במסורת ההיסטוריוגרפית המקומית, המדינה הרוסית העתיקה עם מרכזה בקייב במאות ה-9 - תחילת ה-12. נקרא Kievan Rus. לפי הכרוניקה, המושג "רוס" מגיע משמו של שבט הוורנג'י שממנו הגיע רוריק. הוורנגים התכוונו אז לנורמנים, ומכאן עלתה התיאוריה הנורמנית הפופולרית ביותר על מקורו של רוס. חסידי תיאוריה זו היו במאה ה- XVIII. היסטוריונים גרמנים, מ.פ. פוגודין ואחרים.
חוקרים אחרים מאמינים ש"רוס" היה שמו של איחוד רחב של שבטים סלאביים שהתעצב באמצע האלף הראשון לספירה. ה. באזור נהר הרוס, שהיה אחד מיובליו של הדנייפר מדרום לקייב. כך נוצר ההפך מהגרסה הנורמנית, הסלאבית למקורו של רוס. תומכיו במאה ה- XVIII. היו האנציקלופדיסט הרוסי הגדול M.V. לומונוסוב ואחרים. במאה ה 19 לתיאוריה זו דבק ההיסטוריון המפורסם I.E. זבלין ואחרים.בשנים האחרונות היסטוריונים ופובליציסטים רבים נוטים לפתח בדיוק תיאוריה זו, ורואים בה את המהימנה והאובייקטיבית ביותר.
אם אנחנו מדברים על היווצרות הממלכתיות של קייבאן רוס ועל תפקידם של הנסיכים הוורנגים בה, ובהתאם, על המקום שתפסו בהיסטוריה הרוסית העתיקה, ראוי לציין שתפקידם ההיסטורי של הוורנגים ברוסיה היה פחות משמעותית מתפקידם של שבטי הפצ'נגים או הפולובצים, שהייתה להם השפעה משמעותית על תהליכי ההתפתחות החברתית-פוליטית של רוסיה במהלך ארבע מאות שנים. המונחים "רוסיה", "ארץ רוסיה" במקור במאה ה-9. היה שייך רק לקייב ולאדמות דרום רוסיה השכנות. ורק שלוש מאות שנים מאוחר יותר, במאה ה- XII., מושג זה מקבל את תפוצתו בכל השטח שנכבש על ידי הסלאבים המזרחיים. יחד עם זאת, בהחלט כולם עמים סלאביים, כולל ה הסלאבים המזרחיים, מאפיין ייחודי של ארגון חברתי היה מידה גבוהה של אוטונומיה טריטוריאלית ופוליטית של כל שבט זה מזה. לכן, לפי אחת הכרוניקות: "פוליאני ודבליאן וסברו ורדימיצ'י וויאטיצ'י וקרואטיה... לשם הבעל יש מנהג משלו וחוקי אבותיהם והאגדות של כל אחד להרגלו".
הסיבה שאילצה את אולג לעזוב את נובגורוד עם פמלייתו הייתה גם העובדה שהנובגורודיים היו חסידים נחרצים של צורת ה-veche בשליטת הממשלה. קייב, אם כן, התבררה כיחידה מבין הערים הסלאביות המזרחיות, שתושביה קיבלו את העדיפות של הכוח הנסיכותי על יסודות הווצ'ה העתיקים. לכן, עיר זו הפכה למקום מגוריה של שושלת ורנג'ית החדשה, שתפסה את השלטון על השבט הפוליאני לאחר רצח יורשי קי. אך למרות זאת, ההסכם עם תושבי נובגורוד עדיין שמר על כוחו המשפטי.
לפיכך, שטחם של הסלובנים, בתנאים אוטונומיים מקוריים ביותר, עדיין היה פורמלית בתחום ההשפעה של יורשי רוריק, בעוד ההסכם חייב אותם, מבלי להפר את עקרונות "הזמנים הישנים", כלומר. veche control, כדי להגן על נובגורוד מפני אויבים חיצוניים. מכאן ניתן להסיק שמרגע הקמתה האגדית של המדינה הרוסית שולבו בשטחה שתי צורות ממשל: רפובליקנית-וצ'ה ואוטוקרטית-מלוכה, שיכלו להחזיק מעמד עד להיווצרותה של מדינת מוסקבה ריכוזית בפיקודו של איוון. האיום.
מאפיין אופייני לכלכלת קייבאן רוס היה הגיוון שלה. הבסיס הכלכלי של המדינה הרוסית הישנה היה, קודם כל, בעלות פיאודלית על קרקע. זה היה ההבדל העיקרי בין המדינה הרוסית העתיקה לבין מערב אירופה ומספר מדינות אחרות, שבהן היווצרות הממלכתיות הייתה קשורה קשר בל יינתק עם הדומיננטיות של עבודת העבדים. בעלות פיאודלית על קרקע התקיימה ברוס בשתי צורות: כ-votchina - רכושו של אדון פיאודלי גדול, לימים בויאר, שניתן היה לעבור בירושה. היא כללה אחוזה פיאודלית ומשקי בית של איכרים הסמוכים לה; וכן אחוזות - אדמות שהנסיך יכול להעניק ללוחמיו כחזקה מותנית כפרס על שירות נאמן. יחד עם זאת, הייתה ללוחם זכות להחזיק בנחלה רק בתקופת השירות.
במקביל, במדינה הרוסית העתיקה של המאות ה-9-10. היה פיתוח פעיל של מלאכת יד. כ-150 התמחויות שונות בעבודת יד חולקו בקייבאן רוס. התפתחות מלאכת היד, יחד עם גורמים נוספים, היו בתורם הגורם לצמיחה והתרחבות מהירה של ערים. בהתחשב בכרוניקות כמקורות, היסטוריונים חישבו כי במאות ה-9-10. ברוס היו 24 ערים, במאה ה-11. -- 64. הערים הגדולות ביותר שהפכו למרכזים החברתיים-פוליטיים של רוסיה העתיקה היו קייב, נובגורוד, סמולנסק, צ'רניגוב. בסקנדינביה נקראה רוס באותם ימים Gradarika - מדינת הערים.
חיזוק נוסף של חלוקת העבודה החברתית, הגדלת הפריון של החקלאות, הפיתוח המהיר של מלאכות שונות, תרמו להגדלה והרחבה של אזור חילופי הסחר הן בין עיר ומדינה, והסחר בין הנסיכויות האוטונומיות השונות של קייבן רוס ו. , והכי חשוב, עם מדינות רבות: פרס, ערב, צרפת, סקנדינביה. ביזנטיון הפכה לשותפת הסחר העיקרית של רוס, עמה אוחדה המדינה הרוסית במהרה על ידי דת משותפת - לאחר אימוץ האורתודוקסיה על ידי רוסיה ב-988. יש לציין שהכנסתו של רוס לעולם הנוצרי שינתה באופן קיצוני את מעמדה בזירה הפוליטית של אירופה של ימי הביניים - יחסי המסחר התרחבו באופן משמעותי, בריתות צבאיות-פוליטיות החלו להתגבש ונושאו נישואי שושלת בין משפחות נסיכות סלאביות לאירופה. בתי מלוכה.
הקמתה של צורה פיאודלית של בעלות על אחזקות קרקע הביאה ליצירת מבנה מעוצב עד עתה מבנה חברתיהחברה והניח את היסודות להיווצרות צמיתות האיכרים.
בראש הסולם החברתי עמד הנסיך הגדול של קייב. הוא היה הבעלים הגדול ביותר של הקרקע, ביצע גביית הוקרה קבועה מנסיכי השבט הכפופים לו ומבעלי קרקעות אחרים, והעניק את האחוזה לשירות צבאי. הצעד היורד הבא נכבש על ידי בעלים גדולים של אחזקות קרקע - הבויארים והנסיכים המקומיים. הם חלקו כבוד לנסיך קייב הגדול והייתה להם הזכות לגבות הווסלים שלהם החיים ועובדים על אדמותיהם. בערך אותו תפקיד נכבש לאחר מכן על ידי הכמורה הגבוהה יותר.
מבחינה גיאוגרפית, רוס' תפסה עמדה ייחודית, בהיותה בצומת של צפון ודרום אירופה, החלקים המערביים והמזרחיים שלה. במאות X-XI. היא קיבלה גישה לארבעה ימים בבת אחת. בצפון אל הלבן, במערב אל הבלטי, ובדרום אל השחור והאזוב. לאף מדינה בעולם לא היה מיקום כל כך נוח באותה תקופה. כתוצאה מכך, אדמות המזרח הסלאביות חדלו להיות הפריפריה של הציוויליזציה העולמית ותפסו מקום חשוב במאזן הכוחות הגיאופוליטי. זה הוקל גם על ידי העובדה שהנהרות הגדולים ביותר של אירופה זרמו דרך שטחה של רוס. היא כללה את כל אגן הדנייפר, החלק העליון של הוולגה והדון, שחיברו את אירופה עם אזור הקווקז, מרכז אסיה, פרס והמזרח התיכון. לאחר שהתבצרה בחלקה התחתון של הדנובה, רוס' הניחה בשליטתה עורק תחבורה חשוב המחבר את מערב אירופה עם מדינות אסיה. העמדה של רוס על הים השחור התבררה כל כך חזקה עד שהיא החלה לשאת את השם רוסי.
משרד החינוך והמדע של הסוכנות הפדרלית לחינוך של הפדרציה הרוסית
SEI VPO אוניברסיטת אוראל סטייט לכלכלה
מרכז לחינוך מרחוק
מִבְחָן
על "היסטוריה פטריוטית" בנושא:
היווצרות מדינה רוסית עתיקה
מרצה: Borzikhina I.V.
סטודנטית: גרסימובה אנה פדורובנה, כלכלנית, EPBp-10Tour
לְתַכְנֵן
מבוא 2
1. תנאים מוקדמים להופעתה של המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים. ארבע
2. מושגי היווצרות של המדינה הרוסית העתיקה. 7
5. אימוץ הנצרות על ידי רוסיה: סיבות והשלכות. חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה
מסקנה 16
הפניות 17
מבוא.
