שלוש דתות עולם בקצרה. הנצרות ברוסיה. רשימה והיסטוריה קצרה של דתות העולם העיקריות

דתות העולם - בודהיזם, נצרות ואיסלאםהופיע בעידן התפניות ההיסטוריות הגדולות, בתנאי התקפלותן של "אימפריות עולמיות". דתות אלו הפכו לדתות עולם בגלל מה שנקרא אוניברסליות, כלומר פנייתם ​​לכולם ולכולם, ללא הבדל מעמד, אחוזה, מעמד, לאום, מדינה וכו'. השתייכות, שהובילה למספר רב של חסידיהם ולהתפשטות רחבה של דתות חדשות ברחבי הגלובוס.

2.1. בודהיזםהיא הדת העתיקה ביותר בעולם, שמקורה בהודו במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה.מקורות הבודהיזם חוזרים אחורה ברהמניזםהדתות של ההינדים הקדומים. לפי השקפות אלו, הבסיס של היקום הוא נשמה עולמית אחת - אטמן (או ברהמן).זה המקור של נשמות בודדות. לאחר המוות, נשמותיהם של אנשים עוברות לגופים אחרים. כל היצורים החיים כפופים לחוק קארמה (גמול לאחר מותו על מעשים במהלך החיים) ונכלל בשרשרת הגלגולים המתמשכים - הגלגל סמסרה. הגלגול הבא עשוי להיות גבוה יותר או נמוך יותר. כל מה שקיים מבוסס על דהרמה, - זרימת החלקיקים הלא חומריים הללו, שילוביהם השונים קובעים את קיומם של עצמים דוממים, צמחים, בעלי חיים, בני אדם וכו'. לאחר התפוררות צירוף נתון של דהרמות, השילוב המקביל שלהם נעלם, ועבור אדם זה אומר מוות, אך הדהרמות עצמן אינן נעלמות, אלא יוצרות שילוב חדש. יש לידה מחדש של הפרט במסווה שונה. המטרה הסופית של אמונות אלו היא לצאת מגלגל הסמסרה ולהגיע לנירוונה. נירוונה- זהו מצב של אושר נצחי, כאשר הנשמה קולטת הכל, אך אינה מגיבה לשום דבר ("נירוונה" - מסנסקריט: "התקררות, הנחתה" - מצב שמעבר לחיים ולמוות, רגע החיבור של נשמת האדם עם האטמאן). לפי הבודהיזם, אפשר ליפול לנירוונה במהלך החיים, אך היא מושגת במלואה רק לאחר המוות.

מייסד הבודהיזם - נסיך סידהארטה גאוטמה (564/563 - 483 לפני הספירה), הבודהה הראשון(בתרגום מסנסקריט - "מואר"), בנו של מלך שבט השאקיה (ומכאן אחד משמותיו של הבודהה - שאקיאמוני- חכם ממשפחת שאקיה). נקודת המפנה בחייו של סידהרתה הגיעה כשהיה בן 29 ועזב את הארמון בו התגורר. פנים אל פנים עם זקנה, מחלה ומוות, הוא הבין שכל אלה הם מרכיבים בלתי נפרדים מהחיים שצריך לקבל. הוא התוודע לתורות דתיות שונות בתקווה להבין את משמעות החיים, אך מאוכזב מהן התרכז לחלוטין מֶדִיטָצִיָה(הרהור מעמיק) ויום אחד - לאחר 6 שנים של נדודים - הוא סוף סוף גילה את המשמעות האמיתית של קיומם של כל הדברים. סידהרת'ה פרש את האמונה שלו במה שנקרא דרשת בנארס. זה דומה לדרשה על הר ישוע המשיח. בו הוא יוצא לדרך "4 אמיתות גדולות": 1) החיים הם סבל; 2) הסיבה לסבל היא הרצונות שלנו, ההתקשרות לחיים, הצמא להוויה, התשוקות; 3) אתה יכול להיפטר מהסבל על ידי היפטרות מתשוקות; 4) הדרך לישועה מובילה לקיום 8 תנאים מסוימים - "הדרך השמונה של שיפור עצמי"שכרוך בשליטה באומנות שיש הצדיק: השקפות, שאיפות, דיבור, מעשים, חיים, מאמצים, התבוננות, הרהור.

בעיקרו של דבר, בודהיזם הוא דוקטרינה דתית ופילוסופית. חוקרים רבים מחשיבים את הבודהיזם כדת פוליתאיסטית, שכן מי שמצליח לעבור את כל שלבי הדרך השמונה ולהגיע לנירוונה הופך לבודהה. בּוּדְהָא- אלו האלים של הדת הבודהיסטית, יש רבים מהם. על פני כדור הארץ יש גם בודהיסטוות(בודהיסטוות) - קדושים שכמעט הגיעו לנירוונה, אך נשארו לחיות חיים ארציים על מנת לעזור לאחרים להשיג הארה. בודהה שאקיאמוני עצמו, לאחר שהגיע לנירוונה, הטיף את תורתו במשך יותר מ-40 שנה. הבודהיזם מאשר את השוויון של כל האנשים ואת האפשרות של כל אחד, ללא קשר לקסטה, להשיג "הארה". הבודהיזם דורש ממאמיניו לא סגפנות, אלא רק אדישות לסחורות ולמצוקות העולם. "דרך האמצע" של הבודהיזם מחייבת הימנעות מקיצוניות בכל דבר, לא להעמיד דרישות קשות מדי מאנשים. העקרונות העיקריים של הבודהיזם מרוכזים בטקסטים טריפיטקה(טיפיטקה) - (בתרגום - "שלושה סלים": סל אמנת הקהילה - סנגהה,סל הוראה, סל פירוש דוקטרינה). ישנם מספר ענפים בבודהיזם, הקדום ביותר הינאיאנה ומהאיאנהנוצר במאות הראשונות של תקופתנו. הינאיאנה(סנסקריט - "מרכבה צרה", נתיב צר של שחרור) מבטיחה שחרור מסבל, מסמסרה רק לנזירים, חברי הסנגהה . מהאיאנה(סנסקריט - "מרכבה רחבה") מאמינה שלא רק נזיר יכול להשיג שחרור מסמסרה, אלא גם כל מאמין שמקיים את נדרי השלמות הרוחנית.

במאה ה-3. לִפנֵי הַסְפִירָה. שליט המדינה הגדולה ביותר בהודו, אשוקה, הכריז על עצמו כפטרון הנזירות הבודהיסטית ומגן על תורת הבודהיזם. לאחר שהגיעה לשיא פריחתו בהודו בסוף האלף הראשון לפני הספירה, הבודהיזם עד המאה ה-13. מוֹדָעָה איבד השפעה במדינה זו וזכה להפצה במדינות הדרום, דרום מזרח, מרכז אסיה, המזרח הרחוק. כיום ישנם כ-800 מיליון בודהיסטים בעולם.

2.2. הנצרות -אחת הדתות בעולם במאה ה-1 לספירה במחוז המזרחי של האימפריה הרומית (בפלסטין)כדת המדוכאים. הנצרות היא כינוי כולל לשלושה כיוונים עיקריים דתות: קתוליות, אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות. כל אחד מהתחומים העיקריים הללו, בתורו, מחולק למספר זרמים קטנים יותר וארגונים דתיים. כולם מאוחדים על ידי שורשים היסטוריים משותפים, הוראות מסוימות של הדוגמה ופעולות כת. הדוקטרינה הנוצרית והדוגמות שלה היו זה מכבר חלק חשוב מהתרבות העולמית.

הנצרות קרויה על שם ישו(הוא פועל כמשיח שנחזה על ידי הנביאים היהודים בברית הישנה). הדוקטרינה הנוצרית מבוססת על כתבי הקודש - התנ"ך(הברית הישנה - 39 ספרים והברית החדשה - 27 ספרים) ו מסורת קדושה(החלטות 7 המועצות האקומניות והמועצות המקומיות הראשונות, יצירות "אבות הכנסייה" - סופרים נוצרים מהמאות ה-4-7 לספירה). הנצרות מקורה ככת בתוך היהדותבתנאים של אי שוויון כלכלי, פוליטי, חברתי ואתני עמוק ודיכוי עמים בשטח האימפריה הרומית.

יַהֲדוּתהייתה אחת הדתות המונותאיסטיות הראשונות. אגדה מקראית מהברית הישנה מספרת על שלושת בניו של יעקב היהודי, שהגיעו לעמק הנילוס. בהתחלה הם התקבלו יפה, אבל עם הזמן, חייהם וחיי צאצאיהם הפכו קשים יותר ויותר. And then Moses appears, who, with the help of Almighty God, leads the Jews out of Egypt to Palestine. "יציאת מצרים" נמשכה 40 שנה ולוותה בניסים רבים. אלוהים (יהוה) נתן 10 מצוות למשה, והוא למעשה הפך למחוקק היהודי הראשון. משה הוא דמות היסטורית. זיגמונד פרויד האמין שהוא מצרי וחסיד אחנאתן. לאחר איסור דת אטון ניסה להכניסה למקום חדש ובחר לכך בעם היהודי. המערכה המקראית עולה בקנה אחד עם הרפורמות של אחנאתן, כפי שמעידות כרוניקות היסטוריות.

Arriving in Palestine, the Jews created their own state there, destroying the culture of their predecessors and devastating the fertile lands. בְּדִיוּק בפלסטין במאה ה -11 לפני הספירה דת מונותיאיסטית של אלוהים יהוה.מדינת היהודים התבררה כשברירית והתפרקה במהירות, ובשנת 63 לפני הספירה. פלסטין הפכה לחלק מהאימפריה הרומית. בתקופה זו הופיעו הקהילות הראשונות מהסוג הנוצרי בצורת כפירה - סטיות מהדוגמות של היהדות.

אלוהי היהודים הקדמונים, אלוהי הברית הישנה (הוא ידוע בשמות שונים - יהוה, יהוה, סבאות) היה אב טיפוס של האל הנוצרי. למעשה , עבור הנצרות זה אותו אלוהים, רק מערכת היחסים שלו עם האדם משתנה. הדרשה של ישו מנצרת בתכניה חרגה הרבה מעבר לדת הלאומית של היהודים הקדמונים (כפי שמציינת התנ"ך, ישוע נולד למשפחה יהודית. הוריו הארציים, מרים ויוסף, היו יהודים נאמנים וקיימו בקדושה את כל הדרישות מהדת שלהם). אם אלוהי הברית הישנה פונה לכל העם בכללותו, אזי אלוהי הברית החדשה מופנה לכל אדם. אלוהים של הברית הישנה מקדיש תשומת לב רבה ליישום חוק דתי מורכב ולכללי חיי היומיום, טקסים רבים המלווים כל אירוע. אלוהי הברית החדשה מופנה, קודם כל, לחיים הפנימיים ולאמונה הפנימית של כל אדם.

לאחר שתהה מדוע עמי האימפריה הרומית, שביניהם החלה הנצרות להתפשט מלכתחילה, היו כל כך פתוחים לתורה זו, המודרנית מדע היסטוריהגיע למסקנה שעד אמצע המאה ה-1 לספירה. הגיע הזמן שבו הביטחון של הרומאים שעולמם הוא העולם הטוב ביותר האפשרי היה נחלת העבר. הביטחון הזה התחלף בתחושה של קטסטרופה קרובה, קריסת יסודות עתיקי יומין, סוף העולם הקרוב. בתודעה הציבורית, רעיון הגורל, הגורל, הבלתי נמנע של מה שמיועד מלמעלה מקבל עמדה דומיננטית. במעמדות החברתיים הנמוכים גובר חוסר שביעות הרצון מהשלטונות, שלובש מעת לעת צורה של פרעות והתקוממויות. הנאומים האלה מדוכאים באכזריות. מצבי רוח של חוסר שביעות רצון אינם נעלמים, אלא מחפשים צורות ביטוי אחרות.

הנצרות באימפריה הרומית נתפסה בתחילה על ידי רוב האנשים כצורה ברורה ומובנת של מחאה חברתית. היא עוררה אמונה במשתדל המסוגל לטעון את רעיון השוויון האוניברסלי, הצלת אנשים, ללא קשר לשיוך האתני, הפוליטי והחברתי שלהם. הנוצרים הראשונים האמינו בסיומו הממשמש ובא של הסדר העולמי הקיים ובהקמת, הודות להתערבותו הישירה של האל, של "מלכות השמים", שבה ישוב הצדק, הצדק תנצח. הוקעת שחיתות העולם, חטאתו, הבטחת הישועה וכינון ממלכת השלום והצדק – אלו הרעיונות החברתיים שמשכו מאות אלפים, ואחר כך מיליוני חסידים לצדם של הנוצרים. הם נתנו תקווה לנחמתם של כל הסובלים. לאנשים אלה, כדלקמן מהדרשה על הר ישוע ומהתגלותו של יוחנן התאולוג, הובטחה מלכת אלוהים קודם כל: "אלה הראשונים כאן יהיו האחרונים שם, ו אחרון כאן - יהיה הראשון. הרשע יענש, וסגולה תזכה, ייעשה משפט נורא וכל אחד יזכה לפי מעשיו.

הבסיס האידיאולוגי להיווצרותן של אגודות נוצריות היה אוניברסליות -לפנות לכל האנשים, ללא קשר לשיוך אתני, דתי, מעמדי ומדינתי. "אין יווני, רומאי, אין יהודי, לא עשיר ולא עני, לפני אלוהים כולם שווים". על בסיס גישה אידיאולוגית זו נוצרה הזדמנות לאחד את נציגי כל שכבות האוכלוסייה.

התפיסה המסורתית רואה בנצרות תוצאה של מעשיו של אדם אחד, ישוע המשיח. הרעיון הזה ממשיך לשלוט בזמננו. במהדורה האחרונה של האנציקלופדיה בריטניקה, עשרים אלף מילים מוקדשות לאישיותו של ישו - יותר מאשר לאריסטו, קיקרו, אלכסנדר מוקדון, יוליוס קיסר, קונפוציוס, מוחמד או נפוליאון. בעבודות מדעיות המוקדשות לחקר בעיית ההיסטוריות של ישוע המשיח, ישנם שני כיוונים - מיתולוגי והיסטורי. הראשון מחשיב את ישו כדימוי קולקטיבי מיתולוגי שנוצר על בסיס כתות חקלאיות או טוטמיות. כל סיפורי הבשורה על חייו ומעשיו המופלאים שאולים ממיתוסים. הכיוון ההיסטורי מכיר בכך שהבסיס לדמותו של ישוע המשיח הוא האמיתי דמות היסטורית. תומכיה מאמינים שהתפתחות דמותו של ישו קשורה במיתולוגיזציה, הדתה של מטיף קיים באמת מנצרת. האמת מופרדת מאיתנו באלפיים שנה. אולם, לדעתנו, מתוך ספקות לגבי מהימנותם של פרטים ביוגרפיים מסוימים, לא ניתן להסיק שהמטיף ישוע מעולם לא התקיים כאדם היסטורי. במקרה הזה, עצם הופעתה של הנצרות והדחף הרוחני הזה (עם כל חילוקי הדעות הפרטיים) מאחד ומוביל את מחברי הבשורות (הם נוצרו בסוף המאה ה-1 - תחילת המאה ה-2 לספירה) ומאחד את הקהילות הנוצריות הראשונות הופכות לנס. הדחף הרוחני הזה מבריק ועוצמתי מכדי להיות פשוט תוצאה של בדיה מתואמת.

כך, בהשפעת מספר גורמים סוציו-תרבותיים בסוף המאה ה-1 - תחילת המאה ה-2, החלו להופיע ולהתפשט קהילות נוצריות בשטח האימפריה הרומית - קהלת. מִלָה "אקלסיה" ביוונית פירושו אספה.בערים יווניות, מונח זה שימש בהקשר פוליטי כאספה עממית - הגוף העיקרי של השלטון העצמי של פוליס. נוצרים נתנו למונח קונוטציה חדשה. . אקלסיה היא אסופה של מאמינים,שאליו יכול היה לבוא בחופשיות כל מי שחלק את דעותיו. הנוצרים קיבלו את כל מי שהגיע אליהם: הם לא הסתירו את השתייכותם לדת חדשה. כשאחד מהם הסתבך, מיד נחלצו אחרים לעזרתו. במפגשים נשאו דרשות ותפילות, נלמדו "אמירותיו של ישו", נערכו טקסי הטבילה וההתייחדות בצורת סעודות קולקטיביות. חברי קהילות כאלה קראו זה לזה אחים ואחיות. כולם היו שווים זה לזה. היסטוריונים לא הבחינו עקבות של היררכיה של עמדות בקהילות הנוצריות הקדומות. במאה ה-1 לספירה. עדיין לא היה ארגון כנסייה, פקידים, כת, דת, דוגמטיסטים. מארגני הקהילות היו נביאים, שליחים, מטיפים, אשר, כך האמינו, בעלי כַּרִיזמָה(היכולת "ניתנת על ידי הרוח" לנבא, ללמד, לעשות ניסים, לרפא). הם לא קראו למאבק, אלא רק לשחרור רוחני, הם חיכו לנס, הטיפו שהגמול השמימי יגמול לכולם לפי המדבריות שלהם. הם הכריזו על כולם שווים בפני אלוהים, ובכך סיפקו לעצמם בסיס איתן בקרב האוכלוסייה הענייה והמקופחת.

