצילים. סיבירקה היה קפטן קצר, בדרך כלל כחול, תפור למותניים, ללא שסע מאחור ועם צווארון עומד נמוך. סיביר נלבשו על ידי חנוונים וסוחרים. סוג אחר של קפטן הוא אזיאם. הוא נתפר מבד דק ונלבש רק בקיץ. צ'ואיקה היה גם סוג של קפטן - קפטן בד ארוך בגזרה רשלנית. לרוב, ניתן היה לראות את הצ'וייקה על סוחרים ופלשתים - פונדקאים, אומנים, סוחרים. קפטן ספוג ביתי עשוי בד גס ולא צבוע נקרא סרמיאגה.

הלבוש החיצוני של האיכרים (לא רק גברים, אלא גם נשים) היה ארמיאק - גם הוא מעין קפטן, תפור מבד בית חרושת - בד עבה או צמר גס. ארמנים עשירים היו עשויים מצמר גמלים. זו הייתה חלוק רחב וארוך בגזרה חופשית, שהזכיר חלוק. הארמנים לבשו לעתים קרובות עגלונים, לבשו אותם בחורף מעל מעילי עור כבש. הרבה יותר פרימיטיבי מהמעיל היה הזיפון, שנתפר מבד גס, בדרך כלל ספוג ביתי, ללא צווארון, עם רצפות משופעות. ציפון היה מעין מעיל איכרים, המגן מפני מזג אוויר קר ומזג אוויר גרוע. גם נשים לבשו את זה. ציפון נתפס כסמל לעוני. עם זאת, יש לזכור כי לא היו שמות קבועים מוגדרים בהחלט לבגדי איכרים. הרבה היה תלוי בניבים מקומיים. כמה פריטי לבוש זהים נקראו בצורה שונה בניבים שונים, במקרים אחרים, פריטים שונים נקראו באותה מילה במקומות שונים.

מבין כובעי האיכרים היה נפוץ מאוד כיפה, שבהחלט היו לה רצועה ומגן, לרוב בצבע כהה, במילים אחרות, כיפה לא מעוצבת. הכובע, שהופיע ברוסיה בתחילת המאה ה-19, הולבש על ידי גברים מכל המעמדות, תחילה בעלי קרקעות, אחר כך פלשתים ואיכרים. לפעמים כובעים היו חמים, עם אטמי אוזניים. אנשים עובדים רגילים, בעיקר עגלונים, חבשו גם כובעים גבוהים ומעוגלים, שכונו כובעי כוסמת - לפי הדמיון של הצורה עם הלחם השטוח הפופולרי אז שנאפה מקמח כוסמת. כל כובע איכרים כונה בזלזול שליק. ביריד השאירו האיכרים את כובעיהם לבעלי האכסניה כמשכון, כדי לגאול אותם מאוחר יותר.

בגדי נשים כפריים מימים ימימה היו שמלת קיץ - שמלה ארוכה ללא שרוולים עם רצועות כתף וחגורה. במחוזות הדרומיים של רוסיה, הפריטים העיקריים של בגדי נשים היו חולצות ופוניבים - חצאיות עשויות לוחות בד שנתפרו למעלה. לפי הרקמה על החולצה, יודעי דבר יכלו לקבוע ללא ספק את המחוז והכפר שבהם הכינה האישה בכלות את הנדוניה שלה. הפונבים דיברו על בעליהם אפילו יותר. הם נלבשו רק על ידי נשים נשואות, ובמקומות רבים, כשילדה באה לחזר, אמה הניחה אותה על ספסל והחזיקה קוקו לפניה, ושכנעה אותה לקפוץ לתוכו. אם הילדה הסכימה, אז היה ברור שהיא קיבלה את הצעת הנישואין. ואם אישה בוגרת לא לבשה גלימה, היה ברור לכולם שמדובר במשרתת זקנה.

לכל איכרה שמכבדת את עצמה היו בארון הבגדים עד שני תריסר פונבים, ליתר דיוק, בחזה, לכל אחד מהם הייתה מטרה משלו ונתפר מבדים מתאימים ובצורה מיוחדת. היו, למשל, פונבים יומיומיים, פונבים לאבל גדול כשאחד מבני המשפחה מת, ופונבים לאבל קטן לקרובים ומחותנים רחוקים. סוסי פוני נלבשו ימים שוניםבאופן שונה. בימי חול, במהלך העבודה, קצוות הפונבה היו מחוברים לחגורה. אז אישה שלבשה פונבה לא תקועה בימים קשים יכולה להיחשב כאדם עצלן ולופרנית. אבל בחגים זה נחשב לשיא המגונה לתקוע פונבה או ללכת בחיי היומיום. במקומות מסוימים, נשים אופנה תפרו פסי סאטן בהירים בין הלוחות הראשיים של הפונבה, ועיצוב זה נקרא חיתול.

מכובעי נשים - בימי חול חבשו לוחם על הראש - צעיף כרוך סביב הראש, בחגים קוקושניק - מבנה מורכב למדי בצורת מגן חצי עגול על המצח ועם כתר מאחור, או א kiku (kichka) - כיסוי ראש עם הבלטות בולטות קדימה - "קרניים". זה נחשב לבושה גדולה עבור איכרה נשואה להופיע בפומבי עם ראש חשוף. מכאן, "שטות", כלומר, חרפה, חרפה.

לאחר שחרור האיכרים, שהוביל לצמיחה מהירה של התעשייה והערים, כפריים רבים נמשכו לבירות ולמרכזי המחוז, שם השתנה רעיון הלבוש שלהם באופן קיצוני. בעולם בגדי הגברים, ליתר דיוק, שלטה האופנה האנגלית, ותושבי העיר החדשים ניסו להידמות לפחות במידה מועטה לבני האחוזות העשירות. נכון, יחד עם זאת, לאלמנטים רבים של לבושם היו עדיין שורשים כפריים עמוקים. קשה במיוחד נפרד מבגדים מהחיים הקודמים של הפרולטרים. רבים מהם עבדו ליד המכונה בחולצות הקוסובורוטקה הרגילות, אבל מעליהן לבשו אפוד אורבני לחלוטין, והמכנסיים הוכנסו למגפיים מחויטים בצורה ראויה. רק פועלים שחיו זמן רב או נולדו בערים לבשו חולצות צבעוניות או פסים עם הצווארון הנמוך שמוכר כיום לכולם.

בניגוד לתושבי הערים הילידים, אנשים מהכפרים עבדו מבלי להוריד את הכובע או את הכובע. ואת הז'קטים שבהם הגיעו למפעל או למפעל הורידו תמיד לפני תחילת העבודה והיו אהובים מאוד, שכן צריך היה להזמין את הז'קט מחייט, ועלה לא מעט כסף "לבנות" אותו, שלא כמו. מכנסיים. למרבה המזל, איכות הבדים והחייטות הייתה כזו שהפרולטריון נקבר לעתים קרובות באותו ז'קט שבו נישא פעם.

פרולטרים מיומנים, בעיקר עובדי מתכת, בתחילת המאות ה-19-20. הרוויח לא פחות מנציגים מתחילים של המקצועות החופשיים - רופאים, עורכי דין או אמנים. אז האינטליגנציה המסכנה התמודדה עם הבעיה של איך להתלבש על מנת להיות שונה מהתורמים והמנעולנים בשכר גבוה. עם זאת, בעיה זו נפתרה מעצמה במהרה. הלכלוך ברחובות הפאתי הפועלים לא עודד אנשים להסתובב במעילי אדוניהם, ולכן העדיפו הפרולטרים ללבוש ז'קטים קצוצים באביב ובסתיו, ומעילי פרווה קצרים בחורף, שהאינטליגנציה לא לבשה. בקיץ הצפוני, שהשכל לא לחינם כינה פרודיה על החורף האירופי, הפועלים לבשו ז'קטים, והעדיפו דגמים שמגנים טוב יותר מפני רוח ורטיבות ולכן מהודקים כמה שיותר גבוה והדוק - בארבעה כפתורים. עד מהרה אף אחד, מלבד הפרולטרים, לא רכש או לבש ז'קטים כאלה.

מעניין היה גם האופן שבו העובדים והמאסטרים המיומנים ביותר שניהלו את בתי המלאכה בלטו מהמוני המפעלים. חשמלאים ומכינים של תחנות כוח במפעל, שהתמחותם מרמזת על נוכחות של השכלה קטנה אך רצינית, הדגישו את מעמדם המיוחד בלבישת מעילי עור. באותה דרך הלכו אומני המפעל, שהשלימו את תלבושת העור עם כיסויי ראש מיוחדים מעור או כדוריות. השילוב האחרון נראה קומי למדי לעין המודרנית, אבל בתקופה שלפני המהפכה, דרך זו של ייעוד מעמד חברתי, כנראה, לא הפריעה לאיש.

והרוב המכריע של הפרולטרים הפרולטרים שמשפחותיהם או יקיריהם המשיכו להתגורר בכפרים העדיפו בגדים שיכולים להשפיע כאשר הפרולטריון יחזור לבקר בכפר. לכן, חולצות משי בהירות טקסיות, אפודים בהירים לא פחות, מכנסיים רחבים מבדים נוצצים, והכי חשוב, מגפי אקורדיון חורקים עם קפלים רבים, היו פופולריים מאוד בסביבה זו. הווים כביכול נחשבו לשיא החלומות - מגפיים עם גפיים מוצקות ולא תפורות, שעלו יותר מהרגיל ועזרו לבעליהם במלוא מובן המילה לזרוק אבק לעיניהם של בני הכפר.

במשך זמן רב, נציגים של מעמד רוסי אחר, שהגיע ברובו מאיכרים, הסוחרים, לא הצליחו להיפטר מהתמכרותם לבגדים בסגנון כפרי במשך זמן רב. למרות כל מגמות האופנה, סוחרים פרובינציאליים רבים, וכמה מטרופולינים, אפילו בתחילת המאה ה-20. המשיכו ללבוש את מעילי החולצות הארוכים או הגופייה, החולצות והמגפיים של סבא שלהם עם משטחי בקבוק. נאמנות זו למסורות נתפסה לא רק כחוסר רצון להוציא יותר מדי על תענוגות לונדון ופריזאי בלבוש, אלא גם כחישוב מסחרי. הקונה, שראה מוכר לבוש בשמרנות שכזה, האמין שהוא סוחר ביושר ובזהירות, כפי שהורישו על ידי אבותיו, ולכן הוא היה מוכן יותר לקנות את סחורתו. סוחר שלא הוציא יותר מדי על סמרטוטים מיותרים היה מוכן יותר להלוות כסף לאחיו, במיוחד בסביבת הסוחרים הותיקים.

אולם סוחרים שעסקו בייצור ובמסחר עם מדינות זרות, ולכן לא רצו לחשוף את עצמם ללעג בגלל המראה המיושן, פעלו לחלוטין על כל דרישות האופנה. נכון, כדי להבדיל את עצמם מפקידים שלבשו מעילי שמלות שחורים אופנתיים מחוץ לשירות, הזמינו סוחרים מעילי שמלות אפורים, ולרוב כחולים. בנוסף, הסוחרים, כמו האצולה הפועלת, העדיפו חליפה מכופתרת היטב, ולכן למעילי השמלה שלהם היו חמישה כפתורים בצדם, והכפתורים עצמם נבחרו בגודל קטן - כנראה כדי להדגיש את ההבדל ביניהם משאר המעמדות.

דעות שונות על התחפושת, לעומת זאת, לא מנעו כמעט מכל הסוחרים להוציא כסף רב על מעילי פרווה וכובעי חורף. במשך שנים רבות היה מנהג בקרב הסוחרים ללבוש כמה מעילי פרווה, לשים אחד על השני, כדי להפגין את עושרם. אבל עד סוף המאה XIX. בהשפעת בניו, שקיבלו גימנסיה וחינוך אוניברסיטאי, החל המנהג הפראי הזה להיעלם לאט לאט, עד שנעלם.

באותן שנים, בקרב החלק המתקדם של מעמד הסוחרים, התעורר עניין מיוחד במעילים. סוג זה של תחפושת, אשר מאז תחילת המאה XIX. שנלבשו על ידי האריסטוקרטיה והלקיות שלה, לא נתנו מנוחה לא רק לסוחרים, אלא גם לכל שאר נתיני האימפריה הרוסית שלא היו בשירות הציבורי ולא היו בעלי דרגות. מעיל הזנב ברוסיה נקרא מדים למי שאסור ללבוש מדים, ולכן הוא החל להתפשט בחברה הרוסית. מעילים, שלימים הפכו לשחורים בלבד, היו אז רב-צבעוניים ועד אמצע המאה ה-19. שימש כלבוש הנפוץ ביותר של אזרחים עשירים. מעילים הפכו להיות חובה לא רק בקבלות פנים רשמיות, אלא גם בארוחות ערב פרטיות וחגיגות בכל בית עשיר. זה הפך להיות פשוט מגונה להתחתן בכל דבר אחר מלבד מעיל. ובפרטר ובקופסאות של התיאטראות הקיסריים בלי מעילים אסור מאז ימי קדם.

יתרון נוסף של מעילים היה שבניגוד לכל שאר התלבושות האזרחיות, הם הורשו ללבוש פקודות. אז זה היה בלתי אפשרי להשוויץ בפרסים שניתנו מעת לעת לסוחרים ונציגים אחרים של מעמדות עשירים ללא מעיל. נכון, מי שרצה להתלבש במעיל זכו להרבה מהמורות, שעלולות להרוס את המוניטין שלהן אחת ולתמיד. קודם כל, היה צריך לתפור את המעיל לפי הזמנה ולשבת על בעליו כמו כפפה ליד. אם המעיל הושכר, אז עין האנין הבחינה מיד בכל הקפלים והמקומות הבולטים, ומי שניסה להופיע כמי שהוא לא היה נתון לגינוי פומבי, ולעיתים לגירוש מהחברה החילונית.

היו בעיות רבות עם בחירת החולצות והאפודים הגונים. זה נחשב לנימוסים גרועים ללבוש כל דבר מתחת למעיל מלבד מעיל פשתן הולנדי מעומל מיוחד. חזייה לבנה עם צלעות או דוגמת אמורות היו להיות גם כיסים. אפודים שחורים עם מעילים לבשו רק אנשים זקנים, משתתפי הלוויה ולקים. עם זאת, המעילים של האחרונים נבדלו באופן משמעותי למדי מהמעילים של אדוניהם. לא היו דשי משי על הפרקטים של הלקאים, ועל מכנסי הפרקטים של הלקאים לא היו פסי משי, שכל חילוני הכיר. ללבוש מעיל לאקי היה כמו לשים קץ לקריירה שלך.

סכנה נוספת הייתה ענידת תג אוניברסיטה עם מעיל, שהיה אמור להיות מחובר לדש. באותו מקום, מלצרים לבושים במעילים במסעדות יקרות, ענדו תג עם מספר שהוקצה להם, כדי שהלקוחות יזכרו רק אותו, ולא את פני המשרתים. לכן, הדרך הטובה ביותר להעליב בוגר אוניברסיטה לבוש במעיל היא לשאול איזה מספר יש לו על הדש. הדרך היחידה להחזיר את הכבוד הייתה באמצעות דו-קרב.