חקר העבר של המדינה הוא בעל חשיבות פוליטית רבה. מדעים היסטוריים והיסטוריים-משפטיים, לימוד וסיכום חווית העבר, מסייעים ללמוד ולהשתמש בחוקי ההתפתחות החברתית, כדי למנוע טעויות חוזרות.
ההיסטוריה של המדינה והמשפט של המדינה הרב-לאומית שלנו היא ההיסטוריה של המדינה והחוק של עמים רבים בשלבי התפתחות שונים. הגורלות ההיסטוריים התפתחו כך שכולם התאחדו סביב העם הרוסי, שלחלקו נפלה המשימה הגבוהה של יצירת מדינה גדולה. הקמתה של מדינה ענקית הפרוסה על פני שישית מהכדור היא כשלעצמה זכות גדולה של העם הרוסי. זה הבטיח העשרה הדדית של תרבויות, שנוצרו תנאים טובים יותרעל חייהם השלווים, הבטיחו את יציבות הקיום.
כמובן, הצטרפותם של עמים לא-רוסים לרוסיה התרחשה באותם צורות שאפיינו את הפיאודליזם ברחבי העולם, אם כי גם למדינתנו היו מאפיינים משמעותיים משלה. אופי רב לאומי האימפריה הרוסיתו סוג היסטורימדינות, כמו גם רמות ההתפתחות השונות של עמיה, הובילו בו-זמנית לאי-שוויון מסוים בזכויות ואף לדיכוי, שהוליד את תנועות השחרור הלאומיות המקבילות.
לא ניתן לקבוע בדיוק מספיק את רגע הופעתה של המדינה הרוסית הישנה. ברור שהייתה התפתחות הדרגתית של אותן ישויות פוליטיות שעליהן דיברנו קודם למדינה הפיאודלית של הסלאבים המזרחיים - המדינה הרוסית הישנה. בספרות היסטוריונים שונים מתארכים אירוע זה בדרכים שונות. עם זאת, רוב המחברים מסכימים שיש לייחס את הופעתה של המדינה הרוסית העתיקה למאה ה-9.
השאלה כיצד נוצרה מדינה זו אינה ברורה לחלוטין. וכאן אנו עומדים בפני מה שנקרא התיאוריה הנורמנית.
הכרוניקה "הסיפור על שנים עברו" מבהירה כי במאה ה-IX. אבותינו חיו בתנאים של חוסר מדינה, למרות שזה לא מוזכר ישירות בסיפור. אנחנו מדברים רק על העובדה שהשבטים הסלאביים הדרומיים ספדו את הכוזרים, והצפוניים ספדו לוורנגים, שהשבטים הצפוניים גירשו פעם את הוורנגים, אבל אז שינו את דעתם וקראו לנסיכים הוורנגים. החלטה זו נבעה מהעובדה שהסלאבים הסתכסכו ביניהם והחליטו לפנות לנסיכים זרים כדי לכונן סדר. או אז נאמר המשפט המפורסם: "אדמתנו גדולה ושופעת, אבל אין בה לבוש. כן, לך ותשלוט עלינו". הנסיכים הוורנגים הגיעו לרוס ובשנת 862 ישבו על הכס: רוריק - בנובגורוד, טרבור - באיזבורסק (ליד פסקוב), סינאוס - בבלוזרו.
כדי להשיג מטרה זו, המשימות הספציפיות הבאות נפתרות בעבודה:
1. תנאים מוקדמים להופעתה של המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים.
4. יצירת יחסים פיאודליים מוקדמים.
5. אימוץ הנצרות על ידי רוסיה: סיבות והשלכות.
1. תנאים מוקדמים להופעתה של המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים.
המדינה הרוסית הישנה נוצרה כתוצאה מאינטראקציה מורכבת של קומפלקס שלם של גורמים פנימיים וחיצוניים כאחד.
נבדלים התנאים המוקדמים הבאים להופעתה של המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים.
רקע רוחני.
אותו מאויבים חיצוניים ולוקח על כתפיו את בעיית יישוב המחלוקות הפנימיות, יוקרתו גדלה ובמקביל התרחש ניכור מחברי הקהילה החופשיים. כך, כתוצאה ממרחקו של הנסיך ממעגל העניינים והדאגות המוכרים לבני הקהילה, מה שהביא לא פעם ליצירת מרכז בין-שבטי מבוצר - משכנו של הנסיך וחוליית ההצלחות הצבאיות, גם כן. כתוצאה מביצוע תפקידים ניהוליים מורכבים, הוא ניחן בכוחות ויכולות על טבעיות. הם החלו לראות בנסיך ערובה לשלומו של השבט כולו, ואישיותו זוהתה עם טוטם שבטי. כל האמור לעיל הוביל להקדשה, דהיינו הדתת הכוח הנסיכותי, וגם יצר תנאים מוקדמים רוחניים למעבר מיחסים קהילתיים למדינה.
"לחץ" שהופעל על העולם הסלאבי על ידי שכניו, כלומר הנורמנים והכוזרים. מצד אחד, רצונם להשתלט על נתיבי הסחר שחיברו את המערב עם הדרום והמזרח האיץ את היווצרותן של קבוצות פמליה נסיכותיות שנמשכו לסחר חוץ. קבלת מוצרי חקלאות ומלאכה מחבריהם בני השבט, בעיקר פרוות, כמו גם החלפתם במוצרי צריכה יוקרתיים וכסף מסוחרים זרים, מכירת להם זרים שנתפסו, האצולה המקומית הכניעה יותר ויותר את מבני השבט, העשירה עצמה והתבודדה מפני חברי קהילה רגילים. עם הזמן, היא, לאחר שהתאחדה עם הלוחמים-סוחרים הוורנג'ים, תתחיל להפעיל שליטה על נתיבי הסחר ולסחור בעצמו, מה שיוביל לגיבוש נסיכויות שבטיות שונות בעבר, הממוקמות לאורך הנתיבים הללו. מצד שני, אינטראקציה עם ציוויליזציות מתקדמות יותר הובילה להשאלה של צורות סוציו-פוליטיות מסוימות בחייהן. האימפריה הביזנטית במשך זמן רבנחשב לסטנדרט אמיתי של המבנה הממלכתי-פוליטי. זה לא מקרי שבמשך זמן רב נקראו הנסיכים הגדולים ברוס על שם דוגמה של בעל עוצמה חינוך ציבורי Khazar Khaganate - Khakans (Kagans). יצוין גם כי קיומו של החאגנאט הכוזר בוולגה התחתונה הגן על הסלאבים המזרחיים מפני פשיטות של נוודים, שבעידנים קודמים (הונים במאות 4-5, אווארים במאה ה-7) הפריעו להתפתחותם, הפריעו להתפתחותם. עם עבודה שלווה, ובסופו של דבר, הופעת "העובר" של הממלכתיות.
התפתחות החקלאות. קודם כל, יש לציין את השינויים שחלו בכלכלת הסלאבים המזרחיים במאות ה-7 - ה-9. כך למשל, התפתחות החקלאות, ובמיוחד חקלאות חקלאית באזור הערבות והיער-ערבות של הדנייפר התיכונה, הובילה להופעת תוצר עודף, וזה יצר את התנאים להפרדת קבוצת הפמליה הנסיכותית מהקהילה (הייתה הפרדה בין עבודה מינהלית צבאית ליצרנית). בצפון מזרח אירופה, שם החקלאות לא יכלה להתפשט בשל תנאי אקלים קשים, המלאכות המשיכו למלא תפקיד חשוב, והופעתו של עודף מוצר הייתה תוצאה של התפתחות חילופי מסחר וסחר חוץ. בתחום החקלאות החרושת החלה האבולוציה של הקהילה השבטית, אשר בשל העובדה שכעת משפחה גדולה נפרדת יכולה לפרנס את קיומה, החלה להפוך לקהילה חקלאית או (טריטוריאלית) שכנה. כבעבר, קהילה כזו הייתה מורכבת בעיקר מקרובי משפחה, אך בניגוד לקהילה השבטית, אדמות עיבוד שחולקו להקצבות ותוצרת העבודה שימשו כאן משפחות קטנות בודדות שהיו בבעלותן משק חי וכלי עבודה. זה יצר כמה תנאים להבחנה רכושית. ריבוד חברתי לא התרחש בקהילה עצמה, שכן פריון העבודה החקלאי נותר נמוך מדי. חפירות ארכיאולוגיות של יישובים מזרח סלאבים מאותה תקופה חשפו דירות משפחתיות חפורות למחצה כמעט זהות עם אותה קבוצה של חפצים וכלים. בנוסף, בשטח היער העצום של העולם המזרח-סלאבי נשתמרה חתך, ובגלל עמלנותה, היא דרשה מאמצים של כל הצוות השבטי. אז הייתה התפתחות לא אחידה של איגודי שבטי בודדים.
רקע פוליטי-חברתי.
התנגשויות בין שבטיות, כמו גם סיבוך היחסים התוך שבטיים, האיצו את היווצרות הכוח הנסיכותי, הגבירו את תפקידם של הנסיכים והחוליות, הן בהגנה על השבט מפני אויבים חיצוניים והן פעלו כבורר בסוגים שונים של סכסוכים. בנוסף, המאבק בין השבטים הוביל לכריתת בריתות בין שבטיות בראשות השבט החזק ביותר ונסיכו. איגודים אלה לבשו צורה של נסיכויות שבטיות. בסופו של דבר, כוחו של הנסיך, שביקש להפוך אותו לתורשה, היה תלוי פחות ופחות ברצון אסיפות ה-veche, התחזק, והאינטרסים שלו התנכרו יותר ויותר לאינטרסים של חבריו לשבט. בסובייטי מדע היסטוריבמשך תקופה ארוכה ניתנה עדיפות בהקמת המדינה לתהליכים סוציו-אקונומיים פנימיים. כמה היסטוריונים מודרניים מאמינים שגורמים חיצוניים מילאו תפקיד מכריע. עם זאת, ראוי לציין שרק אינטראקציה בין פנימית וחיצונית, עם בגרות חברתית-כלכלית לא מספקת של החברה המזרח-סלבית, יכולה להוביל לפריצת הדרך ההיסטורית שהתרחשה בעולם הסלאבי במאות ה-9-10.
