ביטויים פופולריים ברוסית
ביטויים פופולריים ברוסית
ואסקה מקשיבה ואוכלת
ציטוט מהאגדה מאת I. A. Krylov (1769–1844) "החתול והטבח" (1813). משמש בעת דיבור הולך גבר, שחירש לתוכחות ולמרות כל קריאות, ממשיך לעשות את עבודתו.
ואתם, חברים, לא משנה איך תשבו,
אתה לא טוב בלהיות מוזיקאים
ציטוט מהאגדה "רביעייה" של א.א. קרילוב (1811). הוא משמש ביחס לצוות מתפקד גרוע, בו דברים לא מסתדרים כי אין אחדות, הרמוניה, מקצועיות, יכולת, הבנה מדויקת של כל אחת מהמשימות שלו והמשותפות שלו.
והארון פשוט נפתח
ציטוט מהאגדה "ארון" של א.א. קרילוב (1808). "חכם מכונאי" מסוים ניסה לפתוח את החזה וחיפש סוד מיוחד של טירתו. אבל מכיוון שלא היה סוד, הוא לא מצא אותו ו"השאיר מאחור את הארון".
ואיך לפתוח את זה, לא ניחשתי,
והארון פשוט נפתח.
הביטוי הזה משמש כשמדברים על עסק כלשהו, נושא, שבפתרון שלו לא היה צורך לחפש החלטה קשה, שכן יש ראשוני.
והוא, מרדן, מבקש סערה,
כאילו יש שלום בסערות!
ציטוט מתוך שירו של M. Yu Lermontov (1814-1841) "מפרש" (1841).
ומי הם השופטים?
ציטוט מהקומדיה מאת א.ס. גריבודוב (1795–1829) "אוי מן השכל" (1824), מילים מאת צ'צקי:
ומי הם השופטים? - במשך ימי קדם של שנים לחיים חופשיים אי אפשר ליישב את איבה שלהם,
פסקי דין נשאבים מהעיתונים הנשכחים של זמני אוצ'קוב וכיבוש חצי האי קרים.
הביטוי משמש להדגשת זלזול בדעותיהם של רשויות שאינן טובות מאלה שהם מנסים ללמד, להאשים, למתוח ביקורת וכו'.
והאושר היה כל כך אפשרי
כל כך קרוב!
ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין (1799–1837), כ'. 8 (1832).
תענוג אדמיניסטרטיבי
מילים מתוך הרומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי (1821-1881) "שדים" (1871). ביטוי אירוני שמשמעותו התלהבות הכוח.
היי מוסקה! לדעת שהיא חזקה
מה נובח על פיל
ציטוט מהאגדה של I. A. Krylov "פיל ופאג" (1808). הוא משמש כשמדובר בהתקפות חסרות טעם של מישהו על מי שכמובן נעלה על "יריבו" (ביקורת, מתעב, תוקפן וכו').
אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?
ציטוט מקומדיה של נ. ו. גוגול (1809–1852) "המפקח הכללי" (1836), דברי גורודניצ'י על המורה:
"הוא ראש מלומד - אפשר לראות את זה, והוא קלט הרבה מידע, אבל הוא רק מסביר בלהט כזה שהוא לא זוכר את עצמו. הקשבתי לו פעם: טוב, בזמן שהוא דיבר על האשורים והבבלים - עדיין כלום, אבל איך הגעתי לאלכסנדר מוקדון, אני לא יכול לספר לך מה קרה לו. חשבתי שזו אש, מאת גולי! הוא ברח מהדוכן, וכי היה לו כוח, לתפוס את הכיסא על הרצפה. זה כמובן אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?
הביטוי משמש כאשר מישהו מגזים.
אפאנאסי איבנוביץ' ופולצ'ריה איבנובנה
גיבורי סיפורו של נ.ו.גוגול "בעלי אדמות העולם הישן" (1835), בני זוג מבוגרים, תושבים אדיבים ותמימים, מנהלים חיים רגועים, מדודים, שלווים, מוגבלים בשיקולים כלכליים גרידא. שמותיהם הפכו לשמות בית עבור אנשים מסוג זה.
אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה
ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), דברי פאמוסוב, שבה מסתיים המחזה. משמש לציון תלות פחדנית בהליכה, מוסר קדוש.
אה, לשונות רעות יותר גרועות מאקדח
ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מן השכל" (1824), מילותיו של מולכלין.
ב
תוֹאַר רִאשׁוֹן! כולם פרצופים מוכרים
ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), דבריו של פאמוסוב:
תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים!
בת, סופיה פבלובנה! בושה!
חסר בושה! איפה! עם מי!
תן או קח, היא
כמו אמה, האישה המתה.
פעם הייתי עם החצי הטוב יותר
קצת בנפרד - איפשהו עם גבר!
הביטוי משמש להבעת הפתעה בפגישה בלתי צפויה עם מישהו.
אמרה סבתא בשניים
אז אומרים שלא ידוע אם זה יתגשם. הביטוי נוצר על ידי קיצור של הפתגם "סבתא אמרה לשניים: או גשם או שלג, או שזה יעשה או לא".
בזרוב. בזרובשצ'ינה
בשם Bazarov, גיבור הרומן המפורסם מאת I. S. Turgenev (1818–1883) "אבות ובנים" (1862). Bazarov הוא נציג של חלק מתלמידי ה-raznochinstvo הרוסים של שנות ה-60. המאה ה-19, שבאותה תקופה חיבבה את הפילוסופיה המטריאליסטית של מערב אירופה בפרשנותה הפשוטה והפרימיטיבית.
מכאן "בזרוביזם" - שם כולל, כלומר כל הקצוות של סוג זה של תפיסת עולם, דהיינו, תשוקה למדעי הטבע, חומרנות גסה, הדגשת פרגמטיות התנהגות, דחיית אמנות מסורתית ו כללים מקובליםהתנהגות.
הטירוף של האמיצים הוא חוכמת החיים!
לטירוף של האמיצים אנחנו שרים שיר
ציטוט מתוך שירת הבז (1898) מאת מ. גורקי (1868–1936).
הכו את האגודלים
הביטוי משמש במשמעות: לבלות בחוסר מעש, לעסוק בזוטות, להתעסק. בקלושה - חתיכת עץ מעובדת להלבשת פריטים שונים (כפות, כוסות וכו'). בייצור מלאכת יד, מכים את הדליים - חורצים בול עץ לייצור עבודות יד מעץ. משמעות פיגורטיביתבשל העובדה שייצור בקלוש נחשב ב אנשים קלים, שאינו דורש מאמץ ומיומנות.
להכות במצח
משמעות המילה "צ'לו" ברוסית העתיקה היא "מצח". IN רוסיה העתיקה'"מצח", כלומר מצח, היכה על הרצפה, נופל לפני האצילים והמלכים בהשתטחות. זה נקרא "השתחוות במנהג רב" והביע את מידת הכבוד המרבית. מכאן בא הביטוי "להכות במצח" במשמעות: לפנות לרשויות בבקשה, להתערב. בבקשות כתובות - "עתירות" - כתבו: "ובשביל זה, איוואשקו העבד הקטן שלך מכה אותך במצחו..." גם מאוחר יותר, המילים "להכות במצחו" התחילו להיות בפשטות: "ברך".