כללים מיוחדים היו קיימים לפריטי מלתחה אחרים שהותרו ללבוש עם מעיל. כפפות ילדים יכלו להיות לבנות רק ולחבר אותן בכפתורי אם הפנינה, לא בכפתורים. קנה - רק שחור עם קצה של כסף או שנהב. ומהכובעים אי אפשר היה להשתמש בשום אחר מלבד הצילינדר. כובעי כובעים, בעלי מנגנון קיפול ויישור, היו פופולריים במיוחד, במיוחד בנסיעות לכדורים. כובעים מקופלים כאלה יכולים להיות לובשים מתחת לזרוע.

כללים נוקשים חלו גם על אביזרים, במיוחד שעוני כיס שנענדו בכיס אפוד. השרשרת צריכה להיות דקה, אלגנטית ולא כבדה על ידי תכשיטים וקישוטים תלויים רבים, כמו עץ חג המולד. נכון, היה חריג לכלל הזה. החברה העלימה עין מסוחרים שענדו שעונים על שרשראות זהב כבדות, לפעמים אפילו על זוג בבת אחת.

עבור אלה שלא היו מעריצים קנאים של כל הכללים והמוסכמות של החיים הגבוהים, היו סוגים אחרים של תחפושות שנלבשו בקבלות פנים ובנשפים. בתחילת המאה העשרים. בעקבות אנגליה הופיעה ברוסיה אופנה לטוקסידו, שהחלה לעקור מעילים מאירועים פרטיים. האופנה למעילי שמלות השתנתה, אך לא חלפה. אבל הכי חשוב, חליפת שלושת החלקים התחילה להתפשט יותר ויותר. יתר על כן, בשכבות שונות של החברה ונציגי מקצועות שונים העדיפו גרסאות שונות של תחפושת זו.

כך למשל, עורכי דין שלא היו בשירות הציבורי ולא היו מדים רשמיים הופיעו לרוב בדיונים בבית המשפט בשחור לגמרי - מעיל שמלת עם אפוד ועניבה שחורה או טרויקה שחורה עם עניבה שחורה. באופן מיוחד מקרים קשיםעורך דין מושבע יכול להיות גם במעיל. הנה היועצים המשפטיים. חברות גדולות, במיוחד בהשתתפות הון זר, או עורכי דין בנקים העדיפו חליפות אפורות עם נעליים חומות, שבאותה תקופה נחשבה בעיני דעת הקהל כהפגנה מתריסה של חשיבותם.

גם מהנדסים שעבדו במפעלים פרטיים לבשו חליפות שלושה חלקים. אך יחד עם זאת, כולם, כדי להראות את מעמדם, חבשו כובעים שהגיעו למהנדסים מההתמחויות הרלוונטיות שהיו בשירות הציבורי. שילוב קצת אבסורדי למראה מודרני - חליפת שלושה חלקים וכיפה עם קקדה - לא הפריע לאיש באותה תקופה. כמה רופאים התלבשו באותו אופן, חובשים כיפה עם צלב אדום על הרצועה עם חליפה אזרחית לחלוטין. הסובבים, לא בגינוי, אלא בהבנה, התייחסו למי שלא הצליח להיכנס לשירות הציבורי ולרכוש את מה שרוב אוכלוסיית האימפריה חלמה עליו: דרגה, תלבושת אחידה, שכר מובטח, ובעתיד לפחות פנסיה קטנה, אבל גם מובטחת.

מאז פיטר הגדול, השירות והמדים נכנסו לחיים הרוסיים בצורה כה איתנה עד שכמעט בלתי אפשרי לדמיין זאת בלעדיהם. הצורה שנקבעה על ידי צווים אימפריאליים נומינליים, צווים של הסנאט ומקרים אחרים, הייתה קיימת עבור כולם והכל. קברנים, תחת כאבי קנסות, נאלצו להיות על עזים של מוניות בבגדי המדגם המבוסס בחום ובקור. הסבלים לא יכלו להראות את עצמם על סף הבית בלי הלבוש שהונח להם. והופעתו של השוער הייתה צריכה להתאים לרעיון של השלטונות על שומר ניקיון וסדר הרחובות, והיעדר סינר או כלי בידיו שימש לעתים קרובות עילה לתלונות מהמשטרה . הצורה המבוססת נלבשה על ידי מובילי חשמלית ונהגי קרונות, שלא לדבר על עובדי הרכבת.

הייתה אפילו רגולציה קפדנית למדי של לבוש למשרתי בית. למשל, משרת בבית עשיר, כדי להבדיל משאר הלקאים בבית, יוכל ללבוש כותפת עם מעיל. אבל לא בכתף ימין, כמו קצינים, אלא רק ובלעדית בשמאל. היו הגבלות על בחירת השמלה לאומנות ולבונים. והאחיות במשפחות עשירות נאלצו ללכת ללא הרף בתלבושות עממיות רוסיות, כמעט עם קוקושניקים, שנשים איכרות החזיקו בחזה במשך כמה עשורים וכמעט לא נלבשו אפילו בחגים. בנוסף, האחות נדרשה לענוד סרטים ורודים אם היא מניקה ילדה שזה עתה נולדה, וכחול אם היא בן.

הכללים הבלתי כתובים חלו גם על ילדים. כשם שילדי איכרים עד גיל ארבע או חמש רצו אך ורק בחולצות, כך גם ילדיהם של אנשים אמידים, ללא הבדל מין, לבשו שמלות עד אותו גיל. הנפוצות ביותר ונראו כמו מדים היו שמלות "מלחים".

דבר לא השתנה גם לאחר שהילד גדל, והוא נשלח לגימנסיה, בית ספר אמיתי או מסחרי. לבישת מדים הייתה חובה בכל עונות השנה, למעט חופשת קיץ, וגם אז מחוץ לעיר - בנחלה או בארץ. בשאר הזמן, גם מחוץ לכיתה, תלמיד בית ספר או ריאליסט מחוץ לבית לא יכול היה לסרב ללבוש מדים.

אפילו במוסדות החינוך הדמוקרטיים והמתקדמים ביותר של סנט פטרבורג, שבהם למדו יחד בנים ובנות ושם לא סופקו מדים, ישבו הילדים בשיעורים בדיוק באותן חלוקים. כנראה, כדי לא לעצבן את השלטונות הרגילים למדים יותר מדי.

הכל נשאר אותו דבר גם לאחר הכניסה לאוניברסיטה. עד למהפכה של 1905, פקחי האוניברסיטאות פיקחו בקפדנות על ציות של סטודנטים לכללים שנקבעו ללבוש מדים. נכון, תלמידים, אפילו על פי כל ההוראות, הצליחו להפגין את מעמדם החברתי או את דעותיהם הפוליטיות במראה החיצוני. מדי התלמידים היו ז'קט, שמתחתיו לבשה קוסבורוטקה. סטודנטים עשירים, ולכן נחשבים ריאקציונרים, לבשו חולצות משי, וסטודנטים בעלי תודעה מהפכנית לבשו "עממיות" רקומות.

הבדלים נצפו גם כאשר לבשו מדי סטודנטים בלבוש מלא - מעילי שמלות. סטודנטים עשירים הזמינו מעילי שמלות מרופדים בבד צמר לבן יקר, שעבורו הם כונו מצופים לבנים. לרוב הסטודנטים לא היו מעילי שמלות כלל ולא השתתפו באירועים חגיגיים באוניברסיטה. והעימות במדי הסטודנטים הסתיים בכך שהסטודנטים המהפכנים החלו לחבוש רק כיפה אחידה.

עם זאת, גילויים בודדים של חוסר שביעות רצון של גורמים אנטי-ממשלתיים לא גרעו מהכמיהה של אוכלוסיית האימפריה הרוסית למדים, במיוחד צבאיים ובירוקרטיים.

"הגזרה והסגנונות של המדים האזרחיים", כתב ג'יי ריבוש, אנין התלבושות הרוסי, "באופן כללי, היו דומים למדים הצבאיים, ונבדלו ממנו רק בצבע החומר, בצנרת (קצוות), בצבע. ומרקם חורי הכפתורים, הטקסטורה והדוגמא של אריגת רצועות כתפיים, סמלים, כפתורים - במילה אחת, פרטים. דמיון זה מתבהר אם נזכור שמדים של פקידי צבא, שבעצמם היו רק סוג של קצין, נלקחו כבסיס לכל הצורות האזרחיות.אם המדים הצבאיים המוסדרים ברוסיה מתוארכים לתקופת הקיסר פיטר הראשון, הרי שהצורה האזרחית קמה הרבה יותר מאוחר - ברבע הראשון של המאה ה-19 לאחר מלחמת קרים, בסוף בשנות ה-50, הן בצבא והן במחלקות האזרחיות, הוכנסו צורות חדשות, שגזרתן תאמה יותר את האופנה של אותן שנים והיה נוח יותר. חלק מהאלמנטים מהצורה הקודמת נשמרו רק על בגדים רשמיים (תפירה) דפוס, שתי פינות וכו').

עד תחילת המאה העשרים. מספר המשרדים, המחלקות והמחלקות גדל משמעותית, הופיעו תפקידים והתמחויות חדשות, שלא היו שם בעת הקמת הטפסים הקיימים. עלו מסה של פקודות וחוזרים ריכוזיים ומחלקים, שהציגו צורות חדשות, ולעתים קרובות קבעו כללים וסגנונות סותרים. בשנת 1904 נעשה ניסיון לאחד מדים אזרחיים בכל המשרדים והמחלקות. נכון, גם לאחר מכן, נושאי המדים האזרחיים נותרו מורכבים ומבלבלים ביותר. הטפסים שהוצגו ב-1904 החזיקו מעמד עד 1917, ואינם נתונים עוד לשינויים.

בתוך כל מחלקה, בנוסף, הטופס השתנה בהתאם למעמד ולדרגה (דרגה) של המוביל שלה. אז, פקידי המעמדות הנמוכים - מהרשם המכללות (כיתה י"ב) ועד ליועץ בית המשפט (כיתה VI) - בנוסף לסמלים, הציורים ומיקום התפירה על מדי השמלה היו מובחנים זה מזה.

כמו כן הייתה בידול בפרטי הסגנון והצבעים של המדים בין מחלקות ומחלקות שונות בתוך מחלקות ומשרדים. ההבדל בין עובדי המחלקות המרכזיות לעובדי אותן מחלקות בפריפריה (במחוזות) התממש רק בכפתורים. לעובדי המחלקות המרכזיות היו כפתורים עם דמות רדופה של סמל המדינה, כלומר נשר דו-ראשי, ועובדים בשטח ענדו כפתורים פרובינציאליים, שעליהם הוצג הסמל של מחוז נתון בזר של עלי דפנה, מעליו היה כתר, ומתחתיו היה סרט עם הכיתוב "ריאזאן", "מוסקבה", "וורונז'" וכו'.

הלבוש החיצוני של פקידי כל המחלקות היה שחור או שחור ואפור. "כמובן, זה היה די נוח לשלוט במדינה ובצבא, שם המדים יכולים לספר הרבה על בעליו. למשל, לתלמידי מוסדות חינוך ימיים. - חוגי כתף - היו שני סוגים של רצועות כתף - לבן ושחור. את הראשונות ענדו אנשי חוג שהוכשרו בענייני חיל הים מילדות, והשניים על ידי אלו שהגיעו לצי מחיל צוערים יבשתיים וממוסדות חינוך אחרים. רצועות כתף בצבעים שונים, הרשויות יכלו לקבוע במהירות מי ומה צריך להיות בקמפיין מסוים ללמד.

גם לכפופים לא הזיק לדעת אילו הזדמנויות יש לקצין המפקד עליהם. אם יש לו איגילט ותג בצורת נשר בזר, אז הוא קצין מטכ"ל בוגר האקדמיה ולכן בעל ידע רב. ואם בנוסף לאיג'ילט, המונוגרמה האימפריאלית התהדרה על רצועות הכתפיים, הרי שמדובר בקצין של הפמליה הקיסרית, מהתגרות שאיתה אפשר לצפות לצרות גדולות. הרצועה בקצה החיצוני של כותפות הגנרל הביאה לכך שהגנרל כבר כיהן את כהונתו ופרש, ולכן לא היוותה סכנה ברורה לדרגים נמוכים יותר.

במהלך מלחמת העולם הראשונה, קוד הלבוש הרוסי שהתקבע במשך מאות שנים החל להתפוצץ. פקידים, שהואשמו באינפלציה ובמחסור הגובר במזון, הפסיקו ללכת לעבודה במדים, והעדיפו ללבוש חליפות שלושה חלקים או מעילי שמלות. ובמדים שלא ניתן להבחין בהם מצבאיים, ספקים רבים של זמסטבו ומספרים לא פחות. ארגונים ציבוריים(שנקראו בזלזול זמגוסרים). במדינה שבה כל אדם והכל נשפט לפי צורה, זה רק הגביר את הבלבול והבלבול.

אחוזות באימפריה הרוסית.
(הפניה להיסטוריה).

אוכלוסיית מדינה יכולה להיות מורכבת מקבוצות אתנוגרפיות שונות, או מאומה אחת, אך בכל מקרה היא מורכבת מאיגודים חברתיים שונים (מעמדות, אחוזות).
נכס- קבוצה חברתית התופסת מקום מסוים במבנה ההיררכי של החברה בהתאם לזכויותיה, חובותיה ופריבילגיותיה המעוגנות במנהג או בחוק ועוברות בירושה.

ברוסיה בתחילת המאה ה-20. קוד החוקים של האימפריה הרוסית, שקבע את הוראות האחוזות, ממשיך לפעול. החוק הבחין ארבעה כיתות עיקריות:

אֲצוּלָה,
כּמוּרָה,
אוכלוסייה עירונית,
אוכלוסייה כפרית.

האוכלוסייה העירונית, בתורה, חולקה לחמש קבוצות:

אזרחי כבוד,
סוחרים,
אומני סדנה,
בעלי מקצוע,
בעלים קטנים ואנשים עובדים, הָהֵן. מוּעֳסָק

כתוצאה מהחלוקה המעמדית הייתה החברה פירמידה שבבסיסה שכבות חברתיות רחבות, ובראשה עמדה השכבה השלטת הגבוהה ביותר בחברה - האצולה.

אֲצוּלָה.
לאורך המאה ה- XVIII. יש תהליך של חיזוק תפקיד האצולה כמעמד השליט. שינויים גדוליםהתרחש בעצם מבנה האצולה, התארגנותה העצמית ומעמדה המשפטי. שינויים אלו התרחשו בכמה חזיתות. הראשונה שבהן כללה גיבוש פנימי של האצולה, מחיקה הדרגתית של ההבדלים בין הקבוצות העיקריות הקיימות בעבר של אנשי שירות "בארץ המולדת" (בויארים, אצילי מוסקבה, אצילי ערים, ילדי בויאר, תושבים וכו').

בהקשר זה, תפקידו של הצו על הירושה האחידה משנת 1714 היה גדול, תוך ביטול ההבדלים בין אחוזות לאחוזות ובהתאם, בין קטגוריות של אצולה שהחזיקה בקרקע על זכויות אבות ומקומיות. לאחר גזירה זו, לכל בעלי האצילים הייתה קרקע על בסיס זכות אחת - מקרקעין.

היה גם תפקיד גדול לוחות דרגות (1722)חיסל לבסוף (לפחות במונחים משפטיים) את השרידים האחרונים של הפרוכיאליזם (מינויים לתפקידים "לפי המולדת", כלומר אצולת החמולה ושירות העבר של האבות) ו אצל מי שהפךלכל האצילים, חובת התחלת שירות מהדרגים הנמוכים של כיתה י"ד (נר, קורנט, חיל הים) בשירות הצבאי והימי, רשם קולגיאלי - בשירות המדינה וקידום עקבי בהתאם ליתרונותיהם, יכולותיהם ומסירותם הריבון.

