פחדים לא הגיוניים. פחד לא רציונלי איך להבחין בין פוביה לפחד רגיל

אל תפסיד.הירשמו וקבלו קישור למאמר במייל שלכם.

כל אחד מאיתנו ללא ספק חווה פחד בשלב מסוים. לרוב, זוהי תחושה טבעית לחלוטין, כי כך בא לידי ביטוי הרצון של אורגניזם חי לשימור עצמי. עם זאת, לעתים קרובות אנשים לא מפחדים מכמה דברים ספציפיים שהם רואים או לפחות יכולים לדמיין. יש חשש למה שחווה את זה אין לו מושג ברור, על אחת כמה וכמה - הוא לא ראה את זה אישית; או שזה פחד פריטים רגיליםותופעות, אבל מי שמפחד אינו יכול להסביר את הסיבה לכך.

המושג "פחד לא רציונלי" מוגדר באופנים שונים:

ראשית, מה שנקרא - הפרעות נפשיות, המאופיינות בתגובה לא מספקת לתפיסה של חפצים פשוטים;
שנית, זה השם שניתן לפחד מהלא נודע, מהלא נודע, מה"על טבעי", הטבוע באנשים שנראים בריאים בנפשם.

אולם למעשה, דתיות גבוהה, אמונה טפלה, ביטחון בקיומם של "כוחות עליונים", גורל וגורל טבועים רק באלה שיש להם הפרעות נפשיות או פסיכולוגיות כלשהן:

סכִיזוֹפרֶנִיָה.

הפרעות אלו אינן בולטות או אקספרסיביות כמו מחלות נפש או נפש "סטנדרטיות", והדבר מוכתב בחלקו על ידי גורמים פוליטיים: זה מועיל לבעלי הכוח כאשר האנשים בהמוניהם מורכבים מאנשים חסרי יכולת, חסרי יכולת ומפחדים, בעלי השכלה בינונית. ומפחדים מכל מה שהם לא מסוגלים להבין. לכן, לעתים קרובות סובל רציני הפרעות נפשיותאנשים מוכרזים "נורמליים", דת ואמונות טפלות נחשבות "הבסיס לתרבות הלאומית", והפחדים הבלתי מספקים הקשורים אליהם נחשבים לסטנדרט ההתנהגות.

אז מנקודת מבט זו, הפחד מעכבישים ו"יראת אלוהים" המוצהרים על ידי המאמינים הם ביטויים שונים של אותה מחלה.

ניסוי אכזרי

איך מתעוררים פחדים לא הגיוניים? ידוע על ניסוי שבו השתתף תינוק בן תשעה חודשים. הניסוי כונה מאוחר יותר אכזרי ובלתי אנושי, אך הוא הוכיח בבירור את הסיבה להתנהגות בלתי הולמת של מבוגרים.

לילד הוצגו חפצים שונים הדומים במראהם ונעימים לעין ולמגע:

זקן סנטה קלאוס,
חתיכת כותנה
עכברוש יד לבן.

אפילו נתנו לו לשחק עם העכברוש. הילד אהב אותה מאוד, הוא נקשר אליה. לאחר מכן, חפץ מתכת נפגע בחוזקה מאחורי גבו של הילד ברגע שנגע בחולדה. הוא נבהל מצליל חד והחל לבכות. בסופו של דבר הוא פחד מהחולדה - עצם המראה שלה גרם לו להתחבר לצליל לא נעים; אך אותן אסוציאציות התעוררו בו כאשר ראה כל חפץ לבן ונימוח - בפרט, את אותן חתיכות צמר גפן וזקן של סנטה קלאוס, שאותם אהב קודם לכן.

ידוע שהפוביה המפותחת נשארה איתו מאוחר יותר, כשהתבגר. משקיפים מבחוץ אינם מסוגלים להבין מדוע פיסת צמר גפן רגילה או זקן לבן גורמים לתגובה כל כך לא מספקת אצל אדם זה; והנבדק עצמו אולי לא מודע לכך - הפחד מושרש ברמה התת מודע.

סצנה דומה מתוארת בדיסטופיה המפורסמת O Wonderful של אלדוס האקסלי עולם חדש! כבר מההתחלה, ילדים שהוסרו באופן מלאכותי מהמבחנות מחולקים על ידי מדענים למספר קאסטות, שונות במדדים מנטליים, ומיועדים לסוג מסוים של עבודה. וילדים בני חצי שנה שנועדו להפוך ל"קרטינים" ולעשות את העבודה הכי עלובה, בעזרת הטכניקה הזו, נגמלים מספרים. בעתיד תיקנו ה"חנונים" סלידה מתמדת מספרים, קריאה ולמידה בכלל.

האקסלי, כידוע, היה נכדו של ביולוג מצטיין שעסק, במיוחד, בחקר רפלקסים מותנים בבעלי חיים; ואח של שני ביולוגים אחרים. אז הסופר, כנראה, צפה באופן אישי בניסויים כאלה (רק לא עם אנשים).

על מה מעידים הניסוי על ילד ורומן האקסלי?

הניסוי המתואר הראה שפחדים לא רציונליים מבוססים על ניסיון חיים שחווה המטופל לפני זמן רב מאוד, לרוב בגיל הרך. בגיל זה הילד מנסה לראשונה ללמוד העולםולזהות בו תבניות; ולעתים קרובות מאוד המוח שלו טועה - הוא תופס צירוף מקרים אקראי של נסיבות שאינן קשורות בשום אופן זו לזו כתבנית יציבה.

הרשמים הראשונים של הילדות יוצרים את נפש האדם למשך שארית חייו, ומכניסים "תוכניות" מסוימות אל תת המודע. התנהגות אנושית הופכת אוטומטית, בעוד שתמונות ספציפיות נמחקות מהזיכרון. זו הסיבה שאדם קלסטרופובי לרוב אינו יכול להסביר מדוע הוא מפחד ממקומות סגורים - רק התת מודע "זוכר" כיצד הוריו או אחיו הגדולים נעלו אותו בחדר חשוך בילדות המוקדמת.

כמובן, ישנם אנשים ש"ילדותם המוקדמת" נמשכת הרבה יותר זמן, ולכן יכולים להיות להם פחדים לא הגיוניים בכל עת. במצבים קיצוניים (למשל בזמן תאונה) הם יכולים להתרחש כמעט בכל אחד מאיתנו.

היווצרותם של רושם ראשוני, כולל שלילי, בזמננו מתאפשרת על ידי התקשורת, במיוחד הטלוויזיה. בעזרתם מתבצע "תכנות" המוני של האוכלוסייה. לתוך המוח לילד קטן(ולפעמים אפילו מבוגר) אתה יכול בכוונה "להשכיב" כל פוביה ובכך לתכנת את התנהגותו בעתיד.

איך להיפטר מפחדים לא הגיוניים?