2. מושגי היווצרות של המדינה הרוסית העתיקה.
מ.נ. פוקרובסקי, שהגדיר את ההיסטוריה כ"מדיניות שהתהפכה לעבר".
במדע ההיסטורי, התשוקות רותחות בסוגיית הקמת המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים מאז המאה ה-18. בעוד 30-60 שנה. מדענים גרמנים מהמאה ה-18, ביירי מילר, שעבדו באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג, מאמרים מדעייםבפעם הראשונה ניסו להוכיח שהמדינה הרוסית העתיקה נוצרה על ידי הוורנגים (הנורמנים). הם הניחו את הבסיס לתורת המוצא הנורמנית מדינה רוסית. ביטוי קיצוני של התפיסה הוא הקביעה שהסלאבים, בשל ערכם הבלתי שלם, לא יכלו ליצור מדינה, ואז, ללא מנהיגות זרה, הם לא היו מסוגלים לנהל אותה.
M.V. Lomonosov, שהוזמנה על ידי הקיסרית אליזבת הראשונה לכתוב את ההיסטוריה של רוסיה, התנגד נחרצות לתיאוריה זו באותה תקופה. מאז, המאבק בין נורמניסטים לאנטי-נורמניסטים לא שכך.
הנורמניסטים תמימי דעים בשתי נקודות יסוד. ראשית, הם מאמינים שהנורמנים השיגו שליטה על הסלאבים המזרחיים על ידי תפיסה צבאית חיצונית או על ידי הכנעה בדרכי שלום (הזמנה למלוך); שנית, הם מאמינים שהמילה "רוס" היא ממקור נורמני.
אנטי-נורמניסטים מאמינים שהמונח "רוס" הוא ממקור פרה-ורנגי ומתוארך לתקופות קדומות מאוד. ישנם מקומות ב"סיפור השנים שעברו" שסותרים את האגדה על קריאתם של שלושה אחים למלוך. לשנת 852 יש אינדיקציה לכך שבתקופת שלטונו של מיכאל בביזנטיון כבר הייתה אדמה רוסית. בכרוניקה של לרנטייב ואיפטייב מסופר שהורנגים הוזמנו למלוך על ידי כל השבטים הצפוניים, כולל רוס. החוקרים הסובייטים מ.נ. טיכומירוב,
מוצא זר של השושלת. על פי מחקר של A. A. Shakhmatov, חוליות Varangian החלו להיקרא Rus לאחר שעברו דרומה. ובסקנדינביה, אי אפשר לברר על אף שבט רוס מכל מקורות.
התקרבות איננה עדות כלל לאישור האמת. שני המושגים התגלו כמבוי סתום. בנוסף, יש גם דעות אחרות. V. A. מוקשין מוכיח את המקור היווני של השם "רוס". A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait כותבים על קיומה של רוס כנסיכות Tmutarakan במאה ה-9. הכומר לב לבדב כותב: "... במאות ה-4-7 התרחשה הקמת המדינה הרוסית הראשונה המוכרת לנו - האיחוד התרבותי והפוליטי של איגודי השבט של הפוליאנים והצפוניים בהנהגה משותפת של שבט רוס עם השושלת הנסיכותית של הקריביצ'י." מסקנה זו מעניינת בכך שהשורש "קריב" תואם את השם הנוכחי "רוסית" בקרב השכנים של קריווי, הלטבים.
תוצאות מדעיותמאתיים שנות דיונים מורכבות מכך שאף אחד מבתי הספר לא יכול להסביר בבירור מה זה "רוס"; אם זה אתנו, אז איפה זה היה מקומי, מאילו סיבות הוא התעצם בשלב מסוים ואיפה הוא נעלם לאחר מכן.
3. מבנה פוליטי וחברתי של המדינה הרוסית העתיקה.
מערכת חברתית-פוליטית. שאלת זמן הופעתה של בעלות על אדמות פיאודלית ברוסיה העתיקה נותרה שנויה במחלוקת. כמה
ב. היו רק כמה כפרים נסיכים, שהכלכלה בהם הייתה יותר גידול בקר (אולי אפילו גידול סוסים) בטבע, וכבר במחצית השנייה של המאה ה-11 - המחצית הראשונה של המאה ה-12. נוצרת אחוזה פיאודלית. במחצית ה-9 - הראשונה של המאה ה-11. נסיכים אספו מחווה מחברי הקהילה בחינם. איסוף המחווה בוצע במהלך פוליודיה, כאשר הנסיך עם פמלייתו הגיע למרכז מסוים, שם קיבל הוקרה מהאוכלוסייה המקומית. גודל המחווה לא נקבע בתחילה, מה שהוביל להתנגשות של איגור עם הדרבליאנים. לפי הכרוניקה, אולגה קבעה אז את כמות המחווה המדויקת ("שיעורים") ואת מקומות איסוףה ("בתי קברות" או "בתי קברות"). הנסיך חילק את המחווה שנאספה בין הלוחמים. הדומיננטיות של חברי הקהילה החופשית בקרב היצרנים הישירים של מוצרים חומריים, התפקיד המשמעותי של עבודת העבדים והיעדר בעלות על קרקע פיאודלית שימשו בסיס להעלאת ההשערה שהמדינה הרוסית הישנה אינה פיאודלית. בהגנה על נקודת מבט זו, I. Ya. Froyanov מאמין כי בחברה הרוסית העתיקה של המאות 9-11. היו כמה מבנים סוציו-אקונומיים, שאף אחד מהם לא היה דומיננטי. את המחווה שנאספה מהאוכלוסייה המקומית, הוא מחשיב לא כמו סוג מיוחדשכר דירה פיאודלי, אלא כפיצוי צבאי שהוטל על השבטים שנכבשו על ידי נסיכי קייב.
עם זאת, רוב החוקרים רואים במדינה הרוסית הישנה פיאודלית מוקדמת. החברה הפיאודלית הקדומה אינה זהה לחברה הפיאודלית. הוא עדיין לא פיתח למצב בוגר את המאפיינים האופייניים העיקריים של התצורה הפיאודלית וישנן תופעות רבות הגלומות בתצורות קודמות. לא מדובר כל כך בדומיננטיות של מצב כזה או אחר כרגע, אלא במגמת הפיתוח, באיזה מהאופנים מתפתחים, ואילו הולכים ומתפוגגים בהדרגה.
במדינה הרוסית העתיקה, העתיד היה שייך בדיוק לאורח החיים הפיאודלי. כמובן, המחווה כללה מרכיבים הן של שיפוי צבאי והן
מסמדינה. אבל במקביל, מחווה נאספה
אוכלוסיית איכריםשנתן לנסיך וללוחמיו חלק מהמוצר שלהם. זה מקרב את המחווה לשכר דירה פיאודלי. על היעדר אחוזות פיאודליות ניתן היה לפצות על ידי חלוקת הוקרה בין הלוחמים, המעמד השליט הכולל. המושג "פיאודליזם ממלכתי" שהועלה על ידי L. V. Cherepnin, לפיו האיכרים של קייבן רוס היו נתונים לניצול על ידי המדינה הפיאודלית, מבוסס על ההכרה במדינה בדמותו של הנסיך כבעלים העליון של כולם. קרקע בארץ.
המערכת הפוליטית של המדינה הרוסית הישנה שילבה את המוסדות
היווצרות פיאודלית חדשה והקהילתית הישנה והפרימיטיבית. אחראי
המדינה עמד נסיך תורשה. הנסיך של קייב ציית
שלח "מאולגה, הדוכס הגדול של רוסיה, ומכל אלה שתחת ידו, נסיכים מבריקים וגדולים". על פי הסכמתו של איגור, השגרירים נשלחו מאיגור ו"מכל נסיך", ושמות השגרירים של נסיכים ונסיכות בודדים.
הנסיך היה מחוקק, מנהיג צבאי, שופט עליון,
נמען מחווה. תפקידיו של הנסיך מוגדרים במדויק באגדת הייעוד.
Varangians: "להחזיק ולשפוט על פי חוק." הנסיך היה מוקף בחולייה. משמרות
חי בחצר הנסיכות, סעדה עם הנסיך, השתתף בקמפיינים,
מחווה משותפת ושלל מלחמה. היחסים בין הנסיך ללוחמים היו רחוקים מיחסי נאמנות. הנסיך התייעץ עם החוליה בכל העניינים. איגור, לאחר שקיבל מביזנטיון לקבל מחווה ולנטוש את המערכה, "התקשר לחולייה והתחיל לחשוב". החוליה של איגור המליצה לו לצאת למסע מצער נגד הדרבליאנים. ולדימיר "חשב" עם פמלייתו "על מערכת האדמה, ועל הצבאות, ועל אמנת האדמה", כלומר על ענייני המדינה והצבא. סביאטוסלב, כאשר אמו אולגה דחקה בו לקבל את הנצרות, סירב, בהתייחס לעובדה שהחוליה תצחק עליו. הלוחמים יכלו לא רק לייעץ לנסיך, אלא גם להתווכח איתו, לדרוש ממנו יותר נדיבות. הכרוניקן אומר שהלוחמים של ולדימיר רטנו על הנסיך שהם צריכים לאכול בכפות עץ, לא בכפות. בתגובה, ולדימיר "הורה לזייף" כפות כסף, שכן "האימאם אינו יכול למרוח כסף וזהב
(כלומר, אני לא מוצא) חוליות, אבל עם חוליה אני אתאים לזהב וכסף. יחד עם זאת, החוליה הייתה זקוקה לנסיך, אך לא רק כמנהיג צבאי אמיתי, אלא גם כסוג של סמל למדינה.