הנצרות הקדומה היא דתם של המונים חסרי כל, חסרי אונים, מדוכאים ומשועבדים. הדבר בא לידי ביטוי בתנ"ך: "קל יותר לגמל לעבור דרך עין מחט מאשר לעשיר להיכנס למלכות אלוהים". כמובן, זה לא יכול היה לרצות את האליטה הרומית השלטת. אליהם הצטרפו יהודים אורתודוקסים שלא רצו לראות את ישוע המשיח כמשיח. הם חיכו למציל אחר לגמרי, מלך יהודי חדש. זה מאושש על ידי הטקסטים של הבשורות, שבהם היהודים אחראים להוצאתו להורג של ישו. פונטיוס פילטוס, לפי הבשורות, ניסה להציל את ישו, אך ההמון חטף את הסכמתו להוצאה להורג בצעקה: "דמו עלינו ועל צאצאינו!"

אבל למרות כל ה"פתיחות" של הקהילות שלהם, נוצרים לא ביצעו שירותים ציבוריים, לא לקחו חלק בחגיגות הפוליס. התכנסויותיהם הדתיות היו עבורם קודש שלא ניתן היה לקיים בפני חסרי חינוך. הם נפרדו מבפנים מהעולם החיצון, זה היה בדיוק סוד תורתם, שהדאיג את השלטונות וגרם לגינוי מהרבה משכילים של אז. ההאשמה בסודיות הפכה אפוא לאחת ההאשמות הנפוצות שהטילו יריביהם על נוצרים.

הצמיחה ההדרגתית של הקהילות הנוצריות, הגידול בעושרן עם שינוי בהרכב המעמדות, הצריכה ביצוע של מספר תפקידים: ארגון ארוחה והגשת משתתפיה, רכישה ואחסנה של מצרכים, סילוק כספי הקהילה וכו'. כל צוות הפקידים הזה היה צריך להיות מנוהל. כך נולד מוסד. בישופים, שכוחו גדל בהדרגה; התפקיד עצמו היה לכל החיים. בכל קהילה נוצרית, הייתה קבוצה של אנשים שזכו לכבוד במיוחד על ידי החברים על מסירותם לכנסייה - בישופיםו דיאקונים. יחד איתם מוזכרים מסמכים נוצריים מוקדמים פרסביטרים(זקנים). עם זאת, יש לציין כי בשלב מוקדם של התפתחות (30 - 130 לספירה) של קהילות נוצריות, אנשים אלו היו ב"אחדות חיה עם הכנסייה", כוחם לא היה בעל אופי משפטי, אלא של חסד, מוכר בחופשיות על ידי האסיפה. כלומר, כוחם במאה הראשונה לקיומה של הכנסייה נשען רק על סמכות.

מראה חיצוני כּמוּרָהמתייחס למאה ה-2 וקשור לשינוי הדרגתי בהרכב החברתי של הקהילות הנוצריות הקדומות. אם קודם לכן הם איחדו עבדים ועניים חופשיים, אז במאה ה-2 הם כבר כללו אומנים, סוחרים, בעלי אדמות ואפילו האצולה הרומית. אם מוקדם יותר כל אחד מחברי הקהילה יכול היה להטיף, אז כשהשליחים והנביאים נאלצים לצאת, הבישוף הופך לדמות המרכזית בפעילות התעמולה. החלק האמיד של הנוצרים מרכז בידיהם בהדרגה את ניהול הרכוש וניהול העיסוק הליטורגי. פקידים, שנבחרו תחילה לתקופת כהונה, ולאחר מכן לכל החיים, יוצרים את הכמורה. כמרים, דיאקונים, בישופים, מטרופולינים מגרשים את הכריזמטיים (הנביאים) ומרכזים את כל הכוח בידיהם.

התפתחות נוספת של ההיררכיה הובילה להופעתה כנסיה קתולית, לדחייה מוחלטת של ריבונות הקהילות שהייתה קיימת קודם לכן, לכינון משמעת פנימית קפדנית של הכנסייה.

כפי שכבר צוין, הנצרות בשלוש המאות הראשונות לקיומה הייתה דת נרדפת. נוצרים היו מזוהים במקור עם יהודים. בתחילה, העוינות של האוכלוסייה המקומית של מחוזות שונים לנוצרים נקבעה לא על פי מהות תורתם, אלא על ידי מעמדם כזרים המתכחשים לכתות ואמונות מסורתיות. השלטונות הרומאים התייחסו אליהם כמעט באותו אופן.

בשמם מופיעים נוצרים במוחם של הרומאים בקשר לשריפה ברומא תחת הקיסר נירון. נירון האשים את הנוצרים בהצתה, ובקשר לכך, נוצרים רבים ספגו עינויים והוצאה להורג קשים.

אחת הסיבות העיקריות לרדיפת הנוצרים הייתה סירובם להקריב קורבנות מול פסלים של הקיסר או יופיטר. ביצוע טקסים כאלה פירושו מילוי חובתו של אזרח ונתין. משמעות הסירוב הייתה אי ציות לרשויות ולמעשה אי הכרה ברשויות אלו. נוצרים של המאות הראשונות, בעקבות הציווי "לא תרצח", סירבו לשרת בצבא. וזה שימש גם סיבה לרדיפתם על ידי השלטונות.

באותה תקופה התנהל מאבק אידיאולוגי פעיל נגד נוצרים. שמועות נפוצו בתודעה הציבורית על נוצרים כאתאיסטים, מגדפים, אנשים לא מוסריים שביצעו טקסים קניבלים. מוסתים משמועות כאלה, הפלבים הרומיים ערכו שוב ושוב מעשי טבח של נוצרים. ממקורות היסטוריים ידועים מקרים של מות קדושים של כמה מטיפים נוצריים: יוסטינוס האנוס, קפרינוס ואחרים.

לנוצרים הראשונים לא הייתה הזדמנות לקיים בגלוי את שירותיהם ונאלצו לחפש מקומות נסתרים לשם כך. לרוב הם השתמשו בקטקומבות. כל מקדשי הקטקומבות ("תאים", "קריפטות", "קפלות") היו מלבניים בצורתם (סוג בזיליקה), בחלק המזרחי נוצרה גומחה חצי עגולה עצומה, שבה הוצב קברו של השהיד, ששימש כס (מִזבֵּחַ ) . בין המזבח הפריד סריג נמוך משאר חלקי המקדש. מאחורי כס המלכות היה כיסא של בישוף, לפניו - מלח (גובה, מדרגה ) . החלק האמצעי של המקדש הלך בעקבות המזבח, שם התכנסו המתפללים. מאחוריו חדר שבו התאספו המבקשים להיטבל. (הוכרז)וחוטאים חוזרים בתשובה. חלק זה נקרא מאוחר יותר פְּרוֹזדוֹר. ניתן לומר שהארכיטקטורה של הכנסיות הנוצריות נוצרה, בעצם, עוד בתקופת הנצרות הקדומה.

את תקופת הרדיפה האחרונה, האכזרית ביותר, חוו הנוצרים תחת הקיסר דיוקלטיאנוס. בשנת 305, דיוקלטיאנוס התפטר, ויורשו גלריוס בשנת 311 הורה על ביטול רדיפת הנוצרים. שנתיים לאחר מכן, על ידי צו מילאנו, קונסטנטינוס וליציניוס, הוכרה הנצרות כדת סובלנית. לפי צו זה, לנוצרים הייתה הזכות לקיים בגלוי את פולחן שלהם, קהילות קיבלו את הזכות להחזיק ברכוש, כולל נדל"ן.

בהקשר של המשבר באימפריה הרומית, הממשל הקיסרי חש צורך דחוף להשתמש בדת החדשה למטרותיהם הפוליטיות והאידיאולוגיות. ככל שהמשבר העמיק, עברו השלטונות הרומאים מרדיפות אכזריות של נוצרים לתמיכה בדת החדשה, עד שהנצרות הפכה לדת המדינה של האימפריה הרומית במהלך המאה ה-4.

במרכז הנצרות נמצאת התמונה אלוהים-אדם- ישואשר, על ידי מות הקדושים שלו על הצלב, על ידי סבל על חטאי האנושות, כיפר על חטאים אלה, פייס את המין האנושי עם אלוהים. ועם תחייתו, הוא פתח לאלו שהאמינו בו חיים חדשים, את הדרך להתאחדות מחודשת עם אלוהים במלכות האלוהית. המילה "משיח" אינה שם משפחה ולא שם פרטי, אלא, כביכול, תואר, תואר שהוקצה על ידי האנושות לישו מנצרת. ישו מתורגם מיוונית בשם "משוח", "משיח", "מושיע". זֶה שם נפוץישוע המשיח קשור למסורות הברית הישנה על בואו לישראל של נביא, משיח שישחרר את עמו מסבל ויקים בה חיים צדיקים – מלכות ה'.

הנוצרים מאמינים שהעולם נברא על ידי אל אחד נצחי, ונברא ללא רוע. האדם נברא על ידי אלוהים כנושא "צלמו ודמותו" של אלוהים. האדם, שניחן ברצון חופשי, על פי תוכניתו של אלוהים, נפל לפיתויו של השטן, אחד מהמלאכים שמרדו נגד רצון אלוהים, בעודו בגן עדן, וביצע עבירה שהשפיעה אנושות על גורלה העתידי של האנושות. האיש הפר את האיסור של אלוהים, ביקש להיות "כמו אלוהים" בעצמו. זה שינה את טבעו: לאחר שאיבד את מהותו הטובה והאלמותית, אדם הפך זמין לסבל, מחלה ומוות, והנוצרים רואים בכך תוצאה של החטא הקדמון, המועבר מדור לדור.

אלוהים גירש את האדם מגן העדן במילות פרידה: "...בזיעת פניך תאכל לחם..." (בראשית ג.19.) צאצאיהם של העם הראשונים - אדם וחוה - ישבו על הארץ, אבל מ. בתחילת ההיסטוריה היה פער בין אלוהים לאדם. כדי להחזיר את האדם לדרך, התגלה האל האמיתי בפני עמו הנבחר - היהודים. אלוהים התגלה שוב ושוב בפני הנביאים, סיכם בריתות (בריתות)עם עמו "שלו", נתן להם את החוק המכיל את כללי החיים הצודקים. כתבי הקודש של היהודים חדורים בציפייה למשיח - זה שיציל את העולם מהרע, ואת האנשים מעבדות החטא. לשם כך שלח אלוהים את בנו לעולם, אשר באמצעות הסבל והמוות על הצלב, כיפר את החטא הקדמון של כל האנושות - בעבר ובעתיד.

לכן הנצרות מדגישה את תפקידו המטהר של הסבל, כל הגבלה של אדם על רצונותיו ותשוקותיו: "על ידי קבלת הצלב שלו", אדם יכול להתגבר על הרוע בעצמו ובעולם הסובב אותו. כך, אדם לא רק מקיים את מצוות ה', אלא גם הופך את עצמו ועולה אל ה', מתקרב אליו. זו תכליתו של הנוצרי, ההצדקה שלו למיתת ההקרבה של ישו. תחייתו של ישו מסמנת עבור הנוצרים את הניצחון על המוות והאפשרות החדשה של חיי נצח עם אלוהים. זה היה מאותו זמן עבור נוצרים מתחיל ההיסטוריה של הברית החדשה עם אלוהים.

הכיוון העיקרי בחשיבה מחדש על היהדות על ידי הנצרות הוא לאשר את הטבע הרוחני של יחסי האדם עם אלוהים. הרעיון המרכזי של הטפת הבשורה של ישוע המשיח היה להעביר לאנשים את הרעיון שאלוהים - האבא של כל האנשים - שלח אותו להביא לאנשים את החדשות על הקמת מלכות אלוהים. החדשות הטובות הן החדשות על הצלת אנשים ממוות רוחני, על חיבור העולם עם החיים הרוחניים במלכות ה'. "מלכות האלוהים" תגיע כאשר ה' ישלוט בנשמותיהם של אנשים, כאשר הם ירגישו תחושה בהירה ושמחה של קרבת האב שבשמים. הדרך לממלכה זו נפתחת לאנשים על ידי אמונה בישוע המשיח כבן האלוהים, המתווך בין אלוהים לאדם.

ערכי מוסר בסיסיים של הנצרותהם אֱמוּנָה, תקווה, אהבה.הם קשורים זה לזה באופן הדוק ועוברים אחד לשני. עם זאת, בראשם הוא אהבה, שפירושו, קודם כל, חיבור רוחני ואהבת ה' ואשר מתנגד לאהבה הגשמית והגשמית, המוכרזת כחוטאת ונבזית. יחד עם זאת, האהבה הנוצרית משתרעת על כל "השכנים", כולל אלה שלא רק אינם מחזירים, אלא גם מגלים שנאה ועוינות. המשיח מפציר: "אהבת את אויביך, ברך את אלו המקללים אותך ורודפים אותך."

אהבה לאלוהים הופכת את האמונה בו לטבעית, קלה ופשוטה, ללא צורך במאמץ. אֱמוּנָהפירושו מצב נפשי מיוחד שאינו דורש ראיות, טיעונים או עובדות. אמונה כזו, בתורה, הופכת בקלות ובטבעיות לאהבה לאלוהים. לְקַווֹתבנצרות פירושו רעיון הישועה.

הישועה תינתן למי שממלא בקפדנות את מצוות המשיח. בין מצוות- דיכוי גאווה ותאוות בצע, שהם המקורות העיקריים של הרוע, חרטה על חטאים שבוצעו, ענווה, סבלנות, אי התנגדות לרוע, הדרישה לא להרוג, לא לקחת של מישהו אחר, לא לנאוף, לכבד הורים ועוד הרבה נורמות וחוקים מוסריים, שמירתם נותנת תקווה לישועה מייסורי הגיהנום.

בנצרות, מצוות מוסר מופנות לא למעשים חיצוניים (כפי שהיה בפגאניות) ולא לגילויי אמונה חיצוניים (כמו ביהדות), אלא למוטיבציה פנימית. הסמכות המוסרית העליונה היא לא החובה, אלא המצפון. אפשר לומר שבנצרות אלוהים הוא לא רק אהבה, אלא גם מַצְפּוּן.

הדוקטרינה הנוצרית מבוססת על העיקרון ערך עצמי של הפרט. האדם הנוצרי הוא יצור חופשי. אלוהים נתן לאדם רצון חופשי. האדם חופשי לעשות טוב או רע. הבחירה בטוב בשם האהבה לאלוהים ולאנשים מובילה לצמיחה רוחנית ולשינוי אישיותו של האדם. הבחירה ברוע טומנת בחובה הרס האישיות ואובדן עצם החופש של האדם.

הנצרות הביאה לעולם רעיון השוויון של כל האנשים בפני אלוהים. מנקודת המבט של הנצרות, ללא הבדל גזע, דת, מעמד חברתי, כל האנשים כנושאי "צלם אלוהים" שווים ולכן ראויים לכבוד כפרטים.

חשיבות מהותית לאישור הדוגמה הנוצרית הייתה אימוץ ה"אמונה" של ניקינו-קונסטנטינופול (המועצה האקומנית הראשונה בניקאה ב-325, המועצה האקומנית השנייה בקונסטנטינופול ב-381). סמל לאמונההוא סיכום תמציתי של ההוראות העיקריות של האמונה הנוצרית, המורכב מ 12 עקרונות. אלה כוללים: הדוגמות של הבריאה, ההשגחה; השילוש של אלוהים, הפועל ב-3 היפוסטזות - אלוהים האב, אלוהים הבן, אלוהים רוח הקודש; הִתגַלְמוּת; תחיית המשיח; גְאוּלָה; בואו השני של המשיח; אלמוות של הנשמה וכו' הכת נוצרת על ידי סקרמנטים, טקסים, חגים. סקרמנטים נוצריים – פעולות כת מיוחדות שנועדו להביא באמת את האלוהי לחיי האדם.הסקרמנטים נחשבים להקמת ישוע המשיח, שלהם 7: טבילה, כריזם, התייחדות (סעודת הקודש), תשובה, כהונה, נישואין, הספירה (הספירה).