ניתן לעשות זאת בדרכים שונות. השיטה הנפוצה ביותר היא דה-סנסיטיזציה שיטתית. היא מורכבת מהעובדה שהמטופל "מתקרב" בהדרגה למושא הפחד שלו, תוך שימוש בטכניקות ו. לדוגמה, אם אדם מפחד מחתולים, הוא מתקרב אליהם בהדרגה:

תחילה הראה תמונות של חתולים,
ואז הסרטון
ואז להציע לצפות בהם מהחלון,
להביא את החתול ישירות אליו,
תן לי לגעת בה.

לפי גישה זו רפלקס מותנה, שהיא פוביה, מתפוגג בהדרגה. שיטה מהירה ורדיקלית יותר היא טיפול באימפלוזיציה, אך לא תמיד ניתן להשתמש בטכניקה זו. לדבריה, אדם שפוחד מחתולים מובא מיד בעל חיים ונשאר איתו לבד, למרות המחאות והבכי.

מטופל שחווה פחדים לא הגיוניים מסוגל לרפא את עצמו אם הוא ינסה את המצב: האם לרגשות שלו יש קשר למציאות? האם הוא לא חי בעולמו הפנימי, מנותק ממה שבאמת קורה סביבו? פנטזיה סוערת, כניסה לעולם דמיוני היא אחת הסיבות להתפתחות פחדים לא רציונליים, לכן, בדרך טובהריפוי הוא "ירידה משמים לארץ".

הורים צריכים לצפות מההתחלה התפתחות נפשיתהילדים שלהם. יש למזער גירויים עצבניים, יש לבטל מיד כל רמז לפוביה: יש לשכנע את הילד שאין לו ממה לפחד. אתה גם צריך לעקוב באילו סרטים וסרטים מצוירים הוא צופה, אילו ספרים הוא קורא, באילו משחקים הוא משחק. אבל אסור לאסור עליו משהו, העיקרון זהה: צריך להסביר לילד שהסרט הוא רק תמונה, מפלצות ורוחות לא קיימות – וכן הלאה.

"גאווה הופכת אדם לפגיע
בדיוק במידה שהוא אובססיבי אליה.
באותה מידה קל לפגוע בה מבחוץ ומבפנים".
קארן הורני

על יהירות ויהירות אנו מדברים בפירוט בחלק על הערך העצמי של אדם. שם אנו מנתחים את הדרכים והמנגנונים של התפתחות הגאווה, ומנסים להבין מדוע היא תופסת מקום כה חשוב בחייהם של מספר ניכר (אם לא כולם) של אנשים. כאן נתעכב על מצבי החרדה הקשורים לפחד מתסכול הגאווה.

אחת הסיבות לתסכול כזה היא הכישלון שרודף אדם במילוי דרישות הגאווה שלו, שיכול לכסות את כל היבטי חייו של אדם שהתבררו כחשובים לניצחון הגאווה. מה שנקרא מרשמים פנימיים אלה "צריך ואסור") הופכים אדם לעבד שלו, ומאלצים אותו לצאת מגדרו כדי להתאים את האידיאל שלו. ליתר דיוק - הניצחון של העצמי האידיאלי שלך.

הניצחון הזה יכול להתייחס גם להיבט שהגאים מחשיבים את השלמות המוסרית המיוחדת שלהם, אבל שהוא עדיין לא יותר ממוסר מלאכותי וסיוות ערכים.

"מרשמים פנימיים ("עשה ואל תעשה"), מעט יותר קיצוניים מדרכים אחרות לשמירה על דימוי אידיאלי של עצמך, אינם מכוונים לשינויים אמיתיים, אלא שלמות מיידית ומוחלטת: מטרתם היא לגרום לחוסר השלמות להיעלם או לגרום לשלמות להיראות כמושגת, - כותבת קארן הורני, - לכן, תגובות רבות של דכדוך, גירוי או פחד מתרחשות אצל המטופל שלא בתגובה לעובדה שהוא גילה בעיה לא נעימה ב עצמו, אבל בתגובה מרגיש שהוא לא יכול להיפטר ממנה מיד“.

תגובות התסכול של הגאווה חזקות מאוד, כי האדם הגאה משקיע הרבה אנרגיה בסיפוק הדרישות של העצמי האידיאלי שלו, ומוביל אדם בעל כורחו לתהילה דמיונית ונכספת. קארן הורני מדגישה כי בתגובות התסכול של הגאווה "יש פחד בסיסי, אבל הכעס ואפילו הזעם שולטים".

כאן נשקול את החששות המתעוררים כתוצאה מציפיות מודאגות מהשלכות תסכול גאוותו המפחידות אדם.כל אחד מהפחדים הללו מתעורר בקשר ל"איום" לגאווה בתחום זה או אחר של נפש האדם, בו מתקיימת גאווה זו ובו אדם חושש לאבד את ההשפעה המעוררת והמסכת שלו על עצמו.

קודם כל, אדם מפחד לאבד את מה שמכסה הן מהתודעה שלו והן מעיני אחרים את העצמי האמיתי שלו, השנוא עליו כל כך. הוא מפחד לאבד את המסכות והחזיתות שנבנו על ידי גאוותו, שאותן הוא לוקח בעיוורון למהותו האמיתית ושואף להבטיח שאחרים יאמינו בה. שקול להלן את הפחדים האי-רציונליים החשובים ביותר, בן אנושבגאווה פצועה.

אני מדגיש שוב כי אלו בדיוק פחדים לא רציונליים (יהיה נכון יותר לקרוא להם פחדים) הטבועים בחרדה. לפחדים אלו אין אובייקט אמיתי (וזה המקרה של FEAR רגיל), יש להם רק פחד מוגזם לאבד היבט כזה או אחר של גאווה או לחשוף את מה שאדם מסתיר כל כך בזהירות מאחרים ומעצמו.

פחד מההתרסקות של רעיון הכוח הכל

הפחד הזה, לדעתי, הוא העיקרי, שכן בסיס הגאווה הוא דווקא התחושה שאין לאדם מכשולים להשיג את המטרות שה-IDEAL SELF שלו מציב לאדם. יתר על כן, רעיון האומניפוטנציה יכול לחול גם על עצם השיטות להשגת מטרות אלו. הכל קורה כמו בקסם, ללא כל סיכון או מאמץ. כאן ההשפעה של MAGICAL THINKING משפיעה. יחד עם זאת, האדם לוקח את הרצוי למציאות, את מה שצריך לשנות - למה שכבר השתנה. במוחו, אדם כבר, כביכול, השיג את מה שראה בפנטזיות שלו - הרי הוא כבר ראה את עצמו כגיבור של תמונת עתיד מסוימת, שבה כבר הושגו מטרותיו הרצויות.

ניתן לטעון שכמעט תמיד בתת המודע של האדם קיים חשש שהאומניפוטנציה שלו היא לא יותר מפנטזיה מרגשת. ספק כזה של אדם ביסודות הזהות שלו, שהגאווה הופכת להיות חלק ממנו, יכול להיחווה בכאב רב. לכן, אדם מרחיק מעצמו את כל המחשבות הללו – והתת מודע שלו מקבל את כל מה שנכפה החוצה מהתודעה.