עם חנית... על העצים, "אבל כוחו הילדותי הספיק רק כדי שיעוף בין אוזני הסוס ויפגע ברגליו. אולם, האות לתחילת הקרב ניתן, הלוחמים הראשיים סוונלד ואסמוד קראו: "הנסיך כבר התחיל; לפלוש, להמשיך, לפי הנסיך. הלוחמים הבכירים המכובדים ביותר, שהרכיבו את המועצה הקבועה, "המחשבה" של הנסיך, החלו להיקרא בויארים. לחלק מהם אולי הייתה נבחרת משלהם. המונחים "צעירים", "ילדים", "גרידי" שימשו לציון החוליה הצעירה יותר. אם הבויארים פעלו כמושלים, הרי שהלוחמים הזוטרים ביצעו את תפקידם של סוכנים אדמיניסטרטיביים: לוחמי חרב (שופטים), וירניקים (גבאי קנס) וכו'. החוליה הנסיכותית, המנותקת מהקהילה, וחילקה ביניהם הוקרה, ייצגה את המעמד המתהווה של אדונים פאודלים. הופעת החוליה ככוח צבאי קבוע הייתה צעד לקראת מיגור ההתחמשות הכללית של העם, האופיינית לתקופת המערכת השבטית. עם זאת, חוסר הבשלות של היחסים הפיאודליים התבטא, במיוחד, בעובדה ש מיליציות של אנשיםהמשיך למלא תפקיד חשוב. לצד הלוחמים מוזכרות כל העת "יללות" בדפי דברי הימים. יתרה מכך, לפעמים הם השתתפו באופן פעיל יותר בפעולות האיבה מאשר הלוחמים, עליהם הגן הנסיך. אז, בתקופתם של מסטיסלב וירוסלב ולדימירוביץ', הציב מסטיסלב במרכז חייליו צפוניים, וחוליה על האגפים. לאחר הקרב הוא שמח על כך שיללות הצפוניים מתו, ו"החוליה שלמה".
כוח הנסיך הוגבל גם על ידי מרכיבים של השלטון העצמי העממי שנותר. אספת העם - veche - פעלה באופן פעיל במאות ה-9-11. ומאוחר יותר. זקני העם - "זקני העיר" - השתתפו בדומא הנסיכותית, וללא הסכמתם היה כנראה קשה לקבל החלטה כזו או אחרת. דברי הימים שיקפו את הירידה בתפקידו של הווצ'ה בחיים הפוליטיים: אזכורו קשור בדרך כלל למצבים יוצאי דופן, כאשר הממשל הנסיכותי המוחלש נזקק לתמיכה נוספת או הפסיד
עם זאת, היו חריגים: עמדות חזקותשימר את העם
מפגש בנובגורוד ובמספר ערים נוספות. סיכום. ניתוח של מבנים פוליטיים-חברתיים מאפשר לנו לדבר על שלושה מרכזי כובד שהשפיעו פיתוח קהילתי: זהו, קודם כל, הכוח הנסיכותי, החוליה (בויארים), ה-veche של העם, שהלך והתחזק. בעתיד, היחס בין גורמי הכוח הללו הוא שיקבע סוג כזה או אחר של מדינה שישרר על
טריטוריות שהיו פעם חלק משושלת רוריק.
4. יצירת יחסים פיאודליים מוקדמים.
לפי ההיסטוריונים, בתקופה של המאה ה-9 - תחילת המאה ה-12, קייבאן רוס, במהותה הכלכלית-חברתית, הייתה מדינה פיאודלית מוקדמת והייתה שילוב של קהילות טריטוריאליות עם אלמנטים של יחסי שבטי. ומנקודת מבט פוליטית, מדינת קייב ייצגה פדרציה של נסיכויות וטריטוריות הכפופות ישירות לדוכס הגדול.
בזמן הזה מתרחשת היווצרות בעלות נסיכותית על קרקעות, בעיקר על חשבון קרקעות שהיו שייכות פעם לכל השבט. כעת השטח הזה עובר בסמכות הנסיכים, שממנו קיבלו הכנסה, וחלק ממנה העבירו לבעליהם הנסיכים (הלוחמים) - הבנים לניהול. עם התפתחות והרחבת גבולות המדינה הרוסית הישנה, יותר ויותר לוחמי בויאר הופכים לבעלי אדמות, כלומר, מעמד האדונים הפיאודליים גדל. מעמד זה כלל את: הדוכס הגדול עצמו, האצולה הגבוהה ביותר של המדינה - בויארים, לוחמים, נסיכים מקומיים, זמסטבו בויארים (זקני העיר) - צאצאי האצולה השבטית, ומאוחר יותר אנשי הדת. יש אחוזות קרקע גדולות (נסיכות, בויאר, רכוש תורשתי של הכנסייה). יש תהליך של שיעבוד של איכרים חופשיים בעבר. מקרב חברי הקהילה החופשית ההרוסה (סמרדים), שאינם מסוגלים לחלוק כבוד לאדון הפיאודלי, נוצרות קטגוריות חדשות של אוכלוסיה תלויה: ריאדוביץ', המחויבים לבצע "שורה" לטובת האדון הפיאודלי, כלומר, כמה סוג של עבודה; רכישות - החייבים של האדון הפיאודלי; צמיתים הם אנשים שנמצאים בעמדה קרובה לזה של עבד. עם זאת, מרבית האוכלוסייה הכפרית ממשיכה להיות איכרים קהילתיים חופשיים.
נסיך לאסוף הוקרה באדמות הנסיכים בעלות הברית - "פוליודיה" פעם בשנה. מאוחר יותר הוחלף "פוליודיה" בהקמת מרכזים אדמיניסטרטיביים ופיננסיים לגביית הוקרה - "בתי קברות" והוכנס קביעת גובה המחווה - "שיעורים". גם מחווה נאספה באופן קבוע מהאוכלוסייה, מה שנקרא דמי שכירות למגורים על אדמת נסיך או אדון פיאודלי.
מספר הערים הרוסיות ממשיך לגדול. ידוע שבמאה ה-10 מזכירים דברי הימים 24 ערים, במאה ה-11 - 88 ערים. במאה ה-12 בלבד, 119 מהם נבנו ברוס'.
הגידול במספר הערים הוקל על ידי פיתוח מלאכת יד ומסחר. באותה תקופה, ייצור מלאכת יד כלל יותר מתריסר סוגים של אומנות, לרבות כלי נשק, תכשיטים, נפחות, יציקה, כלי חרס, עור ואריגה. מרכז העיר היה מסחר בו נמכרו מוצרי מלאכת יד. המסחר המקומי, עקב חקלאות קיום, פותח חלש הרבה יותר מאשר חיצוני. קייבאן רוס נסחרה עם ביזנטיון, מערב אירופה, מרכז אסיה, כזריה.
בסוף המאה ה-10 - תחילת המאה ה-11 פרחה המונרכיה הפיאודלית המוקדמת של קייבאן רוס, עקב התפתחות הכלכלה, המשך התפתחות היחסים הפיאודליים ופתרון מוצלח של בעיית ההגנה על הדרום והדרום-מזרחי. גבולות המדינה. במהלך תקופה זו, קייבאן רוס איחדה כמעט את כל השבטים המזרחיים-סלאביים.
הבטיח את האחדות הרוחנית של קייבאן רוס, חיזק אידיאולוגית את סמכות המדינה, העלה את חשיבות הכוח הנסיכותי. להתנצרותה של החברה הסלאבית הייתה השפעה עצומה על הפוליטית שלה יחסים משפטיים, תרם להארה ולפיתוח התרבות שלה. שינויים גדוליםהתרחש בארגון הכנסייה. עשירית מהמחווה שגבה הנסיך ניתנה לצרכי הכנסייה - מעשר הכנסייה. בתקופה זו הופיעו ברוס' המנזרים הראשונים, שהיו מרכזי החינוך והתרבות. כאן נוצרו הכרוניקות הרוסיות הראשונות. קרוא וכתוב הייתה נפוצה יחסית בקרב האנשים בקייבאן רוס, כפי שמעידים אותיות קליפת ליבנה וכתובות על חפצי בית (על סבבים, חביות, כלים וכו'). יש מידע על קיומם של בתי ספר ברוס באותה תקופה.
במחצית השנייה של המאה ה-11 - תחילת המאה ה-12, קייבאן רוס החלה בתהליך המעבר למדינה חדשה. מערכת פוליטית. המדינה הרוסית הישנה הפכה למעין פדרציה של נסיכויות, בראשות נסיך קייב, שכוחו הלך ונחלש ובדיוני. עד אמצע המאה ה-12, התהליך המקביל של חיזוק נסיכויות בודדות והיחלשות קייב הוביל להתפרקותה של מדינה מאוחדת רשמית זו ולהיווצרותן של מספר נסיכויות ואדמות עצמאיות בשטח קייב רוס. הגדולים שבהם היו הנסיכות ולדימיר-סוזדאל, צ'רניגוב, סמולנסק, גליציה-וולין, פולוצק-מינסק וריאזאן. מערכת פוליטית מיוחדת הוקמה בארץ נובגורוד (הרפובליקה הפיאודלית של נובגורוד)
5. אימוץ הנצרות על ידי רוסיה: סיבות והשלכות.
הדת הקדם-נוצרית בקרב הסלאבים המזרחיים נקראה פגאניזם, הם סגדו לאלים רבים ולכוחות הטבע. אבסן הוא אל חילופי העונות. פרון הוא אל הברקים והרעמים וכו'. הנצרות אומצה ב-998.
מטרות אימוץ הנצרות:
1. מאחר שהדת הפגאנית הפריעה להתפתחות היחסים הפיאודליים המתהווים ולא תרמה לאיחודה של רוס, החליט הנסיך ולדימיר לאחד את כל השבטים הסלאבים בעזרת דת אחת - הנצרות.
3. לחזק את היחסים הדיפלומטיים והמסחריים עם מדינות נוצריות.
מאסטרים לומדים מהם. שינויים חַקלָאוּת. גינון מופיע. אנשי הדת שהגיעו מביזנטיון מכשירים אנשי דת לכנסייה וכתוצאה מכך התפשטו הידע והאוריינות. בתי ספר מאורגנים. צעירים נשלחים ללמוד בחו"ל. כרוניקה מוצגת. רוס' מתחילה להטביע מטבע זהב. רוסיה העתיקה הופכת בהדרגה למדינה חדשה, תרבות גבוהה. יחסי המסחר עם מדינות נוצריות מתהדקים.