בשנת 395הייתה חלוקה רשמית של האימפריה לאימפריות הרומית המערבית והמזרחית, מה שהוביל לעלייה במחלוקות בין כנסיות המזרח והמערב ולהפסקתן הסופית. בשנת 1054. הדוגמה העיקרית ששימשה עילה לפילוג הייתה מחלוקת פיליוטית(כלומר על תהלוכת אלוהים רוח הקודש). הכנסייה המערבית נודעה בשם קתולי(המונח "קתוליות" נגזר מהיוונית "סאתוליקוס" - אוניברסלית, אקומנית), שפירושה "כנסייה עולמית רומית", והמזרחית - יווני קתולי, אוֹרתוֹדוֹקסִי, כלומר ברחבי העולם, נאמן לעקרונות הנצרות האורתודוקסית ("אורתודוקסיה" - מיוונית. "אוֹרתוֹדוֹקסִיָה"- דוקטרינה נכונה, דעה). נוצרים אורתודוקסים (מזרחיים) מאמינים שאלוהים - רוח הקודש מגיעה מאלוהים האב, והקתולים (מערביים) מאמינים שהיא מגיעה גם מאלוהים הבן ("filioque" מלטינית - "ומן הבן"). לאחר אימוץ הנצרות על ידי קייבאן רוס ב 988תחת הנסיך ולדימיר מביזנטיון בגרסתה המזרחית, האורתודוקסית, הפכה הכנסייה הרוסית לאחד המטרופולינים (אזורי הכנסייה) של הכנסייה היוונית. המטרופולין הרוסי הראשון בכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה הילריון (1051). IN 1448 הכנסייה הרוסית הכריזה על עצמה אוטוצפלית(עצמאי). לאחר חורבן ביזנטיון בהסתערות הטורקים העות'מאניים ב-1453, התברר שרוסיה היא המעוז העיקרי של האורתודוקסיה. בשנת 1589 הפך מטרופוליטן ג'וב ממוסקבה לפטריארך הרוסי הראשון.לכנסיות האורתודוקסיות, בניגוד לקתולית, אין מרכז שלטון אחד. כיום ישנן 15 כנסיות אורתודוקסיות אוטוצפליות. הפטריארך הרוסי כיום הוא קיריל,אַפִּיפיוֹר – פרנסיסאני.

במאה ה-16בְּמַהֲלָך רפורמציה (מלשון לט. טרנספורמציה, תיקון),מופיעה תנועה אנטי-קתולית רחבה פרוטסטנטיות.הרפורמציה באירופה הקתולית התרחשה בסיסמה של שחזור מסורות הכנסייה הנוצרית הקדומה וסמכות התנ"ך. המנהיגים והמעוררים האידיאולוגיים של הרפורמציה היו מרטין לותר ותומס מינצר בגרמניה, אולריך צווינגלי בשווייץ וג'ון קלווין בצרפת. נקודת המוצא בתחילת הרפורמציה הייתה 31 באוקטובר 1517, כאשר מר לותר מסמר לדלת קתדרלת ויטנברג את 95 התזות שלו נגד תורת הישועה בזכות הקדושים, של המצרף, של התפקיד המתווך של הכמורה; הוא גינה את מכירת הפינוקים של שכירי חרב כהפרה של ברית הבשורה.

רוב הפרוטסטנטים חולקים רעיונות נוצריים משותפים על בריאה, השגחה, על קיומו של אלוהים, על השילוש שלו, על האל-גבריות של ישוע המשיח, על אלמוות של הנשמה, וכן הלאה. עקרונות חשובים של רוב העדות הפרוטסטנטיות הם: הצדקה על ידי אמונה בלבד, ומעשים טובים הם פרי אהבת האל; הכהונה של כל המאמינים. הפרוטסטנטיות דוחה צום, טקסים קתוליים ואורתודוכסים, תפילה למתים, פולחן לאם האלוהים והקדושים, הערצת שרידים, איקונות ושרידים אחרים, היררכיה של הכנסייה, מנזרים ונזירות. מבין הסקרמנטים, הטבילה והקודש נשמרו, אך הם מתפרשים באופן סמלי. ניתן לבטא את מהות הפרוטסטנטיות באופן הבא: החסד האלוהי ניתן ללא תיווך הכנסייה. ישועתו של האדם מתרחשת רק באמצעות אמונתו האישית בקורבן הכפרה של המשיח. בראש קהילות מאמינים עומדים כמרים נבחרים (הכהונה משתרעת על כל המאמינים), הפולחן מפושט ביותר.

הפרוטסטנטיות מתחילת קיומה התחלקה למספר זרמים עצמאיים - לותרניזם, קלוויניזם, צווינגליאניזם, אנגליקניזם, טבילה, מתודיזם, אדוונטיזם, מנוניזם, פנטקוסטליזם. ישנם גם מספר זרמים אחרים.

כיום, מנהיגי הכנסיות המערביות והמזרחיות שואפים להתגבר על ההשלכות המזיקות של מאות שנים של איבה. לכן, בשנת 1964, האפיפיור פאולוס YI והפטריארך אתנאגורס מקונסטנטינופול ביטלו חגיגית את הקללות ההדדיות שהובעו על ידי נציגי שתי הכנסיות במאה ה-11. הונחה התחלה להתגברות על אי האחדות של הנוצרים המערביים והמזרחיים. מתחילת המאה ה-20 מה שנקרא אֶקוּמֵנִיתנועה (מיוונית "eikumena" - היקום, העולם המיושב). כיום, תנועה זו מתבצעת בעיקר במסגרת מועצת הכנסיות העולמית, שהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית חברה פעילה בה. היום הושג הסכם על תיאום פעילות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל.

2.3. איסלאם -הדת העולמית הצעירה ביותר ("איסלאם" בערבית פירושו ציות, והשם מוסלמים בא מהמילה "מוסלמי" - נתינת עצמו לאלוהים). האיסלאם נולד במאה ה-7 מוֹדָעָהבערבה, שאוכלוסייתה חיה באותה תקופה בתנאים של פירוק המערכת השבטית והיווצרות מדינה אחת. בתהליך זה, אחד האמצעים לאיחוד השבטים הערבים הרבים למדינה אחת היה דת חדשה. הנביא הוא מייסד האיסלאם מוחמד (570-632),יליד העיר מכה, אשר בשנת 610 החל את פעילות ההטפה שלו. השבטים שחיו בחצי האי ערב לפני עליית האסלאם היו עובדי אלילים. קוראים לעידן הפרה-אסלאמי ג'היליה.הפנתיאון של מכה הפגאנית היה מורכב מאלים רבים, אשר האלילים שלהם נקראו betyls.אחד האלילים, כפי שמאמינים החוקרים, נשא את השם אַלְלָה. IN 622 גרם. מוחמד יחד עם חסידיו muhajirs- נאלץ לברוח ממכה ליתריב, שלימים נודעה בשם מדינה (עיר הנביא). יישוב מחדש (בערבית "היג'רה")המוסלמים ביאת'ריב הפכו ליום הראשון של הכרונולוגיה המוסלמית. לאחר מותו של מוחמד בשנת 632, היו ארבעת ראשי הקהילה המוסלמית הראשונים אבו בכר, עומר, עוסמאן, עלי, שקיבל את התואר "ח'ליפים צדיקים" (יורש ערבי, סגן).

ליהדות ולנצרות היה תפקיד מיוחד בעיצוב תפיסת העולם המוסלמית.מוסלמים, יחד עם יהודים ונוצרים, מכבדים את אותם נביאי הברית הישנה, ​​ואת ישוע המשיח כאחד מהם. לכן נקרא האיסלאם דת אברהם(על שמו של אברהם הברית הישנה - מייסד "12 שבטי ישראל"). הבסיס של תורת האסלאם הוא קוּרָאן(ערבית ל"קריאה בקול") ו סונה(ערבית "דוגמה, דוגמה"). הקוראן משחזר סצנות תנ"כיות רבות, מזכיר נביאים מקראיים, האחרון שבהם, "חותם הנביאים", הוא מוחמד. הקוראן מורכב מ 114 סורות(פרקים), שכל אחד מהם מחולק ל פסוקים(שִׁירָה). הסורה הראשונה (הגדולה ביותר) - "פתיחא" (פתיחה) פירושה עבור מוסלמי אותו דבר כמו התפילה "אבינו" לנוצרים, כלומר. כולם חייבים לדעת את זה בעל פה. יחד עם הקוראן, מדריך לכל הקהילה המוסלמית ( אמממ) בפתרון בעיות דחופות של חברתיות ו חיים אישייםהיא הסונה. זהו אוסף של טקסטים חדית'), המתאר את חייו של מוחמד (בדומה לבשורות הנוצריות), את דבריו ומעשיו, ובמובן הרחב - אוסף של מנהגים טובים, מוסדות מסורתיים, המשלימים את הקוראן ונערצים בשווה לו. מסמך חשוב של התסביך המוסלמי הוא שריעה(ערבית "דרך ראויה") - מערכת נורמות של חוק מוסלמי, מוסר, מרשמים וטקסים דתיים.

האיסלם מאשר 5 עמודי אמונההמשקף את חובותיו של מוסלמי:

1. שחאדה- עדות לאמונה, המתבטאת בנוסחה "אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שליחו של אללה". הוא מכיל 2 עקרונות חשובים ביותר של האסלאם - הווידוי במונותאיזם (תוהיד) וההכרה בשליחות הנבואית של מוחמד. במהלך הקרבות שימשה השהאדה את המוסלמים כזעקת קרב, ולכן נקראו החיילים שנפלו בקרב עם אויבי האמונה. קדושים(שהידים).

2. נאמז(ערבית "סלט") - תפילה יומית פי 5.

3. סאום(טורקית "אורזה") צום בחודש הרמדאן (רמזאן) - החודש ה-9 בלוח הירח, "חודש הנביא".

4. זכאת- נדבה חובה, מס לטובת העניים.

5. חאג'- עלייה לרגל למכה, שכל מוסלמי צריך לעשות לפחות פעם אחת בחייו. עולי רגל הולכים למכה, לכעבה, הנחשבת למקדש העיקרי של המוסלמים.

כמה תיאולוגים מוסלמים רואים ב"עמוד השישי" של הג'יהאד (גאזאוואט). מונח זה מתייחס למאבק על אמונה, המתנהל בצורות העיקריות הבאות:

- "ג'יהאד הלב" - המאבק בנטיות הרעות של האדם עצמו (זהו מה שנקרא "הג'יהאד הגדול");

- "ג'יהאד לשון" - "מצווה הראויה לאישור ואיסור הראוי להאשים";

- "ג'יהאד של יד" - נקיטת אמצעי ענישה הולמים נגד פושעים ומפרים את אמות המידה המוסריות;

- "ג'יהאד החרב" - הפנייה ההכרחית לנשק על מנת להתמודד עם אויבי האסלאם, להשמדת הרוע והעוול (מה שמכונה "הג'יהאד הקטן").

זמן קצר לאחר מותו של מוחמד, חל פיצול בתוך המוסלמים לשיעים וסונים. שיאיזם(ערבית "מפלגה, קבוצה") - מזהה את עלי, "הח'ליף הצדיק" ה-4 וצאצאיו, ממשיכי דרכו הלגיטימיים היחידים של מוחמד (כי הוא היה קרוב דמו), כלומר. דוגל בהעברת דרגת המנהיג העליון של המוסלמים ( ואמא) על ידי ירושה בתוך המשפחה המסומנת על ידי השגחת אלוהים. מאוחר יותר בעולם האסלאמי היו מדינות שיעיות - אימאמות. סוניזם -העדה הגדולה ביותר באיסלאם, מכירה בסמכות הלגיטימית של כל 4 "הח'ליפים הצדיקים", דוחה את רעיון התיווך בין אללה לעם לאחר מות הנביא, אינה מקבלת את רעיון הטבע ה"אלוהי" של עלי וזכות צאצאיו לעליונות רוחנית בקהילה המוסלמית.

הסבר את משמעות המונחים:עדה, כת, אורתודוקסיה, קתוליות, פרוטסטנטיות, דוגמה, בשורה, צוואה ישנה, ​​צוואה חדשה, שליח, משיח, כמורה לבנים ושחורים, פטריארך, רפורמציה, כריזמה, נירוונה, בודהה, סטופה, ברהמיניזם, קארמה, סמסרה, קאסטה, ווהאביזם , כעבה, ג'יהאד (גזוואט), תפילה, חג'ג', שהאדה, סאום, זכאט, כמורה, נביא, חיג'רה, ח'ליפות, שריעה, אימאמט, סונה, שיאיזם, סורה, איאת, חדית'.

אנשים:סידהרת'ה גאוטמה, אברהם, משה, נח, ישוע המשיח, יוחנן, מארק, לוק, מתיו, מוחמד (מגומד), אבו בכר, עומר, אוסמאן, עלי, מרטין לותר, אולריך צוינגלי, ג'ון קלווין.

שאלות לבדיקה עצמית:

1. כיצד מתקשרים מושגי תרבות ודת?

2. מהם תפקידיה של הדת?

3. אילו דתות נקראות אברהם?

4. אילו דתות נקראות מונותיאיסטיות?

5. מהי מהות הבודהיזם?

6. מהי מהות האמונות הנוצריות והאסלאמיות?

7. מתי והיכן נוצרו דתות העולם?

8. אילו עדות קיימות בנצרות?

9. אילו עדות קיימות באיסלאם?

שיעורים מעשיים

תוכניות סמינרים לסטודנטים של OZO SK GMI (GTU)

סמינר 1. תרבות במערכת הידע ההומניטרי

לְתַכְנֵן: 1. מקור ומשמעות המונח "תרבות".

2. מבנה התרבות ותפקידיה העיקריים.

3. שלבי גיבוש של לימודי תרבות. מבנה לימודי התרבות.

סִפְרוּת:

בעת ההכנה לסמינר יש לשים לב לאטימולוגיה של המושג "תרבות" ולהתחקות אחר התפתחותם ההיסטורית של רעיונות על תרבות: בעת העתיקה, בימי הביניים, בתקופת הרנסנס, בעת החדשה ובעת החדשה. התלמידים יכולים להציג הגדרות שונות למונח "תרבות" ולהעיר על העמדות שמהן ניתנת הגדרה זו או אחרת. חשוב להציג סיווג של ההגדרות העיקריות של תרבות. כתוצאה מכך, נקבל מושג על הגיוון, הרבגוניות של הגדרות התרבות בלימודי תרבות מודרניים.

בעת הכנת השאלה השנייה, על התלמיד לשקול את מבנה התרבות ולא רק להכיר את הפונקציות העיקריות של התרבות, אלא גם להבין כיצד הם מיושמים בחיי החברה, להיות מסוגל לתת דוגמאות. על התלמידים להסביר מדוע הפונקציה של סוציאליזציה או תרבות היא מרכזית בתרבות.

השאלה השלישית כוללת ניתוח של מבנה לימודי התרבות עצמו כדיסציפלינה הומניטרית אינטגרטיבית. חשיפת תהליך קיפול המדע עצמו, לימוד השלבים המרכזיים בהיווצרות לימודי התרבות כמדע יאפשרו לאמת את קשריו הרב-צדדיים עם אתנוגרפיה, היסטוריה, פילוסופיה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה ומדעים נוספים.

דיון בכל נושאי הסמינר יאפשר לסטודנטים להסיק מסקנות הגיוניות לגבי מקומם ותפקידם של לימודי התרבות במערכת הידע במדעי הרוח המודרניים.

סמינר 2. מושגי יסוד של לימודי תרבות.

לְתַכְנֵן:

גישה מידע סמיוטית לתרבות. הסוגים העיקריים של מערכות סימנים של תרבות.

ערכי תרבות, מהות וסוגים.

מושג הנורמות בלימודי תרבות, תפקידיהן וסוגיהן.

סִפְרוּת:

1. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יורייט, 2011.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. – מ': השכלה גבוהה, 2011.

3. Karmin A.S. תרבות: קורס קצר - סנט פטרבורג: פיטר, 2010.

בעת הכנת השאלה הראשונה, התלמידים צריכים להבין את ההבדל בהגדרת התרבות מנקודת המבט של הגישה האינפורמטיבית-סמיוטית ביחס להגדרות שהם כבר מכירים ("תרבות היא צורה לא-ביולוגית מיוחדת של תהליך המידע"). הכוללת התייחסות לתרבות בשלושה היבטים עיקריים: תרבות כעולם של חפצים, תרבות כעולם של משמעויות ותרבות כעולם של סימנים. תוכן התרבות תמיד מוצא ביטוי בשפה. שפהבמובן הרחב של המושג שם כל מערכת שלטים(אמצעים, סימנים, סמלים, טקסטים), המאפשר לאנשים לתקשר ולהעביר מידע שונים זה לזה. מערכות שלטים והמידע שנצבר בעזרתם הם המרכיבים ההכרחיים החשובים ביותר של התרבות. התלמידים צריכים לזכור זאת, תוך התחשבות בתרבות כמערכת סימנים מורכבת.