כשהמציאות עושה את ההתאמות שלה לרעיון של אדם לגבי אומניפוטנציה שלו, כשמתברר שהוא לא יכול להיות כזה, עשה זאת ותשיג מה שהוא רוצה ואיך שהוא רוצה, אז החוויות הקשורות להתמוטטות האשליות לגבי עצמו לגבי פריצה של משהו. משהו מיוחד, לא כמו כולם. מסתבר למעשה שהאדם הוא הרגיל ביותר - וקליפת הפומפוזיות והשחצנות עפה ממנו, ופניו האמיתיות הופכות גלויות לכולם.

עבור אנשים גאים רבים, "מכת גורל" כזו הופכת לקטסטרופה, עלבון לכל העולם על חוסר הצדק שלו. ורק מעטים מסוגלים להשתמש בהתפכחות זו כדי להפוך לעצמך, לחיות את החיים האמיתיים - חיי העצמי האמיתי שלהם.

הגבר הגאה רואה את עצמו לא רק זכאי, אלא גם בטוח לחלוטין ביכולתו הבלתי מוגבלת לשלוט באנשים אחרים ובכל מה שקורה לו. מצד שני, הוא בטוח שגם המציאות הפנימית שלו נמצאת בשליטה מלאה שלו. כאן נוכל לדבר על הקשר של הסוג הנחשב של חרדה משנית עם ALARM LOSS OF CONTROL.

"רק בחוסר הרצון הגדול ביותר הוא מזהה בעצמו כמה כוחות לא מודעים, כלומר כוחות שאינם נתונים לשליטת התודעה, כותבת קארן הורני, "זה ייסורים בשבילו להודות שיש קונפליקט או בעיה בו שהוא לא יכול לפתור (כלומר להתמודד איתם) מיד... כל עוד אפשר הוא נאחז באשליה שהוא יכול לחוקק חוקים לעצמו ולקיים אותם. הוא שונא את חוסר האונים שלו מול משהו בתוכו באותה מידה, אם לא יותר, מאשר חוסר אונים מול נסיבות חיצוניות.

סיבה נוספת לפחד כזה קארן הורני מחשיבה את תחושת חוסר הוודאות הכללית לגבי זכויותיהם, אותה חווים לעתים קרובות הגאים: "העולם הפנימי, שבו הוא מרגיש זכות לכל דבר, הוא כל כך לא מציאותי שב עולם אמיתיהוא מתבלבל לגבי זכויותיו". התחושה שאין לו זכויות עשויה להיות הביטוי החיצוני של סבלו ומוקד תלונותיו, שכן הוא אינו בטוח בדרישות הבלתי רציונליות של גאוותו. והדרישות הללו, כפי שמציין הורני, "למען האמת פנטסטיות, כולן חדורות בציפייה לנס; הדרישות הן אמצעי הכרחי ובלתי נמנע להביא את העצמי האידיאלי למציאות."

פחד מ"גילוי" ודחייה עצמית

גאווה, כידוע, היא הונאה עצמית והונאה של אחרים. כמובן, זה לרוב לא בכוונה FALSE. אדם פשוט מחליף את העצמי האמיתי שלו במסכות ובחזיתות של העצמי האידיאלי. כל מה שלא עומד בדרישות הגאווה נאלץ החוצה. אבל התוכן של הלא-מודע פורץ לתודעה, לא משאיר את האדם לבדו. האמת על עצמו, איך שלא תסתיר אותה, במוקדם או במאוחר תגרום לו לחשוב על חוסר ההתאמה של הציפיות שלו מעצמו למצב העניינים האמיתי, על הפער בין דעתו על מה שהוא לבין מהותו האמיתית.

האמת על העצמי האמיתי היא קריסת האשליה של אומניפוטנציה של האדם עצמו. לכן רהסדר תמיד בנבכי נפשו חושש שמא יתלשו מסכותיו, שלא יוכל לשמור על חזיתותיו באיכות ראויה. וכתוצאה מכך יתברר לכולם (כולל לעצמו) שכל הברק שלו היה רק זריקת אבק בעיניו, ומהותו האמיתית תתגלה לכולם.

פחד מחשיפה הוא נורמלי לחלוטין כאשר מבצעים כל מעשים שאינם מקובלים מנקודת מבט של הסביבה או המצפון. הפחד הבלתי רציונלי מחשיפה מתעורר כאשר המאפיינים האמיתיים (מנקודת מבטו של אדם) אינם תואמים לאותם תכונות שהוא מנסה לפתח בעצמו כדי לרצות את העצמי האידיאלי שלו.

כמה אנשים גאים, טוענת קארן הורני, רגישים במיוחד לפחד מחשיפה. באדם כזה "תמיד יש חשש סודי שהוא סתם נוכל":

"גם אם הוא השיג הצלחה או כבוד על ידי עבודה כנה, הוא עדיין ישקול שהשיג אותם על ידי הטעיית אחרים. זה הופך אותו לרגיש ביותר לביקורת וכישלון, אפילו לאפשרות גרידא של כישלון, או שביקורת תגלה את ה"הונאה" שלו...".

לעתים קרובות אדם גאה ינסה לראות את הפגמים בעצמו, מונע על ידי הרצון לחסל אותם בזמן. עם זאת, בהיותו נוטה להתבוננות עצמית מוגזמת, אדם כזה, כפי שמציינת קארן הורני, "מרגיש 'אשם' או נחות, וכתוצאה מכך, ההערכה העצמית הנמוכה שלו זוכה להערכתו עוד יותר". כלומר, הפחד מחשיפה דוחף אדם, לפי הורני, להתבוננות פנימית ולהאשמה עצמית:

"האשמות עצמיות של הונאה והונאה (החשש שעולה בו בתגובה להאשמות עצמיות הוא הפחד להיתפס: אם אנשים היו מכירים אותו טוב יותר, היו רואים איזה זבל הוא).

האשמות עצמיות אחרות פוגעות לא כל כך בקשיים הקיימים, אלא במוטיבציה לעשות משהו (למשל, על חוסר כנות של כוונות, על כוונות נסתרות).

האשמות עצמיות יכולות להיות ממוקדות בתנאים שליליים חיצוניים שאינם בשליטתו של אדם זה. גורמים חיצוניים אלו לא צריכים לצאת מכלל שליטה. כתוצאה מכך, כל מה שמשתבש מטיל עליו צל וחושף את מגבלותיו המבישות.

אדם עלול להאשים את עצמו במעשים או עמדות שבבחינה מעמיקה יותר נראים בלתי מזיקים, לגיטימיים ואפילו רצויים (אלה שמתגאים בסגפנות יאשימו את עצמם ב"גרגרנות"; מי שמתגאה בענווה ימתג את הביטחון העצמי בתור אָנוֹכִיוּת). הדבר החשוב ביותר בסוג זה של האשמה עצמית הוא שלעתים קרובות היא מתייחסת למאבק נגד גילויים של העצמי האמיתי."

בדיוק בגלל הנטייה הזו להאשמות עצמיות, הגאים (כלומר, אנשים שמזנחים את האינטרסים של העצמי האמיתי שלהם, מתגלים לעתים קרובות כקורבנות של מניפולטורים שמשחקים בהם בהסתה לאשמה.