לשפה הרוסית יש הרבה מילות מפתחומילים שאנו מרבים להשתמש בהן בקלות ובטבעיות בדיבור שלנו, מבלי לחשוב אפילו מאיפה אנו מכירים אותן. האינטואיציה וחוש השפה כמעט אף פעם לא אכזבו אותנו. רוב הביטויים הללו שייכים לעטם של דמויות, סופרים ומשוררים רוסים מפורסמים. רוב ביטויי המלכוד והמילים בשפתנו הגיעו מהאגדות של קרילוב, משיריו של פושקין, מיצירותיו של גריבויידוב, קרמזין. צ'כוב, גוגול ועוד סופרים ומשוררים רוסים גדולים.
א.ס. פושקין אמר כי "לעקוב אחר מחשבותיהם של אנשים גדולים הוא המדע המשעשע ביותר".
שוב, זכור את הביטויים והאמירות המפורסמות המוכרות כבעלי כנף והפכו לחלק בלתי נפרד מהשפה הרוסית. השתמש בהם, העשרה שלך לֵקסִיקוֹן. ולעולם, בשום פנים ואופן, אל תהיה חסר מילים.
60 המילים והביטויים המכונפים הרוסיים המפורסמים ביותר
ואסקה מקשיבה ואוכלת
מהאגדה מאת I. A. Krylov (1769–1844) "החתול והטבח" (1813)
והארון פשוט נפתח
מהאגדה מאת א.א. קרילוב "בקתה" (1808)
והוא, מרדן, מבקש סערה,
כאילו יש שלום בסערות!
מתוך שיר מאת M. Yu Lermontov (1814–1841) "Sail" (1841)
ומי הם השופטים?
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבודוב (1795–1829) "אוי מהשנינות" (1824)
והאושר היה כל כך אפשרי
כל כך קרוב!
מתוך הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין (1799–1837), ח. 8 (1832)
היי מוסקה! לדעת שהיא חזקה
מה נובח על פיל
מהאגדה מאת I. A. Krylov "הפיל והפאג" (1808)
אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?
מתוך הקומדיה מאת נ. ו. גוגול (1809–1852) המפקח הכללי (1836)
אה, לשונות רעות יותר גרועות מאקדח
אשרי המאמין, חם לו בעולם!
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
להיות אפשרי אדם יעילותחשוב על היופי של ציפורניים
מתוך הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין
אתה לא יכול לרתום סוס ואיילה רועדת לעגלה אחת
מתוך שירו של א.ס. פושקין "פולטבה" (1829)
הכל צריך להיות יפה באדם: פנים, בגדים, נשמה ומחשבות.
מתוך המחזה מאת א.פ. צ'כוב "הדוד וניה" (1897)
בכולך, יקירי, אתה לבוש טוב
מתוך שירו של I.F. Bogdanovich (1743-1803) "יקירי" (1778)
הכל מעורבב בבית אובלונסקי
מתוך הרומן JI. נ. טולסטוי "אנה קרנינה" (1875)
כל זה יהיה מצחיק
בכל פעם שזה היה כל כך עצוב
מתוך שיר מאת M. Yu Lermontov "A. או. סמירנובה "(1840)
הגיבור הוא לא הרומן שלי
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
זה היה בן?
מתוך הרומן מאת מ' גורקי "חייו של קלים סמגין" (1927)
גברת נחמדה מכל הבחינות
מתוך שירו של נ. ו. גוגול " נשמות מתות» (1842)
דברים של ימים עברו
מסורות של העת העתיקה עמוק
מתוך שירו של א.ס. פושקין "רוסלן ולודמילה" (1820)
עדיין יש חיים בכלב הזקן
מסיפורו של נ. ו. גוגול "טאראס בולבה" (1842)
יש מה להתייאש
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
יש התלהבות בקרב
והתהום האפלה בקצה
מהסצנה הדרמטית של א.ס. פושקין "משתה בזמן המגיפה" (1832)
חיה ותן לאחרים לחיות
השורה הראשונה של שירו של ג'ר דרז'בין (1743–1816) "על לידתה של הקיסרית גרמיסלבה" (1798)
ועשן המולדת מתוק ונעים לנו
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
ותחיו בחיפזון ותרגישו ממהרים
מתוך שיר של פ.א. ויאזמסקי (1792–1878) "השלג הראשון" (1822)
נלקח על ידי א.ס. פושקין כאפיגרף לפרק הראשון של "יוג'ין אונייגין"
ומשעמם, ועצוב, ואין מי שייתן יד
מתוך שירו של מ' יו לרמונטוב "גם משעמם וגם עצוב" (1840)
ושוב תילחם! תנוח רק בחלומות שלנו
מתוך שיר של א.א. בלוק (1880–1921) "על שדה קוליקובו" (1909)
ממרחק יפה
ביטוי משירו של נ.ו גוגול "נפשות מתות" (1842)
לא משנה מה קורה
מתוך סיפורו של א.פ. צ'כוב "האיש בתיק"
איך הגעת לחיים האלה?
מתוך שיר של נ. א. נקרסוב (1821–1878)
כמה יפים, כמה טריים היו הוורדים...
מתוך שיר מאת I. P. Myatlev (1796–1844) "ורדים"
נשים צעקו: יוהרה! והם זרקו כובעים לאוויר
מהקומדיה A.S. גריבויידוב "אוי מהשנינות"
הקוקיה משבחת את התרנגול
כי הוא משבח את הקוקיה
מהאגדה מאת I. A. Krylov "הקוקיה והתרנגול" (1841)
אלומת אור בממלכה האפלה
כותרת המאמר (1860) מאת N. A. Dobrolyubov (1836–1861), המוקדש לדרמה מאת A. N. Ostrovsky (1823–1886) "סופת רעמים"
אהבה לכל הגילאים
מתוך השיר "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין
עוקף אותנו יותר מכל הצער
וְכַעַס אֲדֹנָי, וְאַהֲבַת ה'
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות"
אני לא אוהב את המתנה שלך
הדרך היא האהבה שלך
ביטוי משיר העם הרוסי "ברחוב המדרכה"
כולנו למדנו קצת
לכל דבר ואיכשהו
מתוך הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין
אל תפתה אותי שלא לצורך
מתוך שיר מאת א.א. בארטינסקי (1800–1844) "בטחון" (1821), לצלילי מ.י. גלינקה (1825)
אל תהיה טיפש
ביטוי מהטרגדיה של א.ס. פושקין "בוריס גודונוב" (1831)
שום דבר אינו חדש [לא לנצח] מתחת לירח
מתוך השיר "חווה את חכמת שלמה, או מחשבות נבחרות מתוך קהלת" (1797) מאת נ.מ. קרמזין
מאיפה אתה ילד יפה?