חייבים להודות שהשירות הזה היה ממש קשה. לפעמים אציל לא ביקר באחוזותיו במשך רוב חייו, כי. היה כל הזמן בקמפיינים או שירת בבתי מצב רחוקים. אבל כבר ממשלתה של אנה איבנובנה בשנת 1736 הגבילה את תקופת השירות ל-25 שנים.
פיטר השלישי צו על חירויות האצולה של 1762ביטל את שירות החובה לאצילים.
מספר לא מבוטל של אצילים עזבו את השירות, פרשו והתיישבו באחוזותיהם. במקביל, האצולה קיבלה פטור מענישה גופנית.

קתרין השנייה, במהלך הצטרפותה באותה שנה, אישרה את החירויות האצילות הללו. ביטול שירות החובה של האצולה התאפשר בשל העובדה שבמחצית השנייה של המאה ה-18. משימות מדיניות החוץ העיקריות (גישה לים, פיתוח דרום רוסיה וכו') כבר נפתרו ולא היה עוד צורך במאמץ קיצוני של כוחות החברה.

ננקטים מספר צעדים כדי להרחיב ולאשר זכויות אצולה ולחזק את השליטה המנהלית על האיכרים. החשובים שבהם הם הממסד לניהול המחוזות ב-1775 ו מכתב לשבח לאצולה ב-1785

בתחילת המאה ה-20, האצולה המשיכה להיות המעמד השליט, המגובש ביותר, המשכיל ביותר והמורגל ביותר לכוח פוליטי. המהפכה הרוסית הראשונה נתנה תנופה לאיחוד הפוליטי נוסף של האצולה. בשנת 1906, בקונגרס הכל-רוסי של אגודות אצילים מורשות, נוצר הגוף המרכזי של האגודות הללו - מועצת האצולה המאוחדת.הייתה לו השפעה משמעותית על מדיניות הממשלה.

כּמוּרָה.
הנחלה המיוחסת הבאה אחרי האצולה הייתה הכמורה, שהתחלקה ל לבן (קהילתי) ושחור (נזירות).הוא נהנה מזכויות רכוש מסוימות: הכמורה וילדיהם היו פטורים ממס הקלפי; חובת גיוס; היו כפופים לבית דין כנסייתי על פי הדין הקאנוני (למעט מקרים "על פי דברו ומעשהו של הריבון").

כפיפותה של הכנסייה האורתודוקסית למדינה הייתה מסורת היסטורית ששורשיה בהיסטוריה הביזנטית שלה, שבה הקיסר עמד בראש הכנסייה. בהתבסס על מסורות אלו, לאחר מותו של הפטריארך אדריאן בשנת 1700, פיטר 1 לא התיר את בחירתו של פטריארך חדש, אלא מינה תחילה את הארכיבישוף סטפן יבורסקי מריאזן למעמד של חניכי כס הפטריארכל עם כמות קטנה בהרבה של כוח כנסייה, ולאחר מכן, עם הקמת מכללות ממלכתיות, ביניהם הוקמה מכללה כנסייתית שהורכבה מנשיאה, שני סגני נשיא, ארבעה יועצים וארבעה שמאים לניהול ענייני הכנסייה.

בשנת 1721 שונה שם המכללה התיאולוגית סינוד השלטון הקדוש.מונה פקיד חילוני לפקח על ענייני הסינוד - התובע הראשי של הסינודכפוף ליועץ המשפטי לממשלה.
הסינוד היה כפוף לבישופים שעמדו בראש מחוזות הכנסייה - דיוקסיות.

לאחר הבריאה סינוד,הקרקעות שוב הוחזרו לכנסייה והכנסייה נאלצה להחזיק חלק מבתי הספר, בתי החולים ובתי הנדבה מהכנסותיה.

החילון של רכוש הכנסייה הושלם על ידי קתרין השנייה. בצו משנת 1764 החלה לממן את הכנסייה מהאוצר. פעילותה הוסדרה בתקנות הרוחניות משנת 1721.

רפורמות בניהול הכנסייה בוצעו לא רק בכנסייה האורתודוקסית, אלא גם ב מוסלמי.כדי לנהל את הכמורה המוסלמית בשנת 1782 הוקם מפטיר.ראש כל המוסלמים של האימפריה הרוסית - המופתי נבחר מועצת הכוהנים המוסלמים הגבוהיםואושר בתפקיד זה על ידי הקיסרית. ב-1788 הוקם באורנבורג המינהל הרוחני המוסלמי (לימים הועבר לאופה) בראשות מופתי.

אוכלוסייה עירונית.
Posadskoye, כלומר. אוכלוסיית המסחר והמלאכה העירוניים היוותה אחוזה מיוחדת, שבניגוד לאצולה ולאנשי הדת, לא זכתה לפריבילגיה. הוא היה כפוף ל"מס הריבון" וכל המסים והחובות, לרבות חובת גיוס, הוא היה כפוף לענישה גופנית.

אוכלוסייה עירונית במחצית הראשונה של המאה ה- XIX. מחולק לחמש קבוצות: אזרחי כבוד, סוחרים, בעלי מלאכה, בורגנים, קניינים קטנים ועובדים, כלומר. מוּעֳסָק.
קבוצה מיוחדת של אזרחים בולטים, שכללה בעלי הון גדולים שבבעלותם הון מעל 50 אלף רובל. סוחרים סיטונאים, בעלי ספינות משנת 1807 נקראו סוחרים מהשורה הראשונה, ומשנת 1832 - אזרחי כבוד.

פלשתיניות- האחוזה העירונית העיקרית החייבת במס באימפריה הרוסית - מקורה בתושבי העיר מוסקבה רוס', המאוחדים במאות שחורות והתנחלויות.

הבורגרים שובצו לחברות העירוניות שלהם, שאותן יכלו לצאת רק עם דרכונים זמניים, ולהעבירם לאחרים באישור השלטונות.

הם שילמו מס קלפי, הוטל עליהם חובת גיוס וענישה גופנית, לא הייתה להם זכות להיכנס לשירות המדינה ועם כניסתם לשירות הצבאי לא נהנו מזכויות מתנדבים.

ארגון המעמד הזעיר-בורגני הוקם לבסוף בשנת 1785. בכל עיר הם הקימו חברה זעיר-בורגנית, בחרו מועצות זעיר-בורגנות או זקנים זעירים ועוזריהם (המועצות הוכנסו משנת 1870).

באמצע המאה ה- XIX. תושבי העיר פטורים מעונש גופני, מאז 1866 - ממס נפש.

ההשתייכות למעמד הבורגני הייתה תורשתית.

ההרשמה לבורגנים הזעיר הייתה פתוחה לאנשים שחייבו לבחור בדרך חיים, לאיכרים ממלכתיים (לאחר ביטול הצמיתות - לכולם), אך עבור האחרונים - רק עם פיטורין מהחברה ואישור מהרשויות.

הסוחר לא רק שלא התבייש בעיזבונו, אלא אפילו התגאה בה...
המילה "פלשתי" - מקורה במילה הפולנית "מיסטו" - עיר.

סוחרים.
מעמד הסוחרים התחלק ל-3 גילדות: - גילדת הסוחרים הראשונה עם הון של 10 עד 50 אלף רובל; השני - מ 5 עד 10 אלף רובל; השלישי - מ 1 עד 5 אלף רובל.

אזרחי כבודמחולק לתורשתי ואישי.

דַרגָה אזרח כבוד תורשתיהוקצה לבורגנות הגדולה, ילדי אצילים אישיים, כמרים ופקידים, אמנים, אגרונומים, אמני תיאטראות אימפריאליים וכו'.
התואר אזרח כבוד אישי הוענק לאנשים אשר אומצו על ידי אצילים ואזרחי כבוד תורשתיים וכן לבוגרי בתי ספר טכניים, סמינרים למורים ואמני תיאטראות פרטיים. אזרחי כבוד נהנו ממספר פריבילגיות: הם היו פטורים מחובות אישיות, מענישה גופנית וכו'.

אִכָּרוּת.
האיכרים, שברוסיה היוותה למעלה מ-80% מהאוכלוסייה, הבטיחה למעשה את עצם קיומה של החברה בעבודתם. הוא זה ששילם את חלק הארי של מס הקלפי ועוד מיסים ואגרות שהבטיחו את תחזוקת הצבא, הצי, בניית סנט פטרבורג, ערים חדשות, תעשיית אורל וכו'. האיכרים כמגויסים היו אלה שהיוו את עיקר הכוחות המזוינים. הם גם כבשו אדמות חדשות.

האיכרים היוו את עיקר האוכלוסייה, הם חולקו ל: בעלי קרקעות, נכסי מדינה ואפניות השייכים למשפחת המלוכה.

בהתאם לחוקים החדשים של 1861, בוטלה צמיתות בעלי הבית על האיכרים לנצח והאיכרים הוכרזו כתושבים כפריים חופשיים עם העצמת זכויות האזרח שלהם.
האיכרים נאלצו לשלם מס קלפי, מסים ואגרות אחרים, נתנו למתגייסים, יכלו להיות נתונים לענישה גופנית. הקרקע שבה עבדו האיכרים הייתה שייכת לבעלי האדמות, ועד שהאיכרים פדו אותה, הם נקראו אחראים זמנית ונושאו חובות שונות לטובת בעלי הקרקע.
האיכרים של כל כפר שיצאו מהצמית התאחדו בחברות כפריות. למטרות מינהל ובית משפט, כמה חברות כפריות הקימו וולוסט. בכפרים ובוולוסטים קיבלו האיכרים שלטון עצמי.

עד אמצע המאה ה-19, בנוסף לסוחרים, מגדלים, בנקאים, הופיעו בערים אינטליגנציה חדשה(אדריכלים, אמנים, מוזיקאים, רופאים, מדענים, מהנדסים, מורים וכו'). גם האצולה החלה לעסוק ביזמות.

רפורמת האיכרים פתחה את הדרך לפיתוח יחסי השוק בארץ. חלק נכבד מהעסק היה מעמד הסוחרים.

המהפכה התעשייתית ברוסיה בסוף המאה ה-19. הפך את היזמים לכוח כלכלי משמעותי במדינה. תחת הלחץ העוצמתי של השוק, אחוזות וזכויות הנחלה מאבדות בהדרגה את משמעותן הקודמת...

הממשלה הזמנית, בצו שלה מ-3 במרץ 1917, ביטלה את כל ההגבלות המעמדיות, הדתיות והלאומיות.

הלוואת חירות של הממשלה הזמנית.

לזכר האחוזות המדהימות של האימפריה הרוסית, החברה הרוסית הוותיקה ביותר "Partnership A.I. Abrikosova Sons" הוציאה אוסף של שוקולדים למזכרות בשם הכללי - "Class Chocolate".

למידע נוסף על המבחר של אגודת בני א.י. אבריקוסוב, ראה את הסעיף המתאים באתר.

זמן הצרות במדינה המוסקובית.

מצב המשבר של תחילת המאה ה- XVII. ברוסיה ניצל חבר העמים (מאוחד על ידי איחוד לובלין ב-1569, ליטא ופולין). גריגורי אוטרפייב, שנמלט ממנזר צ'ודוב בקרמלין לפולין והכריז על עצמו כצאר דמיטרי (למעשה מת ב-1591 באוגליץ'), נתמך על ידי מגנטי פולנים, שבעזרתם הוביל צבא של 4,000 איש בשנת 1604 ערך מערכה נגד מוסקבה. האיכרים ותושבי העיר של ארצות המערב הגבול החלו לחצות לצדו, ולאחר מותו הבלתי צפוי של גודונוב, הבויארים.

ביוני 1605 שקר דמיטרי Iנכנס למוסקבה והוכרז כצאר. אולם המדיניות שנקטה על ידו לא סיפקה לא את האליטה השלטת ולא את ההמונים. כוס הסבלנות הציפה את חתונתו עם מרינה מניזק קתולית. 17 במאי 1606 הוא נהרג. ואסילי שויסקי הפך למלך, שלט בעיקר על בסיס האינטרסים של הבויארים ובמקביל הגביר את צעדי השעבוד. שלבים: 1. 1598-1605. דמות המפתח היא בוריס גודונוב. הוא, על פי החלטת זמסקי סובור, נבחר לכס המלכות ב-1598. הוא היה ידוע כפוליטיקאי אכזרי, היה שומר, היה בעל שכל יוצא דופן. בהשתתפותו הפעילה, בשנת 1598 הוקמה פטריארכיה במוסקבה. הוא שינה באופן דרמטי את אופי ה- ו הפנימיים מדיניות חוץמדינות (פיתוח הפאות הדרומיים, פיתוח סיביר, החזרת אדמות המערב, שביתת נשק עם פולין). כתוצאה מכך, ישנה עלייה בכלכלה והחמרה במאבק הפוליטי. בשנים 1601-1603 מתחילות כשלון יבול, רעב ומהומות מזון. בתקופה זו הופיע דמיטרי הכוזב הראשון בשטח פולין, קיבל את תמיכת האדון הפולני ונכנס לארץ הרוסית בשנת 1604. באפריל 1605 נפטר גודונוב באופן בלתי צפוי. ביוני נכנס למוסקבה שקר דמיטרי 1. לאחר 11 חודשים, בשנת 1606, הוא נהרג כתוצאה מקנוניה. 2. 1606-1610. שלב זה מזוהה עם ואסילי שויסקי, "הצאר הבויאר" הראשון. הוא עלה לכס המלכות מיד לאחר מותו של שקר דמיטרי 1 על פי החלטה של הכיכר האדומה, ונתן תיעוד נשיקות צולבות של יחס טוב כלפי הבויארים. על כס המלכות, הוא התמודד עם בעיות רבות (התקוממות של בולוטניקוב, LD2, חיילים פולנים, קריסת ה-SU, רעב). שויסקי הצליח לפתור רק חלק מהבעיות. בשנת 1610 ניצחו החיילים הפולנים את גזרותיו של שויסקי והוא הופל מכסא המלכות והתבסס משטר שבעת הבויארים, הבויארים רצו להזמין את הנסיך הפולני ולדיסלב לכס המלוכה עם ערובה לחסימות האמונה והבויארים. , וגם שהוא עצמו שינה אמונה. על כך מחתה הכנסייה, ולא הייתה תשובה מפולין. 3. 1611-1613. הפטריארך הרמוגנס בשנת 1611 יזם את הקמתה של מיליציית זמסטבו ליד ריאזאן. במרץ היא הטילה מצור על מוסקבה ונכשלה בגלל חילוקי דעות פנימיים. השני נוצר בסתיו, בנובגורוד. בראשה עמדו ק' מינין וד' פוז'רסקי. הכסף שנאסף לא הספיק לתחזק את המיליציה, אבל גם לא קטן. המיליציות קראו לעצמן אנשים חופשיים, בראש מועצת זמסטבו ופקודות זמניות. ב-26 באוקטובר 1612 הצליחה המיליציה לכבוש את הקרמלין של מוסקבה. על פי החלטת הבויאר דומא, הוא פוזר.