הורני מציין כי הודות למנגנון של PROJECTION, הנטייה להתבוננות פנימית והאשמה עצמית מובאת החוצה. יחד עם זאת, נדמה לאדם שאנשים אחרים הם שמנסים כל הזמן להרשיע אותו במרמה. "כתוצאה מכך, הוא בטוח שכל הסובבים אותו מייחסים מניעים רעים לכל מעשיו", כותב הורני, "התחושה הזו יכולה להיות כל כך אמיתית עבורו עד שהוא מתרעם על הסובבים אותו על אי צדק".

הורני מצביע על חוסר התוחלת של האשמות עצמיות, על טבעם המאשים בלבד. האדם הגאה המאשים את עצמו ברוח של שנאה עצמית בשוגג נוטה "להתגונן מפני כל האשמה עצמית, מעכב את התפתחות היכולת לביקורת עצמית בונה ובכך מקטין את הסבירות שנלמד משהו מטעויות ."

פחד מחוסר ביקוש

הגאווה של אדם "מוזנת" לעתים קרובות מהאמונה שאחרים לא יכולים בלעדיה. דרישה זו מעניקה לו תחושת כוח והשפעה, מעלה את ההערכה העצמית שלו ואת רווחתו הנפשית. האדם מכור אליו להאכיל את הגאווה שלותחושות של רצויות.

זה מסביר את החששות של אדם שהוא (כפי שהוא מציג את עצמו) לא יתבע על ידי אנשים אחרים. וגאוותו, החוששת מקריסה, דוחפת אותו לעוד ועוד טריקים על מנת לשמור על הסטטוס קוו או אפילו להשיג עמדות חזקות עוד יותר ביחסיו עם אנשים אחרים.

פחד מפיחות

גאווה, כמו הערכה עצמית בריאה, דורשת הערכה גבוהה של אדם הן מהסובבים אותו והן מההערכה העצמית שלו. מוערך על ידי אחרים ועל ידי עצמו, הגבר הגאה מרגיש את עצמו על סוס. הוא משתוקק לשבחים ועושה הכל כדי לקבל זאת (ראה יהירות כהערכה עצמית כוזבת).

עם זאת, איפשהו בתת המודע של הגאים, תמיד קיים חשש שהוא, הנפלא כל כך, לא יזכה להערכה, שכן הוא מאמין, "על הכשרון", יזלזל או אפילו יופחת. זה יכול לקרות אם תווי הגאווה הבוהקים שלו יתבררו כזיוף דהוי, ובאמצעות הפערים במסכות ובחזיתות תתברר מהותו האמיתית המאוד מכוערת.

אנחנו יכולים לדבר על כל תכונת אופי, כל תכונה, כל "חומר" חיצוני או פנימי שאדם מחשיב כערך שלו ורוצה להיות מוערך מאוד על ידי אחרים. במקרה של גאווה, אנו עוסקים בהיפרטרופיה של תכונות ותכונות מסוימות שהעצמי האידיאלי של אדם מחשיב כנכס החשוב ביותר שלו. למעשה, אנחנו מדברים על מסכה שמכסה את העצמי האמיתי שלו, השנואה עליו כל כך. אדם חושש שנפילת המסכה הזו ממנו וחשיפת המהות האמיתית שלו יאלצו לא רק את הסובבים אותו לשנות את דעתם עליו לכיוון שלילי, אלא שהוא עצמו, לאחר שהפסיק להעריך את עצמו, יתחיל לבוז. עַצמוֹ.

תהליך הפיחות העצמי יכול להגיע גודל ענק, אומרת קארן הורני: "אפילו אנשים שיש להם הישגים אינטלקטואלים אמיתיים מרגישים לפעמים שעדיף להתעקש על טיפשותם מאשר להודות בגלוי בשאיפותיהם, כי עליהם להימנע מהסכנה של לעג בכל מחיר; בייאוש שקט הם מקבלים את פסק הדין שלהם, דוחים ראיות והבטחות להיפך. אדם, כביכול, חושב שעדיף להמעיט בערכו, להתענג על השפלה עצמית, לצחוק על עצמו - מאשר לחוות את אותו הדבר מאנשים אחרים.

פחד משנאה מאחרים

אם אדם צולל בגאווה פגועה אל תהום הבוז העצמי, אזי כדי להגן על עצמו מהלקאה עצמית כואבת ואכזרית, השנאה העצמית שלו נלקחת החוצה: בעזרת מנגנון הגנה PROJECTION נטיות אגרסיביות מיוחסות לאנשים אחרים. כך, הסכנה, כביכול, מאיימת על אדם מבחוץ. זה יכול לגרום לחשדנות, התקפי חרדה ופחד מאחרים.

פחד ממאמץ

כמה אנשים גאים משוכנעים שהם יכולים להיות עדיפים על כולם מבלי להתאמץ לעשות זאת. "הסיבה לפחד העמוק ממאמץ מתמיד היא שהוא מאיים להרוס את האשליה של כוח וסמכות בלתי מוגבלים", מציינת קארן הורני. כלומר, הצורך לעשות מאמצים הוא משהו "מבייש" עבור אנשים כאלה, המראה גם להם וגם לסובבים אותם שאין שאלה של אומניפוטנציה, שהיא נושא הגאווה שלהם.

זה עשוי להיות מאפיין את הגאים, לפי הורני; "סלידה עמוקה מכל מאמץ":

"הדרישה הלא מודעת של הגאווה שלו היא כזו שהכוונה לבדה צריכה להספיק כדי להשיג, להשיג עבודה, להיות מאושר או להתגבר על קשיים. יש לו את הזכות לקבל את כל זה ללא כל הוצאת אנרגיה. לפעמים זה אומר שהעבודה האמיתית צריכה להיעשות על ידי אחרים. אם זה לא יקרה, יש לו סיבה להיות לא מרוצה. לעתים קרובות קורה שהוא מתעייף מעצם הסיכוי לעבודה "נוספת".

כך, אדם פוטר את עצמו מאחריות לצאת ממצבים לא נעימים, לשיפור מצבו. "אחרים הם האשמים בצרות שלי - הם חייבים לתקן הכל. אחרת, איזה סוג של תיקון זה יהיה אם אעשה הכל בעצמי?" - כך, לפי הורני, חושבים הגאים.

פחד מדחייה

אחת הדרישות הפנימיות לגאווה עשויה להיות הדרישה להעריץ אנשים אחרים. אדם גאה עלול לחשוב שאחרים מחויבים להיות מרוצים ממנו ולקבל אותו תמיד בזרועות פתוחות, שהוא "נועד" להיות מועדף על אחרים. עם זאת, התודעה (אם כי מדוכאת על ידי גאווה) אומרת לאדם שדרישות וציפיות כאלה אינן מציאותיות. זו הסיבה לציפיות המודאגות מכישלון.

התמודדות עם מצב אמיתי של דחייה עלולה לגרום להתפרצויות של חרדת חוסר צדק עם ביטוי של רגשות מתאימים ושימוש בהגנות האופייניות לחרדה זו.