חשוב לציין שכיום הגישה האינפורמטיבית-סמיוטית להבנת תרבות היא אחת המרכזיות בלימודי התרבות. על זה מבססים מדעני התרבות Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. את הבנתם את התרבות. ואחרים, שספרי הלימוד שלהם מומלצים על ידי משרד ההשכלה הגבוהה של הפדרציה הרוסית כבסיסיים.

בהתחשב בסוגים העיקריים של מערכות השלטים, על התלמידים לדאוג לתת דוגמאות לכל אחד מסוגי מערכות השלטים. הבהירות והשכנוע של הדוגמאות תורמים להבנה והטמעה טובה יותר של חומר התוכנית.

בהתחשב בסוגיית הערכים, על התלמידים להדגיש את תפקיד הערכים בתרבות, לברר את טיבם ואת הקשר שלהם עם נורמות, מנטליות, לקבוע את סוגי הערכים ואת סיווגם. חשוב לדמיין את מערכת האוריינטציות הערכיות של הפרט ואת גורמי היווצרותו.

תפיסת הנורמה בלימודי תרבות תלויה במידת ובפרטיות הנורמטיביות של התרבות, על התלמיד להכיר סיווגים שונים של נורמות ולתת דוגמאות.

סמינר 3.תרבות ודת.

לְתַכְנֵן: 1. דת בתמונה התרבותית של העולם. יסודות ותפקידים בסיסיים של הדת.

2. דתות העולם:

א) בודהיזם: מקורות, תורות, טקסטים קדושים;

ב) הנצרות: הופעתה ויסודות הדוקטרינה הנוצרית, העדה.

ג) איסלאם: מקורות, דוגמה, וידויים.

סִפְרוּת:

1. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יורייט, 2011.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. – מ': השכלה גבוהה, 2011.

3. Karmin A.S. תרבות: קורס קצר - סנט פטרבורג: פיטר, 2010.

4. תרבות: uch.pos. / ed. G.V. מַאֲבָק. - רוסטוב/דון: הפניקס, 2012.

5. תרבות. היסטוריה של תרבות העולם / ed. א.נ. מרקובה - מ': אחדות, 2011.

6. Kostina A.V. תרבות: ספר לימוד אלקטרוני. – מ.: קנורוס, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. וכו' הרצאות על לימודי תרבות. אה. הֶסדֵר - ולדיקאבקז, עורך. SK GMI, 2006.

שאלות של דת קשורות קשר הדוק לתרבות. לא בכדי שורש המילה תרבות הוא המילה "כת" – הערצה, סגידה למישהו או משהו. לכן הסמינר מבוסס על אימון עצמי של התלמידים, מוצע לחקר הדתות הנפוצות ביותר בעולם. באשר לנצרות ולאסלאם, אנו חיים באזור שבו שני הווידויים הללו קיימים סביבנו. לפי מוצאם הדתי, תלמידים רבים הם נוצרים או מוסלמים, ולא מועיל להם כלל לדעת את יסודות הדת של אבותיהם.

כאשר מכינים את השאלה הראשונה של הסמינר, יש להבין שכל דת היא גורם בסיסי בחיי החברה. צומחת מתוך המיתולוגיה, הדת יורשת ממנה מקום מהותי בתרבות. יחד עם זאת, בחברה מפותחת, שבה אמנות, פילוסופיה, מדע, אידיאולוגיה, פוליטיקה מהווים תחומי תרבות עצמאיים, הדת הופכת לבסיס הרוחני המשותף שלהם. השפעתה על חיי החברה הייתה ונותרה משמעותית מאוד, ובתקופות מסוימות של ההיסטוריה - מכרעת. התלמידים צריכים להיות מסוגלים לא רק לפרט את המרכיבים העיקריים של הדת, אלא גם להגיב על תוכנם. וגם לספר בפירוט על הפונקציות העיקריות של הדת.

בניגוד לשאר דתות העולם, הבודהיזם מתפרש לרוב כהוראה פילוסופית ודתית, דת "ללא נשמה וללא אלוהים" - סידהרתה גאוטמה (563 - 486-473 לפנה"ס) - בודהה, כלומר. ה"נאור" היה דמות היסטורית, בנו של מלך השאקיה, שבט קטן שחי למרגלות הרי ההימלאיה. לאחר מותו הוא הודאל על ידי חסידיו. אם מדברים על מקורות הבודהיזם, התלמידים צריכים לדעת שהוא צמח מתוך ברהמניזם הודי עתיק. פילוסופים בודהיסטים שאלו ממנו את רעיון הלידה מחדש. כיום הבודהיזם הוא לא רק דת, אלא גם אתיקה ודרך חיים מסוימת.

זמן קצר לפני מותו, ניסח הבודהה את עקרונות משנתו: "ארבע האמיתות הנאצלות", תורת הסיבתיות, ארעיות היסודות, "נתיב האמצע", "הנתיב השמיני". המשימה של התלמידים היא לא רק לרשום, אלא גם להיות מסוגלים לחשוף את תוכנם של עקרונות אלה, תוך מסקנה שמטרתם הסופית היא להשיג נירוונה. התלמידים צריכים להבין שנירוונה (הסבר את המונח) היא המצב הגבוה ביותר של פעילות ואנרגיה רוחנית החופשית מהחזקות בסיס. בודהה, לאחר שהגיע לנירוונה, הטיף את תורתו במשך שנים רבות נוספות.

ההיסטוריה של הנצרות מפורטת בספרי לימוד ובמדריכים רבים. בעת הכנת חלק זה של השאלה, חשוב להציג את מקורות הופעתה של דת חדשה בקנה אחד עם היהדות, את ההבדל בין נצרות ליהדות ואת יסודות הדוקטרינה הנוצרית (דרשת ישוע על ההר, הדת ). ניתן להציג את התנ"ך בשני חלקים עיקריים שלו - הברית הישנה והברית החדשה. יתרה מכך, לתלמידים צריך להיות מושג לגבי מהותה של הברית החדשה עצמה כחוזה חדש בין אלוהים לעם. התלמידים צריכים גם לגבש רעיון לגבי 3 הענפים העיקריים של הנצרות - אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות וההבדלים העיקריים ביניהם.

בעת הכנת שאלת האסלאם, יש לקחת בחשבון שהאסלאם, כצעיר הדתות בעולם, ספג הרבה הן מהיהדות והן מהנצרות, ולכן האיסלאם מדורג בין אברהםדתות. מוחמד (מוחמד) - נביא האסלאם, המשיח האחרון (לפי אמונת המוסלמים), המתבטא נגד הפגאניזם הערבי, בעזרת האמונה החדשה שהוכרזה על ידו, תרם לא רק לאתני, אלא גם גיבוש המדינה של הערבים. זה מסביר את נוכחותו באסלאם המקורי של רעיון ה"ג'יהאד" ("ghazawat"). על התלמידים להתחקות אחר ההתפתחות ההיסטורית של רעיון זה והתגלמותו המודרנית בפונדמנטליזם האסלאמי (במיוחד, זרם הווהאביזם). מהותה של תורת האסלאם מסתכמת בהכרה ב-5 "עמודי התווך של האסלאם", שעל התלמידים לא רק לציין, אלא גם להסביר. צריך גם להתחקות אחר ההיסטוריה של יצירת הקוראן והסונה, תפקידם בחיי המאמינים. התלמידים צריכים גם לקבל מושג לגבי הזרמים העיקריים של האסלאם - סוניזם ושיאיזם.

ספרות יסוד לקורס:

1. Karmin A.S. תרבות: קורס קצר - סנט פטרסבורג: פטר, 2010. - 240 עמ'.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. - מ': השכלה גבוהה, 2010. - 566 עמ'.

3. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יורייט, 2011. - 495 עמ'.

ספרות נוספת:

1. תרבות: ספר לימוד לרווקים ומומחים / עורך. G.V. דראצ'ה ואחרים - מ.: פיטר, 2012. - 384 עמ'.

2. מרקובה א.נ. תרבות. – מ.: פרוספקט, 2011. – 376 עמ'.

3. Kostina A.V. תרבות. – מ.: קנורוס, 2010. – 335 עמ'.

4. גורביץ' פ.ס. תרבות: ספר לימוד. הֶסדֵר - M .: "אומגה-L", 2011. - 427 עמ'.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. וכו' תרבות: ספר לימוד. יישוב - רוסטוב על הדון: הפניקס, 2010. - 351s.

6. ויקטורוב V.V. תרבות: ספר לימוד. עבור אוניברסיטאות. - מ.: האוניברסיטה הפיננסית תחת הזכויות. RF, 2013. - 410 עמ'.

7. Yazykovich V.R. תרבות: עזרי הוראה לאוניברסיטאות. - מינסק: RIVSH, 2013. - 363 עמ'.

מוּצָענושאיםסתקצירים:

1. אנתרופולוגיה תרבותית כחלק בלתי נפרד מלימודי תרבות. פ בואס. 2. שיטות לימודי תרבות. 3. סמיוטיקה כמדע. 4. תרבות כטקסט. 5. מהותה ותפקידיה של שפת התרבות. 6. ריבוי שפות תרבות. 7. סמל כאמצעי לשפת התרבות. 8. סמל במדע ובאמנות. 9. תפקידו של המרכיב הערכי בחייהם של אנשים. 10. הגרעין הערכי של התרבות וגורמים המשפיעים על היווצרותה. 11. בעיית המתאם בין ערכים ומניעים של הפרט. 12. בעיית המתאם של עולם הערכים של הפרט והחברה. 13. משמעות המנטליות. 14. מנטליות ואופי לאומי. 15. מנטליות פרימיטיבית ועתיקה. 16. מנטליות בימי הביניים. 17. מבנה אנתרופולוגי של תרבות. 18. "סביבה תרבותית" ו" סביבה טבעית", המתאם האמיתי שלהם בחיי אדם. 19. תפקיד המשחק מתחיל בתרבות. 20. תרבות ואינטליגנציה. 21. דינמיקה היסטורית של קיומה של תרבות. 22. יופי כמהות האמנות. 23. תמונה אמנותית ומדעית של העולם. 24. תפיסה של יצירת אמנות. 25. אמנות ודת. מושג ה"דה-הומניזציה" של האמנות מאת J. Ortega y Gasset. 26. אמנות ב עולם מודרני. 27. מסורת וחדשנות בתרבות. 28. חוקי ההיסטוריה והתפתחות התרבות. 29. בעיית הטיפולולוגיה ההיסטורית והתרבותית. 30. אתנו ותרבות במושג LN Gumilyov. 31. סטריאוטיפים אתנו-תרבותיים. 32. סוגים סמיוטיים של תרבויות יו.לוטמן. 33. תת-תרבות הנוער. 34. תרבות נגד כמנגנון של סוציודינמיקה. 35. תופעות נגד תרבותיות. 36. ציור פרימיטיבי. 37. מיתוס כתופעה תרבותית. 38. מיתוסים בחיי היוונים הקדמונים. 39. מיתוס וקסם. 40. מאפיינים אופייניים של המיתוס וההיגיון של החשיבה המיתולוגית. 41. פונקציות חברתיות-תרבותיות של מיתוסים ומיתוסים בתרבות המודרנית. 42. רוסיה במערכת מזרח-מערב: עימות או דיאלוג של תרבויות. 43. אופי לאומי רוסי. 44. מניעים אורתודוכסיים של התרבות הרוסית. 45. מערביים וסלאבופילים על התרבות הרוסית וגורלה ההיסטורי של רוסיה. 46. ​​המקדש הנוצרי כמרכז החיים הרוחניים והתרבותיים. 47. חילון של התרבות הרוסית במאה ה-17. 48. מאפיינים של תרבות הנאורות ברוסיה. 49. מודל טיפולוגי של תרבות פ. ניטשה. 50. מושג הטיפוסים התרבותיים-היסטוריים נ.יא.דנילבסקי. 51. טיפולוגיה של תרבות מאת O. Spengler ו-A. Toynbee. 52. תורת הדינמיקה החברתית-תרבותית פ' סורוקין. 53. ק.ג'ספרס על דרך אחת של התפתחות אנושית ושלביה העיקריים. 54. האיומים והסכנות העיקריות לתרבות במאה ה-21. 55. טכנולוגיה כתופעה חברתית-תרבותית. 56. סיכויים לאינטראקציה של תרבות וטבע במאה ה-21. 57. הגנה על מצבות תרבות. 58. מוזיאוני העולם ותפקידם בשימור המורשת התרבותית של האנושות. 59. אוניברסלים תרבותיים בתהליך העולם המודרני.

כמו גם הסיווגים שלהם. בלימודי הדת נהוג להבחין בין הסוגים הבאים: דתות שבטיות, לאומיות ועולמיות.

בודהיזם

היא הדת העתיקה ביותר בעולם. מקורו במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בהודו, ומופץ כיום במדינות דרום, דרום מזרח, מרכז אסיה והמזרח הרחוק ויש לו כ-800 מיליון עוקבים. מסורת קושרת את הופעת הבודהיזם עם שמו של הנסיך סידהרתה גאוטמה. אביו הסתיר מגאוטמה דברים רעים, הוא חי בפאר, נישא לילדתו האהובה, שילדה לו בן. הדחף למהפך רוחני עבור הנסיך, כפי שאומרת האגדה, היה ארבע פגישות. בתחילה הוא ראה זקן מרושל, אחר כך חולה מצורע ומסע הלוויה. כך גאוטמה למד שזקנה, מחלה ומוות הם גורלם של כל האנשים. ואז הוא ראה נודד שליו ועני שלא נזקק לכלום מהחיים. כל זה זעזע את הנסיך, גרם לו לחשוב על גורלם של אנשים. הוא עזב בסתר את הארמון והמשפחה, בגיל 29 הפך לנזיר וניסה למצוא את משמעות החיים. כתוצאה מהרפלקציה עמוקה, בגיל 35 הוא הפך לבודהה - מואר, מתעורר. במשך 45 שנים הטיף הבודהה את תורתו, אותה ניתן לצמצם בקצרה לרעיונות העיקריים הבאים.

החיים הם סבל, שסיבתם הם הרצונות והתשוקות של אנשים. כדי להיפטר מהסבל, יש צורך לוותר על התשוקות והרצונות הארציים. ניתן להשיג זאת על ידי הליכה בנתיב הישועה שציין הבודהה.

לאחר המוות, כל יצור חי, כולל האדם, נולד מחדש, אבל כבר בדמות יצור חי חדש, שחייו נקבעים לא רק על פי התנהגותו שלו, אלא גם על פי התנהגות "קודמיו".

עלינו לשאוף לנירוונה, כלומר, חוסר חשק ושלום, אשר מושגים על ידי ויתור על החזקות ארציות.

בניגוד לנצרות ולאסלאם לבודהיזם חסר הרעיון של אלוהיםכבורא העולם ושליטו. מהותה של דוקטרינת הבודהיזם מסתכמת בקריאה לכל אדם לצאת לדרך של חיפוש אחר חופש פנימי, שחרור מוחלט מכל הכבלים שהחיים מביאים.

נַצְרוּת

זה עלה במאה ה-1. נ. ה. בחלק המזרחי של האימפריה הרומית - פלסטין - כפי שמופנה לכל המשפילים, צמא לצדק. הוא מבוסס על רעיון המשיחיות - התקווה לגואל האלוהי של העולם מכל רע שיש על כדור הארץ. ישוע המשיח סבל על חטאי האנשים, שפירוש שמם ביוונית הוא "משיח", "מושיע". בשם זה, ישו קשור למסורות הברית הישנה על בואו לארץ ישראל של נביא, משיח שישחרר את העם מסבל ויקים חיים ישרים - מלכות ה'. הנוצרים מאמינים שביאתו של אלוהים לכדור הארץ תלווה במשפט האחרון, כאשר הוא ישפוט את החיים והמתים, יפנה אותם לגן עדן או לגיהנום.

רעיונות נוצריים בסיסיים:

• אמונה שאלוהים הוא אחד, אבל הוא שילוש, כלומר לאלוהים יש שלושה "אישים": האב, הבן ורוח הקודש, היוצרים את האל האחד שברא את היקום.
• אמונה בקורבן הגאולה של ישוע המשיח - האדם השני של השילוש, אלוהים הבן - זהו ישוע המשיח. יש לו שני טבעים בו זמנית: אלוהי ואנושי.
• אמונה בחסד אלוהי - כוח מסתורי שנשלח על ידי אלוהים לשחרר אדם מחטא.
• אמונה בחיים שלאחר המוות ואחרי המוות.
• אמונה בקיומן של רוחות טובות - מלאכים ורוחות רעות - שדים, יחד עם אדונם השטן.

הספר הקדוש של הנוצרים הוא כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ,שפירושו "ספר" ביוונית. התנ"ך מורכב משני חלקים: הברית הישנה והברית החדשה. הברית הישנה היא החלק העתיק ביותר בתנ"ך. הברית החדשה (למעשה יצירות נוצריות) כוללת: ארבע בשורות (מתוך לוקס, מרקוס, יוחנן ומתיו); מעשי השליחים הקדושים; איגרות והתגלות של יוחנן התאולוג.