תוצאות: 1. מספר ההרוגים הכולל שווה לשליש מהאוכלוסייה. 2. אסון כלכלי, המערכת הפיננסית נהרסה, תקשורת תחבורתית, שטחים עצומים נסוגו מהמחזור החקלאי. 3. הפסדים טריטוריאליים (אדמות צ'רניגוב, קרקעות סמולנסק, קרקעות נובגורוד-סברסקיה, שטחים בלטיים). 4. היחלשות סוחרים ויזמים מקומיים וחיזוק סוחרים זרים. 5. הופעתה של שושלת מלכותית חדשה ב-7 בפברואר 1613, בחר הזמסקי סובור את מיכאיל רומנוב בן ה-16. הנציגים הראשונים של השושלת (M.F. Romanov - 1613-1645, A.M. Romanov - 1645-1676, F.A. Romanov - 1676-1682). הם היו צריכים לפתור 3 בעיות עיקריות - השבת אחדות השטחים, שיקום המנגנון הממלכתי והכלכלה.

היווצרות אחוזות במדינה המוסקובית.

1. מושג העיזבון. תקופת הנחלות ברוסיה

במהלך המאה XV - XVII. היה תהליך היווצרות של מערכת האחוזה, האופיינית לחברה הפיאודלית. תהליך זה החל בימי מדינת קייב והסתיים במחצית השנייה של המאה ה-17.

אחוזות הן קבוצות חברתיות גדולות כל כך (או שכבות אוכלוסייה) הנבדלות מקבוצות חברתיות אחרות במעמדן המשפטי המועבר בירושה (כלומר, מערכת של זכויות וחובות). באשר למעמדות חברתיים, גם מדובר בקבוצות חברתיות גדולות, אך הן נבדלות זו מזו על פי קריטריונים אחרים, לא חוקיים אלא סוציו-אקונומיים, דהיינו: ביחסם לרכוש, במקומם בייצור החברתי ובשיטות ניכוס החברתי. מוצר עודף. . ניתן לשלב רכוש ומעמד (חופפים). כך מופיעה האיכרה כנחלה, אך היא בה בעת מעמד. או שהם אולי לא חופפים, למשל, האצולה והכמורה במאפיינים הסוציו-אקונומיים שלהם שייכים למעמד פיאודלי יחיד. גם האצילים וגם הכנסייה היו בעלי קרקע וצמיתים על בסיס פיאודלי. אך לפי מעמדם המשפטי, מדובר בשתי עזבונות שונות. באשר לאחוזה העירונית (פוסד), עם הזמן, כבר במאה ה-19, צומחים ומתגבשים מתוך אחוזה יחידה זו שני מעמדות חברתיים שונים - הבורגנות ומעמד הפועלים, וכן האינטליגנציה הרזנוכינטית.

לעומת קאסטות, כאשר עקרון הירושה הוא מוחלט, בעיזבון העיקרון התורשתי נשמר לא כל כך. חברות בה ניתן לקנות בכסף, שניתן על ידי הכוח העליון וכו'. יחד עם זאת, עזבונות שונים מתאגידים כאלה, השייכים אליהם היא תוצאה של הישגיו האישיים של הפרט (בבחינות, שירות צבאי וכו'). סימן למעמד הוא גם נוכחותם של סמלים חיצוניים מסוימים של השתייכותם לכיתה - קישוטים מיוחדים, סמלים, ביגוד, תסרוקות. יש גם מוסר עזבון ספציפי.

היווצרות האחוזות, בסופו של דבר, נבעה מחלוקת העבודה הסוציאלית. במשך הזמן, כל אחוזה "גדירה את עצמה" מהאחרות בזכויותיה, הפריבילגיות, החובות והחובות המיוחדות שלה.

2. אדונים פיאודליים - המעמד השליט בחברה

בין כל המעמדות והנחלות, המקום השולט היה שייך ללא ספק לאדונים הפיאודליים. לטובתם ביצעה מעצמת המדינה צעדים לחיזוק הבעלות של הבנים והאצילים על אדמה ואיכרים, לגיוס שכבות המעמד הפיאודלי, "אצולתו".

מאחר שבתנאים של חקלאות קיום, האדמה שאוכלסה על ידי צמיתים הייתה האמצעי היחיד להבטחת שירות האצילים, חילקה ממשלת הצאר באופן אקטיבי אדמות לאצולה. עם זאת, לא הייתה מספיק אדמה כדי להכיל את האצילים, והם העלו את שאלת חלוקת האדמה והעבודה מחדש בתוך המעמד הפיאודלי. המאבק בין הבויארים והאצולה על אדמה ואיכרים התלקח בחריפות במיוחד בשנות ה-60-70 של המאה ה-16, כאשר ממשלתו של איוון האיום הציגה את האופריצ'נינה ובעזרתה החרימה מהבויארים אדמות עצומות וחילקה. לאצילים. במהלך שנות האופריצ'נינה, איבן האיום "הציב" לראשונה ברחבי מוסקבה את "האלף הנבחר" של משרתיו המסורים ביותר, והעניק להם אדמה ואיכרים על בסיס הימין המקומי שצמח באותו זמן, כְּלוֹמַר לשירות ולמשך השירות ללא זכות שליטה. במחצית הראשונה של המאה ה- XVII. כבר נשלט על ידי בעלות אצילית. האצולה, שאורגנה במיליציה מקומית, הייתה הכוח הפוליטי והצבאי החזק ביותר.

האצילים גם טענו להשתתף בשלטון המדינה. הבויארים, השואפים לשמור על הפריבילגיות שלהם, הגנו על שיטת הפרוכיאליזם, שהתפתחה עוד במאה ה-15. בתמיכת האצולה, הצאריזם ביצע מספר הגבלות על הפרוכיאליזם.

עם זאת, למרות העובדה שהמאבק בין הבויארים לאצולה היה לפעמים עז, זה עדיין היה התנגשות בתוך מעמד האדונים הפיאודליים. העיקרי שבהם היה הסתירה בין מעמד האדונים הפיאודליים לבין האיכרים התלויים הפיאודליים.

לאחר האופריצ'נינה, שהמיטה מכה קשה על הבויארים, והדפה את ההתערבות הזרה של תחילת המאה ה-17, שבמהלכה עברו בויארים רבים לצד האויב, הפכה האצולה לכוח המוביל של המעמד הפיאודלי. הבויארים מאבדים את עמדותיהם ומתמזגים בהדרגה עם האצולה לאחוזה אחת, המהווה את צמרתה.

במאות XVI-XVII. זכות הנחלה הבלעדית של האדונים הפיאודליים על קרקע ואיכרים תלויים פיאודליים מתגבשת. כבר מעשה החקיקה הכל-רוסי הראשון, הסודבניק של 1497, הגן על גבולות הרכוש הקרקעי הפיאודלי. סודבניק 1550 ו קוד הקתדרלה 1649 להגביר את העונש על כך. בנוסף, הקוד קובע במפורש שרק "אנשי שירות" יכולים להחזיק בקרקע.

האדונים הפיאודליים איחדו את הפריבילגיה שלהם להחזיק בתפקידים במנגנון המדינה. כמו קודם, הייתה להם הזכות לצדק ממון, כלומר, הם יכלו לשפוט את האיכרים שלהם, עם זאת, למעט תיקים פוליטיים ופליליים חמורים. מקרים כאלה היו נתונים לביקורת בבתי משפט במדינה. זה הגביל עוד יותר את החסינות של הבעלים הפיאודליים. מאז 1550 הופסקה הנפקת מכתבי חסינות.

הכמורה התעצבה באחוזה עצמאית. היא הייתה פטורה משירות ציבורי ומחובות וממיסים, וגם הייתה לה ניהול עזבון ובית משפט משלה. הכמורה התחלקה ללבנים (כוהני קהילה - אנשי דת וצוות תמיכה: דיאקונים, סקסטון וכו' - אנשי דת) ושחורים (נזירים), שחיו במנזרים. אנשי דת לבנים הורשו להינשא, אך רק פעם אחת בחייהם. אנשי דת שחורים (נזירים) נשדרו נדר של פרישות. והנקודה כאן היא לא רק הטפת הסגפנות והוויתור על דאגות עולמיות, אלא גם העובדה שאדמות הכנסייה והמנזרים אינן מחולקות בין יורשים-ילדים. תפקידים מובילים בכנסייה יכלו להחזיק רק על ידי נזירים.

הגוף העליון של מינהל הכנסייה ובית המשפט הוא המטרופולין של מוסקבה, שב-1589 הועלה לדרגת פטריארך. המשמעות של פעולה זו הייתה שאם המטרופולין, לפחות פורמלית, היה כפוף לפטריארך קונסטנטינופול, הרי שעם הקמת הפטריארכיה של מוסקבה, ראשו, הפטריארך, הפך שווה בדרגתו לפטריארך קונסטנטינופול. במילים אחרות, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הפכה לעצמאית לחלוטין (אוטוצפלית) והמרכז שלה, ובמובן המשפטי הפורמלי, מוסקבה הפכה. הפטריארך, אמנם נבחר על ידי המועצה המקומית, שהורכבה מההיררכיים הכנסייתיים הגבוהים ביותר, אך על פי מסורת האורתודוקסיה המזרחית, עוד מימי הביזנטים, אושר בתפקידו על ידי המלך. לכן, הקמת הפטריארכיה של מוסקבה הייתה, כביכול, המעשה האחרון שאישר את ריבונותה של המדינה הריכוזית הרוסית. המועצה המקומית והפטריארך היו לא רק הגופים הגבוהים ביותר של בית הדין הרוחני, אלא מעשיהם היו המקורות לחקיקה הכנסייתית (קנונית). כל אנשי הדת והאוכלוסייה התלויה בכנסייה היו כפופים לבית המשפט של הכנסייה, למעט מקרים של בגידה, "רצח, גניבה ושוד על חם". במספר מקרים (למשל, פשעים נגד המוסר, גירושין וכו'), כל החילונים היו נתונים גם לבית דין כנסייתי.

הכנסייה האורתודוקסית מילאה למעשה את תפקידה האידיאולוגי של המדינה, הייתה נושאת אידיאולוגיית המדינה, לכן המדינה תמכה בכנסייה בכל דרך אפשרית מבחינה חומרית, פוליטית וחקיקתית.

בכל חברה שחצתה את שלב הפרימיטיביות ונמצאת בשלב הציוויליזציה, בהכרח מופיע אי שוויון. החברה מחולקת לקבוצות שונות של אנשים, כאשר חלק מהקבוצות נמצאות במיקום גבוה בחברה, ואחרות במיקום נמוך.

היסטוריונים הציעו שתי דרכים להבחין בין קבוצות כאלה של אנשים בחברה של ימי הביניים. הדרך הראשונה היא הקצאת עזבונות, כלומר קבוצות כאלה של אנשים שיש להם זכויות וחובות מוגדרות בקפדנות בחברה, שעוברות בירושה. אחוזות סגורות: קשה מאוד או כמעט בלתי אפשרי לעבור מנחלה אחת לאחרת. זה אומר שבאיזה מעמד נולד אדם, בכך שהוא, ככלל, חי כל חייו. בימי הביניים היו שלוש אחוזות שלכל אחת מהן היה עיסוק ספציפי. לפי היוקרה והחשיבות של עיסוק זה, האחוזות קיבלו מספרים. אנשי ימי הביניים ידעו בבירור לאיזה מעמד הם שייכים. רעיון החלוקה לאחוזות קיבל חיזוק הוראה נוצרית: האמינו שאלוהים עצמו ייחד שלוש נחלות (לכן, מספר הנחלה קבע את קרבתה לאלוהים) וקבע לכל אדם מקום באחת מהן. לכן, לשאוף לעבור מנחלה אחת לאחרת פירושו להתנגד ל"רצון ה'". רק הנחלה הראשונה התחדשה על חשבון אנשים מנחלות אחרות, אף שהשתייכות לאחוזת הלוחמים והעובדים נחשבה כתורשה. במקרים נדירים מסוימים, הזכות לעבור מאחוזה אחת לאחרת ניתנה על ידי המלך.

הקרוב ביותר לאלוהים נחשב לאחוזה הראשונה, שהורכבה כולה מאנשי הדת (אנשים ששירתו בכנסיות ובמנזרים: נזירים, כמרים, בישופים ומעלה עד האפיפיור). היא כונתה "תפילות", כי הכשרון העיקרי שלה לחברה היה בכך שהיא כפרה על חטאיהם של אנשים השייכים למעמדות אחרים לפני אלוהים, דאגה לריפוי הרוחני שלהם. אנשי הדת היו אמורים לשמש דוגמה לאמונה ומוסר לכל החברה. האחוזה השניה כונתה "לוחמת" והורכבה מאבירים לוחמים ברמות שונות: מהעשירים והמשפיעים ביותר (דוכסים ורוזנים) ועד לעניים, שבקושי הצליחו למצוא כסף לקנות סוס. הכשרון העיקרי של נציגי האחוזה השנייה בפני החברה היה בכך ששפכו את דמם בקרבות, בהגנה על המולדת, המלך ואנשים השייכים לאחוזות אחרות מפני אויבים חיצוניים. לבסוף, מה שנקרא "הנחלה השלישית" הייתה הרחוקה ביותר מאלוהים, שכללה את כל האנשים האחרים: הרוב היו איכרים (הם עסקו בחקלאות ובחלקו במלאכה), והחלק הקטן יותר היו תושבי העיר (הם נקראו גם בורגנים, הם עסקו במלאכה ובמסחר), אנשי "מקצועות ליברליים" (אמנים נודדים, מורים, רופאים ואחרים) וכו'. האחוזה השלישית נקראה גם "אנשים עובדים", שכן האנשים שהיו חלק ממנה יצרו מזון וכל הדרוש לעצמם ולשתי הנחלות הראשונות. רק באמצעות העבודה הקשה של האחוזה השלישית יכלו השניים האחרים לבצע את תפקידם.

אבל הקצאת האחוזות לא לקחה בחשבון את הדבר החשוב ביותר לימי הביניים: מי הבעלים של העושר העיקרי לאותה תקופה - אדמה. לכן, היסטוריונים הציגו דרך נוספת להבחין בין קבוצות בחברה של ימי הביניים - להבחין בין מעמדות. המעמדות מובחנים לא על בסיס הזכויות והחובות של כל אדם, אלא על סמך איזה סוג של רכוש היה לאדם. היסטוריונים זיהו שני מעמדות עיקריים בחברה של ימי הביניים: מעמד האדונים הפיאודליים, שנציגיהם היו בעלי חלקות אדמה, ומעמד האיכרים, שלא הייתה להם אדמה משלהם. כדי להאכיל את עצמו, האיכר היה צריך לקחת אדמה מהאדון הפיאודלי להשכרה, אך לשם כך הוא היה מחויב לשאת בחובות מיוחדות לטובת האדון הפיאודלי. היו שתיים מחובות אלה: או שהאיכר נתן חלק מהמוצר (יבול, בשר וכו') שהתקבל בחלקה המושכרת (התחייבות כזו נקראה quitrent), או שהיה עליו לעבוד על אדמתו של האדון הפיאודלי. מספר ימים בשבוע (על החלקה שהאדון הפיאודלי לא השכיר לאיכרים) - חובה כזו נקראה corvée (משמעות המילה היא שהאדמה שייכת ל"מאסטר" - האדון הפיאודלי). מעמד האדונים הפיאודליים כלל את המלך, האבירים והכנסייה (כמורה), שכן הם היו בעלי האדמה בימי הביניים.