פחד מפסילה

אם ההערכה העצמית של אדם תלויה בהערכות חיצוניות ובמשוב מאחרים משמעותיים (או אפילו חסרי חשיבות), אז יש לצפות לשינויים משמעותיים במצב הרוח בהתאם להערכה חיצונית זו - משיפור על ידי שבחים (בכל צורה שהיא מבוצעת) ועד ייאוש ב במקרה של ביקורת הוגנת וידידותית אפילו. בנוסף, לשלילה מָשׁוֹבהאדם הגאה נוטה להגיב בבוז כלפי מי שמעריך אותו לרעה.

אדם עלול לחשוש מחוסר הסכמה מאחרים, הן מעצמו והן מתכונותיו ותכונותיו האישיות, מהתנהגותו, מעשיו וכן מסגנון ושיטות יישומם. פחד זה מתבטא בחוסר סובלנות לתוכחות וביקורת.

פחד מחוסר כוח אינטלקטואלי

הגאים מציבים את היכולות האינטלקטואליות שלהם באופן כללי מאוד גבוה. הם חושבים שהם חכמים וחכמים יותר מאנשים אחרים. יחד עם זאת, הם יכולים להתייחס בערמומיותם, בתושייתם, ביכולתם לרמות כאחת התכונות החשובות ביותר שלהם.

עם זאת, במציאות, גם בתחום זה, לרוב לא הכל כפי שהאדם הגאה מדמיין. אז הוא יכול לראות את עצמו מסוגל למצוא את הפתרון הנכון ללא מאמץ והרהור מעמיק. "הצורך הבלתי ניתן לעמוד בפניו להיראות כל יכול עלול לפגוע ביכולות הלמידה", טוענת קארן הורני. כמו כן, כתוצאה מאמונה כזו בעליונות האדם ובקלות ביצוע תהליכים אינטלקטואליים, נפגעת גם היכולת לקבל החלטות נכונות ומאוזנות.

הגאים, כידוע, נוטים להתעלם מהמציאות, תכונות לא נעימות של העצמי האמיתי שלהם. יש לכך השפעה שלילית על הפעילות האינטלקטואלית בכלל. "נטייה כללית לטשטש נושאים אישיים יכולה גם לטשטש את בהירות החשיבה: כמו שאנשים שעיוורו את עצמם לקונפליקטים הפנימיים שלהם, הם עלולים שלא לשים לב לסוגים אחרים של סתירות, " כותב הורני. עבודת השכל ניתנת לשירות של התעלמות מהאמת, אך, למעשה, בשירות של שקר.

יתרה מכך, הגאים, במילותיו של הורני, "מרותקים מדי מהתהילה שהם צריכים להשיג כדי להתעניין מספיק בעבודה שהם עושים." זה חל על איכות ועוצמה כאחד. עבודה אינטלקטואליתוהמאמץ שעבודה זו דורשת.

תוקפנות (ביחס לעצמו ולאנשים אחרים), אופיינית לאנשים עם גאווה פצועה, יכול גם לעכב חשיבה ביקורתית על ידי ערפול הבהירות המנטלית.

במילה אחת, לאיש הגאה יש הרבה סיבות להיות לא מרוצה מהמוח שלו, שלעתים קרובות הוא נושא גאוותו. כתוצאה מכך, האדם הגאה עלול לסבול מאוד מהתוכחות עצמית או מאכזבות קשות על חוסר היעילות (בין אם הוא אמיתי ובין אם הוא פשוט מניח אותו) של דעתו.

עם זאת, האמונה בעליונות התבונה נותרה אחד המגינים הפנימיים החשובים ביותר של הגאים. זה מסביר את רצונו לחזק כל העת בכל הדרכים האפשריות והבלתי אפשריות את הסתמכותו על השכל, שהיא אחת ההגנות החשובות מפני חרדת הגאווה הפצועה.

הפחד מהצורך לדחות את המשאלות והדרישות של הגאווה

לדברי קארן הורני, קשה לאדם גאה "להכיר במגבלות הזמן, האנרגיה, הכסף, הידע על הרצונות האמיתיים שלו והיכולת לוותר על הפחות חשובים למען חשובים יותר". זה קורה בגלל שמצד אחד אדם כזה בטוח בחוסר הגבלה של יכולותיו, עד לאמונה בכל יכול שלו (MAGIC THINKING, בפרט, כחלק ממערכת ה-MANIC PROTECTION), מצד שני, הרצונות שלו. לא באים מהצרכים האמיתיים שלו, אלא הם תוצאה של הדרישות הכפייתית של גאוותו (NADO).

התוצאה של זה היא חוסר האפשרות לדרג את הרצונות לפי משמעותם: עבורו כולם חשובים באותה מידה, ולכן הוא לא יכול לסרב לאף אחד מהם, ולא להאמין בחוסר האפשרות להגשים רצון זה או אחר (או בבת אחת). זה הופך להיות הגורם לתסכול העמוק של האדם, אשר מחמיר עוד יותר מכך שבעומק נשמתו הוא מבין או מרגיש שכל-יכולתו היא רק פיקציה, הונאה עצמית והונאה של אחרים.

אחת ההשלכות החשובות לכך היא, במילותיה של קארן הורני, "תחושה של חוסר ביטחון כללי לגבי זכויותיו": העולם הפנימי שבו הגאים מרגישים זכאים לכל דבר הוא כל כך לא ריאלי "שבעולם האמיתי הוא מתבלבל לגבי זכויותיו ; התחושה שאין לו זכויות עלולה להיות אז הביטוי החיצוני לסבלו, ועלולה להפוך למוקד תלונותיו, בעוד הוא אינו בטוח בטענותיו הבלתי רציונליות.

חשוב לציין שלעתים קרובות הגבר הגאה אינו יכול להבחין בין רצונותיו לבין דרישות גאוותו, הדוחפות אותו לפעולות כפייתיות שהוא מבצע, כביכול, בניגוד לרצונו. נראה שהדרישות הללו גוררות אדם דרך החיים.

התפקיד המקיף של תביעות הגאווה, לפי קארן הורני, הוא "להנציח את האשליות של האדם הגאה לגבי עצמו ולהעביר אחריות לגורמים חיצוניים: הוא מטיל אחריות על עצמו על אנשים אחרים, על הנסיבות, על הגורל:

"טענות הגאווה אינן מוכיחות את עליונותו על ידי הישג או הצלחה: הן מספקות לו את הראיות והאליביס הנדרשים. וגם אם יראה שוב ושוב שאחרים אינם מקבלים את דרישותיו, שהחוק נכתב גם עבורו, שאינו עומד מעל צרות וכישלונות רגילים - כל זה אינו מוכיח את היעדר אפשרויות בלתי מוגבלות עבורו. זה רק מוכיח שאי-צדק עדיין קורה לו. אבל אם רק יגן על דרישותיו, יום אחד הן יתממשו.