מתוך הדרמה מאת א.ס. פושקין "בת הים" (1837)
הו, אתה כבד, הכובע של מונומאך!
מהטרגדיה של א.ס. פושקין "בוריס גודונוב" (1831)
הגיע הזמן, ידידי, הגיע הזמן!
מתוך שיר של א.ש. פושקין "הגיע הזמן, ידידי, הגיע הזמן! הלב מבקש שלום." (1834)
ההרגל מלמעלה ניתן לנו:
היא תחליף לאושר
מספינה לכדור
מתוך הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין
הגשמת חלום של אידיוט
מתוך הרומן מאת I. Ilf ו-E. Petrov "עגל הזהב"
אגדה טרייה, אבל קשה להאמין
אני אשמח להגיש, זה מחליא להגיש
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
תצחק, נכון, זה לא חטא
על כל מה שנראה מצחיק
מתוך שיר של נ.מ. קרמזין "מסר לאלכסנדר אלכסייביץ' פלשצ'ייב" (1796)
לקטוף פרחים של הנאה
ביטוי מקומדיה של נ. ו. גוגול "המפקח הממשלתי" (1836)
שעות שמחות לא לצפות
מתוך הקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824)
עלילה ראויה למכחול של אייבזובסקי
מתוך המחזה מאת א.פ. צ'כוב "הדוד וניה" (1897
תיאטרון מתחיל עם קולב
אפוריזם של אחד ממייסדי התיאטרון האמנותי במוסקבה ק.ס. סטניסלבסקי (1863–1938)
לחזקים תמיד יש את חסרי האונים להאשים
מהאגדה של י.א. קרילוב "הזאב והכבש"
גיל נורא, לבבות נוראים
מתוך הדרמה מאת א.ס. פושקין "האביר הקמצן" (1836)
ככל שהלילה כהה יותר, כך הכוכבים בהירים יותר
מתוך שיר מאת א.נ. מאיקוב (1821–1897)
מה שיש לנו, אנחנו לא מאחסנים, לאחר שהפסדנו, בוכים
פרשייה מתוך "פירות המחשבות" (1854) מאת קוזמה פרוטקוב, שחזרה על שם הוודוויל (1844) מאת ס' סולוביוב.
מה שיעבור יהיה נחמד
מתוך שיר של א.ס. פושקין "אם החיים מרמים אותך" (1825)
השפה הרוסית עשירה וחזקה עם ההיסטוריה הארוכה שלה. וכל עידן הביא משהו משלו לשפה הזו. וביטויים כאלה הגיעו אלינו שכולם יודעים, למשל, להקפיא טיפשות או לכוון את הקרניים, וכולם יודעים למה הם מתכוונים, אבל רק מעטים יודעים מאיפה הם באו. על מקורם של ביטויים אלה ואחרים במאמר זה עוד ..
להקפיא את הטיפשות
ביטוי זה הופיע בזכות רבותי הגימנסיה. העובדה היא שהמילה "מורוס" בתרגום מיוונית פירושה רק "טיפשות". המורים אמרו זאת לתלמידים רשלניים, כאשר מחוסר ידיעת השיעור הם החלו לדבר שטויות: "אתם מביאים טפטוף". אחר כך סדרו המילים מחדש - והתברר שתלמידי הגימנסיה "קפאו טיפשות" מבורות. .
הבוס הגדול
זוכרים את התמונה "מובילי דוברות על הוולגה", איך מובילי דוברות גוררים דוברה בכל הכוח?המקום הכבד והחשוב ביותר ברצועה זו הוא מקומו של מוביל הדוברות הראשון. גברתן. לאיש הזה ברצועת בורלצקי קראו "בליטה", כלומר, "בליטה גדולה" היא גדולה אדם חשוב.
חדר למעשנים בחיים
בימים עברו ברוס היה משחק כזה: כולם ישבו במעגל, מישהו הדליק לפיד - ואז זה הועבר מסביב למעגל מיד ליד. במקביל שרו כל הנוכחים שיר: "חדר העישון חי, חי, חי, לא מת..." וכך הלאה עד שהלפיד נשרף. מי שהיה הלפיד בידיו יצא אבוד. ולפעמים לדברים שכנראה היו צריכים להיעלם מזמן, אבל למרות הכל המשיכו להתקיים.
ותוכיח שאתה לא גמל
הביטוי הזה הפך לפופולרי מאוד לאחר יציאת הסדרה הבאה של הקישואים "שלוש עשרה כסאות". הייתה מיניאטורה שבה פאן דירקטור מדבר עם פאן הימלאיה על גמל שהובא לאחרונה לקרקס. מסמכים נלוויםנכתב: "אנחנו שולחים גמל דו-דבשתי וגמל הימלאיה לקרקס שלכם", כלומר השם של פאן הימלאיה נכתב באות קטנה. מחשש לבדיקות בירוקרטיות, מנהל פאן דורש אישור מפאן הימלאיה שהוא לא ממש גמל זה כל כך לעג לתפקיד המכונה הבירוקרטית בארצנו עד שהביטוי הפך מהר מאוד לפופולרי בקרב העם. עכשיו אנחנו אומרים את זה כשאנחנו נדרשים להוכיח דברים ברורים.
לא בנחת
בצרפתית, "asiet" הוא גם צלחת וגם מצב רוח, מצב. אומרים את זה ב מוקדם XIXהמאה, מתרגם מסוים, שעשה תרגום של מחזה צרפתי, תרגם את המשפט "חבר, אתה לא בסדר" כ"אתה לא בנוח". אלכסנדר סרגייביץ' גריבודוב, שהיה חובב תיאטרון נלהב, כמובן, לא יכול היה לעבור ליד טעות מבריקה כזו ולהכניס משפט אנאלפביתי לפיו של פמוסוב: "יקירי! אתה לא רגוע. יש צורך לישון מהכביש". עם יד קלהאלכסנדר סרגייביץ', הביטוי המטורף מצא משמעות והשתרש בשפה הרוסית במשך זמן רב.
יוצקים את המספר הראשון
בימים עברו, תלמידי בית הספר הולמו לעתים קרובות, לעתים קרובות ללא כל אשמת הנענשים. אם המנטור הפגין להט מיוחד, והתלמיד נפגע במיוחד, הוא יכול להשתחרר מפגמים נוספים בחודש הנוכחי, עד היום הראשון של החודש הבא. כך עלה הביטוי "לשפוך על המספר הראשון".
ובלי שום דבר
מקור הביטוי "ולא-מובן" הוא שירו של מיאקובסקי ("ברור אפילו מופרך - / פטיה זו הייתה בורגנית"). השימוש בביטוי זה בסיפורו של הסטרוגצקי "ארץ ענני הארגמן" תרם לשימוש הנרחב, והוא הפך לנפוץ גם בפנימיות סובייטיות לילדים מחוננים. הם גייסו בני נוער שנותרו להם שנתיים ללמוד (כיתות א, ב'). , ג, ד, ה) או שנה אחת (כיתות ה, ו, א) תלמידי הזרם החד-שנתי נקראו "קיפודים". כשהם הגיעו לפנימייה כבר הקדימו אותם תלמידי שנתיים בתכנית לא סטנדרטית, כך שבתחילת שנת הלימודים הביטוי "בלי מוח" היה מאוד רלוונטי.