עם הזמן, האדונים הפיאודליים צירפו את האיכרים לארץ: אם קודם לכן האיכר יכול היה לעבור מאדון פיאודלי אחד לאחר כשלא אהב את הגידול של קורווי ואגרות, כעת האיכר, יחד עם משפחתו, תמיד נאלץ לעשות זאת. לעבוד עבור אדונו. יתרה מכך, האדונים הפיאודליים קיבלו סמכות שיפוטית על האיכרים (המחלוקות של כל האיכרים שחיו באחוזת האדון הפיאודלי נפתרו על ידי האדון הפיאודלי בעצמו) ואת הזכות להתערב ב חיים אישייםאיכרים (לאפשר או לא לאפשר להם לעבור, להתחתן וכו'). תלות מוחלטת זו של האיכר באדון הפיאודלי (הן הקרקע, והן המשפטית והן האישית) נקראה צמיתות.

שאלות:

1. ערכו טבלה "הבדלים בין נחלות וכיתות", בבחירה עצמאית של קריטריונים מהטקסט הנלמד

קריטריונים	שיעורים	אחוזות

2. מלאו את התרשים: "שתי דרכים לחלוקת החברה של ימי הביניים לקבוצות"

שם הכיתה	מי היה בפנים	חובה בחברה

שם הכיתה

ביחס לרכוש

היה לו __________, אך לא עבד עבורו והשכיר אותו ל________________

לא היה להם __________ משלהם, אלא שכרו אותו מ_________ לשתי חובות - ___________ (עיבוד אדמת האדון הפיאודלי) ו____________ (מתן חלק מהיבול לאדון הפיאודלי)

3. מדוע נמנו האחוזות מאחת לשלוש?

4. אחוזות בימי הביניים נחלקו לגבוהות ונמוכות יותר: העליונות היו כבוד, לנציגיהן היו יותר זכויות מחובות, ואילו לנמוכות היה ההיפך. חשבו אילו מעמדות היו שייכים לגבוהים, ואיזה - לנמוכים?

5. מיקומה של איזו מהנחלות היה הקשה ביותר? מה היו הדרישות של המעמד הזה?

6. מה נחשב לעושר העיקרי בימי הביניים? נמק את תשובתך בידע הקיים על ימי הביניים.

7. באילו נחלות היו רכוש קרקע בימי הביניים ולכן ניתן להתייחס אליהם כמעמד של אדונים פיאודליים?

8. מהן חובות? מה היו התפקידים העיקריים בימי הביניים?

9. מדוע ניסיונות לעבור ממעמד אחד לאחר נחשבו לחטאים?

10. האם העושר השפיע לאיזה מעמד אדם השתייך?

11. כיצד התפתחו היחסים בין מעמדות האיכרים והאדונים הפיאודליים?

12. מהי צמיתות?

13. זוכרים, מאיזו מילה הגיע שמו של הפיאודליזם ונחלת האדונים הפיאודליים?

14. בימי הביניים לא היו לאיכרים קרקעות, אבל בסוף העידן הקדום היו לאיכרים רבים קרקע (ברומא קיבלו הרבה עבדים משוחררים אדמה, בקרב הגרמנים האדמה הייתה שייכת לקהילות איכרים). חשבו וציינו כמה דרכים בהן איבדו האיכרים את אדמתם, והאדונים הפיאודליים קיבלו אותה.

אחוזה ראשונה: אריסטוקרטים, בויארים.

זכויות: המעמד הגבוה בארץ.בבעלותם אדמות, עדרי בקר וצמיתים כרכוש אישי. כוחם על הצמיתים היה כמעט בלתי מוגבל, ולעתים קרובות בוצעו נגדם מעשי זוועה כלשהם. זכויותיהם של הבנים יכלו להיות מוגבלות רק על ידי נציגי האחוזה שלהם, או משפחת המלוכה.

אחריות:לשרת לטובת המדינה. שירות זה כלל תפקידים ציבוריים, כלומר, פעילות מנהלית, פעילות צבאית ודיפלומטית. אלה שרים, גנרלים, מושל כללי של אזורים גדולים, שגרירים במעצמות גדולות. בשביל זה הם נקראים "אנשי שירות"

אחוזה: אצילים וילדי בויאר(שכבות נמוכות יותר של החברה האריסטוקרטית)

זכויות:בדומה לנחלה הראשונה, אבל היו להם מעט אדמות ולקים, הם צייתו לבויארים בכל דבר.

אחריות:משרת שירות חובה (עד המאה ה-18) לטובת המדינה. "אנשי שירות". לרוב הם תפסו תפקידים ניהוליים בדרגה נמוכה יותר. מעמד זה כלל קצינים, שגרירים של נסיכויות קטנות, לעתים קרובות יותר אסייתיות, מושלים וראשי ערים של מחוזות חסרי חשיבות.

מצב: קשת

זכויות:המעמד הנמוך ביותר מבין כל "אנשי השירות" נקרא באופן מסורתי "אנשי מכשיר" (כלומר, אלו שנקראו לצבא מבחוץ). הם קיבלו משכורות כספיות ומזון מהמדינה, וכן זכות שימוש בחלקות קרקע. הם התגוררו ביישובי הסטרלטסי בפאתי העיר "פוסאדים". אלו הם חלקי האוכלוסייה העשירים.

אחריות: שירות צבאי לטובת המדינה. זה הצבא הסדיר של רוסיה.מפקדיהם היו אצילים וילדי בויאר. לפעמים הקשתים עצמם הפכו למפקדים (הם כונו "אנשים ראשוניים")

אחוזה: אנשי פוסאד(שכבות נמוכות יותר של תושבי הערים, פשוטי העם)

זכויות: מינימום.הגישו לכל הכיתות הגבוהות ועבדו עבורם. מדובר בבעלי מלאכה המכונים "אנשים שחורים". אישית בחינם.

אחריות: לשרת את "המס"(מערכת של מכסים ומיסים לטובת המדינה), על כך הם כונו "אנשי מס". זה היה לרוב עזיבה או תשלום מסים. למשל, תושב עיר שירת זמן מה בשירות עגלון והביא הכנסה מהשירות לאוצר. לא הייתה להם זכות להחזיק בקרקע, הם חיו בקהילות, הקהילה הייתה בעלת הקרקע, צייתה לה.

אחוזה: איכרים

זכויות: מינימום.עד סוף המאה ה-18 לא הייתה לאיכרים אפילו זכות להתלונן על אכזריותה של המדינה כלפיהם. אישית בחינם. גם "אנשים צמודים", "אנשים שחורים", "נשמות שחורות", תושבי "התנחלויות שחורות".

אחריות:לעבוד על קרקע קהילתית (לא הייתה להם בעלות פרטית עליה), להיכנע לקהילה, לשלם הרבה מסים לאוצר.

עיזבון: צמיתים:

זכויות: אפס. רכושו המלא של המאסטר.ניתן להרוג אותם, למכור אותם, למכור אותם או להפריד אותם מהמשפחה לפי פקודת המאסטר. רצח צמית לא נחשב לרצח על פי חוק, הבעלים לא ענה על כך - רק רוצח צמית של מישהו אחר ענה בקנס. המעמד הנמוך ביותר של החברה כולה. הם אפילו לא התייחסו ל"אנשים קשים". הם לא ענו בפני בית המשפט על גניבה או עבירה אחרת, כי הם לא נחשבו נושאי חוק, רק האדון יכול להעניש. הם לא שילמו מסים לאוצר, האדון החליט עבורם הכל.

אחריות:לעבוד אצל ג'נטלמן, לשרת קורבה, כלומר כמות העבודה לטובת הבעלים, אפילו בלתי נסבלת. באופן כללי, זכויות וחובות של עבד. אפשר היה למכור את עצמו לעבדים תמורת חובות. הם עשו עבודת יד, לפעמים מלאכת יד.

טבלת נחלות מהמאה ה-19

כיתה: אצילים

זכויות: זהו המעמד המיוחס הפיאודלי.אציל יכול היה להשתייך בו זמנית לכמורה. עד 1861 היו האצילים בעיקר בעלי קרקעות ברוסיה - בעלי קרקעות ואיכרים. לאחר הרפורמה נלקחה מהם הזכות להחזיק באנשים, אך רוב הקרקעות והאדמות נותרו ברשותם. היה להם שלטון עצמי אחוזה משלהם, חופש מענישה גופנית, הזכות הבלעדית במדינה לקנות קרקע.

אחריות:קצינים גויסו מקרב האצילים, אך הצבא והמדינה השירות לא היה חובה מאז 1785.כוח מקומי - מושל, שלטון עצמי עירוני בערים גדולות, במאה ה-19 היה אך ורק מהאצולה. גם רוב האצילים ישבו בזמסטבוס. הייתה אצולה אישית ותורשתית. הראשון מונה לשירותי המולדת ולא ניתן היה לרשת אותו.

כיתה: אנשי דת.

זכויות:הם שוחררו מעונשים גופניים, מסים ומכסים, היה להם שלטון עצמי מעמדי בפנים. אנשי הדת היו רק חצי מאחוז אחד מכלל אוכלוסיית המדינה. הם קיבלו פטור משירות צבאי (וגיוס מביטולם במהלך הרפורמה של 1861).

אחריות:הם שירתו בכנסיות - רוסית אורתודוקסית, קתולית או עדות אחרות. חלק מאנשי הדת יכלו לרשת את אחוזתם. חלקם רכשו אותו רק למשך כל חייהם. אם הכהן הוריד את דרגתו, הוא חזר לנחלה שבה היה לפני כניסתו לדרגה.

מצב: עירוני. הוא חולק לחמש מדינות שונות מאוד. אלה כללו אזרחי כבוד של ערים, סוחרים, פלשתים, אומנים ופועלים. הסוחרים, בתורם, חולקו לגילדות לפי מידת מספר ההרשאות.

זכויות:לסוחרים יש את הזכות להיקרא מעמד הסוחרים רק כל עוד הם משלמים את האגרה לגילדה שלהם. אזרחי כבוד, כמו אצילים ואנשי דת, היו פטורים מענישה גופנית. אזרחי כבוד (לא כולם) יכלו להעביר את הונם בנחלה בירושה.

אחריות:פועלים ובעלי מלאכה (מאחר שהתאחדו בבתי מלאכה, הם נקראו גם אנשי גילדה, לא היו להם כמעט אף אחת מהפריבילגיות. לאחוזה העירונית לא הייתה זכות לעבור לכפרים (כמו כן נאסר על האיכרים לעבור לכפר). העיר). האחוזה העירונית שילמה את עיקר המיסים במדינה.

אחוזה: איכרים

זכויות: איכרים קיבלו חופש אישי רק ב-1861. לפני כן, כמעט ולא היו איכרים חופשיים ברוסיה - כולם היו צמיתים. לפי העיקרון למי הם השתייכו, נחלקו האיכרים לבעלי קרקעות, בבעלות המדינה, כלומר, מדינה ורכוש (שייך למפעל). הייתה להם הזכות להגיש תלונות נגד בעלי האדמות שלהם על התעללות. זכותם לעזוב את הכפר רק בהסכמת בעל הקרקע (או נציג המינהל). אלה לפי שיקול דעתם נתנו להם דרכונים.

אחריות:כדי לעבוד עבור הבעלים, לשרת קורבי, או, לעבוד מחוץ למשק הבית שלו, להביא אותו קווטרנט במונחים כספיים. לא הייתה להם אדמה. האיכרים קיבלו את הזכות להחזיק בקרקע או לשכור אותה מבעל הקרקע רק לאחר 1861.

בתי דין ייצוגיים לפי "המוסד לניהול פרובינציות" 1775

רפורמה פרובינציאלית של 1775, ממשלות מחוזות ומחוזות.

ב-18 בנובמבר 1775, הקיסרית קתרין השנייה הנפיקה את "המוסד לניהול מחוזות האימפריה הרוסית", לפיו בשנים 1775-1785.

אחוזות באימפריה הרוסית

בוצעה רפורמה רדיקלית בחלוקה המנהלית-טריטוריאלית של האימפריה הרוסית. המשימה של הרפורמה המחוזית של 1775 הייתה לחזק את כוחה של האצולה בשטח כדי למנוע התקוממויות איכרים.

מחוזות האימפריה הרוסית חולקו למחוזות, והפרובינציות למחוזות. לפי הצו החדש החלו המחוזות להתחלק רק למחוזות. המטרה העיקרית של הרפורמה הייתה להתאים את המנגנון המנהלי החדש לעניינים פיסקאליים ומשטרתיים.

החלוקה בוצעה ללא התחשבות במאפיינים גיאוגרפיים, לאומיים וכלכליים; היא התבססה אך ורק על קריטריון כמותי - האוכלוסייה.

על פי הגזירה החדשה חיו בשטח כל פרובינציה בין 300 ל-400 אלף נפש, ובשטח המחוז חיו כ-30 אלף נפש.

בראש המחוז עמד המושל, שמונה והודח על ידי המונרך. בפעילותו הוא הסתמך על ממשלת המחוז, שכללה את התובע המחוזי ושני צנטוריונים. האוצר היה ממונה על ענייני הכספים והכלכלה. בתי ספר ומוסדות צדקה - מסדר הצדקה הציבורי, בו ישבו נציגי האחוזות הנבחרים בראשות פקיד.

הפיקוח על החוקיות במחוז בוצע על ידי התובע המחוזי ושני עורכי דין מחוזיים.

הסמכות המבצעת במחוזות הייתה בית המשפט התחתון של זמסטבו, בראשותו של קפטן משטרה, שנבחר על ידי האצולה המקומית. בערי המחוז, השלטון היה שייך לראש העיר הממונה.

ההנהגה של כמה מחוזות הופקדה בידי המושל הכללי, שהיה בשליטה ישירה של הקיסרית והסנאט.

המושל הכללי שלט בפעילותם של מושלי המחוזות והאזורים הכפופים לו, הפעיל פיקוח כללי על פקידים ועקב אחר הלכי הרוח הפוליטיים של האחוזות.

בקשר עם אימוץ הרפורמה המחוזית של 1775, מערכת המשפט השתנתה לחלוטין. הוא נבנה על פי עקרון המעמד: לכל כיתה היה בית דין בחירה משלו.

בעלי הקרקע נשפטו על ידי בית המשפט זמסקי העליון במחוזות ובית המשפט המחוזי במחוזות, איכרי המדינה נשפטו על ידי הטבח העליון במחוז והטבח התחתון במחוז, תושבי העיר - על ידי שופט העיר במחוז. והשופט המחוזי במחוז. כל בתי המשפט הללו נבחרו, למעט הערכאות הנמוכות יותר, שמונו על ידי הנגיד. הסנאט הפך לגוף השיפוטי העליון במדינה, ובפרובינציות - הלשכות של בתי המשפט הפליליים והאזרחיים.

חדש עבור רוסיה היה בית המשפט המכונן חסר המעמדות, שנועד לעצור סכסוכים ולפייס את המתקוטטים.

הרפורמה המחוזית הביאה לחיסול מכללות, למעט חוץ, צבא ואדמירליות.

תפקידי הקולגיום הועברו לגופים מחוזיים מקומיים. בשנת 1775 חוסל הזאפורוז'יאן סיץ', ורוב הקוזקים יושבו מחדש בקובאן.