במאה הרביעית. נ. ה. הקיסר קונסטנטינוס הכריז על הנצרות כדת המדינה של האימפריה הרומית. הנצרות אינה אחת. הוא התפצל לשלושה זרמים. בשנת 1054 התפצלה הנצרות לרומי קתולי ו הכנסייה האורתודוקסית. במאה ה-16. הרפורמציה, תנועה אנטי-קתולית, החלה באירופה. התוצאה הייתה פרוטסטנטיות.

ומזהה שבעה סקרמנטים נוצריים: טבילה, כריזם, תשובה, קודש, נישואין, כהונה והספד. מקור הדוקטרינה הוא התנ"ך. ההבדלים הם בעיקר כדלקמן. באורתודוקסיה אין ראש אחד, אין רעיון של כור המצרף כמקום מגורים זמני לנפשות המתים, הכהונה אינה נותנת נדר של פרישות, כמו בקתוליות. ראש הכנסייה הקתולית הוא האפיפיור, שנבחר לכל החיים. הכנסייה הרומית-קתוליתהוא הוותיקן - מדינה התופסת כמה רבעים ברומא.

יש לו שלושה זרמים עיקריים: אנגליקניזם, קלוויניזםו לותרניות.הפרוטסטנטים סבורים שהתנאי להצלתו של נוצרי אינו קיום טקסים רשמי, אלא אמונתו האישית הכנה בקורבן הכפרה של ישוע המשיח. משנתם מכריזה על העיקרון של כהונה אוניברסלית, שמשמעותה שכל הדיוט יכול להטיף. כמעט כל העדות הפרוטסטנטיות הפחיתו את מספר הסקרמנטים למינימום.

אִסלַאם

הוא עלה במאה ה-7. נ. ה. בין השבטים הערבים של חצי האי ערב. זה הצעיר בעולם. יש חסידי האיסלאם יותר ממיליארד אנשים.

מייסד האיסלאם הוא דמות היסטורית. הוא נולד בשנת 570 בעיר מכה, וזה היה די עיר גדולהבצומת של דרכי מסחר. במכה היה מקדש הנערץ על ידי רוב הערבים הפגאניים - הכעבה. אמו של מוחמד מתה כשהיה בן שש, אביו נפטר לפני לידת בנו. מוחמד גדל במשפחת סבו, משפחת אצולה, אך עני. בגיל 25 הפך למנהל משק הבית של האלמנה העשירה חדיג'ה ועד מהרה נישא לה. בגיל 40 פעל מוחמד כמטיף דתי. הוא הכריז שאלוהים (אללה) בחר בו כנביאו. האליטה השלטת של מכה לא אהבה את הדרשה, ועד שנת 622 נאלץ מוחמד לעבור לעיר ית'ריב, ששמה שונה מאוחר יותר למדינה. 622 נחשבת לתחילתה של הכרונולוגיה המוסלמית על פי לוח שנה ירחיומכה היא מרכז הדת המוסלמית.

הספר הקדוש למוסלמים הוא תיעוד מעובד של דרשותיו של מוחמד. במהלך חייו של מוחמד, הצהרותיו נתפסו כדיבורו הישיר של אללה והועברו בעל פה. כמה עשורים לאחר מותו של מוחמד, הם נרשמו וירכיבו את הקוראן.

ממלא תפקיד חשוב באמונותיהם של המוסלמים סונה -אוסף סיפורים מאלפים על חייו של מוחמד ו שריעה -מערכת של עקרונות וכללי התנהגות המחייבים מוסלמים. ה-ipexa.Mii החמור ביותר בקרב המוסלמים הם ריבית, שכרות, הימורים וניאוף.

מקום הפולחן למוסלמים נקרא מסגד. האסלאם אוסר על הצגת אדם ויצורים חיים; מסגדים חלולים מעוטרים רק בקישוטים. אין חלוקה ברורה בין אנשי דת והדיוטות באסלאם. כל מוסלמי שמכיר את הקוראן, חוקים וכללי פולחן מוסלמיים יכול להפוך למולה (כומר).

לטקסיות ניתנת חשיבות רבה באסלאם. אולי אינך מכיר את נבכי האמונה, אך עליך לעקוב בקפדנות אחר הטקסים העיקריים, מה שנקרא חמשת עמודי האסלאם:

• הגיית הנוסחה של וידוי האמונה: "אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא נביאו";
• עריכת תפילת חמשה יומית (תפילה);
• צום בחודש הרמדאן;
• מתן צדקה לעניים;
• עולה לרגל למכה (חאג').

לפני הרבה מאוד זמן נולדה באדם תחושה נפלאה כזו כמו אמונה באלוהים ובכוחות עליונים שקובעים את גורלם של אנשים ומה הם יעשו בעתיד. יש מספר עצום, שלכל אחד מהם חוקים, צווים, תאריכים לוח שנה בלתי נשכחים ואיסורים משלו. בנות כמה דתות העולם? - שאלה שקשה לתת תשובה מדויקת.

סימנים עתיקים להולדת הדתות

ידוע שב צורות שונותהחל להתקיים כבר לפני מספר עצום של שנים. לפני אנשיםזה היה אופייני להאמין בקדושה ובעיוורון ש-4 יסודות יכולים להעניק חיים: אוויר, מים, אדמה ושמש. אגב, דת כזו קיימת עד היום ונקראת פוליתאיזם. כמה דתות קיימות בעולם, לפחות העיקריות שבהן? היום אין איסורים על דת זו או אחרת. בגלל זה תנועות דתיותנוצרים יותר ויותר, אבל העיקריים עדיין שם, ואין כל כך הרבה מהם.

דת - מה זה?

נהוג לכלול רצף מסוים של טקסים, טקסים ומנהגים במושג הדת, המתבצעים מדי יום (תפילה יומית היא דוגמה כאן), או מעת לעת, ולפעמים אפילו פעם אחת. זה כולל חתונה, וידוי, התייחדות, טבילה. כל דת, באופן עקרוני, מכוונת לאיחוד מושלם אנשים שונים V קבוצות גדולות. למרות כמה הבדלים תרבותיים, דתות רבות דומות במסר שמגיע למאמינים. ההבדל טמון רק בעיצוב החיצוני של הטקסים. כמה דתות מרכזיות יש בעולם? על שאלה זו תינתן תשובה במאמר זה.

ניתן לשקול נצרות, בודהיזם ואיסלאם. הדת האחרונה נהוגה יותר במדינות המזרח, ובודהיזם נהוג במדינות אסיה. לכל אחד מהענפים הדתיים המפורטים יש היסטוריה שנמשכת יותר מכמה אלפי שנים, כמו גם מספר מסורות בלתי ניתנות להריסה הנשמרות על ידי כל האנשים הדתיים העמוקים.

גיאוגרפיה של תנועות דתיות

לגבי פיצול גיאוגרפי, כאן לפני כ-100 שנה ניתן היה להתחקות אחר דומיננטיות של כל וידוי, אך כעת זה כלל אינו קיים. לדוגמה, קודם לכן, נוצרים משוכנעים יותר חיו באפריקה, אירופה, דרום אמריקה ויבשת אוסטרליה.

ניתן לכנות את תושבי צפון אפריקה והמזרח התיכון מוסלמים, והאנשים שהתיישבו בשטח החלק הדרום מזרחי של אירואסיה נחשבו למאמינים בבודהה. ברחובות של ערים במרכז אסיה, עכשיו יותר ויותר אתה יכול לראות מסגדים מוסלמים וכנסיות נוצריות עומדים כמעט זה לצד זה.

כמה דתות מרכזיות יש בעולם?

באשר לשאלת הידע של מייסדי דתות העולם, רובם ידועים לכל המאמינים. למשל, מייסד הנצרות היה ישוע המשיח (לפי דעה אחרת, אלוהים, ישו ורוח הקודש), מייסד הבודהיזם הוא סידהארטה גואטמה, ששמו השני הוא בודהה, ולבסוף, יסודות האסלאם, לפי מאמינים רבים, הונחו על ידי הנביא מוחמד.

עובדה מעניינת היא שגם האסלאם וגם הנצרות באים על תנאי מאותה אמונה, שנקראת יהדות. איסה אבן מרים נחשב ליורשו של ישו באמונה זו. לענף האמונה הזה קשורים נביאים מפורסמים נוספים שהוזכרו בכתבי הקודש. מאמינים רבים מאמינים שהנביא מוחמד הופיע עלי אדמות עוד לפני שאנשים ראו את ישו.

בודהיזם

באשר לבודהיזם, עדה דתית זו מוכרת בצדק כעתיקה ביותר מבין כל המוכרים רק למוח האנושי. להיסטוריה של אמונה זו יש ממוצע של כאלפיים וחצי, אולי אפילו הרבה יותר. מקורה של תנועה דתית בשם בודהיזם החל בהודו, והמייסד היה סידהארטה גואטמה. הבודהה עצמו השיג אמונה בהדרגה, צעד אחר צעד לקראת נס ההארה, שאז החל הבודהה לחלוק בנדיבות עם חבריו החוטאים. תורתו של הבודהה הפכה לבסיס לכתיבת ספר קדוש בשם הטריפיטקה. עד כה, השלבים הנפוצים ביותר של האמונה הבודהיסטית נחשבים להיניאמה, מהיאמה ווג'יאמה. חסידי האמונה בבודהיזם מאמינים שהעיקר בחייו של אדם הוא מצב קארמה טוב, אשר מושג רק על ידי עשיית מעשים טובים. כל בודהיסט בעצמו הולך בדרך לטיהור הקארמה דרך חסך וכאב.

רבים, במיוחד היום, תוהים כמה דתות יש בעולם? קשה לציין את מספר כל הכיוונים, כי כמעט בכל יום מופיעים חדשים. במאמר שלנו נדבר על העיקריים שבהם. המגמה הדתית הבאה היא אחת מהן.

נַצְרוּת

הנצרות היא אמונה שנוסדה לפני אלפי שנים על ידי ישוע המשיח. לפי מדענים, דת הנצרות נוסדה במאה ה-1 לפני הספירה. מגמה דתית זו הופיעה בפלסטין, והאש הנצחית ירדה לירושלים, שם היא עדיין שורפת. אף על פי כן, ישנה דעה שאנשים למדו על אמונה זו עוד קודם לכן, וכמעט במשך אלף שנים שלמות. ישנה גם דעה שלראשונה אנשים נפגשו לא עם המשיח, אלא עם מייסד היהדות. בין נוצרים ניתן להבחין קתולים, אורתודוקסים ופרוטסטנטים. בנוסף, ישנן קבוצות עצומות של אנשים שקוראים לעצמם נוצרים, אך מאמינים בדוגמות שונות לחלוטין ומשתתפים בארגונים ציבוריים אחרים.

הנחות של הנצרות

ההנחות הבלתי ניתנות להפרה העיקריות של הנצרות היא האמונה שלאלוהים יש שלוש גוויות (אב, בן ורוח הקודש), אמונה בהצלת מוות ובתופעת גלגול נשמות. בנוסף, חסידי הנצרות מתרגלים את האמונה ברע ובטוב, המיוצגת על ידי צורות מלאכיות ושטניות.

בניגוד לפרוטסטנטים ולקתולים, הנוצרים אינם מאמינים בקיומו של מה שמכונה "הטהרה", שבו נשמות החוטאים נבחרות לגן עדן או לגיהנום. הפרוטסטנטים מאמינים שאם האמונה בישועה נשמרת בנפש, אז מובטח לאדם להגיע לגן עדן. הפרוטסטנטים מאמינים שמשמעות הטקסים אינה יופי, אלא כנות, וזו הסיבה שהטקסים אינם פומפוזיים, ומספרם קטן בהרבה מאשר בנצרות.

אִסלַאם

באשר לאסלאם, דת זו נחשבת חדשה יחסית, שכן הופיעה רק במאה ה-7 לפני הספירה. מקום ההופעה הוא חצי האי ערב, שבו חיו הטורקים והיוונים. את מקומו של התנ"ך האורתודוקסי תופס הקוראן הקדוש, המכיל את כל חוקי הדת הבסיסיים. באסלאם, כמו גם בנצרות, ישנם כמה כיוונים: סוניטיזם, שיאייזם וחאריגיזם. ההבדל בין הכיוונים הללו זה מזה נעוץ בעובדה שהסונים מכירים בארבעה ח'ליפים כ"יד ימינו" של הנביא מוחמד, ובנוסף לקוראן, אוסף ההוראות של הנביא נחשב עבורם ספר קדוש. .

השיעים מאמינים שרק יורש דם יכולים להמשיך בעבודת הנביא. הח'ריגים מאמינים כמעט באותו דבר, הם רק מאמינים שרק צאצאי דם או מקורבים יכולים לרשת את זכויות הנביא.

האמונה המוסלמית מכירה בקיומם של אללה והנביא מוחמד, והיא גם בדעה שחיים לאחר המוות קיימים, ואדם יכול להיוולד מחדש לכל יצור חי או אפילו חפץ. כל מוסלמי מאמין בתוקף בכוחם של מנהגים קדושים, לכן הוא עולה לרגל מדי שנה למקומות קדושים. ירושלים היא באמת העיר הקדושה לכל המוסלמים. סלאט הוא טקס חובה לכל חסיד של האמונה המוסלמית, ומשמעותו העיקרית היא תפילה בבקרים ובערבים. התפילה חוזרת על עצמה 5 פעמים, ולאחר מכן מנסים המאמינים לקיים את הצום על פי כל הכללים.

באמונה זו, במהלך חודש הרמדאן, נאסר על המאמינים להשתעשע, ומותר להם להתמסר רק לתפילה לאללה. מכה נחשבת לעיר העיקרית של עולי הרגל.

כיסינו את התחומים העיקריים. לסיכום, נציין: כמה דתות בעולם, כל כך הרבה דעות. למרבה הצער, נציגי לא כל התנועות הדתיות מקבלים באופן מלא את קיומו של כיוון אחר. לעתים קרובות זה אפילו הוביל למלחמות. בעולם המודרני, כמה דמויות תוקפניות משתמשות בדימוי של "כת" או "כת טוטליטרית" בתור דחליל, ומעודדות חוסר סובלנות כלפי כל דת לא מסורתית. עם זאת, לא משנה כמה הכיוונים הדתיים שונים, הם, ככלל, יש משהו משותף.

אחדות והבדלים של דתות מרכזיות

המשותף של כל העדות הדתיות חבוי ובו בזמן פשוט בכך שכולן מלמדות סובלנות, אהבת אלוהים בכל הגילויים, רחמים וחסד כלפי אנשים. הן האסלאם והן האמונה הנוצרית מקדמים תחיית המתים לאחר המוות עלי אדמות, ולאחריה לידה מחדש. בנוסף, האסלאם והנצרות מאמינים במשותף שהגורל נועד על ידי שמים, ורק אללה או, כפי שמכנים זאת הנוצרים, האדון האל, יכולים לתקן זאת. למרות שתורתם של הבודהיסטים שונה באופן מדהים מהנצרות והאיסלאם, "ענפים" אלה מאוחדים על ידי העובדה שמוסר מוסר מסוים, שתחתיו אסור לאיש למעוד.

גם להוראות שניתנו לאנשים החוטאים העליון יש תכונות משותפות. עבור בודהיסטים אלו דוגמות, עבור נוצרים יש מצוות, ועבור חסידי האסלאם אלו קטעים מהקוראן. זה לא משנה כמה דתות עולמיות יש בעולם. העיקר שכולם מקרבים אדם אל ה'. המצוות לכל אמונה זהות, רק שיש להן סגנון חידוש אחר. בכל מקום אסור לשקר, להרוג, לגנוב, ובכל מקום קוראים לרחמים ולשלווה, לכבוד הדדי ולאהבת לרעך.

כיום יש יותר מ-5,000 דתות בעולם, אך רק שלוש הן העיקריות שבהן - הנצרות, הבודהיזם והאסלאם. כולם עוזרים לאדם למצוא את משמעות החיים ולהבין מדוע הוא מגיע לעולם הזה. הם משלבים אמונה בכוחות רוחניים גבוהים יותר והמשך קיומה של הנשמה לאחר מות הגוף. על מהן דתות, נדון במאמר זה.

אילו דתות קיימות?

מי שמתעניין באיזו דת היא הנפוצה ביותר צריך לענות על הנצרות הזו. חסידיו סוגדים לישוע המשיח, בנו של אלוהים, שהקריב את עצמו למען חטאי האנושות כולה. דת זו נהוגה על ידי כ-2.5 מיליארד אנשים ברחבי העולם. יש כמה מהזרמים שלה, כמו קתוליות, פרוטסטנטיות ואורתודוקסיה, הנבדלים במקצת זה מזה, וכתות רבות נפרדו מהנצרות. האיסלאם היא הדת השנייה הנפוצה ביותר. הנביא מוחמד הטיף לאמונה באל האחד של אללה 600 שנה לפני לידתו של ישו, וכיום המוסלמים מכל המדינות מכבדים אותו כגדול הרואה ותורת הקודש של הקוראן, שאללה שלח לו.