לתת את האישור
באלפבית הטרום-מהפכני, האות D נקראה "טוב". הדגל המתאים לאות זו נמצא בקוד האותות חיל היםיש את המשמעות "כן, אני מסכים, אני מרשה." זה מה שגרם להופעת הביטוי "תן את השחרור". הביטוי "המכס נותן את השחרור" שנגזר מכך הופיע לראשונה בסרט "שמש לבנה של המדבר".
לעוף כמו דיקט מעל פריז
זה לא יהיה מוגזם לומר שכולם שמעו את הביטוי "לעוף כמו דיקט על פריז". את המשמעות של היחידה הביטויית הזו אפשר להעביר כהזדמנות שהוחמצה לעשות או להשיג משהו, להיות מחוסר עבודה, להיכשל. אבל מאיפה באה האמרה הזו? בשנת 1908 אוגוסט פאנייה, טייס צרפתי מפורסם, שערך טיסת הפגנה מעל פריז, התרסק במגדל אייפל ומת. לאחר מכן, המנשביק מרטוב המפורסם כתב באיסקרה כי "המשטר הצארי טס ל מותו מהר כמו מר פאנייר מעל פריז ". אדם רוסי לקח את המנהג הזה קצת אחרת, ושינה את שמו של טייס זר לדיקט. מכאן הביטוי "לעוף כמו דיקט מעל פריז
האם כולנו יודעים על הביטויים שאנו משתמשים בהם כל הזמן? לפעמים מעט מדי. אבל מאחורי כל אחד מהם מסתתר סיפור שלם, לפעמים מרתק, ולפעמים טרגי.
איוון שלא זוכר משפחה
נמלטים מעבודת פרך צארית, צמיתים שברחו מבעל הקרקע, חיילים שלא יכלו לשאת בנטל הגיוס, עדות ושאר "נוודים חסרי דרכון", שנפלו בידי המשטרה, הסתירו בקפידה את שמם ומוצאם. הם ענו על כל השאלות שהם נקראו "איוואנים", והם לא זכרו את "קרבתם" (כלומר, מוצאם).
שחור על גבי לבן
עד אמצע המאה ה-14, ספרים ברוס נכתבו על קלף, שנעשה מעור של כבשים צעירים, עגלים וילדים. העור בתהליך עיבוד נרכש צבע לבן. מאז המאה ה-12, תערובת של סולפט ברזל עם אגוז דיו שימשה כדיו. פתרון של דיו כזה מיובש על פני השטח עם שכבה גלויה בבירור. תהליך ההפקה עתיר העבודה והמשמעות הרוחנית הגבוהה של ספרים באותה תקופה יצרו סמכות בלעדית גבוהה לכל מה שכתוב "בשחור ולבן".
ויש חור בזקנה
ביטוי עממי רוסי מקורי. באזורים מסוימים של רוסיה, "חור" נקרא טעות מצערת, טעות, והאמרה הזו, כביכול, מאשרת שאפילו לאדם המנוסה והמיומן ביותר יכולות להיות השגחות.
טוח מים במכתש
כעת רק חייזרים, כנראה, לא שמעו ויכוחים עדתיים על תכונותיהם המופלאות של המים. איך היא כביכול זוכרת מידע, מתגבשת לכוכבים ומצולעים מדהימים - כל מה שהיפנים סיפרו והסרט הוקרן. אנשינו לא התרחקו מהיפנים: מאז ימי אלילים עתיקים הם לחשו מים, בציפייה לניסים נוספים. עם סימן מינוס - אם אתה מדבר רע, חיובי לחלוטין - אם אתה רוצה טוב. אבל פתאום מישהו פלט משהו מעל המקור? במיוחד כשהחליק או הפיל את הכד. אבל מים זוכרים הכל! וכמרים עם שמאנים המציאו דרך להסיר מידע מיותר מנוזלים. לשם כך נדחפו המים ונטחנו במשך זמן רב ובהתמדה בכלי שחולל בגזע עץ. ואחרי כמה ימים של ייסורים כבר אפשר היה ללחוש כל מיני לחשים ולשנות שם את המשקה המקסים לעורות או חגורות רקומות. אבל, ככל הנראה, השיקוי דל התקציב הזה לא תמיד עבד. לכן, בהדרגה הביטוי הפך לסמל של עיסוק חסר תועלת לחלוטין.
טיפש
דמותו של תיאטרון ימי הביניים האירופי, הלצן לבש חליפת פסים, כובע עם אוזני חמור, ובידו החזיק רעשן - מקל עם שלפוחית שור מלאה באפונה קשורה אליו. (אגב, הביטוי "ליצן מפוספס" שנרשם במילון של דאל הגיע מהחליפה הדו-צבעונית המוזכרת).
ההופעות של הליצן בפומבי התחילו תמיד בצליל הרעשן הזה, ובמהלך ההופעה הוא אפילו היכה את הדמויות האחרות ואת הקהל. חוזרים לאפונה: הבובים הרוסים קישטו את עצמם בקש אפונה, ובמסלניצה נלקח ברחובות ליצן קש של אפונה.
למשוך את הגימפ
מהו גימפ ולמה צריך למשוך אותו? זהו חוט נחושת, כסף או זהב המשמש ברקמה זהב לרקמת דוגמאות על בגדים ושטיחים. חוט דק כזה נעשה על ידי ציור - גלגול חוזר וציור דרך חורים קטנים יותר ויותר. משיכת הגימפ הייתה משימה קפדנית מאוד, שדרשה הרבה זמן וסבלנות. בלשוננו, הביטוי למשוך את הגימפ קבוע במשמעותו הפיגורטיבית - לעשות משהו ארוך, מייגע, שתוצאתו לא נראית מיד.
חולקים עור של דוב שלא נהרג
ראוי לציין שבשנות ה-30 של המאה ה-20 היה נהוג ברוסיה לומר: "מכור עור של דוב שלא נהרג". גרסה זו של הביטוי נראית קרובה יותר למקור המקורי, והגיונית יותר, מכיוון שאין תועלת מהעור "המחולק", היא מוערכת רק כאשר היא נשארת שלמה. המקור המקורי הוא האגדה "הדוב ושני החברים" מאת המשורר והפבוליסט הצרפתי ז'אן לה פונטיין (1621-1695).
אכל את הכלב
מעטים יודעים שבתחילה לביטוי זה היה אופי אירוני בולט. האמרה המלאה נשמעת כך: הוא אכל את הכלב, ונחנק בזנבו. כך אמרו על אדם שעשה עבודה קשה, אך מעד על דבר של מה בכך.
הביטוי אכל את הכלב משמש כיום כמאפיין של אדם שיש לו ניסיון עשיר בכל עסק.