במהלך יישום הרפורמה של 1775 ננקטו צעדים לחיזוק כוחה של האצולה במרכז ובאזורים. בפעם הראשונה הופיע מסמך בחקיקה הרוסית שקבע את פעילות גופי השלטון המקומי ובית המשפט. המערכת שנוצרה ברפורמה זו נשתמרה עד 1864, והחלוקה המנהלית-טריטוריאלית עד 1917

בתי דין ייצוגיים לפי "המוסד לניהול פרובינציות" 1775

המסמך שקבע את כיוון הרפורמה המחוזית החדשה היה “מוסדות לניהול מחוזות האימפריה הכל-רוסית“ (1775).

הרפורמה המתמשכת תכננה לבצע את פירוק המחוזות, מספרם הוכפל, עשרים שנה לאחר תחילתה הגיע מספר המחוזות ל-50.

החלוקה למחוזות ולמחוזות בוצעה בקפדנות עקרון מנהלי, מבלי לקחת בחשבון מאפיינים גיאוגרפיים, לאומיים וכלכליים.

המטרה העיקרית של החטיבה הייתה להתאים את המנגנון המנהלי החדש לעניינים פיסקאליים ומשטרתיים.

החלוקה הייתה מבוססת גרידא קריטריון כמותי-אוּכְלוֹסִיָה

בראש המחוז היה מוֹשֵׁל, מונה והודח על ידי המלך. בעבודתו הוא הסתמך על ממשלת מחוז, שכלל את התובע המחוזי ושני צנטוריונים.

סוגיות פיננסיות ופיסקליות במחוז נפתרו על ידי חדר האוצר.

נושאי הבריאות והחינוך היו אחראים צו צדקה ציבורית.

ביצוע פיקוח על חוקיות במחוז תובע מחוזי ו שני עורכי דין מחוזיים. פתר את אותן בעיות במחוז פרקליט מחוז.

בראש מינהלת המחוז (וגם מספר המחוזות הוכפל במסגרת הרפורמה) עמד שוטר מחוז, נבחר על ידי אצולת המחוז, כמו גם גוף שלטוני קולגיאלי - בית המשפט המחוזי נמוך יותר (בו היו, בנוסף לשוטר, שני שמאים).

בית המשפט של zemstvo הוביל את משטרת zemstvo, פיקח על יישום חוקים והחלטות של ממשלות מחוז.

בערים הוקמו עמדות ראש העיר.

הופקדה הנהגת כמה מחוזות כללי-מוֹשֵׁל.

המושלים צייתו לו, הוא הוכר כמפקד העליון בשטחו, אם שם, ב הרגע הזההמלך נעדר, הוא יכול היה להפעיל אמצעי חירום, לפנות ישירות לקיסר עם דיווח.

הרפורמה המחוזית של 1775 חיזקה את כוחם של המושלים ובאמצעות פירוק השטחים חיזקה את מעמדו של המנגנון המנהלי בשטח.

במהלך רפורמה זו, ה מערכת משפט עיזבון.

ל אצילים בכל מחוז נוצר בית דין מחוזי, שחבריו (שופט מחוזי ושני שמאים) נבחרו על ידי האצולה לשלוש שנים.

בית המשפט לערעורים של בתי המשפט המחוזיים היה בית המשפט המחוזי העליון המורכב משתי מחלקות: תיקים פליליים ואזרחיים.

בית המשפט העליון של זמסטבו נוצר אחד עבור המחוז. הייתה לו הזכות לבקר ולבקר את פעילות בתי המשפט המחוזיים.

בית המשפט של זמסטבו העליון כלל ממונים על ידי הקיסר, היושב ראש וסגן היושב ראש ועשרה שמאים שנבחרו לשלוש שנים על ידי האצולה.

2. לאזרחים בית המשפט הנמוך ביותר היה שופטי העיר, שחבריו נבחרו לשלוש שנים.

בית המשפט לערעורים לשופטי העירייה היה שופטי מחוז, המורכב משני יושבי ראש ושמאי שנבחרו מקרב תושבי העיר (עיר המחוז).

איכרי המדינה נתבע במחוז תגמול תחתון, שבהם נשקלו תיקים פליליים ואזרחיים על ידי גורמים שמונו על ידי הרשויות.

בית המשפט לערעורים על הטבח התחתון היה אלימות למעלה, מקרים בהם הובאו להפקדה במזומן תוך שבוע.

4. במחוזות הוקמו בתי משפט מצפוניים, המורכבת מנציגי מעמדות (היושב-ראש ושני שמאים): אצילים - לענייני אצולה, תושבי העיר - לתושבי העיר, איכרים - לענייני איכרים.

בית המשפט היה בית משפט לפישור,נחשבות לתביעות אזרחיות, כמו גם אופי של בית דין מיוחד - במקרים של עבירות של קטינים, לא שפויים ומקרי כישוף.

בית המשפט לערעורים וביקורתבמחוז הפלדה לשכות המשפט (על תיקים אזרחיים ופליליים).

סמכותם של הלשכות כללה סקירה של מקרים שנחשבו בבית המשפט העליון של זמסטבו, בית המשפט המחוזי או הטבח העליון.

לערעור צורפה פיקדון כספי ניכר.

6. סֵנָט נשאר הגוף השיפוטי העליון עבור בתי המשפט של המערכת כולה.

הרפורמה של 1775

עשה ניסיון להפריד את בית המשפט מהמינהל. הניסיון נכשל: למושלים הייתה הזכות להשהות את ביצוע העונשים, חלק מהעונשים (למוות ושלילת כבוד) אושרו על ידי המושל.

יושבי ראש כל בתי המשפט מונו על ידי הממשלה (נציגי העיזבונות יכלו לבחור רק שמאים).

אחוזות הן סימן לחברה פיאודלית, אומרת התיאוריה המרקסיסטית של תצורות סוציו-אקונומיות. רשמית, רוסיה המודרנית היא מדינה תעשייתית ופוסט-תעשייתית קפיטליסטית.

20. המעמד המשפטי של האצולה, הכמורה, האוכלוסייה העירונית והאיכרים במאה ה-18.

למעשה, התמונה נראית אחרת. כתוצאה מה"תרגילים" הליברליים של 25 השנים האחרונות, מתגבש בארצנו הניאו-פיאודליזם עם כל ההשלכות הנובעות מכך, וביניהן היווצרות האחוזות הופכת גלויה לעין בלתי מזוינת.

מסיבה זו מציעים מונרכיסטים רבים לתת לגיטימציה לחלוקת המעמדות של החברה.

זה יקל על כל הדרך. אז זה יהיה יותר כנה והוגן לקרוא לאל כף. הקיסר הציע אילו אחוזות יכולות להיות ברוסיה המודרנית, תוך התחשבות בניסיון ההיסטורי של לפני מאה שנים.

החוויה ההיסטורית הקרובה ביותר הקשורה לחלוקה המעמדית של החברה מתועדת בקוד החוקים של האימפריה הרוסית, אשר בתוקף על שטחה של המדינה הריבונית של הכס הקיסרי.

אָנָלִיזָה חוויה היסטוריתאחוזות באימפריה הרוסית

המבנה המעמדי האחרון של החברה שהיה קיים ברוסיה מגיע מהמאה ה-19, כאשר בחקיקה של האימפריה הרוסית החברה חולקה לארבעה מעמדות: האצולה, הכמורה, האיכרים ותושבי הערים.

אֲצוּלָה

משפחת אצולה של תחילת המאה העשרים

האצולה במאה ה-19, כמו בתקופה הקודמת, הייתה מעמד פעיל כלכלית ופוליטית.

האצילים היו הבעלים של רוב הקרקעות, היו הבעלים של מפעלים, תשתיות. האצילים שירתו בצבא הקיסר הריבוני, ולכן לא חויבו במס. עד 1861 היה להם מונופול על הבעלות על צמיתים. הם היוו את הבסיס למנגנון הממלכתי, ותפסו את כל עמדות המפתח בו.

בתקופת שלטונו של אלכסנדר הראשון קיבלה האצולה זכויות קפיטליסטיות חדשות: להחזיק בערים מפעלים ומפעלים, לנהל מסחר יחד עם הסוחרים. כמו כן, האצולה חוייבה לשאת את המשמעות הרוחנית של זכויות היתר שלהם - מידות אצילות, שבאה לידי ביטוי בחוק "על האצולה" של כס הקיסרות.

כּמוּרָה

אנשי דת בתחילת המאה ה-20

הכמורה במאה ה-19, כמו תמיד, התחלקה לשחור ולבן.

עם זאת, המעמד המשפטי של הכמורה הפך לבסוף למעמד של שירות. מצד אחד, שרי הכנסייה עצמם קיבלו פריבילגיות גדולות עוד יותר. מצד שני, הכמורה כללה אנשים המשרתים ישירות בכנסייה. הכנסייה הייתה חלק מהמדינה, וענייניה נוהלו על ידי הסינוד הקדוש, בראשות פקיד בדרג גבוה - התובע הראשי.

גם במאה ה-19 הפך הנוהג להעניק לחברי הכמורה זכויות אצולה בודדים.

טובי השרים של הכנסייה זכו לאצולה אישית ותורשתית.

סך הכל לתקופה 1825-1845. יותר מ-10 אלף נציגים של הכמורה קיבלו זכויות אצילות.

במהלך המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, הכמורה כמעט ולא השתנתה מבחינה כמותית.

מעמדו החברתי והמשפטי לא השתנה.

איכרים

איכרים בתחילת המאה העשרים

עד 1861, איכרים תלויים פיאודליים היוו את עיקר אוכלוסיית האימפריה הרוסית.

הם חולקו לבעל בית, מדינה, סשן ואפאנג', כלומר שייכים למשפחת המלוכה. קשה ובלתי יעיל במיוחד לרמת הפיתוח של החקלאות במאה ה-19 היה מצבם של האיכרים בעלי האחוזות, שבעלי האחוזות ראו ברכושם וסידרו את חייהם כרצונם.

המדינה נקטה במהלך השנים במספר צעדים לשיפור מצבם של האיכרים בעלי האדמות.

ב-20 בפברואר 1803 התקבלה צו על מטפחים חופשיים. לפי גזירה זו קיבלו בעלי האדמות את הזכות לשחרר את איכריהם לטבע תמורת כופר שהוקם על ידם. אלא שלמעשה, התברר שהחוק אינו כשיר. לא יותר מ-1% מהצמיתים שוחררו. מאז 1816, חלק מאיכרי המדינה הועבר לתפקיד של מתיישבים צבאיים.

הם היו אמורים לעסוק בחקלאות ולבצע שירות צבאי. בשנת 1837 בוצעה רפורמה בניהול איכרי המדינה. לניהולם הוקם המשרד לנכסי המדינה. המיסוי הקטלני יועל, ההקצאות של איכרי המדינה הוגדלו במקצת, והוסדרו איברי השלטון העצמי של האיכרים. בשנת 1842 הופיע צו על איכרים מחויבים. בעלי הבית יכלו לספק לאיכרים אדמות לשימוש, שבגינן היה על האיכרים לשאת בחובות מסוימות.

עבודתם של האיכרים המושבעים לא הייתה פרודוקטיבית, וכתוצאה מכך החל השימוש בעבודה שכירה לגדול יותר ויותר בתעשייה. בשנת 1840 הורשו מגדלים לשחרר את האיכרים המחזיקים.

לאחר רפורמת האיכרים של הקיסר אלכסנדר השני, בוטלה צמיתות בעלי הבית על האיכרים לנצח, והאיכרים הוכרזו כתושבים כפריים חופשיים עם העצמת זכויות האזרח שלהם.

הקרקע שבה עבדו האיכרים הייתה שייכת לבעלי האדמות, ועד שהאיכרים פדו אותה, הם נקראו אחראים זמנית, ונשאו בחובות שונות לטובת בעלי הקרקע. האיכרים של כל כפר שיצאו מהצמית התאחדו בחברות כפריות. למטרות מינהל ובית משפט, כמה חברות כפריות הקימו וולוסט.

בכפרים ובוולוסטים קיבלו האיכרים שלטון עצמי.

אוכלוסייה עירונית

סוחרים של תחילת המאה ה-20

אוכלוסייה עירונית במחצית הראשונה של המאה ה- XIX.

חולק לחמש קבוצות: אזרחי כבוד, סוחרים, בעלי מלאכה, בורגנים זעירים, קניינים קטנים ועובדים, כלומר. מוּעֳסָק.

קבוצה מיוחדת של אזרחים בולטים, שכללה בעלי הון גדולים שבבעלותם הון מעל 50 אלף רובל. סוחרים סיטונאיים, בעלי ספינות משנת 1807 נקראו סוחרים מהשורה הראשונה, ומשנת 1832 - אזרחי כבוד.

אזרחי כבוד נחלקו לתורשתי ואישי. התואר אזרח כבוד תורשתי הוענק לבורגנות הגדולה, ילדי אצילים אישיים, כמרים ופקידים, אמנים, אגרונומים, אמני תיאטראות אימפריאליים וכו'. התואר אזרח כבוד אישי הוענק לאנשים אשר אומצו על ידי אצילים ואזרחי כבוד תורשתיים וכן לבוגרי בתי ספר טכניים, סמינרים למורים ואמני תיאטראות פרטיים.

אזרחי כבוד נהנו ממספר פריבילגיות: הם היו פטורים מחובות אישיות, מענישה גופנית וכו'.

מעמד הסוחרים התחלק לשתי גילדות: הראשונה כללה סיטונאים, השנייה - קמעונאים. כמו בתקופה הקודמת, הסוחרים שמרו על זכויותיהם. קבוצת הסדנאות הייתה מורכבת מבעלי מלאכה שהוקצו לסדנאות. הם חולקו לאדונים ולחניכים. לסדנאות היו גופים מנהלים משלהם. רוב האוכלוסייה העירונית היו פלישתים, שחלק ניכר מהם עבדו במפעלים ובמפעלים בשכר.

מעמדם המשפטי לא השתנה.

החוק הבחין בארבע נחלות עיקריות: האצולה, הכמורה, האוכלוסייה העירונית והכפרית. קבוצת מעמד מיוחדת של אזרחי כבוד נבחרה מבין תושבי העיר.

מצב האחוזות הנוכחי ברוסיה

לפי מונרכיסטים רוסים, ברוסיה המודרנית יכולות להיות שלוש אחוזות - האצולה, הכמורה, הקוזקים ותושבי העיר.

במה ייבדלו האחוזות המודרניות ממה שהיה ברוסיה לפני 100 שנה?

שתי האחוזות הראשונות יוכלו להסתגל במהירות ובהצלחה רבה לקריטריונים שנקבעו בקוד החוקים של האימפריה הרוסית.

האצולה והכמורה ברוסיה המודרנית מיוצגות על ידי אותן קבוצות חברתיות המסוגלות להעביר מעמד חברתי גבוה בירושה. במקרה של האצולה הרוסית, מדובר בפקידים גדולים ואנשי עסקים. ניתן להבחין בין אנשי הדת גם לפי אותם קריטריונים של שירות בכנסייה כמו לפני המהפכה.

הקוזקים חייבים להפוך למעמד שירות אמיתי ברוסיה.

זה יהיה צבא חוזים מודרני, שנוצר על פי עקרונות ההמשכיות של הדורות. המאפיין העיקרי של הקוזקים צריך להיות הענקת הרשאות למשך השירות.

רוב הבעיות הן בהגדרה המעמדית של קטגוריות אחרות של אזרחים רוסים, שכתוצאה מהפרדת האצולה והכמורה יישארו כ-80% מהאוכלוסייה. יש לחלק את המעמד "תושבי ערים" ליזמים, למעמד היצירתי ולעובדים.