סיכום.
המדינה הרוסית העתיקה הייתה אבן דרך חשובה בהיסטוריה של עמי ארצנו ושכנותיה באירופה ובאסיה. רוסיה העתיקה הפכה למדינה האירופית הגדולה ביותר לתקופתה. שטחו היה יותר ממיליון מטרים רבועים. ק"מ, והאוכלוסייה מונה 4.5 מיליון איש. מטבע הדברים, הייתה לו השפעה חזקה על גורל ההיסטוריה העולמית.
רוסיה העתיקה מלכתחילה הייתה מדינה רב-אתנית. העמים שנכנסו אליה המשיכו אז בפיתוחם כחלק ממדינות סלאביות אחרות שהפכו ליורשיה. חלקם התבוללו, איבדו מרצונם את עצמאותם האתנית, בעוד שאחרים שרדו עד היום.
מַטָרָה תהליכים היסטורייםהתפתחות הפיאודליזם הובילה לקמילת המדינה הרוסית העתיקה. התפתחות היחסים הפיאודליים, שהולידו את רוסיה העתיקה, הובילה בסופו של דבר להתפרקותה, לתהליך הבלתי נמנע של כינון פיצול פיאודליבמאה ה-12
להכנסת הנצרות הייתה חשיבות רבה עבור רוסיה קייב. המונותאיזם תרם לחיזוק הכוח הדוכסי הגדול. הטבילה של רוס תרמה לחיזוק מעמדה הבינלאומי של המדינה. רוס' נכנס למשפחת העמים הנוצרים האירופיים, קיבל גישה רחבה לידע שנצבר על ידי האנושות.
זה מבוסס על ההיסטוריה של המדינה הרוסית העתיקה.
1. Danilevsky I. N. Ancient Rus' דרך עיניהם של בני זמננו וצאצאי (מאות 9-12). מ', 2001. ש' 340.
3. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. היסטוריה של המדינה והחוק הפנימיים. חלק ב' - מ', 2003. - ש' 544.
4. היסטוריה של רוסיה מימי קדם ועד סוף המאה ה-20. מוסקבה, 1996.
6. Kuleshov, S. V. רוסיה במערכת התרבויות העולמיות / S. V. Kuleshov, A. N. Medushevsky. מ', 2001.
8. Chistyakov O. I. קורא על ההיסטוריה של המדינה המקומית והמשפט. 1917-1991. - מ', 2005. - ס' 592.
9. Klyuchevsky V. O. הרצאות נבחרות של "קורס ההיסטוריה הרוסית". - מ', 2002. - ש' 672.
Klyuchevsky V.O. הרצאות נבחרות של "קורס ההיסטוריה הרוסית". - M.,
Tsechoev V. K., Vlasov V. I., Stepanov O. V. ההיסטוריה של הרוסית
מדינה וחוק. - מ', 2003. - ס' 26.
Lovmyansky H. Rus' והנורמנים. מ', 1985. עמ'. 123
Froyanov I. Ya. Kievan Rus. מאמרים בהיסטוריה חברתית-פוליטית - ל', 2006. ש' 65
Gordienko N. S. "טבילת רוס": עובדות נגד אגדות ומיתוסים. ל', 1986. ס' 27.
בשלב הראשוןהיווצרות המדינה הרוסית העתיקה (VIII - אמצע המאות התשיעית), התנאים המוקדמים מתבגרים, היווצרות איגודים בין שבטיים ומרכזיהם - נסיכויות, המוזכרות על ידי מחברים מזרחיים. עד המאה התשיעית המראה של מערכת הפוליודיה חוזר אחורה, כלומר. גביית הוקרה מהקהילה לטובת הנסיך, שבאותה תקופה, ככל הנראה, עדיין היה התנדבותי ונתפס כפיצוי על שירותים צבאיים ומנהליים.
בשלב השני(המחצית השנייה של המאה ה-9 - אמצע המאה ה-10) תהליך קיפול המדינה מואץ בעיקר בשל התערבות אקטיבית של כוחות חיצוניים - כוזרו נורמנים(ורנגים). סיפור על שנים עברומדבר על הפשיטות של תושבי צפון אירופה הלוחמים, שאילצו את השבטים האילמנים הסלובנים, קריביצ'י והפינו-אוגריים של צ'וד ו-וסי לחלוק כבוד. בדרום, הכוזרים אספו הוקרה מכרי הדשא, תושבי הצפון, רדימיצ'י וויאטיצ'י.
הכרוניקן מציין (תחת שנת 862) שהסלאבים הצליחו להסיע את הוורנגים על פני הים. אך עד מהרה פרצה ביניהם סכסוך, "והחמולה הלכו אל החמולה ונלחמו לעתים קרובות יותר על עצמם". (ככל הנראה, דברי הימים שיקפו את היריבות של איגודי השבטים של הצפון ואצילותם, שביניהם התנהל מה שנקרא "מאבק יוקרה"). בתנאים אלה, לא רוצים לתת קדימות לאף אחד משלהם, הסלאבים והעמים הפינו-אוגריים במילים: "אדמתנו גדולה ושופעת, אבל אין בה לבוש (סדר).
כן, לכו ושלטו עלינו, "הם החליטו לפנות אל השכנים של ורנג'ים, שנקראו רוס, והנסיך שלהם - רוריק, עם האחים סינוס וטרובור. ההזמנה נענתה, רוריק נחת בנובגורוד (לפי מקורות אחרים - ב-Staraya Ladoga), Sineus - ב-Beloozero, Truvor - באיזבורסק. שנתיים לאחר מות האחים החל רוריק לשלוט לבדו. בשנת 882, יורשו, הנסיך אולג, כבש את קייב בערמומיות, והרג את מי ששלטו שם. אסקולד ודירה- הנורמנים שעזבו קודם לכן מרוריק. לאחר מכן, הוא שיחרר את השבטים הסלאבים מהמחווה הכוזרים והכניע אותם לכוחו.
נתוני כרוניקה אלה היוו את הבסיס למה שנקרא. " תיאוריית נורמן", התפתח במאה השמונה עשרה. מדענים גרמנים בשירות הרוסי. תומכיה ייחסו את הקמת המדינה לוורנגים, שהעניקו לה את השם שלהם - "רוס". הנורמניסטים הקיצוניים הגיעו למסקנה שהסלאבים היו נחשלים לנצח, כביכול אינם מסוגלים ליצירתיות היסטורית עצמאית.
כמה היסטוריונים טרום-מהפכניים ומרבית ההיסטוריונים הסובייטים, אם כי מעמדות מתודולוגיות שונות, חלקו על תיאוריה זו.
אז, אקדמאי B.A. ריבקוב טען שהוורנגים הופיעו בפנים מזרח אירופהכאשר מדינת קייב (שקמה לכאורה במאה ה-6) כבר התגבשה ושימשה רק ככוח צבאי שכור. הוא ראה במידע הכרוניקה על "הקריאה של הוורנג'ים" השלווה, מאוחר, בדיוני בהשפעת הקשר הפוליטי שהתפתח בקייב בתקופת שלטונו של ולדימיר מונומאך, תוספת. "רוס", לדעתו, היא נגזרת של נהר הרוס (היובל הימני של הדנייפר מדרום לקייב).
חוקרים מודרניים, שהתגברו על הקיצוניות של הנורמניזם והאנטי-נורמניזם, הגיעו למסקנות הבאות: תהליך קיפול המדינה החל לפני הוורנגים, עצם הזמנתם למלוך מעידה על כך שצורת כוח זו כבר הייתה ידועה ל- סלאבים; רוריק - אמיתי דמות היסטורית, מוזמן לנובגורוד לתפקיד של בורר ואולי, מגן מ"הוורנגים שמעבר לים" (Svei), תופס את השלטון. הופעתו בנובגורוד (שלווה או אלימה) אינה קשורה בשום אופן להולדת המדינה; החוליה הנורמנית, שאינה עמוסה במסורות מקומיות, משתמשת באופן פעיל יותר באלמנט האלימות כדי לאסוף הוקרה ולאחד איגודי שבטי סלאביים, מה שמאיץ במידה מסוימת את תהליך קיפול המדינה.
במקביל, יש איחוד של האליטה הנסיכותית המקומית, שילובה עם החוליות הוורנג'יות והסלביזציה של הוורנג'ים עצמם; אולגלאחר שאיחד את אדמות נובגורוד וקייב והפגיש את השביל "מהורנגים ליוונים", הביא את הבסיס הכלכלי תחת המדינה המתהווה; שם אתני "רוס" ממוצא צפוני. ולמרות שהכרוניקה מפנה אותו לאחד מהשבטים הנורמנים, ככל הנראה מדובר בשם קיבוצי (מהפינית ruotsi - חותרים) שתחתיו הסתתרה לא קבוצה אתנית, אלא אתנית-חברתית, המורכבת מנציגי עמים שונים העוסקים בשוד ים ובמסחר. ואז, מצד אחד, מתבררת התפשטות המונח הזה, שכבר לא קשור לשום קבוצה אתנית, בקרב הסלאבים המזרחיים, ומצד שני, ההתבוללות המהירה של הוורנגים עצמם, שאימצו גם כתות פגאניות מקומיות. לא החזיקו באליהם.
בתקופת שלטונו של אולג (879-912) התרכז בידיו הכוח על השטח מלדוגה ועד לתחתית הדנייפר. הייתה מעין פדרציה של נסיכויות שבטיות בראשות הדוכס הגדול של קייב. כוחו התבטא בזכות לגבות מס מכל השבטים הכלולים באגודה זו. אולג, בהסתמך על כוחן של החוליות הסלאביות-נורמניות ו"מלחמות" (חברי קהילה חופשית חמושים), בשנת 907 יוצר הצלחה. טִיוּללביזנטיון. כתוצאה מכך, נחתם הסכם המועיל עבור רוס, המקנה לה את הזכות לסחר פטור ממכס. נעשו ויתורים חדשים בהסכם 911.