לצרוח בכל איבנובסקאיה
בימים עברו נקראה הכיכר בקרמלין, בה ניצב מגדל הפעמונים של איוון הגדול, איבנובסקאיה. בכיכר זו הכריזו פקידים על גזירות, צווים ומסמכים אחרים הנוגעים לתושבי מוסקבה ולכל עמי רוסיה. כדי שכולם ישמעו היטב, קרא הפקיד בקול רם מאוד, צעק בכל רחבי איבנובסקאיה.
הוציאו את האשפה מהצריף
שוב, מקרה של מה שנקרא כישוף. לא ברור לנו עכשיו - איפה לשים את אותו הזבל אז, לחסוך בבית או משהו? ולפני שהיה נהוג לשרוף אותו בכבשן. ראשית, משאיות אשפה טרם הומצאו, ושנית, השפעה קסומה הייתה אחת משיטות ההצעה העיקריות לאחר כוח גס. ואנין של עניינים קסומים עדינים, על פי האגדה, יכול, להעביר את אפו על האשפה, לגלות את כל הפרטים והפרטים של בעליו. ובכן, להזיק מעצמו, ולקבור אותו בבית הקברות, שבדרך כלל עמוס בו השלכות חמורות. בהדרגה אנשים הפסיקו להאמין בתשוקות האלה, אבל הם ממשיכים להתבטא על זבל - אין דבר, הם אומרים, כדי לפרסם את סודותיהם.
גורם לזמן ושעת כיף
במאה ה-17, בזים היו הבידור הפופולרי ביותר, הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' עצמו היה מעריץ נלהב של הפנאי הזה: הוא הלך אליו כמעט כל יום, למעט חודשי החורף בלבד, ואף הוציא צו על חיבור אוסף של כללים לזיוף בז.
בצו של הצאר בשנת 1656, אף חובר מדריך לכיף והוא נקרא "ספר המפקד: קוד וסידור חדש של דרגת דרכו של הבז".
הציד זכה לשבחים בכל דרך אפשרית ב"סמל", תרם להתגברות על מצוקות וצער שונים, שנקבע לעשות לעתים קרובות ובכל זמן. עם זאת, אלכסיי מיכאילוביץ' החליט שההעדפה הברורה מדי לציד-כיף פוגעת בענייני המדינה, וערך לאחר כתב יד בסוף ההקדמה. נאמר: "... לעולם אל תשכח את המערכת הצבאית: הגיע הזמן לעסקים ושעה להנאה".
איפה מקאר לא נוהג עגלים
אחת הגרסאות למקור האמרה הזו היא כדלקמן: פיטר הראשון היה בטיול עבודה לארץ ריאזאן ותקשר עם האנשים ב"סביבה לא רשמית". כך קרה שכל הגברים שפגש בדרך קראו לעצמם Makars. המלך הופתע מאוד בהתחלה, ואז אמר: "מעתה ואילך כולכם תהיו מאקארים!" לכאורה מאז, "מקאר" הפך לדימוי קולקטיבי של האיכר הרוסי וכל האיכרים (לא רק ריאזאן) החלו להיקרא מקארים.
ברוך שפטרנו
באחד משיריו של איבן אקסאקוב אפשר לקרוא על הדרך שהיא "ישר, כמו חץ, עם משטח חלק רחב שהמפה הניחה". אז אצל רוס הם יצאו למסע ארוך, ולא הטילו בהם שום משמעות רעה. המשמעות המקורית הזו של הביטוי קיימת ב מילון הסבראוז'גוב. אבל גם שם נאמר כך שפה מודרניתלביטוי יש משמעות הפוכה: "ביטוי של אדישות לעזיבה, עזיבה של מישהו, כמו גם רצון לצאת מכל מקום." דוגמה מצוינת לאיך באופן אירוני חושבים מחדש צורות נימוס יציבות בשפה!
לרקוד מהכיריים
לרקוד מהכיריים פירושו לפעול על פי תוכנית מאושרת אחת ולתמיד, מבלי להשתמש בידע ובכושר ההמצאה שלך. ביטוי זה התפרסם בזכות הסופר הרוסי מהמאה ה-19 וסילי סלפטסוב וספרו " איש טוב". זהו סיפורו של סרגיי טרבניב, שחזר לרוסיה לאחר היעדרות ארוכה. השיבה עוררה בו זיכרונות ילדות, שהחיים שבהם הם שיעורי ריקוד.
הנה, הוא עומד ליד הכיריים, רגליים בעמדה שלישית. הורים, משרתי החצר נמצאים בקרבת מקום וצופים בהתקדמותו. המורה נותן את הפקודה: "אחת, שתיים, שלוש". סריוז'ה מתחיל לעשות את ה"פס" הראשון, אבל לפתע הוא מאבד זמן, רגליו מסתבכות.
– הו, מה אתה, אחי! – אומר אבא בתוכחה. "טוב, לך בערך בחמש לכיריים, תתחיל מחדש."
גלה את כל הפרטים והיציאות
באופן עקרוני, הביטוי הוא לא משהו שאיבד את משמעותו, אלא איבד את הקשר המרושע שלו עם המקור שלו. וזה מקורו לא סתם, אלא בחדר עינויים. כשהחשוד נתקל חזק ויציב מבחינה מוסרית, ולא הודה במעשהו, אמר התליין: "לא תספר את האמת האמיתית, אתה תספר את הסיפור הפנימי". לאחר מכן אפשר היה להיפרד מהציפורניים. היו וריאנטים אחרים של עינויים, כואבים לא פחות. ככל הנראה, הם היו די יעילים, מכיוון שהביטוי נשמר, רק אנשים מיהרו לשכוח מהמשמעות האמיתית המפחידה שלו.
ניק למטה
עם הביטוי הזה, להיפך - זה איכשהו נותן מום עצמי ותוקפנות. תלמיד בית הספר האומלל, שמול אפו מתנדנדת אצבעו האימתנית של המורה, כנראה מדמיין כיצד מביאים את הגרזן על החלק הבולט של פניו. למעשה, האף הוא קרש עץ קטן. איכרים אנאלפביתים עשו בו חריצים כדי לא לשכוח עניין חשוב כלשהו, או שרטוטים המסבירים את מהות העניין הזה.
לשחק ספיליקינים
בכפר, המשחק הזה כבש משפחות שלמות. העיקר שזה לא דרש שום השקעה. הוא לקח קשיות, שפך צרור ובעזרת מקל מוציאים אחד אחד כדי שהאחרים לא יפריעו. קצת כמו טטריס הפוך. אז העיסוק הזה דרש את אותו הכסף. יזמים נמרצים החלו לייצר סטים של מקלות וווים מיוחדים למשיכה. ומאוחר יותר, הסטים החלו להיות מורכבים מדמויות זעירות: קומקומים, סולמות, סוסים. אפילו היה צעצוע כזה משפחה מלכותית. ואחרי זה לא ברור איך הביטוי הזה הפך לשם נרדף לפעילות מטופשת וחסרת תועלת. מה לגבי מוטוריקה עדינה?