זה לא הוגן שיש לו בעיות בכלל. יש לו זכות לפחות לחיים מסודרים בצורה כזו שהבעיות הללו לא מטרידות אותו בשום צורה. הוא דורש: יש לסדר את העולם כך שהוא לא יתקל בקונפליקטים שלו ולא ייאלץ לממש אותם.

פחד להפגין רגשות "מבוישים".

האיש הגאה מנסה (ליתר דיוק, הוא צריך) לשמור על פרצוף טוב בכל משחק. לכן, הוא אפילו לא צריך להעמיד פנים שהיה לו כישלון או דרמה או טרגדיה. כדי לעשות זאת, אסור לו לתת לאנשים אחרים לראות את רגשותיו, להראות שהוא חווה או מתבייש. אחרי הכל, להראות לאחרים שזה רע לו פירושו לחתום באופן אישי על כישלון ניסיונות הגאווה שלו. "הוא מחשיב את הסבל כחרפה להיות מוסתר", כותבת קארן הורני.

הגבר הגאה, בטוח בשלמותו האידיאלית ובצדקתו המוחלטת, יכול, גם כאשר גאוותו מוכה, לא להפגין תחושת בושה, שבה הוא מתבייש נורא. "ההרגשה של צודק חוסמת את הדרך לתחושת הבושה", כותב הורני.

אם אדם מתגאה בחוסר הפגיעות שלו, אז הגאווה הזו אוסרת עליו להודות בתחושת טינה בעצמו. אדם גאה שכזה, לדברי קארן הורני, נמצא בדילמה: "הוא פגיע באופן אבסורדי, אבל הגאווה שלו לא מאפשרת לו להיות פגיע בכלל. האלוהות יכולה באופן עקרוני לכעוס על חוסר השלמות של בני תמותה, אבל הוא חייב להיות גדול מספיק כדי להיות מעליו, וחזק מספיק כדי לדרוך מעליו. זֶה מצב פנימיאחראי במידה רבה לעצבנותו".

זכויות יוצרים בתמונהחלבון עובריכיתוב תמונה לפני 45 שנה הומוסקסואליות כבר לא נחשבה מחלת נפשבארצות הברית

מדענים נטשו זה מכבר את הרעיון של היכולת לשנות את הנטייה המינית של אדם, מכיוון שיש הסכמה שאי אפשר לטפל במשהו שאינו מוכר כמחלה.

ההומופוביה, להיפך, הופכת יותר ויותר לנושא תשומת הלב של מדענים המבקשים להבין את מקורה.

"פחדים לא הגיוניים"

הפסיכולוג האמריקאי ג'ורג' ויינברג, שטבע את המונח הזה בשנות ה-60 של המאה הקודמת, העניק לו את ההגדרה הבאה - "הומופוביה היא הפחד להיות במגע קרוב עם הומוסקסואל".

בספרו משנת 1972, "חברה וההומוסקסואל הבריא", כתב ד"ר ויינברג, "לעולם לא הייתי מזהה מטופל כבריא אם לא היה יכול להתגבר על הדעות הקדומות שלו נגד הומוסקסואליות".

זכויות יוצרים בתמונה EPAכיתוב תמונה מספר המחקרים על הומופוביה מנקודת מבט של פסיכולוגיה, תרבות ודת גדל כל הזמן

עמנואל א' ג'יאניני, פרופסור לאנדוקרינולוגיה וסקסולוגיה רפואית באוניברסיטת טור ורגטה ברומא, מאמין שהומופוביה היא רק קצה הקרחון. לדבריו, תופעה זו קשורה לתכונות אישיות מסוימות ואם היא מלווה באלימות היא יכולה להיות מוכרת כמחלת נפש.

ג'יאניני עורר מחלוקת בקהילה המקצועית עם הפרסום שלו ב-2015 Journal of Sexual Medicine הקושר בין הומופוביה לפסיכוטיזם (תכונת אישיות המסומנת בכעס ועוינות).

מבקרים בעלי אופקים שמרניים כינו את ההנחות הללו של הסקסולוג "שטויות לטובת הלהט"ב". עם זאת, בראיון לכתב ה-BBC, ג'אניני הגן על המחקר שלו, והצביע על כך שהוא רואה באדם עם נטיות הומופוביות חלש מטבעו.

"[חלש] הוא לא מונח מדעי, אלא שלי, שבו אני משתמש כדי להבין אותי טוב יותר", אומר הפרופסור.

זכויות יוצרים בתמונה EPAכיתוב תמונה בשנת 1990, ההחלטה על דה-קרימינליזציה של הומוסקסואליות התקבלה על ידי ארגון הבריאות העולמי.

סולם הומופוביה

במאמרו מציע ג'אניני להשתמש במה שנקרא סולם ההומופוביה שפיתח, שבו השתמש כדי למדוד את רמתה בקבוצה של 551 תלמידים איטלקים. הוא השווה את התוצאות שהתקבלו עם מדידות של פרמטרים פסיכולוגיים אחרים.

במאמר, ג'יאניני מציע כי נטיות הומופוביות גבוהות יותר נמצאות בקורלציה עם תכונות אישיות כמו פסיכוטיזם ומנגנוני הגנה לא בשלים, בעוד שהתקשרות מתמשכת להורים היא בסבירות גבוהה יותר להעיד על נטיות הומופוביות נמוכות יותר.

אנחנו מדברים על בעיות נפשיות שאפשר לרפא, אומר ג'אניני.

"נניח שאתה לא אוהב את ההתנהגות של הומוסקסואלים. אבל זה בכלל לא אומר שאתה בהכרח תסביר לכולם שאתה עצמך לא הומוסקסואל, שאתה לא יכול לסבול אותם, שאתה לא מסכים שמורים הומוסקסואלים מלמדים את הילדים שלך ", אומר ד"ר ג'יאניני.

"התלבטנו במשך מאות שנים אם הומוסקסואליות היא מחלה, ועכשיו בפעם הראשונה הראינו שהמחלה האמיתית שצריך לטפל בה היא הומופוביה", הוא ממשיך.

זכויות יוצרים בתמונהחלבון עובריכיתוב תמונה פסיכולוגים ברזילאים פנו בית משפט עליוןמדינות המבקשות להחזיר את האיסור על מה שנקרא טיפולים להיפוך נטייה מינית שהוסר ב-2017

גורם תרבות

עם זאת, גורמים חברתיים ותרבותיים ממלאים תפקיד רב עוצמה בעיצוב האישיות, ובמאמר עדכני יותר, ג'אניני ושותפיו בחנו כיצד סוגים מסוימים של תרבויות שיש להן מרכיבים בולטים של גבריות יתר, שנאת נשים ומוסר מתאם עם רמות של הומופוביה.

במאמר שפורסם ב-2017 הם השוו את תוצאות סקר של 1048 תלמידים משלוש מדינות בעלות שלוש דתות שונות - איטליה (בעיקר מדינה קתולית), אלבניה (מדינה מוסלמית ברובה) ואוקראינה (מדינה אורתודוקסית ברובה).