איגור(912-945) ביקשו לשמור על אחדות הפדרציה הבין-שבטית, וכן הגן על גבולותיה מפני הנוודים האימתניים שהופיעו - הפצ'נגים. בשנות ה-40 הוא ערך שני קמפיינים נגד ביזנטיון, שהפרה את הסכמיה עם רוסיה. כתוצאה מכך, לאחר שנכשל, הוא חתם על הסכם פחות נוח ב-944, וב-945, במהלך פוליודיה בארץ דרבליאן, הוא נהרג בגלל שדרש הוקרה מעבר למקובל.
השלב השלישי והאחרון של הקמת המדינה מתחיל ברפורמות של הנסיכה אולגה. לאחר שנקמה בבני הזוג דרבליאן על מות בעלה, היא קובעת שיעור הוקרה קבוע, וכדי לגבות אותו היא מסדרת "בתי קברות", שהפכו לעמוד התווך של הכוח הנסיכותי בשטח. הפוליטיקה של בנה סביאטוסלב(964-972), המפורסם בזכות הניצחון על כזריה ומסעות על הדנובה, שהסתיימו בכישלון, הצריך גיוס כוחות משמעותיים לכיבושים חיצוניים. זה קצת עיכב את ההפרשה הפנימית של הארץ הרוסית.
חיסול מוחלט של נסיכויות שבטיות מתרחש בתקופת שלטונו של ולדימיר הקדוש(980-1015). צעדיו הראשונים לא הבטיחו שינויים איכותיים. אז, בשנת 981, תוך המשך מדיניות הרחבת השטח של הפדרציה הבין-שבטית, הוא סיפח אליה את הארצות הדרום-מערביות (גליציה, וולין) והמערביות (פולוצק, טורוב).
הוא מנסה לחזק את האמונה הפגאנית, וכתוצאה מכך, את כוחו. לשם כך נוצר פנתיאון של חמישה אלים עיקריים, ובראשם פרון, שהיה נערץ במיוחד בקרב הלוחמים הנסיכים. אבל מידה זו לא שינתה הרבה, ואז ולדימיר עובר מעין "מהפכה רוחנית" מלמעלה - הוא מציג ב-988 נַצְרוּת. דת מונותיאיסטית זו במהותה אפשרה להחליק כתות פגאניות מקומיות והניחה את הבסיס הרוחני לעם הרוסי המאוחד המתהווה ולמדינה הרוסית העתיקה.
הצעד המכריע הבא, השלמת הקמת המדינה, הוא החלפתו של ולדימיר של נסיכי השבט בבניו, הנקראים להגן על האמונה החדשה ולחזק את כוחו של נסיך קייב בשטח. כך, הוא הפך את האדמה הרוסית לנחלת משפחת רוריק. התחזקות הכוח נתנה לו את ההזדמנות לארגן את אוכלוסיית המדינה כולה כדי ליצור קווי הגנה רבי עוצמה בגבולות הדרומיים וליישב כאן מחדש חלק מהסלובנים, קריביצ'י, צ'וד וויאטיצ'י. הדוכס הגדול עצמו, אם נזכור את האפוסים, מתחיל להיתפס על ידי תודעת העם לא כלוחם-מגן, אלא כראש המדינה, המארגן את ההגנה על גבולותיו.
עד סוף המאה ה-10 התפתחו המאפיינים העיקריים של המדינה הרוסית העתיקה:
כוח נסיכותי (שבטי) שושלתי;
מנגנון המדינה הפשוט ביותר בדמות החוליה והמושלים של הנסיך;
מערכת יובלים;
העיקרון הטריטוריאלי של ההתיישבות, עקירת השבט;
דת מונותיאיסטית, מחזקת את תהליך ההקדשה של הכוח הנסיכותי.
חומרת תנאי האקלים של מזרח אירופה, הבידוד ממרכזי הציוויליזציה העתיקה עיכבה והאטה את תהליך קיפול המדינה בין הסלאבים המזרחיים. היא נוצרה כתוצאה מאינטראקציה מורכבת של גורמים פנימיים וחיצוניים, שאפשרה לה להופיע, על בסיס קהילתי אחד בלבד. השבטים הגרמאניים, לאחר שקיבלו את הישגי הציוויליזציה הרומית, התקרבו לצורות המדינה של ארגון החיים החברתיים מוקדם יותר ומהר יותר.
אחד המאפיינים של המדינה הרוסית העתיקה היה שמראשיתה היא הייתה רב-אתנית בהרכבה. זה יתרום בעתיד לכך שהמדינה והדת האורתודוקסית יהפכו לכוחות העיקריים המבטיחים אחדות פנימית.
הקמת המדינה הייתה חשובה משמעות היסטוריתעבור הסלאבים המזרחיים. היא יצרה תנאים נוחים לפיתוח חקלאות, מלאכה, סחר חוץ, והשפיעה על היווצרות המבנה החברתי. לדוגמה, ביצוע תפקידי כוח בתקופה מאוחרת יותר תרם להפיכתם של נסיכים ובויארים לבעלי אדמות.
הודות להיווצרות המדינה, נוצרת תרבות רוסית עתיקה, נוצרת מערכת אידיאולוגית אחת של החברה. במסגרת המדינה הרוסית הישנה, מתגבשת לאום רוסי ישן אחד - הבסיס לשלושת העמים המזרחיים-סלאביים: הרוסי הגדול, האוקראיני והבלארוסי.
בדרך זו, מדינה רוסית ישנהבמשך מאות שנים לאחר הופעתו, הוא נלחם ב"גלי" הנוודים, ספג את המכה, ובכך סיפק תנאים נוחים לפיתוח הציוויליזציה האירופית. מצד שני, רוס' הפכה למעין גשר שדרכו התנהלו חילופי תרבות ומסחר בין המערב למזרח. עם זאת, העמדה הבין-תרבותית של רוס תשפיע במידה רבה על נתיב ההתפתחות שלו, יגרום לסתירות פנימיות, ויעמיק את הפיצול החברתי-תרבותי.
התפתחות המדינה הרוסית העתיקה
1. היווצרות המדינה הרוסית העתיקה בסוף המאה ה-9. סיבות, טבע, תכונות
2. התפתחות המדינה הרוסית העתיקה בתחילת ה-X של המאות ה-12.
3. מאפיינים כלליים של המדינה הרוסית הישנה ומשמעותה בהיסטוריה של מולדתנו
רשימת ספרות משומשת
המדינה הרוסית הישנה כוח רוריק
1.חינוך רוסי ישן מדינות ב סוֹף אני איקס ב. הסיבות, דמות, מוזרויות
המדינה הרוסית הישנה נוצרה כתוצאה מאינטראקציה מורכבת של קומפלקס שלם של גורמים פנימיים וחיצוניים כאחד, סוציו-אקונומיים, פוליטיים ורוחניים. קודם כל, יש לקחת בחשבון את השינויים שחלו בכלכלת הסלאבים המזרחיים במאות ה-8-9. כן, כבר הוזכר פיתוח החקלאות , אדמות עיבוד מיוחדות באזור הערבות והיער-ערבות של הדנייפר התיכונה, הביאה להופעת תוצר עודף, שיצר תנאים להפרדה של קבוצת הפמליה הנסיכותית מהקהילה (הייתה הפרדה בין עבודה מינהלית צבאית ליצרנית ). בצפון מזרח אירופה, שם לא ניתן היה להפיץ את החקלאות באופן נרחב בגלל תנאי אקלים קשים, מלאכות המשיכה למלא תפקיד חשוב, והופעתו של עודף מוצר הייתה תוצאה של הפיתוח לְהַחלִיףו סחר חוץ. באזור שבו פרוסה חקלאות חקלאית, אבולוציה של הקהילה השבטית, שבזכות העובדה שכעת משפחה גדולה נפרדת יכולה לפרנס את קיומה, החלה להפוך אליה חקלאי או סמוך (טריטוריאלי ). קהילה כזו, כבעבר, כללה בעיקר קרובי משפחה, אך בניגוד לקהילה השבטית, אדמות עיבוד, מחולקות להקצבות, ותוצרי העבודה היו כאן בשימוש של משפחות גדולות נפרדות שהיו בבעלותן כלים וחיות. כך נוצרו תנאים מסוימים להבחנה רכושית, אך ריבוד חברתי לא התרחש בקהילה עצמה - הפריון של העבודה החקלאית נותרה נמוכה מדי. חפירות ארכיאולוגיות של יישובים מזרח סלאבים מאותה תקופה חשפו דירות משפחתיות חפורות למחצה כמעט זהות עם אותה קבוצה של חפצים וכלים.
ל גורמים פוליטייםיש לייחס את הקמת המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים לסיבוך של יחסים פנים-שבטיים והתנגשויות בין-שבטיות, שהאיצו את היווצרות הכוח הנסיכותי, הגבירו את תפקידם של הנסיכים והחוליות הן בהגנה על השבט מפני אויבים חיצוניים והן בפעולה. כבורר במחלוקות מסוגים שונים.
האבולוציה של הרעיונות האליליים של הסלאבים של אותה תקופה תרמה גם להיווצרות כוחו של הנסיך. אז, כשהכוח הצבאי של הנסיך, שהביא שלל לשבט, הגן עליו מפני אויבים חיצוניים ולקח על עצמו את בעיית פתרון המחלוקות הפנימיות, גדל, יוקרתו גדלה ובמקביל התרחש ניכור מחברי הקהילה החופשית. .
כך, כתוצאה מהצלחות צבאיות, מילוי תפקידיו הניהוליים המורכבים, הוצאת הנסיך ממעגל העניינים והדאגות המוכרות לבני הקהילה, מה שהביא לא פעם ליצירת מרכז בין שבטי מבוצר - משכנו של הנסיך וה חוליה, הוא החל להעניק לחבריו בני השבט כוחות ויכולות על טבעיות, בה יותר ויותר ראו את הערובה לשלומו של השבט כולו, ואישיותו זוהתה עם טוטם שבטי. כל זה הוביל להקדשת הכוח הנסיכותי, יצר את התנאים המוקדמים הרוחניים למעבר מיחסים קהילתיים למדינה.