נקודה חמה
הביטוי "נקודה חמה" מצוי בתפילה האורתודוקסית למתים ("... במקום חם, במקום מנוחה..."). אז בטקסטים בכנסייה השפה הסלאבית נקראת גן עדן.
משמעותו של ביטוי זה נבחנה מחדש באופן אירוני על ידי האינטליגנציה הדמוקרטית-רזנוצ'ינטית של ימיו של אלכסנדר פושקין. משחק השפה היה שהאקלים שלנו אינו מאפשר גידול ענבים, ולכן ברוס המשקאות המשכרים הופקו בעיקר מדגנים (בירה, וודקה). במילים אחרות, ירוק פירושו מקום שיכור.
שבעה ימי שישי בשבוע
בימים עברו, יום שישי היה יום שוק, שבו נהוג היה למלא חובות מסחר שונות. ביום שישי התקבלה הסחורה, והכסף עבורה סוכם להינתן ביום השוק הבא (ביום שישי בשבוע הבא). מי שהפרו הבטחות כאלה נאמר שיש להם שבעה ימי שישי בשבוע.
אבל זה לא ההסבר היחיד! יום שישי נחשב ליום פנוי מהעבודה לפני כן, לכן, לולאה התאפיין בביטוי דומה, שכל יום עבורו הוא יום חופש.
כתוב עם קלשון על המים
יש שתי פרשנויות, האחת "רצינית יותר" מהשנייה. ראשית, בתולות הים נקראו ברוסיה קלשון. לא ברור מאיפה עלמות הנהר יוכלו לכתוב, אבל לאחר שראינו את תחזיותיהן כתובות על המים, אפשר היה להיות בטוח שהכל יתגשם.
כמו כן, הקלשון היה כלי עבודה של האמגנים, ורק לאחר מכן כלי חקלאי שגרתי. שלוש טיפים פירושו מהותו של האל טריגלב, והיו גם קלשונים גדולים, כמו מטה, וגם קטנים - עצם, בגודל של כף יד. ובדברים האלה, הכוהנים, עייפים מלחשושים, הטילו לחשים על המים. אולי אפילו דחפו אותה מראש. אבל מה הטעם? עם זאת, הם שכחו את עמלם, והם רק לועגים לקלשון הכתוב.
לחתוך חתיך
הפתגם המלא נשמע כך: "אי אפשר להדביק חלק חתוך לאחור". בת שהונפקה לארצות נכר; בן נפרד וחי בביתו; טירון שמצחו היה מגולח - כל אלה חתוכים חתוכים, זה לא פלא לראות אחד את השני, אבל אתה לא תרפא עם משפחה אחת.
יש עוד אחד נקודה חשובה: בימים עברו, לחם, שגילם חיים משגשגים, בשום אופן לא נחתך, אלא רק נשבר ביד (ומכאן המילה חתיך). אז הביטוי "חתוך פרוסה" הוא אוקסימורון היסטורי אמיתי.
לא בנחת
האימרה הזו נבעה מאי הבנה. "לא בנוח" הוא תרגום שגוי של הצרפתית "ne pas dans son assiette". המילה assiette ("מדינה, עמדה") התבלבלה עם השם ההומו שלה - "צלחת". זה לא היה מקרי שגריבודוב בחר בפתגם זה לניצחון של "תערובת של צרפתית וניז'ני נובגורוד" ביצירתו "אוי מן השכל". "יקירי, אתה לא רגוע," אומר פאמוסוב לצ'צקי. ואנחנו יכולים רק לצחוק!
גול כמו בז
"גול כמו בז", אנחנו אומרים על עוני קיצוני. אבל הפתגם הזה לא קשור לציפורים. למרות שאורניתולוגים אומרים שבזים באמת מאבדים את נוצותיהם במהלך ההטלה והופכים כמעט עירומים!
"בז" בימים ההם של רוס נקרא איל, כלי עשוי ברזל או עץ בצורת גליל. הוא נתלה על שלשלאות והונף ובכך פרץ את חומות ושערי מבצרי האויב. פני השטח של הנשק הזה היו אחידים וחלקים, פשוט מדברים, חשופים.
המילה "בז" שימשה באותם ימים כדי להתייחס לכלים גליליים: גרוטאות ברזל, עלי לטחינת תבואה במכתש וכו'. סוקולוב היה בשימוש פעיל ברוסיה עד להופעת כלי הנשק בסוף המאה ה-15.
ספירת עורבים
כך מופיע הגוש, שבזמן שהציפורים השחורות מנקרות בגידולי גן, סופרת את הגנבים, במקום לאחוז בביוב. אבל העובדה היא שהעורב נחשב לציפור מרושעת. מכיוון שהציפורים הללו אינן מזלזלות בנבלות, התפתחה נוסחה ברורה של אמונה טפלה בקרב האנשים: אנשים + עורב ומתים. אז, למשל, אם עורב ישב על גג בית וקרקר, אז מישהו בבית ימות. ואם השטן המכונף ישב על צלב כנסייה, אז צפו לצרות לכל הכפר. אז אנשים הביטו עם פחד בנפשם - היכן התיישבו שם הציפורים השחצנות. עם אימוץ הנצרות, הפחד פחת. עורב, למשל, האכיל את אליהו הנביא במדבר. אז, שוב, נהדר - שיעור ריק - ספירת סימני קרקור!
מראה עלוב
ביטוי זה הופיע תחת פיטר הראשון והיה קשור בשמו של הסוחר זטרפסניקוב, שמפעל הפשתן שלו ירוסלב ייצר גם משי וגם צמר, שלא היו נחותים בשום אופן באיכותם מתוצרת מפעלים זרים. בנוסף, המפעל ייצר גם בד פסי קנבוס מאוד מאוד זול - מנומר, "מרופט" (גס למגע), שהגיע למזרנים, פורחים, שמלות קיץ, כיסויי ראש לנשים, חלוקים וחולצות עבודה.
ואם עבור אנשים עשירים חלוק כזה היה בגדי בית, אז עבור העניים, דברים מבגדים עלובים נחשבו לבגדים "יוצאים". מבט עלוב דיבר על שפל מעמד חברתיאדם.
פטריוטיות מחמצת
הביטוי הוכנס לנאום על ידי פיטר ויאזמסקי. פטריוטיות מחמצת מובנת כדבקות עיוורת ב"מסורות" מיושנות ומגוחכות של חיים לאומיים ודחייה מחייבת של מישהו אחר, זר, "לא שלנו".
ספר אטום
ההיסטוריה של אימרה זו מתחילה בתנ"ך. בברית החדשה, בהתגלותו של יוחנן התאולוג הקדוש, נאמר: "וראיתי בימינו של היושב על הכסא ספר כתוב מבפנים ומבחוץ, חתום בשבעה חותמות. וראיתי מלאך אדיר קורא בקול גדול: מי ראוי לפתוח את הספר הזה ולשבור את חותמיו? ואיש לא יכול היה, לא בשמים, לא בארץ ולא מתחת לארץ, לפתוח את הספר הזה, ולא להביט בו.