"מעניין שהדת עצמה לא הייתה בקורלציה עם רמת ההומופוביה. במקום זאת, אמונות פונדמנטליסטיות בכל שלוש הדתות השפיעו על רמת ההומופוביה בתרבות מסוימת", אומר ד"ר ג'יאניני.

זכויות יוצרים בתמונהחלבון עובריכיתוב תמונה תעמולה דתית יכולה להשפיע על יחסה של החברה למיעוטים מיניים

כוחה של הדוגמה

"אנחנו לא סובלניים לחטא, אבל לא לאלה שחוטאים", אומר וכטנג קיפשידזה, סגן יו"ר המחלקה הסינודלית ליחסים עם החברה והתקשורת.

לדבריו, רוסית הכנסייה האורתודוקסיתאינו יכול לשנות את היחס השלילי שלו כלפי הומוסקסואליות, כי הדוגמה הזו לא באה מהכנסייה, אלא מאלוהים.

"אמרו לי ישירות: אנחנו נהרוג אותך." סיפורים על צ'צ'נים שברחו בגלל נטייתם המינית
פשיטות משטרתיות מסיביות על הומואים התרחשו בבאקו

"אנחנו מאמינים שאנשים שמקיימים יחסים חד מיניים הם קורבנות של החטא של עצמם וככאלה ראויים לתמיכה רוחנית", אמר ל-BBC.

עם זאת, לא כל הדמויות של ה-ROC דבקות בעמדה כה רכה.

זכויות יוצרים בתמונהחלבון עובריכיתוב תמונה האורתודוקסיה רואה בהומוסקסואליות חטא, אבל מנהיגי כנסייה מתונים אומרים שהיא לא מאשרת הומופוביה

"אני מבין את הזעם של העם הרוסי. תנ"ך קדושפקודה לסקול את כל הבחורים האלה הומו", - אמר בשנת 2012 הכומר האורתודוקסי סרגיי ריבקו, בהתייחס לתקיפה של גברים חמושים על מועדון הומואים במוסקבה.

אבל וכטנג קיפשידזה אומר בתגובה: "אין דבר בברית החדשה שיכול להצביע על סקילה של חוטאים מכל סוג שהוא".

לדבריו, הכנסייה אינה מפלילה את חטא הניאוף, ואינה תומכת בהפללת יחסים חד מיניים. עם זאת, הוא מסכים שמאמינים רבים אינם מבינים את הכתוב ומשתמשים בו כדי להצדיק את נטייתם לאלימות.

כוחה של השפה

"אין ספק שחלק מהשפה שבה משתמשים מנהיגי כנסייה רבים בדרשות מפיצה עמדות שליליות כלפי חברי קהילת הלהט"ב", אומר טירנן בריידי, פעיל ופוליטיקאי אירי שלעתים קרובות מתבטא בתמיכה במיעוטים מיניים בקרב קתולים.

זכויות יוצרים בתמונהחלבון עובריכיתוב תמונה האפיפיור פרנציסקוס רך יותר על להט"בים מאשר קודמיו

הוא המנהל של Equal Future, שנוסדה במהלך ביקורו של האפיפיור פרנציסקוס בדבלין באוגוסט השנה. "הומופוביה אינה רכוש אנושי מולד. היא נרכשת על ידינו מבחוץ", אומר בריידי.

היחס ללהט"ב משתנה כיום במקומות רבים בעולם, כולל במזרח ובמרכז אירופה, בהודו ובסין, אך קשה לצפות שהשינויים הללו יהפכו מאות שנים של עוינות והשמצות בן לילה, הוא ממשיך.

"אבל הכנסייה היא רק חלק מחייהם של אנשים, והומופוביה נטמעת מתחומי חיים ציבוריים כמו ספורט, פוליטיקה, תרבות", מציין הפעיל.

תרבות במדינות שמרניות יכולה לחזק את הטאבו הדתי המחמיר ביותר, אומר בריידי.

"מדינות שבהן אנו רואים עלייה בהומפוביה הן מדינות שבהן חברי קהילת הלהט"ב אינם נראים, כי במדינות כאלה קל יותר ליצור אווירה של פחד וחוסר אמון", מסכם בריידי.

כוחם של סטריאוטיפים

פטריק R. Grzhanka הוא פרופסור לפסיכולוגיה באוניברסיטת טנסי ועורך כתב העת Journal of Counseling Psycholog. המחקר שלו מצביע על כך שהומופוביה קשורה גם לסטריאוטיפים.

הם זיהו ארבע קטגוריות של ייצוגים:

בני מיעוט מיני נולדו כך;
כל חברי אותה קבוצת מין דומים זה לזה;
אדם אחד יכול להשתייך רק לקבוצת מין אחת;
אם תפגשו אדם מקבוצה אחת, תלמדו על הקבוצה כולה.

באופן לא מפתיע, יש מידה גבוהה של הסכמה בקרב סטודנטים אמריקאים עם האמירה הראשונה, האומרת שלהיות מיעוט מיני נולד בלידה. מגיבים מכל הקבוצות המיניות הסכימו לכך.

עם זאת, ההסכמה עם שלוש הצהרות אחרות הבליטה את המשיבים בעלי היחס השלילי החזק ביותר כלפי מיעוטים מיניים.

זכויות יוצרים בתמונהרויטרסכיתוב תמונה אנשים בעלי גישה שלילית כלפי הומוסקסואלים מסרבים לראות בהם אדם עם מחסן מיוחד

גרזנקה מכנה את התופעה הזו "העדפה מרומזת" במוחם של אנשים שמקלה עליהם לקבל דעות קדומות מסוימות.

הוא מאמין שחינוך הוא הדרך האמינה ביותר להתגבר על דעות קדומות אלו ביחסי אנוש, מה שעלול להוביל לירידה ברמת ההומופוביה.

ראש ממשלת סרביה הוא לסבית גלויה. אבל פעילי להט"ב מתנגדים להשתתפותה במצעד הגאה
קייב: עימותים ומעצרים ב"מצעד השוויון" לתמיכה בקהילת הלהט"ב
הפעיל מאחורי דגל הקשת הלהט"ב מת

"אנחנו צריכים להפעיל קמפיינים של מודעות וחינוך ולשכנע אנשים שלא כולם דומים ושהנטייה המינית היא לא משהו שאפשר לשנות", אומר גרזנקה.

"אין דבר שמוליד פחדים לא הגיוניים ממיעוטים מיניים. היו תקופות בהיסטוריה של האנושות שבהן התנהגות הומוסקסואלית לא הועמדה לדין, אלא אפילו התקבלה בברכה ומוגנת בחוק", הוא מציין.

זכויות יוצרים בתמונה Getty Imagesכיתוב תמונה פתיחות רבה יותר בדיון בנושא הלהט"ב תורמת לסובלנות רבה יותר בארה"ב

ישנן עדויות לכך שלחינוך יכולה להיות השפעה ניכרת על תפיסות החברה לגבי נושאים שנויים במחלוקת.

ב-1999, כשני שליש מהאמריקאים התנגדו לנישואים חד מיניים ורק שליש הסכימו ללגליזציה שלהם. על כך יעידו סקרים שערכה סוכנות גאלופ.