הבודהיזם צמח בערך באותו זמן עם האיסלאם. דת זו מקורה בהודו וכיום מתגוררים חסידיה העיקריים באסיה ובמדינות המזרח הרחוק. הבודהיזם קורא להיכנס לנירוונה ולראות את החיים כפי שהם. מתרגלים תרגול של ריסון עצמי ומדיטציה. למי שמתעניין באיזו דת היא הראשונה, כדאי לענות על ההינדואיזם שמקורו בשנת 1500 לפני הספירה.

עם זאת, זו גם לא מערכת אחת של תורות דתיות וכוללת בתי ספר וכתות כמו קרישנה, ​​טנטריזם, שייביזם וכו'. ההינדואיזם מעולם לא היה מייסד, מערכת מאוחדתערכים ודוקטרינה משותפת. למי שמתעניין באילו דוגמות הדת הוותיקה בעולם מצהירה, כדאי לומר זאת משמעות מיוחדתמחובר לבורא אישי או אלוהים, המוחלט הבלתי אישי, כמו גם ריבוי ואי-מוחלטות.

אנשים קדומים, שיצרו את הדתות שלהם, דאגו לצרכים אתניים גרידא וסמכו על העזרה "הארצית" של האלים שלהם. חלק מהדתות הקשורות לאזור מסוים ואנשים נמוגו לשכחה, ​​ולפעמים יחד עם העמים שהולידו אותם, בעוד שאחרות, על כל מגבלותיהן הטריטוריאליות, חיות עד היום.
אבל היו דתות שענו על החלומות והשאיפות של לא רק האנשים שמהם יצא הנביא, שהכריז פעם על הרצון האלוהי. עבור אמונות אלה, הגבולות הלאומיים הוכיחו את עצמם כצפויים. הם השתלטו על מוחם ונשמותיהם של אנשים המאכלסים מדינות שונות, יבשות שונות: הנצרות, האיסלאם והבודהיזם הפכו לדתות עולמיות.

נַצְרוּת.
המערכות הדתיות הנפוצות ביותר ואחת המפותחות בעולם היא הנצרות, שהופיעה במאה ה-1 לספירה ביהודה, המחוז המזרחי של האימפריה הרומית. הנצרות מבוססת על תורת האל-אדם ישוע המשיח, בן האלוהים, שבא לאנשים במעשים טובים וציווה עליהם את חוקי החיים הישרים. זוהי דת המבוססת על האמונה שלפני אלפיים שנה אלוהים בא לעולם. הוא נולד, קיבל את השם ישוע, חי ביהודה, הטיף וקיבל סבל רב וקדושת קדושים על הצלב כדי לכפר על חטאי האנשים. מותו ותחייתו לאחר מכן מהמתים שינו את גורל האנושות כולה. הטפתו סימנה את תחילתה של ציוויליזציה אירופית חדשה. עבור הנוצרים, הנס העיקרי לא היה דברו של ישוע, הו עצמו. עבודתו העיקרית של ישוע הייתה הווייתו: להיות עם אנשים, להיות על הצלב.
הדת הנוצרית מכריזה על עקרון המונותאיזם. יחד עם זאת, הכיוונים העיקריים של הנצרות דבקים בעמדת השילוש האלוהי. על פי הוראה זו, למרות שאלוהים הוא אחד, הוא בכל זאת מופיע ב שלוש היפוסטזות(אישים): אלוהים - האב, אלוהים - הבן ואלוהים - רוח הקודש.
הנוצרים מאמינים שהעולם נברא על ידי אל אחד נצחי, ונברא ללא רוע. תחייתו של ישו מסמנת עבור הנוצרים את הניצחון על המוות והאפשרות החדשה של חיי נצח עם אלוהים. כאן מתחיל הסיפור של הברית החדשה עם אלוהים עבור הנוצרים. זוהי ברית האהבה. ההבדל החשוב ביותר שלה מהברית הישנה (כלומר הישנה, ​​הקודמת) טמון בעצם ההבנה של אלוהים, שהוא "הוא אהבה". לאורך כל הברית הישנה, ​​הבסיס ליחסים בין אלוהים לאדם הוא החוק. המשיח אומר: "אני נותן לכם מצווה חדשה: אהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם". הנוצרים מאמינים שאלוהים הבן בדמותו של ישוע המשיח, שנולד ממרים הבתולה דרך התעברות ללא רבב, הוא המושיע של אנשים השקועים בחטאיהם.
אחד הסקרמנטים העיקריים של הנצרות הוא הקהילה, המבוססת על סעודת האדון (הפיכת הלחם והיין לגופו ודם של ישו), ואיחוד המאמינים באמצעות טעימת המתנות האלוהיות הללו לאלוהים.
ההוראות העיקריות של הנצרות מפורטות ב"כתב הקודש" - התנ"ך. התנ"ך מחולק לשני חלקים: הברית הישנה והברית החדשה. החלק הראשון לקוח מהיהדות וזהה לתנ"ך. החלק השני - הברית החדשה - הוא ספציפי לנצרות. הוא מורכב מ-27 ספרים: ארבעה ספרי הבשורה (מתיו, מרקוס, לוקס ויוחנן), המספר על חיי המשיח ומתווה את היסודות של תורתו, הספר "מעשה השליחים", המדווח על ההטפה. פעילותם של תלמידי ישו, האיגרת ה-21 של השליחים, שהם מכתבים שנכתבו על ידי פאולוס ותלמידים אחרים של ישו ומוענים לקהילות נוצריות מוקדמות, ו"התגלותו של יוחנן התאולוג" (אפוקליפסה), בהם מפרט המחבר את נבואה שמסר לו אלוהים על גורלם העתידי של העולם והאנושות.
הרעיון המרכזי של הנצרות הוא רעיון החטא והצלה של האדם. אנשים הם חוטאים לפני אלוהים, וזה מה שמשווה אותם: יוונים ויהודים, רומאים וברברים, עבדים ובני חורין, עשירים ועניים – כולם חוטאים, כולם "עבדי אלוהים".
הנצרות משכה אנשים על ידי הוקעת שחיתות העולם והצדק. הובטחה להם מלכות אלוהים: ראשונים כאן יהיו שם אחרונים, ומי שאחרונים כאן יהיו ראשונים שם. הרשע יענש, וסגולה תזכה, הדין העליון ייעשה וכל אחד יזכה לפי מעשיו. הטפת הבשורה המשיח לא קראה להתנגדות פוליטית, אלא לשלמות מוסרית.
הנצרות כבר מזמן הפסיקה להיות דת מונוליטית. סיבות בעלות אופי פוליטי, סתירות פנימיות שהצטברו מאז המאה ה-4, הובילו למאה ה-11. לפיצול טרגי. ולפני כן, בכנסיות מקומיות שונות היו הבדלים בפולחן ובהבנת אלוהים. עם חלוקת האימפריה הרומית לשתי מדינות עצמאיות, נוצרו שני מרכזים של הנצרות - ברומא ובקונסטנטינופול (ביזנטיון). כנסיות מקומיות החלו להיווצר סביב כל אחת מהן. המסורת שהתפתחה במערב הובילה ברומא לתפקיד מיוחד מאוד של האפיפיור של האפיפיור הרומי – ראש הכנסייה האוניברסלית, הכומר של ישוע המשיח. הכנסייה במזרח לא הסכימה עם זה. נוצרו שתי עדות נוצריות - אורתודוקסיה וקתוליות. עם הזמן נפרד כיוון נוסף מהקתוליות – פרוטסטנטיות.
פרוטסטנטיות היא אוסף של רבים ו
כנסיות וכתות עצמאיות המחוברות רק על ידי מוצאן. הופעת הפרוטסטנטיות קשורה לרפורמציה - תנועה אנטי-קתולית רבת עוצמה במאה ה-16 באירופה. בשנת 1526 אימץ הרייכסטאג של שפייר, לבקשת הנסיכים הלותרניים הגרמנים, החלטה בדבר זכותו של כל אחד לבחור דת לעצמו ולנתיניו. הרייכסטאג השני של ספייר בשנת 1529 הפך את הגזירה הזו. בתגובה התקיימה מחאה של חמישה נסיכים ומספר ערים אימפריאליות, שממנה נגזר המונח "פרוטסטנטיות".
הפרוטסטנטיות חולקת רעיונות נוצריים נפוצים לגבי קיומו של אלוהים, השילוש שלו, לגבי אלמוות של הנשמה, הגיהינום והגן עדן, תוך כדי דחיית הרעיון הקתולי של כור המצרף. במקביל, הפרוטסטנטיות הציגה שלושה עקרונות חדשים: ישועה על ידי אמונה אישית, הכהונה של כל המאמינים והסמכות הבלעדית של כתבי הקודש.
הפרוטסטנטיות דוחה מכל וכל את המסורת הקדושה כלא אמינה ומרכזת את כל הדוגמות בכתבי הקודש, הנחשבים לספר הקדוש היחיד בעולם. הפרוטסטנטיות מחייבת את המאמינים לקרוא את התנ"ך מדי יום.
בפרוטסטנטיות הוסר ההבדל היסודי בין הכומר להדיוטות, וההיררכיה של הכנסייה בוטלה. מכומר נשלל הזכות להתוודות ולסלוח על חטאים, הוא אחראי לקהילה הפרוטסטנטית.
בפרוטסטנטיות, סקרמנטים רבים מתבטלים (למעט טבילה והתייחדות), אין פרישות. תפילה למתים, פולחן קדושים ומשתה לכבוד קדושים, הערצת שרידים ואיקונות נדחו. בתי תפילה שוחררו ממזבחות, איקונות, פסלים ופעמונים. אין מנזרים ונזירות.
הפולחן בפרוטסטנטיות מפושט ככל האפשר ומצטמצם להטפה, תפילה ושירת תהילים ופזמונים בשפת האם. התנ"ך מוכר כמקור היחיד לדוגמה, והמסורת הקדושה נדחית.
היווצרותן של רוב תנועות הפרוטסטנטיות התרחשה תחת רעיון התחייה דתית.

אִסלַאם.
האסלאם היא דת העולם השנייה אחרי הנצרות מבחינת מספר החסידים, דת הענווה והכניעה המוחלטת לרצון הכול יכול. היא נוסדה במאה ה-7 על בסיס דתות שבטיות ערביות על ידי הנביא מוחמד. הוא הכריז שיש רק אללה אחד גדול ושכולם צריכים להיות צייתנים לרצונו. זו הייתה קריאה לגייס את הערבים תחת דגלו של אל יחיד. מוחמד דחק בערבים להאמין באל אחד ולשרת אותו בציפייה לסוף העולם, ליום הדין ולהקמת "ממלכת צדק ושלום" על פני כדור הארץ.
בדת האסלאמית, אללה הוא היחיד, חסר הפנים, העליון והכל יכול, החכם, הרחום ביותר, היוצר של כל הדברים והשופט העליון שלו. לידו אין אלים, אין יצורים עצמאיים כלשהם. אין כאן שילוש נוצרי, עם מערכת היחסים המורכבת שלו בין אלוהים האב, בנו ישוע, והדמות המיסטית של אלוהים רוח הקודש. באיסלאם ישנה תורת גן עדן וגיהנום, של תגמול לאדם בחיים שלאחר המוות על מעשיו. בפסק הדין האחרון, אללה עצמו יחקור כל אחד מהחיים והמתים, והם, עירומים, עם ספר שבו רשומים מעשיהם, ימתינו בפחד להחלטתו. החוטאים הולכים לגיהנום, הצדיקים הולכים לגן עדן.
הספר הקדוש למוסלמים הוא הקוראן. הוא מתעד את הרעיונות והאמונות העיקריים של מוחמד. על פי המסורת המקובלת באסלאם, נוסח הקוראן נאמר לנביא על ידי אללה עצמו בתיווכו של ג'בריל. אללה העביר שוב ושוב את מצוותיו הקדושות באמצעות נביאים שונים - משה, ישו ולבסוף מוחמד. תיאולוגיה אסלאמית זו מסבירה גם את צירופי המקרים הרבים של הטקסטים של הקוראן והתנ"ך: הטקסט המקודש שהועבר באמצעות נביאים קודמים עוות על ידי יהודים ונוצרים, שלא הבינו בו הרבה, החמיצו משהו, מעוות, לכן, רק ב הגרסה האחרונה, שאושרה על ידי הנביא הגדול מוחמד, עשויה להיות המאמינים בעלי האמת האלוהית הגבוהה והבלתי ניתנת לערעור.
האגדה הזו של הקוראן, כשהיא נקייה מהתערבות אלוהית, קרובה לאמת. התוכן העיקרי של הקוראן קשור לתנ"ך באותה מידה שהאסלאם עצמו קרוב ליהודי-נצרות.
לאסלאם חמש חובות עיקריות של מוסלמי - וידוי, תפילה, צום, נדבה וחאג'.
עקרון הווידוי הוא מרכזי באסלאם. כדי להפוך למוסלמי, מספיק לבטא בחגיגיות את המשפט שאין אל מלבד אללה ומוחמד הוא הנביא שלו. כך, אדם הופך לציית לאללה, מוסלמי. אבל, לאחר שהפך לאחד, הוא היה צריך למלא את שאר החובות של מאמין אמיתי.
תפילה היא טקס יומי חובה חמש פעמים ביום. מי שלא מתפלל חמש פעמים ביום הם כופרים. ימי שישי ו חגיםמבוצעים שירותים חגיגיים, אותם מובילים אימאמים ("אלה שעומדים מלפנים"). לפני התפילה, חובה על המאמינים לבצע שטיפה, טקס טהרה (קטן - נטילת ידיים, רגליים, פנים; וגדול, במקרה של טומאה חמורה - כביסה מלאה של כל הגוף). אם אין מים, מחליפים אותם בחול.
מָהִיר. למוסלמים יש רק עיקרי ומחייב אחד לאחר הרמדאן, הוא נמשך חודש, שבמהלכו, מבוקר עד בין ערביים, אין למאמינים, פרט לילדים קטנים ולחולים, זכות לאכול, לשתות, לעשן או להשתעשע. בנוסף לרמדאן, המוסלמים צמים גם בזמנים אחרים - על פי נדר, במקרה של בצורת, כדי לפצות על ימי הרמדאן שהוחמצו.
נְדָבָה. כל בעל מחזיק מחויב לחלוק את הכנסתו אחת לשנה, ולהקצות חלק מהן כנדבה לעניים. נדבה מחייבת - זכאת - נתפסה כטקס טיהור לעשירים וחושבה בדרך כלל בכמה אחוזים מהכנסתם השנתית.
חאג'. מאמינים שכל מוסלמי בריא צריך פעם אחת בחיים לבקר במקומות הקדושים במכה ולהשתחוות בפני הכעבה. עולי הרגל שערכו את הטקס מקבלים שם כבוד - חוג'ה. אל החמישה הללו מתווסף לעתים קרובות עוד עמוד אמונה אחד, השישי הוא מלחמת קודש נגד הכופרים (ג'יהאד או גזאווט). ההשתתפות במלחמה שחררה מכל חטאים וסיפקה למאמינים שנפלו בשדה הקרב מקום בגן עדן.

בודהיזם.

הבודהיזם שייך גם לדתות העולם. בודהיזם היא דת של התגברות על הסבל.
מקור הבודהיזם בהודו במאות ה-6-5. לפני הספירה, חמש מאות שנים לפני הנצרות ושתים עשרה - האיסלאם. בודהיזם - עלה כהתנגדות לברהמניזם. אם הברהמיניזם הלך על פי שיטת המעמדות, אז הבודהיזם דחה באופן מוחלט את הבדלי המעמדות. לכל האנשים, לפי הבודהיזם, יש אותו סיכוי ל"ישועה".
הבודהיזם האורתודוקסי אינו מכיר באלים שיצרו את העולם ושולטים בו. העיקרון הרוחני הגבוה ביותר, לפי הבודהיסטים, מפוזר ברחבי העולם ונמצא במצב של מנוחה מתמדת, הנקרא בודהה בפני עצמו.
הבודהיזם מחשיב את כל החיים כעלות הסבל. הסבל הזה, מאמינים בודהיסטים, נובע מהרצון של אנשים להתקיים. יש צורך לדכא את הרצון לחיים בעצמו – רק אז יסתיימו החיים והסבל הנלווה אליהם.
עם זאת, דיכוי הרצון להיות מושג על ידי אדם בקושי רב. זה יקרה רק אם אדם הולך בהתמדה בנתיב שציין הבודהה. לפיכך, רק על ידי חיים בהתאם למצוות האתיות של הבודהיזם, תוך שיפור מוסרי, המאמין יכול לסמוך על הפסקה מוחלטת של הסבל, טבילה בנירוונה (אי-קיום). אחרת, מחכה לאדם שרשרת חדשה של לידות מחדש (סמסרה) וסבל הקשורים להמשך החיים.
לידה והזדקנות, מחלה ומוות, פרידה מאדם אהוב ואיחוד עם אדם לא אהוב, מטרה בלתי מושגת ותשוקה לא מסופקת - כל זה הוא סבל. הסבל נובע מהצמא להוויה, הנאה, יצירה, כוח, חיי נצח. להשמיד את הצמא הבלתי יודע שובע הזה, לוותר על הרצונות, להתנער מהמהומה הארצית - זו הדרך להשמדת הסבל. כדי להימנע מסבל, על האדם לדכא בעצמו כל היקשרות, כל רצון, להיות אדיש לשמחות ולצער החיים, למוות עצמו. מעבר לנתיב הזה טמון השחרור המוחלט, הנירוונה.