הביאו מתחת למנזר
מקור המחזור הזה מוטל בספק. אולי זה נוצר בגלל שאנשים עם צרות קשות בחיים עזבו בדרך כלל למנזר. אולי בגלל שהחיילים הרוסים הובילו את האויב מתחת לחומות המנזרים, שהפכו במהלך המלחמה למבצרים. אולי הפתגם הזה מסמל את החיים הקשים של נשים ברוסיה הצארית. אחרי הכל, רק נוכחותם של קרובי משפחה אצילים יכלה פעם להציל אישה מלהכות את בעלה. קרובי משפחה במקרים כאלה הלכו לבקש הגנה מהפטריארך והרשויות, ואם היא נמצאה, אז האישה "הביאה את בעלה למנזר", כלומר. שלח אותו "לענווה" למשך שישה חודשים או שנה.
הם נושאים מים על הנעלבים
קיימות מספר גרסאות למקור האימרה הזו, אך נראה שהסבירה ביותר היא זו הקשורה להיסטוריה של מובילי המים של סנט פטרסבורג. מחיר המים המיובאים במאה ה-19 עמד על כ-7 קופיקות כסף בשנה, וכמובן תמיד היו סוחרים חמדנים שניפחו את המחיר כדי לפדות. על המעשה הבלתי חוקי הזה, יזמים אומללים כאלה נשללו סוס ונאלצו לשאת על עצמם חביות בעגלה.
מתופף עיזים בדימוס
בימים עברו, בין להקות נודדות, השחקן הראשי היה דוב מלומד ומאומן, ואחריו "עז" לבוש עם עור עז על ראשו, ורק מאחורי "העז" היה מתופף. המשימה שלו הייתה להכות בתוף תוצרת בית, לקרוא לקהל. לשרוד בעבודות מזדמנות או נדבות זה די לא נעים, וגם כאן ה"עז" היא לא אמיתית, בדימוס.
כמו שיכור זיוזיה
את הביטוי הזה אנו מוצאים אצל אלכסנדר פושקין, ברומן בפסוק "יוג'ין אונייגין", כשמדובר בשכנו של לנסקי - זרצקי:
נופל מסוס קלמיק,
כמו zyuzya שיכור, והצרפתים
נלכד...
העובדה היא כי באזור פסקוב, שבו פושקין במשך זמן רבהיה בגלות, "זיוזי" נקרא חזיר. באופן כללי, "שיכור כמו zyuzya" הוא אנלוגי לביטוי השגור "שיכור כמו חזיר".
הבטיח שלוש שנים המתנה
לפי גרסה אחת - התייחסות לטקסט מהתנ"ך, לספר הנביא דניאל. כתוב: "ברוך הממתין ומגיע לאלף שלושים וחמישה יום", כלומר שלוש שנים ו-240 יום. הקריאה התנ"כית לחכות סבלנית נבחנה מחדש בבדיחות הדעת על ידי האנשים, כי כל הפתגם נשמע כך: "שלוש השנים המובטחות צפויות, והרביעית מוכחשת".
משרדו של שרשקין
המשרד קיבל את שמו המוזר מהמילה הניב "שראן" ("זבל", "רע", "נוכל"). בימים עברו זה היה השם שניתן לאגודה מפוקפקת של נוכלים ורמאים, אבל היום זה פשוט ארגון לא מכובד, לא אמין.
מכניסים למחסן
בימים עברו ברוס לא היו גומיות ברוס. לכן, המכנסיים במותניים הוחזקו בחבל מיוחד - ה"גשניק". כשמישהו החביא משהו בחגורת המכנסיים שלו, אמר: "החביא אותו בכיס הגז".
ביטויים פופולריים ברוסית
ביטויים פופולריים ברוסית
ואסקה מקשיבה ואוכלת
ציטוט מהאגדה מאת I. A. Krylov (1769–1844) "החתול והטבח" (1813). הוא משמש כשמדובר באדם שחירש לתוכחות ולמרות כל הנצרות ממשיך לעשות את עבודתו.
ואתם, חברים, לא משנה איך תשבו,
אתה לא טוב בלהיות מוזיקאים
ציטוט מהאגדה "רביעייה" של א.א. קרילוב (1811). הוא משמש ביחס לצוות מתפקד גרוע, בו דברים לא מסתדרים כי אין אחדות, הרמוניה, מקצועיות, יכולת, הבנה מדויקת של כל אחת מהמשימות שלו והמשותפות שלו.
והארון פשוט נפתח
ציטוט מהאגדה "ארון" של א.א. קרילוב (1808). "חכם מכונאי" מסוים ניסה לפתוח את החזה וחיפש סוד מיוחד של טירתו. אבל מכיוון שלא היה סוד, הוא לא מצא אותו ו"השאיר מאחור את הארון".
ואיך לפתוח את זה, לא ניחשתי,
והארון פשוט נפתח.
הביטוי הזה משמש כשמדברים על עסק כלשהו, בעיה, שבפתרון שלה לא היה צורך לחפש פתרון מורכב, שכן יש פתרון פשוט.
והוא, מרדן, מבקש סערה,
כאילו יש שלום בסערות!
ציטוט מתוך שירו של M. Yu Lermontov (1814-1841) "מפרש" (1841).
ומי הם השופטים?
ציטוט מהקומדיה מאת א.ס. גריבודוב (1795–1829) "אוי מן השכל" (1824), מילים מאת צ'צקי:
ומי הם השופטים? - לעתיקות השנים
לחיים חופשיים אי אפשר ליישב את האיבה שלהם,
פסקי דין שואבים מעיתונים שנשכחו
זמני אוצ'קוב וכיבוש חצי האי קרים.
הביטוי משמש להדגשת זלזול בדעותיהם של רשויות שאינן טובות מאלה שהם מנסים ללמד, להאשים, למתוח ביקורת וכו'.
והאושר היה כל כך אפשרי
כל כך קרוב!
ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין (1799–1837), כ'. 8 (1832).
תענוג אדמיניסטרטיבי
מילים מתוך הרומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי (1821-1881) "שדים" (1871). ביטוי אירוני שמשמעותו התלהבות הכוח.
היי מוסקה! לדעת שהיא חזקה
מה נובח על פיל
ציטוט מהאגדה של I. A. Krylov "פיל ופאג" (1808). הוא משמש כשמדובר בהתקפות חסרות טעם של מישהו על מי שכמובן נעלה על "יריבו" (ביקורת, מתעב, תוקפן וכו').
אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?
ציטוט מקומדיה של נ. ו. גוגול (1809–1852) "המפקח הכללי" (1836), דברי גורודניצ'י על המורה: "הוא ראש מלומד - אפשר לראות את זה, והוא הרים את החושך, אבל רק מסביר בלהט כזה, הוא לא זוכר את עצמו. הקשבתי לו פעם: טוב, בינתיים דיברתי על האשורים והבבלים - עדיין כלום, אבל איך הגעתי לאלכסנדר מוקדון, אני לא יכול לספר לך מה קרה לו. חשבתי שזו אש, מאת גולי! הוא ברח מהדוכן, וכי היה לו כוח, לתפוס את הכיסא על הרצפה. זה כמובן אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות? הביטוי משמש כאשר מישהו מגזים.