ורק 20 שנה מאוחר יותר, ההפך הוא הנכון - יותר משני שלישים מהאמריקאים תומכים בנישואים חד מיניים ופחות משליש מתנגדים לכך.

חוקרים מציינים כי יותר מ-10% מהמבוגרים בקהילת הלהט"ב נמצאים בנישואים חד מיניים, ופתיחות בדיון בנושא זה בחברה עוזרת להתגבר על עמדות הומופוביות.

עדיין לא ידוע אם ניתן להתייחס להומופוביה כהפרעה נפשית, אך מדענים מאמינים שהם מתקרבים להבנת טבעה.

"זהו הסגן הטמון בטבענו: דברים בלתי נראים, סמויים ובלתי ידועים מעוררים בנו אמונה גדולה ופחד חזק ביותר" (יוליוס קיסר)

פחד מוכר לכולם מהילדות המוקדמת. זֶה מצב נפשישל אדם, הקשור לחוויות כואבות וגורם לפעולות שמטרתן שימור עצמי. פחדים שונים. היום לא נדבר על פחדים רציונליים אמיתיים. ישנן סיבות רבות עבורם בחיינו המשתנים במהירות. בואו נדבר על פחדים נוירוטיים, לא רציונליים המופיעים כאותות לסכנה לא ידועה הנובעת מהאינסטינקטים (הדחפים) שלנו, איסורים, אשמה, אובדן, שליטה, אובדן, פרידה, מיזוג, הלא נודע ועוד ועוד.

ז' פרויד אמר ש"החשק המיני הלא מודע של הרעיון הדחוי מופיע בצורה של פחד". מה שפעם ייצג סכנה וחרג מיכולת ההתמודדות של נפש האדם (הילד) דוכא, נזרק לפריפריה, לא עובד על ידי הנפש, לא השתלב בחוויה, יכול לחזור לאדם במהלך חייו בצורת פחדים . לאקאן אמר כי "מה שנדחה ולא התקבל אל תוך המרחב הנפשי חוזר מבחוץ בצורה של פחד".

פחד הוא אות לסכנה, אמיתית או הזויה, דמיונית. פחדים מופיעים לעתים קרובות לא מאפס, אלא לאחר מכן מצבים מלחיצים, הפסדים, הפסדים, מחלות, תהפוכות, מצבים רגשיים.

בדרך כלל בטיפול פסיכואנליטי, על ידי ביצוע מחקר, הלקוח מוצא את הסיבות לפחדיו הלא רציונליים, בדרך כלל בילדות, כשהעולם נראה קסום, מסתורי, לא ידוע ובלתי צפוי.

פחד נוירוטי אובססיבי חוזר מגירוי מסוים נקרא פוביה. אדם מפחד בדרך כלל ממצב מסוים או מאובייקט מסוים, כמו עכבישים. עם זאת, פרט זה אינו הגורם לפחד שעומד בבסיס הפוביה הזו. בפוביה, סכנה מוקרנת על אובייקט סמלי. למשל, לעתים קרובות הבסיס לקלסטרופוביה, פוביה משודדים, עכבישים, פלישה צבאית, לפי רוזנפלד, הוא הפחד להפוך לאסיר ונרדף בגלל פנטזיית ילדות של תקיפה וחדירה סדיסטית לגוף האם.

לפעמים פחדים נוירוטיים, פוביות מופיעים ללא כל סיבות גלויותומלווים בביטויים סומטיים לא נעימים, המובילים למחלות, תאונות, אירועים "קטלניים". קורה שהפחד עצמו אינו מתממש כלל, ואדם רק חולה ומרגיש רע כל הזמן.

כדי שהפחד יעזוב את האדם, יש צורך בעבודה פנימית שתסמל, למצוא ולהבין את משמעות הפחד ולחיות את החוויה הזו. משאבים לשחרור מהפחד נמצאים תמיד באדם עצמו.

אני רוצה לתאר כאן בקצרה את ההיסטוריה של אחד פחד נוירוטי, פוביה מסרטן. אישה צעירה ביקשה עזרה בגלל שסבלה מפוביה מסרטן במשך שנתיים. פוביה זו החלה זמן מה לאחר הנישואין ואובדן קרוב משפחה שהיה חולה מחלת הסרטן. הנישואים היו מאושרים, מאהבה, אבל בגלל הפחד הכל השתבש. חיי המין עלו בתוהו, כי הלקוח הרגיש רע כל הזמן. היא עזבה את עבודתה והקדישה את כל זמנה למרפאות, לבתי חולים ולבדיקות אינסופיות. גם מרבית הרווחים של הבעל הלכו לכאן. למרות העובדה שגופו של הלקוח נבדק שוב ושוב למעלה ולמטה, עלו כל הזמן סיבות חדשות לבדיקות סדירות.

הלקוחה הגיעה לטיפול כי חיי המשפחה שלה "נשברו מהתפרים" והדברים הלכו לקראת גירושין. במחקר טיפולי גילתה הלקוחה שמאחורי הפחד מסרטן מסתתרים פחדים שונים לחלוטין. אחד מתחביביה היה אסטרולוגיה. היא הקדישה תשומת לב רבה לתחזיות ותחזיות עבור המזלות. התברר שבעלה, לפי המזל, הוא סרטן. היא פחדה מסרטן - מבעלה, או יותר נכון מאינטימיות מינית איתו (שממנה התגוננה). מחקר נוסף הראה שהיא חוששת להיכנס להריון, למרות שרצתה במודע להביא ילדים לעולם. היא פחדה למות בלידה. התברר שכאשר אמה הייתה בהריון איתה, היא התייסרה בפחד למות, שכן פעם איבדה את דודתה האהובה (היא מתה בלידה).

כל זה היה חבוי במשפחה, ואף אחד לא זכר את זה מעולם. הלקוח למד על עובדות אלו במהלך הטיפול. הלידה של אמא הייתה קשה והיא בילתה מספר חודשים בבית החולים, והמטפלת טיפלה בלקוחה. לאחר שחזרה הביתה, היא חשה אשמה עזה מול הילד על כך שהשאירה את בתה ללא טיפולה, נטשה אותה. ואשמה זו הועברה באופן לא מודע לבתה (השקיעה בה). הלקוחה אמרה שלאורך חייה, אם היא נאלצת לסתור את אמה, לסרב, להתעקש על עצמה, לעשות משהו ללא אישור אימהי, היא כל הזמן נהיית חולה. נדמה כאילו היא מסרבת לאמה, נוטשת אותה, דוחה אותה. כתוצאה מהטיפול, גילתה הלקוחה בעצמה תחושת אשמה עצומה, שלא מומשה קודם לכן. לסרב לאם זה כמו מוות, ולמות זה לנטוש אם. הפחד מהמוות הביא עמו את הפחד מכניסה להריון (יש אפשרות למות), אחר כך את דחיית היחסים המיניים עם בעלה ואת הפחד מבעלה, כלומר מסרטן. זה התברר ככדור סבוך שהלקוח נפרם במשך זמן רב.