שמונה פרמיטות (הנתיב השמיני).
בפיתוח משנתו, הבודהה פיתח נתיב מפורט שנקרא שמונה צעדים, שיטה להבנת האמת ולהתקרב לנירוונה.
אמונה צודקת (צריך להאמין לבודהה שהעולם מלא בצער וסבל ושיש צורך לדכא יצרים בעצמו).
נחישות צודקת (עליך לקבוע בתקיפות את דרכך, להגביל את התשוקות והשאיפות שלך. דיבור צודק (כדאי לך להקפיד על דבריך כדי שלא יובילו לרע - הדיבור צריך להיות אמת, מיטיב).
מעשי צדק (צריך להימנע ממעשים שאינם טובים, להבליג ולעשות מעשים טובים).
חיי צדק (צריך לנהל חיים ראויים, מבלי לפגוע בחיים).
מחשבה צודקת (עליך ללכת לפי כיוון המחשבות שלך, לגרש כל רע ולהתכוונן לטוב).
מחשבות נכונות (עליך להבין שהרע הוא מבשרך).
התבוננות צודקת (צריך להתאמן כל הזמן ובסבלנות, להשיג את יכולת הריכוז, להרהר, להעמיק בחיפוש אחר האמת).
רעיון הלידה מחדש שאול על ידי הבודהיזם מהברהמניזם.
בהתאם לעקרון הקארמה (גמול), שלקוח גם הוא מהברהמניזם, נשמתו של אדם מופיעה בלידה חדשה במעטפת גוף כזו או אחרת. בודהיסטים מקשרים לידה חדשה עם הגשמת מצוות האתיקה של הדת על ידי אדם.
גם ההשקפה הבודהיסטית על נפש האדם היא מאוד מוזרה. בודהיסטים לא רואים בזה ישות אחת. נשמתו של אדם (כמו גם גופו) היא שילוב של חלקיקים שונים של העיקרון הרוחני – דהרמות. עם מותו של אדם, הדהרמות הללו מתפרקות, על מנת להתאחד בשילוב חדש בהתאם לקארמה.
בודהיסט אמיתי חייב לפעול לפי כללים מיוחדים. ציווי מוסרי חשוב מאוד של הבודהיזם הוא האיסור להרוג כל יצור חי. במיוחד בודהיסטים דתיים השואפים להשיג נירוונה, כמו הג'ינים, מסננים בזהירות את המים לפני ששותים אותם. בודהיסט חייב להיות מאוד נמנעת באוכל, לשמור על צניעות ומספר מגבלות אחרות, כלומר. למעשה לנהל חיי נזירים.
נורמה אתית חשובה מאוד של הבודהיזם היא עקרון אי ההתנגדות לרוע. ברוע, אי צדק, על פי הדוקטרינה הבודהיסטית, אי אפשר להילחם, שכן כל אלימות גורמת לאלימות הדדית. בודהיסט אמיתי צריך להסתכל בשלווה על הרוע שנעשה, מבלי לנקוט באמצעים כלשהם כדי למנוע זאת.
ה"כתב הקדוש" הבודהיסטי נקרא טריפיטקה. טריפיטקה מורכבת משלושה חלקים. הראשון שבהם הוא הווינאיה, הפיטאקה, המודיע על הכללים שיש להקפיד עליהם בקהילות בודהיסטיות. החלק השני - סוטה פיטאקה מספר על השיחות שניהל הבודהה עם תלמידיו. בחלק השלישי - אבידרמה - פיטאקה ניתנת פרשנות לעקרונות העיקריים של הבודהיזם. גם ספרי הסוטה-ניפאטה (אוסף שירים על הבודהה ותורתו) והג'טקה (אוסף נרטיבים על תקומתו של הבודהה) נחשבים לקנוניים.

הבודהיזם מחולק לשני ענפים עיקריים: הינאיאנה ומהאיאנה.
Hinayana, או Theravada, משמרת את העקרונות הבסיסיים של הבודהיזם הקדום ודורשת מחסידיו לשמור בקפדנות על האמנה. התרגום המילולי של המילה "הינאיאנה" הוא "רכב קטן", (הנתיב הצר של הישועה).
היניאניסטים מאמינים שרק חיי נזירים יכולים לספק נירוונה. והבודהא בהינאיאנה אינו נחשב לאלוהות, אלא נערץ כמורה גדול.
ישנן מספר כתות בהינאיאנה: דהמאיוט, מהניקאיה, מלוואטה, אזגיריה וכו'.

מהאיאנה, שהוקמה על ידי התיאולוג הבודהיסטי Nagarjuna, התרחקה משמעותית מהבודהיזם הקלאסי. עצם השם "מהאיאנה" פירושו "רכב גדול" (דרך רחבה של ישועה). לפי דרך רחבה זו, לא רק נזיר ניתן להציל, אלא גם הדיוט.
בניגוד להינאיאנה, המהאיאנה מכירה בקיום מספר גדולאלוהויות. בודהה נתפס כאלוהים. בנוסף, המייסד האגדי של הבודהיזם - סידהרתה גאוטמה נחשב רק לאחד מהבודהות - בודהה סאקיאמוני. יש עוד מאות בודהות: בודהה אמיטבה (שליט גן העדן), אדיבודהא (בורא העולם), בודהה מאטריה (בודהא של העתיד) וכו'.
בנוסף לבודהות, בפנתיאון המהאיאניסטי יש גם בודהיסטוות, הנחשבות כיצורים שהשיגו את הזכות לטבול בנירוונה, אך שהחליטו להישאר על כדור הארץ זמן מה כדי להציל אנשים. אחרי הבודהיסטוות מגיעים ארהטים - קדושים. המהיאניסטים מאמינים גם ברוחות רעות וביצורים על טבעיים אחרים.
המהאיאנה מאופיינת גם במושג גן עדן וגיהנום, שאינו ידוע בהינאנה.

מרכזים, מקדשים ומנזרים בודהיסטים רבים קמו בהודו, אך עדיין הבודהיזם לא זכה לתפוצה רחבה והפך לדת עולמית מחוצה לה - בסין, יפן, מרכז אסיה, קוריאה, וייטנאם ועוד מספר מדינות, לאחר שאיבד מזמן מעמדה במולדתו. הדחייה התרחשה משום שהבודהיזם דחה את הקסטה, הטקסיות הדתית, ולכן לא השתלב מבנה חברתיותרבות החברה ההודית המבוססת על מסורת שנדחתה על ידי הבודהיזם.

הינדואיזם.
ההינדואיזם היא אחת הדתות העתיקות בעולם. עמי ציוויליזציית עמק האינדוס הכריזו על פולחנים מגוונים של האלה האם, סגדו לעצים קדושים ולעמודים בצורת פאלית. על מספר לוחות אבן שהתגלו במהלך חפירות, מתואר אל בתנוחה יוגית, שהיא אב הטיפוס של שיווה.
באמצע האלף השני לפני הספירה. הציוויליזציה הזו נהרסה על ידי כובשים שפלשו לעמק האינדוס מצפון מערב. הכובשים, שנקראו ארים, דיברו בשפה הודו-אירופית קרובה לאיראנית העתיקה. אלה היו שבטים פטריארכליים, העריצו בעיקר את האלים, המייצגים את כוחות הטבע. בין האלים היה אינדרה - אל הסערה והמלחמה, Vayu - אל הרוח, אל ההר רודרה, אל האש - אגני, אל השמש - סוריה. כמרים אריים, הברהמינים, הקריבו קורבנות והלחינו מזמורים, המהווים את הבסיס של הוודות.
עד המאות ה-9-8 לִפנֵי הַסְפִירָה. ברהמינים תפסו עמדות דומיננטיות בחברה ההודית, וטקסי ההקרבה הפכו מסובכים מאוד. כבר במאה השביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. החלה תגובה לטקסיות המופרזת ולכוחם ההולך וגובר של הברהמינים. טקסטים כמו האראניאקים החלו לחקור את משמעות ההקרבה, בעוד שהאופנישדות הטילו ספק במושגים הקוסמולוגיים הבסיסיים של הארים הקדמונים. הפזמונים האריים המוקדמים ביותר אומרים שאחרי המוות הנשמה הולכת לגיהנום. הוגים חדשים הציגו את המושג של מעבר נשמות, שעם הזמן התחזק על ידי חוק הקארמה.
עד המאה ה-6 לפני הספירה. ה. הייתה היווצרות של מספר דתות שדחו לחלוטין את הקורבנות הוודיים. אנחנו מדברים על חסידים לא רק של האופנישדות, אלא גם של כתות חדשות רבות, כולל ג'ינים ובודהיסטים. כולם שמו את השחרור מלידות אינסופיות בחזית והסכימו שהשחרור מושג לא על ידי הקרבה, אלא על ידי מדיטציה. היריבות של כתות שונות נמשכה כמעט אלפי שנים. עד שנת 500 לספירה ההינדואיזם ניצח, תוך שהוא משלב רבות מהוראות הבודהיזם והג'ייניזם, כולל דוקטרינת אי האלימות, צמחונות והתנזרות מאלכוהול, כמו גם מספר אלמנטים חדשים של פולחן. הבודהה הוכנס לפנתיאון ההינדי.
עלייתו של ההינדואיזם וניצחונו על הבודהיזם והג'ייניזם עברו במקביל לתקופה של חיפוש פילוסופי אינטנסיבי. בין המאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. ו-5 ג. לספירה, צצו לפחות תריסר דוקטרינות מתחרות. כולם הסכימו על מה זה מוקשה המטרה העיקריתאדם, אך היה שונה בדקויות תיאולוגיות ומטפיזיות רבות. שש אסכולות פילוסופיות ("שישה דרשאנים") צצו במיוחד: ניאיה, וישהשיקה, סאנקיה, יוגה, מימאמה ו-וודנטה. כל אחד מהם נחשב כמציע דרך יעילה לשחרור, אך רק וודנטה זכתה לפופולריות הגדולה ביותר.
הינדואיזם, הדת העיקרית של הודו ואחת מדתות העולם. מקור ההינדואיזם בתת היבשת ההודית, כאשר למעלה מ-90% מכ-500 מיליון האנשים העוסקים בדת זו חיים ברפובליקה של הודו, התופסת את רוב תת היבשת. קהילות הינדיות קיימות גם בבנגלדש, סרי לנקה, קניה, דרום אפריקה, טרינידד וטובגו וגיאנה.
ההינדואיזם כולל מגוון רחב של אמונות וטקסים. הסובלנות שבה מתייחס ההינדואיזם למגוון צורות דתיות היא אולי ייחודית בין הדתות בעולם. בהינדואיזם אין היררכיה של כנסייה, אין סמכות עליונה, זו דת מבוזרת לחלוטין. בניגוד לנצרות או לאסלאם, להינדואיזם לא היה מייסד שתורתו הופצה על ידי חסידים. רוב עקרונות היסוד של ההינדואיזם נוסחו בתקופת ישו, אך שורשיה של דת זו עתיקים אף יותר; חלק מהאלים שסגדו להינדים כיום סגדו על ידי אבותיהם לפני כמעט 4,000 שנה. ההינדואיזם התפתח ללא הרף, ספג ופירש בדרכו שלו את האמונות והטקסים של עמים שונים עימם בא במגע.
למרות הסתירות ביניהן אפשרויות שונותהינדואיזם, כולם מבוססים על כמה הוראות יסוד מסוימות.
מעבר לעולם הפיזי המשתנה ללא הרף, ישנה רוח אוניברסלית אחת, בלתי משתנה, נצחית, הנקראת ברהמן. הנשמה (אטמן) של כל ישות ביקום, כולל האלים, היא חלקיק של הרוח הזו. כשהבשר מת, הנשמה לא מתה, אלא עוברת לגוף אחר, שם היא ממשיכה חיים חדשים.
גורל הנשמה בכל חיים חדשים תלוי בהתנהגותה בגלגולים קודמים. חוק הקארמה אומר: שום חטא לא נשאר ללא עונש, שום סגולה לא יוצאת ללא שכר; אם אדם לא קיבל עונש או פרס ראויים בחיים האלה, הוא יקבל אותם באחד מהאחרים. התנהגותו של אדם קובעת את המעמד הגבוה או הנמוך של הגלגול הבא, תלוי בו אם הוא ייוולד בעתיד כאדם, אל, או, נגיד, חרק חסר חשיבות.
עבור רוב ההינדים, מרכיב חשוב באמונות דתיות הוא שלל האלים. בהינדואיזם יש מאות אלוהויות, מאלים קטנים בעלי חשיבות מקומית ועד לאלים גדולים, שמעשיהם ידועים בכל משפחה הודית. המפורסמים ביותר הם וישנו; ראמה וקרישנה, ​​שתי צורות או גלגולים של וישנו; סיווה (שבעה); והאל היוצר ברהמה.
ספרי קודש ממלאים תפקיד גדול בכל סוגי ההינדואיזם. "הינדואיזם פילוסופי" מדגיש טקסטים בסנסקריט קלאסיים כמו הוודות והאופנישדות. ההינדואיזם העממי, המכבד הן את הוודות והן את האופנישדות, משתמש בשירים האפיים Ramayana ו- Mahabharata כטקסטים קדושים, לעתים קרובות מתורגמים מסנסקריט לשפות מקומיות. חלק מהמהבהארטה, הבהגווד גיטה, ידוע כמעט לכל הינדי. הבהגווד גיטה הוא הכי קרוב למה שאפשר לכנות גנרל כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁהינדואיזם.
המערכת הדתית המורכבת ביותר של ההינדואיזם משלבת בצורה גמישה את הקצוות המנוגדים ביותר לכאורה ומסתגלת במיומנות לתנאים החברתיים והפוליטיים המגוונים ביותר, תוך שמירה על גיוון יוצא דופן, בהירות וחיוניות. לדעת איך לשלב את הבלתי מחוברים וללבוש צורות מוזרות, להינדואיזם יש יכולת מדהימה ליצור כל הזמן בתי ספר וזרמים חדשים. כל המגוון חסר הגבולות הזה מתקיים במסגרת כללית אחת, המאפשרת לנו לדבר על ההינדואיזם כמערכת דתית עצמאית ואינטגרלית עם השקפות עולם משותפות. למרות האמורפיות הנראית לעין, ההינדואיזם תמיד נשאר יציב במיוחד.