אפאנאסי איבנוביץ' ופולצ'ריה איבנובנה
גיבורי סיפורו של נ.ו.גוגול "בעלי אדמות העולם הישן" (1835), בני זוג מבוגרים, תושבים אדיבים ותמימים, מנהלים חיים רגועים, מדודים, שלווים, מוגבלים בשיקולים כלכליים גרידא. שמותיהם הפכו לשמות בית עבור אנשים מסוג זה.
אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה
ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), דברי פאמוסוב, שבה מסתיים המחזה. משמש לציון תלות פחדנית בהליכה, מוסר קדוש.
אה, לשונות רעות יותר גרועות מאקדח
ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מן השכל" (1824), מילותיו של מולכלין.
תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים
ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), דבריו של פאמוסוב:
תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים!
בת, סופיה פבלובנה! בושה!
חסר בושה! איפה! עם מי!
תן או קח, היא
כמו אמה, האישה המתה.
פעם הייתי עם החצי הטוב יותר
קצת בנפרד - איפשהו עם גבר!
הביטוי משמש להבעת הפתעה בפגישה בלתי צפויה עם מישהו.
אמרה סבתא בשניים
אז אומרים שלא ידוע אם זה יתגשם. הביטוי נוצר על ידי קיצור של הפתגם "סבתא אמרה לשניים: או גשם או שלג, או שזה יעשה או לא".
בזרוב. בזרובשצ'ינה
בשם Bazarov, גיבור הרומן המפורסם מאת I. S. Turgenev (1818–1883) "אבות ובנים" (1862). Bazarov הוא נציג של חלק מתלמידי ה-raznochinstvo הרוסים של שנות ה-60. המאה ה-19, שבאותה תקופה חיבבה את הפילוסופיה המטריאליסטית של מערב אירופה בפרשנותה הפשוטה והפרימיטיבית.
מכאן ש"בזרוביזם" הוא שם כולל, כלומר כל הקצוות של תפיסת עולם מסוג זה, כלומר תשוקה למדעי הטבע, חומרנות גסה, דגש על פרגמטיות התנהגות, דחיית אמנות מסורתית וכללי התנהגות מקובלים.
הטירוף של האמיצים הוא חוכמת החיים!
לטירוף של האמיצים אנחנו שרים שיר
ציטוט מתוך שירת הבז (1898) מאת מ. גורקי (1868–1936).
הכו את האגודלים
הביטוי משמש במשמעות: לבלות בחוסר מעש, לעסוק בזוטות, להתעסק. בקלושה - חתיכת עץ מעובדת להלבשת פריטים שונים (כפות, כוסות וכו'). בייצור מלאכת יד, היכו את הדולרים - חורצים בול עץ לייצור עבודות יד מעץ. המשמעות הפיגורטיבית מוסברת בכך שייצור הבקלוש נחשב בעיני האנשים למשימה קלה שלא דורשת מאמץ ומיומנות.
להכות במצח
משמעות המילה "צ'לו" ברוסית העתיקה היא "מצח". ברוסיה העתיקה, ה"גב", כלומר המצח, היכה על הרצפה, נופל לפני האצילים והמלכים בהשתטחות. זה נקרא "השתחוות במנהג רב" והביע את מידת הכבוד המרבית. מכאן בא הביטוי "להכות במצח" במשמעות: לפנות לרשויות בבקשה, להתערב. בבקשות כתובות - "עתירות" - כתבו: "ועל זה עבדך הקטן איוואשקו מכה אותך במצחו..." גם מאוחר יותר, המילים "הכה במצחו" התחילו פשוט להיות: "ברך".
לְהִתְעַרֵב
משמע: להתווכח על משהו. משכון ברוס נקרא משכון, כמו גם הימור, מחלוקת על זכייה או ההימור עצמו. להילחם פירושו "להמר, להתווכח".
אשרי המאמין, חם לו בעולם!
ציטוט מהקומדיה מאת A. S. Griboyedov "אוימהמוח" (1824), דבריו של צ'צקי. הביטוי משמש להתייחסות לאנשים פתיים יתר על המידה, בלתי סבירה, או כאלה שמתבדים מדי על ידי תוכניותיהם ותקוותיהם הססגניות.
נעל פרעוש
הביטוי נעשה מכונף לאחר הופעת הסיפור מאת נ.ס. לסקוב (1831–1895) "שמאלני" (1881), אשר נוצרה על בסיס בדיחה עממית: "הבריטים עשו פרעוש מפלדה, ואנשי טולה שלנו כבשו אותו ושלחו אותו בחזרה אליהם". הוא משמש במשמעות: להראות המצאה יוצאת דופן בעסק כלשהו, מיומנות, אומנות משובחת.
פטרל
לאחר הופעתו בדפוס של "שיר הפטרול" (1901) מ' גורקי בספרות, הפטרול הפך לסמל של הסערה המהפכנית הקרובה.
היה מקרה ליד פולטבה
ביטוי זה הוא השורה הראשונה של שיר מאת I. E. Molchanov (1809–1881), שפורסם בשנות ה-40-50 של המאה ה-19. והפך לשיר פופולרי. אז בשעשוע או בהתרברבות לדבר על אירוע כלשהו.
אתה יכול להיות אדם טוב
ותחשוב על היופי של ציפורניים
ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. מצוטט כתגובה להאשמות על דאגה יתרה לגבי המראה החיצוני.
אתה לא יכול ללכת לשום מקום בכרכרה של העבר
ציטוט ממחזהו של מ. גורקי "בתחתית" (1902), מילים מאת סאטן. במקום "בשום מקום", "רחוק" מצוטט לעתים קרובות.
למוסקבה, למוסקבה, למוסקבה!
במחזה שלוש אחיות (1901) מאת א.פ. צ'כוב (1860–1904), ביטוי זה חוזר בגעגועים על ידי האחיות, נחנקות בבוץ של החיים הפרובינציאליים, אך אין להן את הרצון לצאת ממנו. ביטוי זה משמש כמאפיין של חלומות עקרים.
בממלכה כלשהי, לא במדינתנו
ההתחלה המסורתית של רוסים רבים אגדות עם. משמש במשמעות: איפשהו, אף אחד לא יודע איפה.
אין אמת ברגליים
משמש כעת כהזמנה שובבה לשבת. ישנם מספר מקורות אפשריים לביטוי זה:
1) על פי הגרסה הראשונה, השילוב נובע מהעובדה שבמאות XV-XVIII. ברוס', החייבים נענשו בחומרה, הוכו במוטות ברזל ברגליהם החשופות, ביקשו את החזר החוב, כלומר "אמת", אך עונש כזה לא יכול היה לכפות על מי שאין לו כסף להחזיר את החוב;
2) לפי הנוסח השני, הביטוי נוצר בשל העובדה שבעל הקרקע, לאחר שגילה אבדן של דבר מה, אסף את האיכרים ואילץ אותם לעמוד עד לשמו של האשם;