תנאים מוקדמים חיצוניים כוללים את ה"לחץ" המופעל על העולם הסלאבי על ידי שכניו - הכוזרים והנורמנים.
מצד אחד, רצונם להשתלט על נתיבי הסחר המקשרים את המערב עם המזרח והדרום האיץ את היווצרותן של קבוצות פמליה נסיכותיות שנמשכו לסחר חוץ. אם לוקחים, למשל, מוצרי מלאכה, בעיקר פרוות של בני השבט ומחליפים אותם במוצרי צריכה יוקרתיים וכסף של סוחרים זרים, מוכרים להם זרים שנתפסו, האצולה המקומית הכניעה יותר ויותר את מבני השבט, העשירה את עצמה ובודדה מפני חברי קהילה רגילים. . עם הזמן, היא, לאחר שהתאחדה עם הלוחמים-סוחרים הוורנג'ים, תתחיל להפעיל שליטה על נתיבי הסחר ולסחור בעצמו, מה שיוביל לגיבוש נסיכויות שבטיות שונות בעבר, הממוקמות לאורך הנתיבים הללו.
מצד שני, אינטראקציה עם ציוויליזציות מתקדמות יותר הובילה להשאלה של צורות סוציו-פוליטיות מסוימות בחייהן. לא במקרה נקראו במשך תקופה ארוכה הנסיכים הגדולים ברוסיה, בעקבות הדוגמה של החאגנאט הכוזר, חאקאנים (קאגנים). במשך זמן רב נחשבה האימפריה הביזנטית לסטנדרט האמיתי של המבנה המדיני-פוליטי.
כמו כן יש לקחת בחשבון כי קיומה בוולגה התחתונה של מבנה מדינה רב עוצמה - ח'גנאט הכוזר, הגן על הסלאבים המזרחיים מפני פשיטות של נוודים, שבעידנים קודמים (הונים במאות ה-4-5, האברים ב- המאה ה-7) עיכבו את התפתחותם, הפריעו לעבודה שלווה וכתוצאה מכך, את הופעת "העובר" של הממלכתיות.
בהתפתחותה עברה המדינה הרוסית העתיקה מספר שלבים. בואו נתחשב בהם.
בשלב הראשון של היווצרות המדינה הרוסית העתיקה (המאות השמיני-אמצע התשיעי), התנאים המוקדמים מבשילים, היווצרותם של איגודים בין שבטיים ומרכזיהם - נסיכויות, המוזכרות על ידי מחברים מזרחיים. עד המאה התשיעית המראה של מערכת הפוליודיה חוזר אחורה, כלומר. גביית הוקרה מהקהילה לטובת הנסיך, שבאותה תקופה, ככל הנראה, עדיין היה התנדבותי ונתפס כפיצוי על שירותים צבאיים ומנהליים.
בשלב השני (המחצית השנייה של ה-9 - אמצע המאה ה-10), תהליך קיפול המדינה מואץ בעיקר בשל התערבות אקטיבית של כוחות חיצוניים - הכוזרים והנורמנים (הורנגים). PVL מדבר על הפשיטות של התושבים הלוחמים של צפון אירופה, שאילצו את השבטים האילמנים הסלובנים, קריביצ'י והפינו-אוגריים של צ'וד ו-וסי לחלוק כבוד. בדרום, הכוזרים אספו הוקרה מכרי הדשא, תושבי הצפון, רדימיצ'י וויאטיצ'י.
חוקרים מודרניים, שהתגברו על הקיצוניות של הנורמניזם והאנטי-נורמניזם, הגיעו למסקנות הבאות: תהליך קיפול המדינה החל לפני הוורנגים, עצם הזמנתם למלוך מעידה על כך שצורת כוח זו כבר הייתה ידועה ל- סלאבים; רוריק - דמות היסטורית אמיתית, המוזמנת לנובגורוד לשחק את התפקיד של בורר ואולי, מגן מפני "הוורנגים שמעבר לים" (Svei), תופס את השלטון. הופעתו בנובגורוד (שלווה או אלימה) אינה קשורה בשום אופן להולדת המדינה; החוליה הנורמנית, שאינה עמוסה במסורות מקומיות, משתמשת באופן פעיל יותר באלמנט האלימות כדי לאסוף הוקרה ולאחד איגודי שבטי סלאביים, מה שמאיץ במידה מסוימת את תהליך קיפול המדינה. במקביל, יש איחוד של האליטה הנסיכותית המקומית, שילובה עם החוליות הוורנג'יות והסלביזציה של הוורנג'ים עצמם; אולג, לאחר שאיחד את אדמות נובגורוד וקייב והפגיש את השביל "מהורנגים ליוונים", הביא את הבסיס הכלכלי תחת המדינה המתעוררת; שם אתני "רוס" ממוצא צפוני. ולמרות שהכרוניקה מפנה אותו לאחד מהשבטים הנורמנים, ככל הנראה מדובר בשם קיבוצי (מהפינית ruotsi - חותרים) שתחתיו הסתתרה לא קבוצה אתנית, אלא אתנית-חברתית, המורכבת מנציגי עמים שונים העוסקים בשוד ים ובמסחר. ואז, מצד אחד, מתבררת התפשטות המונח הזה, שכבר לא קשור לשום קבוצה אתנית, בקרב הסלאבים המזרחיים, ומצד שני, ההתבוללות המהירה של הוורנגים עצמם, שאימצו גם כתות פגאניות מקומיות. לא החזיקו באליהם.
בתקופת השלטון אולג (879-912)בידיו ריכז את הכוח על השטח מלדוגה ועד לתחתית הדנייפר. הייתה מעין פדרציה של נסיכויות שבטיות בראשות הדוכס הגדול של קייב. כוחו התבטא בזכות לגבות מס מכל השבטים הכלולים באגודה זו. אולג, בהסתמך על כוחן של החוליות הסלאביות-נורמניות ו"מלחמות" (חברי קהילה חופשית חמושים), עושה בשנת 907 מסע מוצלח נגד ביזנטיון. כתוצאה מכך, נחתם הסכם המועיל עבור רוס, המקנה לה את הזכות לסחר פטור ממכס. נעשו ויתורים חדשים בהסכם 911.
איגור (912-945)ביקש לשמור על אחדות הפדרציה הבין-שבטית, וגם הגן על גבולותיה מפני הנוודים האימתניים שהופיעו - הפצ'נגים. בשנות ה-40 הוא ערך שני קמפיינים נגד ביזנטיון, שהפרה את הסכמיה עם רוסיה. כתוצאה מכך, לאחר שנכשל, הוא חתם על הסכם פחות נוח ב-944, וב-945, במהלך פוליודיה בארץ דרבליאן, הוא נהרג בגלל שדרש הוקרה מעבר למקובל.
שְׁלִישִׁי, השלב האחרון של התקפלות המדינה מתחיל ברפורמות של הנסיכה אולגה.לאחר שנקמה בבני הזוג דרבלי על מות בעלה, היא קובעת שיעור מחווה קבוע ומסדרת " בתי קברות" , שהפכה לעמוד התווך של הכוח הנסיכותי בתחום. הפוליטיקה של בנה Svyatoslav (964-972),מפורסם בזכות הניצחון על כזריה ומסעות על הדנובה, שהסתיימו בכישלון, הצריכו גיוס כוחות משמעותיים לכיבושים חיצוניים. זה קצת עיכב את ההפרשה הפנימית של הארץ הרוסית.
חיסול מוחלט של נסיכויות שבטיות מתרחש בתקופת שלטונו של ולדימיר הקדוש (980-1015).הוא מנסה לחזק את האמונה הפגאניתומכאן כוחם. לשם כך נוצר פנתיאון של חמישה אלים עיקריים, ובראשם פרון, שהיה נערץ במיוחד בקרב הלוחמים הנסיכים. אבל מידה זו לא שינתה הרבה, ואז ולדימיר עובר מעין "מהפכה רוחנית" מלמעלה - הוא מציג ב-988 נַצְרוּת. דת מונותיאיסטית זו במהותה אפשרה להחליק כתות פגאניות מקומיות והניחה את הבסיס הרוחני לעם הרוסי המאוחד המתהווה ולמדינה הרוסית העתיקה.
4דרישות מוקדמות ושלבים עיקריים של היווצרות המדינה הרוסית העתיקה.
היו 3 קבוצות של תנאים מוקדמים:
כלכלי - הופעת עודף ויכולת להאכיל את הנסיך, הימצאות נתיב מסחר, הרצון לשלוט במסלול זה.
חברתי - קשור ברכוש כלכלי ובידול חברתי, הרס מנהג הסולידריות השבטית, הדבר הוביל לצורך בהופעתו של נסיך. בתחילה, המנהיג נבחר במהלך מסעות צבאיים, מאוחר יותר מנהיג זה הפך לדמות קבועה, הייתה לו חוליה של לא יותר מ 4-5 תריסר אנשים. הרס הקהילה השבטית הוביל לכך שבתנאים אלו, בין משפחות עם הזדמנויות לא שוויוניות בפנים פעילות ייצור(הדבר תלוי במספר הגברים הבוגרים במשפחה, מצב הבריאות וכו'), מתפתח אי שוויון: המשגשגים יותר (גברים) והתלויים (יתומים, צמיתים) בולטים. לפיכך, מתגבשים אינטרסים שונים של שכבות חברתיות אינדיבידואליות של הסלאבים המזרחיים, אשר הפכו בלתי אפשריים לוויסות בשיטות הקודמות.
מדיניות חוץ - יחסים בין שבטים סלאבים לעמים אחרים. Varangians ו-Pchenegs בדרום. כדי להילחם בנוודים, הסלאבים התאחדו באיגודי שבטים, המרכזים של אגודות כאלה הפכו לערים וכפרים, שבהם התבססו מנהיגים צבאיים (נסיכים) וחוליותיהם (צבא).
שלבים: תהליך הקמת המדינה הוא ארוך ומסובך. במאה התשיעית שבטים מזרח סלאבים ברברים נמצאים בדרך מ"דמוקרטיה צבאית" למערכת הממלכתית.