יַהֲדוּת.
היהדות היא אחת הדתות העתיקות ביותר ששרדו עד היום ויש לה מספר לא מבוטל של חסידים, בעיקר בקרב האוכלוסייה היהודית ב מדינות שונותשָׁלוֹם. במדינת ישראל, היהדות היא למעשה דת המדינה.
המילה "יהדות" באה מהיוונית ioudaismos, שהוצגה על ידי יהודים דוברי יוונית בסביבות 100 לפני הספירה כדי להבדיל את דתם מהיוונית. היא חוזרת לשמו של בנו הרביעי של יעקב - יהודה (יהודה), שצאצאיו, יחד עם צאצאי בנימין, יצרו את הממלכה הדרומית - היהודית - ובירתה בירושלים. לאחר נפילת ממלכת ישראל הצפונית ופיזור השבטים שישבו בה, הפכו בני יהודה (שנודעו מאוחר יותר כיהודים, יהודים או יהודים) לנושא העיקרי של התרבות היהודית ונותרו כך גם לאחר חורבן מדינתם. .
היהדות כדת היא המרכיב החשוב ביותר בציוויליזציה היהודית. הודות לתודעת בחירתה הדתית ולתכלית המיוחדת של אנשיה, יכלו היהודים לשרוד בתנאים שבהם איבדה לא פעם את זהותו הלאומית והפוליטית.
בצורה פרימיטיבית דת יהודיתהתקיים בתקופת האבות (בערך 2000-1600 לפני הספירה), בעידן המאופיין בהאלאת איתני הטבע, אמונה בכוחם של השדים והרוחות, טאבו, הבחנה בין חיות נקיות וטמאות והערצתם של כוחות הטבע. מֵת. החיידקים של כמה מהרעיונות האתיים החשובים שפיתחו משה והנביאים מאוחר יותר היו קיימים כבר בתקופה הקדומה ביותר.
לפי המקרא, אברהם היה הראשון שהכיר בטבעו הרוחני של האל היחיד. עבור אברהם, אלוהים הוא האל העליון שאליו יכול המאמין לפנות, אלוהים, הוא אינו זקוק למקדשים ולכהנים, הוא כל יכול ויודע כל. אברהם עזב את משפחתו, שלא נטשה את האמונות האשוריות-בבליות, ועד מותו בכנען, נדד ממקום למקום, והטיף לאמונה באל היחיד. תחת משה (ככל הנראה המאה ה-15 לפנה"ס), שגדל בתנאים של תרבות מצרית מפותחת, לבשה היהדות צורות מורכבות ומעודנות יותר. משה נתן לדת את צורת הפולחן הבלעדי של יהוה (כפי שכינו היהודים את אלוהים).
אמונות, אתיקה, מנהגים ו היבטים חברתייםהיהדות מובאת בתורה, הכוללת באופן רחב את ההלכה שבעל פה ובכתב, וכן את מכלול תורתו של העם היהודי. במובן הצר, המונח "תורה" מתייחס לחומש משה. על פי השקפות יהודיות מסורתיות, התורה, בעל פה ובכתב, ניתנה על ידי אלוהים ישירות לבני ישראל בהר סיני או באמצעות משה. עבור היהדות המסורתית או האורתודוקסית, אין עוררין על סמכות ההתגלות. חסידי היהדות הליברלית או הרפורמית אינם מאמינים שהתורה התקבלה כתוצאה מההתגלות. הם מכירים בכך שהתורה מכילה אמת, והתורה היא בהשראת אלוהית ומהימנה במידה שהיא מתיישבת עם ההיגיון והניסיון. מאחר שההתגלות ניתנת בהדרגה ואינה מוגבלת בשום מסגרת, ניתן למצוא את האמת לא רק במקורות היהודיים, אלא גם בטבע, במדע ובתורת כל העמים.
הדוקטרינה היהודית אינה מכילה דוגמות, שאימוץ יבטיח את הצלת היהודי. היהדות נותנת הרבה ערך גדול יותרהתנהגות מאשר דת, ובעניינים של דוגמה מספקת חופש מסוים. עם זאת, ישנם עקרונות יסוד מסוימים שכל היהודים חולקים.
יהודים מאמינים במציאות ה', בייחודיות שלו, ומבטאים אמונה זו בקריאה היומיומית של תפילת שמע: "שמע ישראל. ה' הוא אלוהינו, ה' אחד". אלוהים הוא רוח, ישות מוחלטת הקוראת לעצמו "אני מי שאני". אלוהים הוא הבורא של כל הדברים בכל עת, הוא שכל החושב ברציפות וכוח הפועל ללא הרף, הוא אוניברסלי, הוא שולט בעולם כולו, היחיד, כמוהו. אלוהים קבע לא רק את החוק הטבעי, אלא גם את חוקי המוסר. אלוהים, שנותן חיי נצח, הוא הכל טוב, קדוש ביותר, צודק. הוא אמן ההיסטוריה. הוא גם טרנסצנדנטי וגם אימננטי. אלוהים הוא העוזר והידיד של האנשים, האבא של כל האנושות. הוא המשחרר של בני אדם ואומות; הוא מושיע שעוזר לאנשים להיפטר מבורות, חטאים ומעוונות - גאווה, אנוכיות, שנאה ותשוקה. אבל ישועה לא מושגת רק באמצעות פעולות ה', האדם נדרש לשתף פעולה בכך. אלוהים אינו מכיר ביצר הרע או בכוחו של הרוע ביקום. אלוהים עצמו הוא היוצר של האור והחושך כאחד. הרוע הוא תעלומה בלתי מובנת, והאדם מקבל אותו כאתגר שיש לענות עליו במלחמה ברוע בכל מקום שהוא נמצא בעולם. במאבק ברשע, היהודי נתמך באמונתו באלוהים.
היהדות טוענת שהאדם נברא "בצלם אלוהים ובדמותו". הוא לא רק כלי חי של אלוהים. איש אינו יכול לעמוד בין אלוהים לאדם, ואין צורך שמישהו יתווך או יתערב. לכן, היהודים דוחים את רעיון הגאולה, מתוך אמונה שכולם אחראים ישירות לאלוהים. למרות שאדם מחויב לחוקי סיבה ותוצאה של היקום, כמו גם לתנאים חברתיים ופוליטיים, עדיין יש לו רצון חופשי לעשות בחירה מוסרית.
אין לאדם לשרת את אלוהים תמורת שכר, אך אלוהים יגמול את הצדק בהווה או בעתיד חיים עתידיים. היהדות מכירה באלמוות של נפש האדם, אך קיימות חילוקי דעות בין חסידי זרמים שונים לגבי תחיית המתים. היהדות האורתודוקסית מאמינה שזה יקרה עם ביאת המשיח, הרפורמיסטים דוחים לחלוטין את הרעיון הזה. יש כמה פירושים לגן עדן שמימי, שבו הצדיקים מאושרים, והגיהנום (גהנה), שבו חוטאים נענשים. התנ"ך שותק על כך, אבל הספרות המאוחרת מכילה את הרוב טווח רחבתפיסות של גן עדן וגיהנום.

זורואסטריזם.

זורואסטריזם. דת עתיקה שקמה בתחילת האלף ה-1-2 לפני הספירה. במרכז אסיה (בעיקר באיראן) ולאחר מכן התפשט לפרס, חלקים ממדינות המזרח התיכון וטרנס-קווקזיה.

מייסד הזורואסטריזם הוא הנביא האגדי זרתוסטרה. לפני הרפורמה של זרתוסטרה, דת איראן הייתה כת פולחנית מיליטנטית, שבמקביל הייתה מאפיינים נפוציםעם הפולחן הוודי של הודו. הרפורמה של זרתוסטרה כוונה נגד הכתות האורגיסטיות ששלטו בבריתות הצבאיות, והייתה בעצם רפורמה פוריטנית במוסר. התכונה החשובה ביותרהזורואסטריזם הוא סינתזה של מונותאיזם ודואליזם מובהק, רעיונות על העימות בין עקרונות הטוב והרע.

האלוהות העליונה של הזורואסטריזם היא אהורמזדה. פועל כיוצר של כל הכוחות המנוגדים. בתקופה הקדם-זורואסטרית (תקופת הקהילה ההודו-איראנית), היו דאות ואחורות אלוהויות. בזורואסטריזם הם מתפתחים, ובאופן שונה מאשר בהודו: האחורות הופכים לאלי אש, והדווים הופכים לשדים של דרוג'.

הזורואסטריות קובעת את סגידה לאש, הנתפסת ככוח מטהר. מאמינים שאסור לקבור או לשרוף גופות של אנשים, שכן הגופות מחללות את האדמה והאש. המתים קבורים ב"מגדלי דממה" מיוחדים. הזורואסטרים מאמינים באלמוות של הנשמה, בחיים שלאחר המוות ובסוף העולם. החל מהמאה ה-7 לספירה, לאחר כיבוש המזרח הקרוב והמזרח התיכון על ידי הערבים, הזורואסטריות הודחה בהדרגה מהשטחים הללו. חלק ניכר מהזורואסטרים היגרו להודו, שם יצרו את כת הפרסי. עד היום, הזורואסטריזם עבר שינויים משמעותיים, בעיקר לכיוון נטיות מונותאיסטיות. כת היזידים, ששאלה אלמנטים של אסלאם ונצרות, צמודה לזורואסטרים. הספר הקדוש העיקרי של הזורואסטריזם הוא האווסטה. מאמינים שהחלק העתיק ביותר של האווסטה - הגתאס (מזמורים) חוזר לזרתוסטרה עצמו.
במקור, דת זו היא מאידיאולוגיה עתיקה מאוד, ובצורה היא אחת הדתות הבודדות בהיסטוריה של האנושות. זו לא הייתה דת פוליאתנית עולמית כמו בודהיזם, נצרות או אסלאם, אך, בכל זאת, נחשבת לשווה עמן ​​מסיבות של דמיון טיפולוגי, כמו גם ההשפעה הארוכה והעמוקה שהייתה לה על אמונות אלו.
כיום ניתן לכנות את הזורואסטריזם דת גוססת, למרות העובדה שחסידיה חיים במדינות שונות ומתקשרים זה עם זה, ומנסים ליצור קבוצה חזקה.

שינטואיזם.
שינטו - דת לאומיתיפן, שקמה על בסיס רעיונות טוטמיסטיים מהעת העתיקה, שילבה את פולחן האבות והתפתחה בהשפעת הבודהיזם, הקונפוציאניזם והטאואיזם. אנשים רבים חושבים שהשינטו, הדת המקורית של היפנים, כבר לא קיימת, או שהיא מתה במהירות. הם חושבים שזה הולך להידרדר לאחר כניעת יפן בסוף מלחמת העולם השנייה. אבל אמונות ומנהגים מסורתיים נמשכים. אי אפשר לבטל את האמונה בצו או בחוק. התבוסה של יפן במלחמת העולם השנייה והשנים הבאות של הכיבוש האמריקאי שינו ללא ספק כמה טקסים ומנהגים דתיים. אבל עדיין יש משהו שאי אפשר לשנות. זוהי הרוח הדתית העמוקה של היפנים. הם קוראים לזה שינטו - "דרך האלים".
מושאי כת השינטו הם גם חפצים ותופעות של טבע, וגם נשמות מתים, לרבות נשמות אבות – פטרוני משפחות, חמולות ויישובים בודדים. האלוהות העליונה ("קאמי") של השינטו נחשבת ל-Amaterasu Omikami (האלה הקדושה הגדולה הזוהרת בשמים), שממנה, על פי המיתולוגיה השינטו, מקורה של המשפחה הקיסרית. המאפיין הספציפי העיקרי של השינטו הוא לאומיות עמוקה. "קאמי" לא הוליד אנשים באופן כללי, כלומר היפנים. הם קשורים באופן אינטימי ביותר עם האומה היפנית, אשר לפיכך נבדלת באופייה הייחודי.
היפנים מאמינים שאותם כוחות מופלאים השולטים בטבע פועלים בתוכם. אין הבדל ביניהם, אין קו המפריד בין האלוהי לאדם. מסיבה זו, דתו של אדם וחייו שלובים זה בזה עד כדי כך שכמעט בלתי אפשרי לדעת היכן נגמר האחד והשני מתחיל. מי שטוען שהשינטו היא לא דת עלולים להתבלבל ממש מגמה זו. ליפני חושב, זה בדיוק איך זה צריך להיות. מדוע הדת צריכה להיות סוג של "נספח" לחייו של אדם?
היפנים מוצאים שלווה והשראה ביופיו של כל מה שמסביבם. הם בנו את המקדשים שלהם במקומות יפים במיוחד. הם מנסים להיות מכוונים כל הזמן לאהבה לכל מה שסביבם.
היפנים ממשיכים לבקר במקדשים של אלים ואלות שונים כדי להתפלל לקציר טוב, לאוכל או לשגשוג האומה. הם מבצעים שטיפה בדרך הרגילה ומשלבים את ידיהם בכבוד, כפי שעושים לעתים קרובות אנשי המזרח. אחר כך הם תורמים כסף או אורז, חולצים נעליים ונכנסים למקדש.
השינטויסטים אינם משתמשים בדימויים של האלים, אלא בסמליהם. על המזבחות שלהם צלחות או רצועות נייר עם שמות האלים שהם רוצים לכבד. דולקת שם מנורה, והמשפחה, אם אפשר מדי יום, שמה שם פרחים, קצת יין או עוגת אורז. שינטויסטים מסורים מנסים לקיים מדי יום טקסים דתיים מול המזבח.
ביפן ישנם כ-80 אלף מקדשי שינטו (ג'ינג'ה), בהם יותר מ-27 אלף כמרים (קנושי) עורכים טקסים. בעוד שמקדשים גדולים משרתים עשרות קנושי, לכמה עשרות מקדשים קטנים יש כומר אחד בכל אחד. רוב הקנושי משלבים שירות שינטו עם עיסוקים ארציים, עבודה כמורים, עובדי עיריות מקומיות ומוסדות אחרים. ג'ינג'ה, ככלל, מורכבת משני חלקים: הונדן, שבו מאוחסן חפץ המסמל את מושא הפולחן (שינטאי), והיידן - אולם למתפללים. תכונה חובה של הג'ינג'ה היא הקשת המותקנת מולו. בצורת U- טורי.

טאואיזם וקנפוציאניזם.
טאואיזם וקנפוציאניזם - דת זו מבוססת על פילוסופיה. מייסדי הפילוסופיה הזו היו לאו דזה וקונפוציוס. בלב הפילוסופיה הזו עומדת הדרך להרמוניה של האדם והטבע, כמו גם להרמוניה כללית בתקשורת בין אנשים.

הטאואיזם קרא למיזוג אורגני עם הטבע. הסינים חבים לו על התרגול האמנותי והאסתטי שלהם, שעד היום מדהים את האנושות.הרבה לפני לאו דזה, הדרך שלאורכה מתפתח העולם נקראה טאו, שפירושו פשוט "הנתיב" או "הנתיב ללכת. ” עד עכשיו, זה תורגם כ"טבע" או "דרך הטבע". זו הדרך שבה נע היקום. האדם הוא חלק מהיקום. כאשר אנשים נמצאים באורח הטבעי ביותר, הם חיים על פי חוקי האינטראקציה בין חלקי היקום השונים. אם לטאו היה ניתן החופש לפעול בין אנשים, אז הכל היה הולך כשורה, כי טאו הוא נתיב השלמות: התפתחות מושלמת, הרמוניה מושלמת עם קרבתו לטבע. יוצר הטאואיזם הוא לאו דזה, "החכם הזקן".

הטאו הוא משהו מקיף שממלא את כל החלל, הוא עומד מעל הכל ושולט בכל. הוא מחבר בין האדם לעולם, מסיר את המגבלות, החד-ממדיות של התודעה האנושית. מי שמקשיב לטאו אין לו הרגל לראות רק צד אחד של דבר, אין לו תפיסה ליניארית, אלא תלת מימד, שינויים מקבעים. דבר הוא זמני, תהליך השינויים שלו הוא קבוע, לכן הדגש בטאו אינו על מה שיש, אלא על מה שאין, מה שנמצא במנוחה, אלא מעורר חיים.

ההתחלה השנייה של התרבות הסינית היא הקונפוציאניזם. היוצר שלו הוא קונג פו טסו, כלומר. מורה קון. הוא נולד בסביבות 551 לפני הספירה. המשפחה הייתה שייכת למשפחת אצולה ותיקה אך הרוסה.
הודות לקונפוציוס, סין מימי הביניים פיתחה וכרזה בהדרגה נורמות וסטריאוטיפים מסוימים של התנהגותו של כל אדם, בהתאם למקומו בהיררכיה החברתית והרשמית. הם מצאו את ההשתקפות הגלויה ביותר שלהם במה שנהוג לכנות "טקסים סינים".
בכל רגע בחיים, לכל אירוע - תמיד ובכל דבר היו כללי התנהגות קבועים ומחייבים בהחלט לכל. בתקופת האן, נערכה מערכת מפורטת של כללי האדיבות והטקסיות כלפי חוץ - חיבור לי צו, הצהרה תמציתית ומסכמת של נורמות קונפוציאניות שהיו מחייבות במשך יותר מאלפיים שנה. כל הכללים הכתובים בספר פולחן זה היו צריכים להיות ידועים וליישם בפועל, ובזהירות רבה יותר, כך תפס האדם מעמד גבוה יותר בחברה.

בהתבסס על האידיאל החברתי שהוא בנה, ניסח קונפוציוס את עקרונות היסוד של הסדר החברתי שהיה רוצה לראות באימפריה השמימית: "תנו לאב להיות האב, הבן - הבן, הריבון - הריבון, פקיד - הפקיד", כלומר. בעולם הזה הכל יסתדר, כל אחד ידע את זכויותיו ויעשה מה שהוא אמור לעשות.
סדר חברתי כזה נחשב קונפוציוס וכל חסידיו לנצח ובלתי משתנה, בא מחכמי העת העתיקה האגדית. זו הייתה אפוא שאלה של הבאת כל הדברים להתאמה למשמעותם הקודמת. עם כל החריגות מהנורמה, יש לחזור אליה.
חברה מסודרת כך חייבת להיות בעלת מבנה כפול, המורכב מלמעלה ומתחתית: אלה שחושבים ושולטים, ואלה שעובדים ומצייתים.