יזמים צריכים לכלול חקלאים, כמו גם עסקים קטנים ובינוניים בערים.

הקבוצה החברתית "מעמד יצירתי" מיוצגת על ידי אנשים שהכנסתם נוצרה עקב עבודת הקניין הרוחני. עובדים הם כל העובדים האחרים שמוכרים את העבודה והזמן שלהם תמורת כסף.

מערכת המעמדות של האימפריה הרוסית ב- XIX - מוקדם. עשרים מאות שנים

על המשבר של מערכת הפאודלית-צמיתות ברוסיה, שהוחמר כתוצאה מהתבוסה במלחמת קרים, ניתן היה להתגבר רק על ידי רפורמות יסוד, שעיקרן היה ביטול הצמיתות. רפורמה זו בוצעה בתקופת שלטונו של אלכסנדר השני.

לאחר הכנה ארוכה, ב-19 בפברואר 1861, חתם הצאר על מניפסט על ביטול הצמיתות.

איכרים. בהתאם לחוקים החדשים, בוטלה צמיתות בעלי הבית על האיכרים לעד והאיכרים הוכרזו כתושבים כפריים חופשיים עם הענקת זכויות אזרח להם.

האיכרים נאלצו לשלם מס קלפי, מסים ואגרות אחרים, נתנו למתגייסים, יכלו להיות נתונים לענישה גופנית.

האיכרים של כל כפר שיצאו מהצמית התאחדו בחברות כפריות.

למטרות מינהל ובית משפט, כמה חברות כפריות הקימו וולוסט. בכפרים ובוולוסטים קיבלו האיכרים שלטון עצמי.

אֲצוּלָה. לאחר שאיבד את העבודה החופשית של מיליוני איכרים, חלק מהאצולה מעולם לא הצליחה לבנות מחדש ופשטה רגל. חלק אחר של האצולה נכנס לדרך היזמות. למרות הרפורמות הצליחה האצולה לשמור על מעמדה המיוחס. הכוח הפוליטי היה בידי האצולה.

יזמים.

רפורמת האיכרים פתחה את הדרך לפיתוח יחסי השוק בארץ. חלק נכבד מהעסק היה מעמד הסוחרים. המהפכה התעשייתית ברוסיה בסוף המאה ה-19. הפך את היזמים לכוח כלכלי משמעותי במדינה.

תחת הלחץ העוצמתי של השוק, שאריות הפיאודליזם (אחוזות, זכויות יתר) מאבדות בהדרגה את משמעותן הקודמת.

כתוצאה מהמהפכה התעשייתית נוצר מעמד הפועלים שמתחיל להגן על האינטרסים שלו במאבק נגד יזמים.

במחצית השנייה של המאה XIX. בסימן שינויים משמעותיים במערכת החברתית. הרפורמה של 1861, לאחר ששחררה את האיכרים, פתחה את הדרך לפיתוח הקפיטליזם בעיר.

רוסיה עושה צעד מכריע לקראת הפיכת המלוכה הפיאודלית למונרכיה בורגנית.

עמדת האחוזות ברוסיה במאה העשרים.

ברוסיה בתחילת המאה ה-20. קוד החוקים של האימפריה הרוסית, שקבע את הוראות האחוזות, ממשיך לפעול.

החוק הבחין בארבע נחלות עיקריות: האצולה, הכמורה, האוכלוסייה העירונית והכפרית.

קבוצת מעמד מיוחדת של אזרחי כבוד נבחרה מבין תושבי העיר.

האצולה שמרה על רוב הזכויות. רוב שינויים מהותייםבזכויותיו התרחשו כתוצאה מרפורמת האיכרים של 1861.

האצולה המשיכה להיות המעמד השליט, המאוחד ביותר, המשכיל ביותר והמורגל ביותר לכוח פוליטי.

המהפכה הרוסית הראשונה נתנה תנופה לאיחוד הפוליטי נוסף של האצולה.

בשנת 1906, בקונגרס הכל-רוסי של אגודות אצילים מורשות, נוצר הגוף המרכזי של האגודות הללו, מועצת האצולה המאוחדת.

התפתחות הקפיטליזם ברוסיה הביאה לצמיחה משמעותית של הבורגנות ולחיזוק השפעתה בכלכלה. הבורגנות בתחילת המאה ה-20 מייצג את המעמד החזק ביותר מבחינה כלכלית ברוסיה.

הבורגנות הרוסית החלה להתגבש לכוח פוליטי אחד ומודע במהלך שנות המהפכה הראשונה של 1905-1907.

בתחילת המאה ה-20 היוו האיכרים כ-80% מאוכלוסיית רוסיה. ואחרי ביטול הצמיתות, הם המשיכו להיות המעמד הנמוך ביותר, הלא שוויוני.

מהפכה 1905-1907 הסעירה את מיליוני האיכרים.

משנה לשנה גדל מספר האיכרים.

התנועה המהפכנית במדינה ומאבק האיכרים אילצו את ממשלת הצאר לבטל חלק מגזירות השיטה הפיאודלית. במרץ 1903 בוטלה האחריות ההדדית בחברה הכפרית; באוגוסט 1904 בוטל הענישה הגופנית של איכרים, שהוחלה בפסק הדין של בתי המשפט של וולוסט.

בהשפעת המהפכה של ה-3 בנובמבר 1905. יצא לאור המניפסט לשיפור הרווחה והסעד אוכלוסיית איכרים. מנשר ב-1 בינואר 1906 הופחתו תשלומי הפדיון במחצית, ומ-1 בינואר 1907

איסוף אותם הופסק לחלוטין.

ב-9 בנובמבר 1906 ניתנה הצו על השלמה לחלק מהוראות החוק הנוכחי בדבר בעלות איכרים בקרקע וניהול קרקעות, לפיה קיבל כל בעל בית זכות לדרוש מתן הקצאת קרקע בבעלות פרטית.

תפקיד חשוב ביישום הרפורמה מילא בנק האיכרים, שהוקם במאה ה-19.

רפורמה אגררית 1906-1911

לא השפיע על הבעלות על האדמות, לא חיסל את הסדר הטרום-קפיטליסטי, הוביל להרס של המוני האיכרים, החריף את המשבר באזורים הכפריים.

התפתחות הקפיטליזם ברוסיה הביאה ליצירת מעמד הפועלים-פרולטריון.

מעמד הפועלים של רוסיה היה הכוח החברתי המסוגל להוביל את המאבק המהפכני של ההמונים הרחבים של העם נגד הצאריזם.

הקודם38394041424344454647484950515253הבא

ראה עוד:

אחוזות באימפריה הרוסית.

עבור אל העמוד הראשי של האתר

מפת האתר.

אחוזות באימפריה הרוסית.
(הפניה להיסטוריה).

רטרוקסיה: מסרים, מסות, דוחות, מסות, ספרות

ברוסיה בתחילת המאה ה-20.

קוד החוקים של האימפריה הרוסית, שקבע את הוראות האחוזות, ממשיך לפעול. החוק הבחין בארבע נחלות עיקריות:

אֲצוּלָה,
כּמוּרָה,
אוכלוסייה עירונית,
אוכלוסייה כפרית.

האוכלוסייה העירונית, בתורה, חולקה לחמש קבוצות:

אזרחי כבוד,
סוחרים,
אומני סדנה,
בעלי מקצוע,
בעלים קטנים ואנשים עובדים,הָהֵן.

מוּעֳסָק

אֲצוּלָה.
לאורך המאה ה- XVIII. יש תהליך של חיזוק תפקיד האצולה כמעמד השליט.

שינויים רציניים חלו בעצם מבנה האצולה, התארגנותה העצמית ומעמדה המשפטי. שינויים אלו התרחשו בכמה חזיתות. הראשונה שבהן כללה גיבוש פנימי של האצולה, מחיקה הדרגתית של ההבדלים בין הקבוצות העיקריות הקיימות בעבר של אנשי שירות "בארץ המולדת" (בויארים, אצילי מוסקבה, אצילי ערים, ילדי בויאר, תושבים וכו').

בהקשר זה, תפקידו של הצו על הירושה האחידה משנת 1714 היה גדול, תוך ביטול ההבדלים בין אחוזות לאחוזות ובהתאם, בין קטגוריות של אצולה שהחזיקה בקרקע על זכויות אבות ומקומיות.

לאחר גזירה זו, לכל בעלי האצילים הייתה קרקע על בסיס זכות אחת - מקרקעין.

היה גם תפקיד גדול לוחות דרגות (1722)חיסל לבסוף (לפחות במונחים משפטיים) את השרידים האחרונים של הפרוכיאליזם (מינויים לתפקידים "לפי המולדת", כלומר אצולת המשפחה ושירות האבות בעבר) וקבע עבור כל האצילים את החובה להתחיל בשירות מ. הדרגות הנמוכות של הכיתה ה-14 (אנוס, קורנט, משרת) בשירות הצבאי והימי, רשם קולגיאלי - בשירות המדינה וקידום עקבי בדרגות, בהתאם ליתרונותיהם, ליכולותיהם ולמסירותם לריבון.

חייבים להודות שהשירות הזה היה ממש קשה.

לפעמים אציל לא ביקר באחוזותיו במשך רוב חייו, כי. היה כל הזמן בקמפיינים או שירת בבתי מצב רחוקים. אבל כבר ממשלתה של אנה איבנובנה בשנת 1736 הגבילה את תקופת השירות ל-25 שנים.
פיטר השלישי צו על חירויות האצולה של 1762ביטל את שירות החובה לאצילים.
מספר לא מבוטל של אצילים עזבו את השירות, פרשו והתיישבו באחוזותיהם. במקביל, האצולה קיבלה פטור מענישה גופנית.

ננקטים מספר צעדים כדי להרחיב ולאשר זכויות אצולה ולחזק את השליטה המנהלית על האיכרים.

החשובים שבהם הם הממסד לניהול מחוזות ב-1775 ו מכתב לשבח לאצולה ב-1785

בתחילת המאה ה-20, האצולה המשיכה להיות המעמד השליט, המגובש ביותר, המשכיל ביותר והמורגל ביותר לכוח פוליטי.

המהפכה הרוסית הראשונה נתנה תנופה לאיחוד הפוליטי נוסף של האצולה. בשנת 1906, בקונגרס הכל-רוסי של אגודות אצילים מורשות, נוצר הגוף המרכזי של האגודות הללו - מועצת האצולה המאוחדת.הייתה לו השפעה משמעותית על מדיניות הממשלה.

כּמוּרָה.
הנחלה המיוחסת הבאה אחרי האצולה הייתה הכמורה, שהתחלקה ל לבן (קהילתי) ושחור (נזירות).היא נהנתה מזכויות נחלה מסוימות: הכמורה וילדיהם היו פטורים ממס הקלפי; חובת גיוס; היו כפופים לבית דין כנסייתי על פי הדין הקאנוני (למעט מקרים "על פי דברו ומעשהו של הריבון").

כפיפותה של הכנסייה האורתודוקסית למדינה הייתה מסורת היסטורית ששורשיה בהיסטוריה הביזנטית שלה, שבה הקיסר עמד בראש הכנסייה.

בהתבסס על מסורות אלו, לאחר מותו של הפטריארך אדריאן בשנת 1700, פיטר 1 לא התיר את בחירתו של פטריארך חדש, אלא מינה תחילה את הארכיבישוף סטפן יבורסקי מריאזן למעמד של חניכי כס הפטריארכל עם כמות קטנה בהרבה של כוח כנסייה, ולאחר מכן, עם הקמת מכללות ממלכתיות, ביניהם הוקמה מכללה כנסייתית שהורכבה מנשיאה, שני סגני נשיא, ארבעה יועצים וארבעה שמאים לניהול ענייני הכנסייה.

בשנת 1721 שונה שם המכללה התיאולוגית סינוד השלטון הקדוש.מונה פקיד חילוני לפקח על ענייני הסינוד - התובע הראשי של הסינודכפוף ליועץ המשפטי לממשלה.
הסינוד היה כפוף לבישופים שעמדו בראש מחוזות הכנסייה - דיוקסיות.

רפורמות בניהול הכנסייה בוצעו לא רק בכנסייה האורתודוקסית, אלא גם ב מוסלמי.לנהל את הכמורה המוסלמית ב-1782

נוסד מפטיר.ראש כל המוסלמים של האימפריה הרוסית - המופתי נבחר מועצת הכוהנים המוסלמים הגבוהיםואושר בתפקיד זה על ידי הקיסרית. ב-1788 הוקם באורנבורג המינהל הרוחני המוסלמי (לימים הועבר לאופה) בראשות מופתי.

אוכלוסייה עירונית.
Posadskoye, כלומר. אוכלוסיית המסחר והמלאכה העירוניים היוותה אחוזה מיוחדת, שבניגוד לאצולה ולאנשי הדת, לא זכתה לפריבילגיה.

הוא היה כפוף ל"מס הריבון" וכל המסים והחובות, לרבות חובת גיוס, הוא היה כפוף לענישה גופנית.

אוכלוסייה עירונית במחצית הראשונה של המאה ה- XIX. חולק לחמש קבוצות: אזרחי כבוד, סוחרים, בעלי מלאכה, בורגנים זעירים, קניינים קטנים ועובדים, כלומר.

מוּעֳסָק.
קבוצה מיוחדת של אזרחים בולטים, שכללה בעלי הון גדולים שבבעלותם הון מעל 50 אלף דולר.

לשפשף. סוחרים סיטונאים, בעלי ספינות משנת 1807 נקראו סוחרים מהשורה הראשונה, ומשנת 1832 - אזרחי כבוד.

הפלישתים שובצו לחברות העירוניות שלהם, שאותן יכלו לצאת רק עם דרכונים זמניים, ולהעבירם לאחרים באישור השלטונות.

באמצע המאה ה- XIX. בורגנים זעירים פטורים מענישה גופנית, מאז 1866 - ממס קלפי.

ההשתייכות למעמד הבורגני הייתה תורשתית.

הסוחר לא רק שלא התבייש בעיזבונו, אלא אפילו היה גאה בה...
המילה "בורגנות" - מקורה במילה הפולנית "מיסטו" - עיר.

סוחרים.
מעמד הסוחרים התחלק ל-3 גילדות: - הגילדה הראשונה הייתה סוחרים עם הון של 10 עד 50 אלף רובל.

לשפשף.; השני - מ 5 עד 10 אלף רובל; השלישי - מ 1 עד 5 אלף רובל.

אזרחי כבודמחולק לתורשתי ואישי.

אזרחי כבוד נהנו ממספר פריבילגיות: הם היו פטורים מחובות אישיות, מענישה גופנית וכו'.

אִכָּרוּת.
האיכרים, שברוסיה היוותה למעלה מ-80% מהאוכלוסייה, הבטיחה למעשה את עצם קיומה של החברה בעבודתם.

הוא זה ששילם את חלק הארי של מס הקלפי ועוד מיסים ואגרות שהבטיחו את תחזוקת הצבא, הצי, בניית סנט פטרבורג, ערים חדשות, תעשיית אורל וכו'. האיכרים כמגויסים היו אלה שהיוו את עיקר הכוחות המזוינים. הם גם כבשו אדמות חדשות.

האיכרים היוו את עיקר האוכלוסיה, הם חולקו ל: בעלי קרקעות, בעלי מדינה ואפאנאז' השייכים למשפחת המלוכה.