בשלב הראשון מתרחש הקיפול של 2 מרכזים של מדינת הסלאבים המזרחיים:
על בסיס איחוד פוליאנסקי עם המרכז בקייב ("דרום");
השבטים הסלאביים הצפוניים התאחדו סביב המוט החדש ("צפון").
השלב הבא קשור לאירועי 862. סיפור השנים שעברו מספר כיצד תושבי נובגורוד המגוונים (ממוצא סלאבי ופינו-אוגרי) שהסתכסכו זה עם זה הזמינו את הנסיך (המלך) הוורנג'י רוריק. הוורנגים הם שבטים ברברים שחיו בסקנדינביה (הם נקראים גם הנורמנים). רוריק עם פמלייתו החל למלוך בנובגורוד.
השלב השלישי של הופעתה של קייבאן רוס קשור בדרך כלל לקמפיין של הנסיך אולג בשנת 882. קרוב משפחה של רוריק, הנסיך אולג, כדי לשלוט על השביל "מהורנגים ליוונים", כבש את קייב עם פמלייתו, הכריז על כך. הבירה, ולקח את התואר "הדוכס הגדול". כך התרחש איחוד האדמות המזרח-סלאביות של הצפון והדרום.
שלטונו של אולגה והקמת שיעורים וחצרות כנסיות.
הטבילה של רוס'
יצירה בשנת 1019 של האמת של ירוסלב
צוואת 1054 של ירוסלב מוארוב, הניסוח שלו על ירושת הכוח.
גם בהיסטוריוגרפיה אין קונצנזוס על התנאים המוקדמים ושלבי הקמת המדינה.
בהיסטוריוגרפיה הנוצרית, תחילת ההיסטוריה של מדינת קייבאן רוס קשורה לאימוץ האמונה האמיתית שלה - הנצרות האורתודוקסית. ההיסטוריה בת אלף השנים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (988) היא גם ההתחלה וגם ההיסטוריה של המדינה הרוסית, הרוסית. המדינה הרוסית הרחיבה ללא הרף את תחומי ההשפעה והטריטוריה שלה על ידי הכנסת הגויים (בסורמנים) החיים במזרח אירופה ובצפון אסיה לאמונה האמיתית.
התיאוריה הנוצרית קושרת את הופעתה של קייב עם נבואתו של השליח אנדרו הראשון. לאחר עלייתו לשמיים של ישוע המשיח, התפזרו תלמידיו (השליחים) ברחבי העולם כדי להטיף לאמונה החדשה. השליח אנדרו הראשון (שהיה הראשון שנקרא על ידי ישו כתלמיד) היה במזרח אירופה במאה ה-1. אנדריי עלה לחלקו העליון של הדנייפר, עצר באזור קייב של היום, בירך את הגבעות שמסביב ואמר: "חסדו של אלוהים יאיר על ההרים האלה, תהיה עיר גדולה, ואלוהים יהיה להקים כנסיות רבות".
הנסיכים הגדולים של קייב, אולגה, ולאחר מכן נכדה ולדימיר הראשון, התנצרו. בשנת 988 החל הנסיך ולדימיר הראשון את הטבילה של רוס. על פי הגישה הדתית, אירוע זה מתחיל את הספירה לאחור של הזמן ההיסטורי של המדינה האורתודוקסית: קייב - מוסקבה - רוסית.
תיאוריה היסטורית-עולמית.בין כותלי האקדמיה הרוסית למדעים במאה ה-18 נולדה "התיאוריה הנורמנית", לפיה מדינת קייב נוצרה על ידי הנורמנים-ורנגים 2 . מייסדי התיאוריה הזו היו ז' באייר, בלשן קניגסברג, ואחריו מדען גרמני נוסף א' מילר.
להצהרה זו התנגדו מיד מדענים רוסים ובמיוחד מ' לומונוסוב, שהניח את היסודות למחלוקת בין "נורמניסטים" ו"אנטי-נורמניסטים". מ' לומונוסוב הטיל ספק במסקנותיו של ג' מילר לגבי הקמת המדינה על ידי הוויקינגים. לומונוסוב הקדיש תשומת לב מיוחדת למקור המונח "רוס". אם מילר קישר את המונח עם השבטים הצפוניים Rus = Varangians = Scandinavians = Normans, אז לומונוסוב איתר את מקור המונח לשם של השבט הדרומי הסלאבי "רוקסולאני", תוך שימוש נרחב בנתוני טופונימיה. הוא האמין כי הרוקסולנים, יחד עם הגותים (לפי לומונוסוב, גם הסלאבים) הגיעו מחופי הים השחור לחוף הים הבלטי, וקיבלו שם את השם "ורנגים".
המחלוקת בין ה"נורמניסטים" ל"אנטי-נורמניסטים" התעוררה במספר נושאים: 1) האם הנסיכים הוורנגים היו מייסדי מדינת קייבאן רוס? 2) האם המונח "רוס" הוא מילה ממקור סקנדינבי או אחר?
הדיון הגיע לשיאו באמצע המאה ה-19, כאשר ההיסטוריון הדני, פרופסור מאוניברסיטת קופנהגן V. Thomsen וההיסטוריון הרוסי, האקדמאי א' קוניק דיברו בהגנה על התיאוריה ה"נורמנית". בעבודתו של V. Thomsen "תחילתה של המדינה הרוסית" (1891), נוסחו הטיעונים העיקריים בעד התיאוריה הנורמנית. לאחר פרסום עבודה זו, מדענים רבים הגיעו למסקנה כי המקור הנורמני של המדינה הרוסית יכול להיחשב מוכח.
במקביל, מספר היסטוריונים מהמאה ה-19 עמדו על עמדות ה"אנטי-נורמניזם" המיליטנטי. במיוחד, גדונוב, ביצירתו בת שני הכרכים Varangians and Rus' (1876), מתח ביקורת על השקפותיהם של הנורמניסטים וסיפק מספר עדויות למקורו המקומי של המונח "רוס" ולנוכחותו במזרח אירופה מעתיקות מאוד. פִּי.
לאחר 1917, הספרות הזרה, כמו גם הספרות הרוסית שלפני המהפכה, המשיכו להיות נשלטים על ידי כיוון ליברלי תיאוריה היסטורית-עולמית של היווצרות מדינת קייבאן רוס. הוא התבסס על הרעיון של המאירים הצרפתים של המאה ה-18, J.-J. רוסו, וולטר ואחרים על האמנה החברתית כבסיס להיווצרות המדינה.
במקביל, התיאוריה הנורמנית עברה פוליטיזציה על ידי כמה היסטוריונים זרים. דחיית המדינה הסובייטית על ידי החברה המערבית מועברת גם היא להיסטוריה. בשנות ה-30 רכש הנורמניזם אוריינטציה אנטי-סלבית, והוכיח את חוסר היכולת של עמי מזרח אירופה ליצור באופן עצמאי מדינה משלהם, תרבות משלהם. התיאוריה הגזענית של נחיתות העמים "פורחת".
כיוון חומרני הופך לרשמי בתקופה הסובייטית. בהתאם לייעוד ההיסטורי-מטריאליסטי, הגדרת המדינה מתמלאת בפרשנות הבאה: "המדינה אינה בשום אופן כוח שנכפה על החברה מבחוץ, אלא היא תוצר של התפתחותה הארוכה" (פ' אנגלס). ).
התוכנית הבאה נבנית: שלטון שבטי (איגודי שבטים), היווצרות התצורות הצפוניות והדרומיות, המדינה הרוסית (קייוואן רוס). התוכנית מעודנת ומפורטת כל הזמן. אז המדינה מתעוררת על בסיס מזרח סלאבי, אבל עם השתתפות משמעותית של שבטי צ'וד וחוליות שכירי חרב סקנדינביות. הנורמנים הגיעו לכאן לאחר שכבר התגבשו התנאים הכלכליים-חברתיים, הפוליטיים והרוחניים להקמת מדינה במזרח אירופה. בפרשנות זו, תפקידם של הוורנגים הנורמנים בהקמת המדינה הופך לחסר חשיבות.
היסטוריונים סובייטים (B.A. Rybakov, I. Ya. Froyanov ואחרים), שהכירו בכך שמדינה אינה תהליך חד-פעמי, אלא תוצאה של התפתחות אבולוציונית ארוכה, לא הסכימו בקביעת מקומה של הופעתה הראשונית של המדינה. כמה חוקרים האמינו שתהליך היווצרותה של המדינה הרוסית התפתח לראשונה בדרום, ורק מאוחר יותר - בצפון-מערב 4, אחרים - במקום הראשון בין שלבי היווצרות הממלכתיות שמו את היווצרות האיחוד הצפוני. ורק לאחר מכן - "הסופריוניון הגדול" עם המרכז בקייב. עם זאת, כל ההיסטוריונים מודים שתהליך האיחוד הסתיים במערכה של החלק הצפוני של הרוסים דרומה, בניצחון הצפוניים ובהכנעת דרום רוסיה. קייב הפכה לבירת ארצות הברית.
התיאוריה המרקסיסטית על מקור המדינה הסירה את חריפות הדיון במונח "רוס". המונח "רוס" ממוצא ורנג'י, אך לאחר שהפך לאתנומיה קולקטיבית, החל להיות קשור לבעיית האתנומיה. נקבעה הדעה כי השמות האתנוניים "סקיתים", "קימריים", "הונים", "פרנקים" ואחרים המשמשים ביחס לעמים המגוונים ביותר, לעתים קרובות לא קשורים, הם קולקטיביים באופיים. תושבי מדינת קייבאן רוס נקראו רוסים על שם המדינה.
בְּ ספרות היסטורית מקומיתמזרח אירופה וצפון אסיה נחשבות לחלל אחד ("מקום התפתחות") המלא בתרבויות ומדינות מקומיות עוקבות. אז במהלך אלפי שנים, מדינות רבות השתנו ב"מקום התפתחות" אחד: סקיתית, גותית, כוזרית, קייב, אורדת הזהב ואחרות. כל מדינות מזרח אירופה וצפון אסיה היו רב לאומיות, והפנים הפוליטיות של המדינה, שמה נקבע על ידי האנשים שהפכו לראשה.