הקרקע שבה עבדו האיכרים הייתה שייכת לבעלי האדמות, ועד שהאיכרים פדו אותה, הם נקראו אחראים זמנית ונושאו חובות שונות לטובת בעלי הקרקע.
האיכרים של כל כפר שיצאו מהצמית התאחדו בחברות כפריות. למטרות מינהל ובית משפט, כמה חברות כפריות הקימו וולוסט. בכפרים ובוולוסטים קיבלו האיכרים שלטון עצמי.

עד אמצע המאה ה-19, בנוסף לסוחרים, מגדלים, בנקאים, הופיעו בערים אינטליגנציה חדשה(אדריכלים, אמנים, מוזיקאים, רופאים, מדענים, מהנדסים, מורים וכו').

גם האצולה החלה לעסוק ביזמות.

רפורמת האיכרים פתחה את הדרך לפיתוח יחסי השוק בארץ. חלק נכבד מהעסק היה מעמד הסוחרים.

הממשלה הזמנית, בצו שלה מ-3 במרץ 1917, ביטלה את כל ההגבלות המעמדיות, הדתיות והלאומיות.

הלוואת חירות של הממשלה הזמנית.

לזכר האחוזות המדהימות של האימפריה הרוסית, החברה הרוסית הוותיקה ביותר "A.I. Abrikosov's Sons Partnership" הוציאה אוסף של שוקולדים למזכרות תחת השם הכללי - "Class Chocolate".

למידע נוסף על המבחר של אגודת בני א.י. אבריקוסוב, ראה את הסעיף המתאים באתר.

אצילות: זכויות וחובות

האצולה נשארה המעמד השליט. במהלך הקמת מונרכיה מוחלטת, היה קונסולידציההאחוזה הזו. מעמדה המיוחד של האצולה הפיאודלית (בויארים) כבר בסוף המאה ה-17.

מוגבל מאוד ולאחר מכן בוטלו. צעד חשוב בכיוון זה היה המעשה על ביטול הפרוכיאליזם (1682).

מוצא אריסטוקרטי מאבד את מעמדו כאשר מתמנה לתפקידי ממשלה מובילים. את מקומו מחליפים משך שירות, כישורים ומסירות אישית לריבון ולמערכת.

מאוחר יותר, עקרונות אלה יתגבשו באופן רשמי טבלאות דרגות(1722); תפקידו של שירות המדינה מאחד את האצולה (בהתחלה, פיטר רציתי לקרוא למעמד הזה "ג'נטרי") לקבוצה מגובשת מבחינה פוליטית ומשפטית.

השלים את הגיבוש הכלכלי צו על פה אחד(1714), שביטל את ההבדלים המשפטיים בין הנחלה והנחלה ואיחד אותם למושג משפטי אחד של "מקרקעין".

האצולה הפכה למעמד השירות היחיד, והשירות הפך לתחום היישום העיקרי של כוחו ומרצו. בשנת 1724 ננקטו צעדי חקיקה כדי להגביל את קידומם של לא-אצילים.

טבלת הדרגות הפכה את הרעיון הישן של מקומיות על פיה: התואר והדרגה מהבסיס לקבלת תפקיד הפכו לתוצאה של קידום. לאחר שהגיע לדרגה מסוימת, ניתן היה להפוך מאדם שאינו אציל לאציל, כלומר.

לקבל אצולה אישית או תורשתית. עד סוף שנות ה-20. המאה ה- XVIII מספר העולים לאצולה הסתכם בשליש מכלל האצולה.

למען האינטרסים של האצולה, התהליך של הלאה שעבוד האיכרים.בשנים 1722-1725. נערך מפקד אוכלוסין, אשר היווה את הבסיס לשעבוד הקטגוריות של האיכרים, שבעבר היה להם מעמד שונה.

בשנת 1729 אנשים קשורים (תלויים באופן אישי, אך לא צמיתים) ו"צועדים". נעשו ניסיונות חוזרים ונשנים להרחיב את הצמיתות לקוזקים ולאודנודבורצי, אולם קבוצות אלו המשיכו לתפוס עמדת ביניים בין איכרי המדינה ואנשי השירות.

רכוש קרקענשאר הבסיס הכלכלי לקיומה של האצולה.

לצד השירות הציבורי, הבעלות על הקרקע הייתה תפקידה החברתי החשוב ביותר. אולם, לא פעם התעוררו סתירות חמורות בין תחומי פעילות אלה: האצולה, שביקשה להשתמש בשירות לרכישת קרקעות ודרגות, החלה להתעייף מהשירות הציבורי המחייב ככזה.

חובת השירות הציבורימאז אמצע המאה ה-17.

הפך לקריטריון העיקרי לחלוקת קרן הקרקע. החלוקה מחדש של אדמות אחוזות ואדמות, תוך התחשבות הכרחית בקריטריון זה, בוצעה ב-1678 וב-1679.

בשנת 1682 בוטלה שיטת הפרוכיאליזם ועיקרון משך השירות הועלה על הכתב. מאז 1686 חוברו ספרי גנאלוגיה חדשים, עם שמות משפחה חדשים שעלו מ"הדרגות הנמוכות", בשנים 1680-1700. נוצרה מינוח חדש של דרגות: קולונלים, רב סרן, לוטננטים, נראים, קפטנים.

רייטרים ודרקונים השתייכו לדרגות השירות הנמוכות.

בעלי האדמות המשרתים אוחדו לאחוזה אחת על ידי צו הירושה הבודדת (1714) וטבלת הדרגות (1722).

רשמית תואר אצולהאולם אושר רק על ידי המניפסט של 1762, מעשי הוועדה של 1767 והאמנה לאצולה של 1785.

הרכב האצולה (בשנות ה-20.

המאה ה 18 - אצולה) נכנסו אנשי חצר; פקידים ופקידים שהיו בעלי אחוזות ונחלות; אצילים היררכיים וילדי בויאר; בני משפחה של מנהל העבודה הרוסי הקטן (גנרל, גדוד ומאה); נסיכים ומרצים טטרים. אצילים וילדים רבים של הבויארים, שחיו באזורים נידחים, לא נפלו לאחוזת האדון ונרשמו באחוזת ארמונות יחידים, שבמעמדם היו מקורבים לאיכרי המדינה.

המעבר לאצולה עבורם היה קשור בקידום.

טבלת דרגותבפעם הראשונה היא חילקה את השירות לצבא ואזרחי, והאחרונה - לאזרח ובית משפט. דרגות צבאיות (יש 14 מהן, כמו גם אזרחיות) היו עדיפות על דרגות אזרחיות ובתי משפט; שום דרגה אזרחית לא התאימה לדרגה הצבאית הגבוהה ביותר של גנרל פילדמרשל. אלו שעלו לדרגה שמינית דורגו בין האצולה התורשתית ("העמוד") עם הזכות להעביר את הדרגה לילדים.

האמנה לאצולה משנת 1785 הרחיבה זכות זו לאצילים אישיים, שגם לאביו ולסבם הייתה אצולה אישית.

לנהל את ענייני האצולה תחת הסנאט ב-1722, הוקמה תפקיד מלך הנשק,פיקח על עריכת רשימות אצילים והכשרת אצילים קטינים.

לפי לוח הדרגות, את התואר "אצולה" קיבלו כל הדרגות עד לקצין הראשי.

האחוזה כולה הוגדרה כ"אצילה" ב-1754 ואושרה לבסוף בדרגה זו ב-1762 (מניפסט). מאז 1797, החלו להרכיב סט כללי של סמלים אצילים.

מאז 1714 הוא הוקם חינוך יסודי חובהלילדים אצילים. נוצרו בתי ספר ימיים וצבאיים מיוחדים, נסיעות עסקים זרות נעשו כדי להכשיר אצילים צעירים שהגישו מועמדות לדרגת קצין.

בגדודי השומרים (סמנובסקי ופראובראז'נסקי) היו הדרגות גבוהות יותר בדרגה מאשר בצבא.

לפי התקנות הכלליות משנת 1720, הכנת דרגות אזרחיות בוצעה במכללות. ילדי אצילים בחינוך כללי, שרצו אז להיכנס לשירות המדינה, קיבלו פנימה חיל צועריםנוסדה בשנת 1731

מערכת חינוך זו הוקמה

בצו מיוחד משנת 1748. כבר במחצית הראשונה של המאה ה-18. אומצו מספר פעולות נורמטיביות, (Un-cheating חובות רשמיות של האצולה:משנת 1727 קצינים

ושורות האצילים נשלחים הביתה בחופשה לעשות סדר בנחלותיהם. בוגרי חיל האדון נרשמו לשירות מיד בדרגת קצונה. בשנת 1736, תקופת שירות האצילים החובה הוגבלה ל-25 שנים, אחד מבני האצילים שוחרר לחלוטין מהשירות ונשאר בחווה.

הסנאט הופך את הסדר תְמִימוּת דֵעִים,הונהג ב-1714 (הליך זה נמנע בעבר: חלק מהנחלות נמכרו עד מות המוריש, חולקו בקר, לחם וכלים, כמיטלטלין, בין כל הבנים וכו'). נקבע נוהל חלוקת "עזבונות" בחלקים שווים.

בשנת 1753 המדינה בנק אצילי,מתן הלוואות מובטחות במקרקעין.

פורסם בשנת 1754 הוראת גבולות,לאורכו נערך סקר כללי של אדמות אצילים.

בעלי קרקעות ואיכרים

ב-1754 החליט הסנאט להנפיק לבעלי הבית איכרים נמלטים על פי "סיפורי התיקון" של הגרסה הראשונה של 1719 (לפני כן נעשה שימוש בחומרים ממפקדי אוכלוסין שונים בסכסוכים על נמלטים). שִׁעבּוּדהמשיך להתחזק: מאז 1736, בעל הקרקע בעצמו קובע את עונשו של האיכר על בריחה, בשנת 1758

על בעלי האדמות ניתנה החובה לפקח על התנהגות צמיתיהם, בשנת 1760 ניתנה לבעלי הקרקע הזכות להגלות את צמיתיהם לסיביר לצורך התיישבות (ובקיזוזם כגייסים), בשנת 1765 יכלו האצילים לשלוח איכרים אפילו לעבודות פרך. .

עבור האיכרים נסגרו כל היציאות מהצמית: נאסר עליהם להתגייס מרצון לחיילים, להיות מחויבים על ידי מאות שנים של התנחלויות, לשמש ערבים, להתלונן על אדוניהם.

גזירות של 1729 ו-1752.

נמלטים, נוודים וכו'. ניתנו לצמיתות לבעלי הקרקע. בשנת 1739 נאסר לרכוש צמיתים לאנשים שאינם בעלי כפרים, ולפי הוראות התיקון משנת 1743 ניתן היה לרשום צמיתים לחיילים ולפקידים. הסתירות של החקיקה על צמיתים לא שינו את המגמה הכללית - צמיתות הפכה ל מונופול אצילי.

בפועל, אנשים בדרגה לא אצולה במקרים חריגים יכולים להיות בעלי צמיתים ואדמות.

בעלים אלה כללו: אנשי בויאר לא חופשיים, בישופים ומשרתים נזיריים, סוחרים, אנשי עיר ואיכרי מדינה, תושבי ארמון יחיד, אצילים אישיים שלא עלו לדרגת קצין ראשי. גזירות תרצ"ה, תרצ"ט, תש"ח הוראת סקר משנת 1754

החלה הידור של ספר גנאלוגי חדש. הועלתה דרגת שירות המדינה (לפי לוח הדרגות), שהעניקה את הזכות לאצולה תורשתית.

המונופול של האצולה על הקרקע התגבש בעקביות על ידי המעשים של 1714, 1754 ו-1766. (צו על ירושה יחידה והוראות למז'ובשצ'יק).

זכות זו הוסדרה בצורה המפורטת ביותר בכתב התלונה משנת 1785.

עד אמצע המאה ה- XVIII.

לצמיתים יכולים להיות אנשים מכל המעמדות והדרגות, שישלמו עבורם מס נפש. סוחרים קנו צמיתים כדי להשתמש בעבודתם במפעלים או כדי להחזיר מתגייסים (לעצמם). איכרים שנרכשו למפעלים היו קשורים למפעל, ולא לאישיות הבעלים. הזכות לרכוש אדמות מיושבות נותרה זכות המונופול של האצולה.

תאגיד נובל

לפי הצו משנת 1714

הבנים הצעירים של האצילים קיבלו את הזכות להיות סוחרים, ב-1726 קיבלו האצילים את הזכות לסחור במוצרים חקלאיים, ב-1727 - זכות המונופול לזיקוק ושימוש בשטרות.

בשנת 1754 הוקם בנק אדמות אציל.

אצילות: זכויות וחובות

משנת 1762 יורשו האצילים לייצא ולסחור בלחם לחו"ל, בשנת 1766 - פטור (זמני) ממכסי יצוא. כתב ההענקה הרחיב עוד יותר את הזכויות המסחריות והתעשייתיות של האצולה (לפתוח מפעלים בכפרים, להשתתף במסחר סיטונאי ובירידים, להירשם לגילדות, להתקשר בחוות וחוזים, להחזיק חנויות ורפתות וכו').

האצולה הפכה לתאגיד עילית סגור, שקשה יותר ויותר לחדור לאנשים שטרם נולדו.

האצולה התורשתי רכשה זכויות במקרקעין (על דיני ממון), מונופול עזבון על צמיתים, זכויות מנהליות ומשטרתיות רחבות לאיכרים, זכות למכור איכרים ללא קרקע ונוהל פשוט לאיתור נמלטים, הזכות לאשראי מדינה זול, וכו '

נאסרה קבלתם לשירות המדינה של בני עיזבונות חייבים במס. מאז 1790, נקבעה תקופה מואצת, בהשוואה ללא-אצילים, של ייצור לדרגים הגבוהים ביותר עבור האצילים (ב-1798 הוכנס "האיסור שלי על ייצור אנשים שאינם אצילים לדרגים הגבוהים ביותר"). השירות הציבורי עבור האצולה הפך לא רק לחובה, אלא גם לזכות.

האמנה הצבאית של 1716 שחררה את האצילים מעינויים (אם לא מדובר בפשעי מדינה).

עונשים בשוט, שוטים ובטוגים בוטלו עבור האצילים משנת 1754, דבר שאושר שוב במכתב התלונה משנת 1785. לבסוף, ענישה גופנית לאצילים נאסרה רק ב-1801.

האצילים היו חלק משמעותי מהמבנה מעמד ביורוקרטי מתפתח:בשכבות העליונות שלו (סנטורים, ראשי מכללות, משרדים, מסדרים, מושלים, סגני-מושלים) הם היו מונופוליסטים.

הרוב המכריע של הפקידים הבכירים (מיועצי קולג'ים ועד שמאים) היו גם הם אצילים.

טבלת הדרגות השוותה את שירות המדינה לצבא. קידום בסולם הדרגות ההיררכי היה אפשרי רק החל מהדרגה הנמוכה ביותר. שירות לאציל היה חובה ונמשך עד סוף ימיו.

נערך מפקד של אצילים בני 10 עד 30; מאז 1722, מונה לשון הרע על אי התייצבות לשירות. כבר בשנת 1727 הוכנס פטור חלקי של האצולה משירות צבאי. מאז 1736, תקופת השירות הציבורי הוגבלה לעשרים וחמש שנים.

בשנת 1762 בוטל שירות החובה של האצולה, לאציל ניתן חופש בחירה.

הקודם18192021222324252627282930313233הבא