(!LANG: אמונות וטקסים של השבוע הראשון שלאחר הפסחא. מנהגים ומסורות של חג הפסחא שבוע אחר יום

השבוע שאחרי חג הפסחא נקרא השבוע הקדוש. כל 7 הימים מתקיימים פסטיבלים עממיים, אנשים הולכים לבקר אחד את השני. עקרות בית מסבירות פנים עורכות את השולחנות עם פשוט, אבל ארוחות טעימות. כולם חוגגים את ניצחון החיים על המוות. השבוע הוא סמל להתעוררות האביבית של הטבע, לידתו של חדש.

מאמינים שגם המתים שמחים על תחייתו של ישו. ישנה אמונה טפלה שנשמותיהם נודדות לאורך שבוע הפסחא בעולם החיים וחוגגים את החג הבהיר. מאז ימי קדם, היו הרבה אמונות וטקסים מעניינים בקרב האנשים ברוס לאחר החג הגדול בשבוע הבהיר.

סימני השבוע שלאחר חג הפסחא מעניינים, מושרשים במאות עתיקות ונוצרים על פי תצפיות הסלאבים הקדמונים. לתינוק שנולד בשבוע הפסחא יהיה בריאות טובהולחיות שנים רבות. אלה שמתו במהלך השבוע הקדוש מוכשרים בחסדי אלוהים להיכנס למלכות השמים. לראות קרוב משפחה שנפטר בחלום בלילה - השנה כולם במשפחה יהיו בחיים ובריאים.

ישנם סימנים רבים לשבוע הבהיר לאחר חג הפסחא לגבי מזג האוויר

ישנם סימנים רבים לגבי נערות צעירות:

• לנשים נשואות השומעות את הקוקיה, נחזה הופעת בן או בת, ולבנות שנישאות - אושר קרוב;
• השפתיים של הילדה מגרדות - זה אומר לנשק אותה עם בחור, וגבותיה מגרדות לדייט אהבה;
• מכה במרפק - נזכר האדון;
• זבוב שנפל למרק קורא לדייט;
• כדי שכפות הידיים שלך לא יזיעו, אל תיגע במלח כל השבוע;
• היופי של הפנים ניתן על ידי שטיפה במים של צבע אדום וכסף.

אני זוכר גם את פקודות האבות לגבי מטלות הבית הרגילות. בימים שני וחמישי לא אמורים לעסוק בתפירה - אפשר לתפור את העיניים של הנפטר. אתה לא יכול לכבס בגדים - המים יהפכו עכורים מול המתים.

מנהגים ובילויים עתיקים

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ואנשים מכבדים בחריצות את מסורות השבוע שלאחר הפסחא, שנוצרו על ידי אבותיהם. בכנסיות מסביב לשעון מיום שני בהיר עד שבת בהיר, הדלתות המלכותיות פתוחות לבני קהילה. באופן פיגורטיבי, זה מסמל את פתיחת הקבר, כאשר מלאך גילגל אבן מדלתות הקבר. במהלך התפילה, אפשר להרהר במסתרי הקודש.

כל השבוע לא הורשה לעבוד. נשים לא הורשו לעשות עבודות בית ועבודות בית. אסור היה לקלוע, לסדר, לסרוג, לרקום. גברים לא נגעו בעבודתם, לא טיפלו באדמה ובבית. כולם הלכו וחגגו את תחיית המתים.

מאמינים שבשבוע הבהיר ישו משוטט על פני האדמה עם השליחים, לבוש בגלימה פשוטה. הם מבקשים נדבה כדי לקבוע אם אדם טוב או רע מולו, כדי לתת לכל אחד את מה שמגיע לו. על כן התקבלו בברכה במיוחד כל ימי השבוע הבהיר בבתים, העניים, החולים, העניים, המשוטטים. נתנו להם אוכל ונדבה נדיבה.

בימים רביעי ושישי חל איסור מוחלט לצום, גם לפני הקודש. כל ימי החג הבהיר, אנשים צריכים ליהנות מהחיים, לנוח את הנשמה והגוף. אבל אי אפשר גם להיכנע לתשוקת הגרגרנות. בְּ חג הפסחא הגדולמול האיקונות הוצבו סירי דבש (ערב) שלתוכם הוריד והודלק נר לזכר המתים. בשבוע החגיגי נלקחו כדים לבית הקברות לקברים והושארו שם.

בכל כפר וכפר בנו בילוי מסורתי לילדים ולנוער - נדנדה גדולה. כשהם מתנדנדים עליהם, קראו החוגגים להיוולד דגנים גבוהים. אמונה נוספת לגבי הנדנדה מתייחסת לטיהור החטאים. בכל תנופה הרוח מתרחקת מהאיש מחשבות רעותומעשים לא מכובדים.

חתונות לא נערכו בשבוע שלאחר חג הפסחא, שנחשבו לשמחות עולמיות, שהסיחו את הדעת מהחג הבהיר. הטבילה לא נאסרה. אבל כל השבוע ביצעו הבנות טקסים שהוקדשו לנישואים. כדי למצוא במהירות מאורסת ולהתחתן, ביום הגדול, הילדה חייבת להיות הראשונה להיות בראש מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמון.

כדי שיהיה לך כסף בכיס, אתה בהחלט חייב לתת לקבצן נחושת.

מסורות של כל ימי השבוע הבהיר

לכל יום בשבוע החגים הייתה מטרה משלו.

1. יום שני - השקיה. צעירים הלכו לבקר את זקניהם עם מאפים וקרשנקה: סנדקים לסנדקים ולאמהותיהם, נכדים שמחו את סבא וסבתא. הם שפכו דליי מים אחד על השני כדי לשטוף מחלות ומחלות. בחלק מהכפרים והכפרים נסעו לבקר רק גברים, ונשים נשארו בבית כדי לטפל בעבודות הבית ולערוך את השולחן.
2. יום שלישי נקרא בית מרחץ. לפי המנהג הסלאבי, ביום זה שפכו מים על מי שישן דרך מטינים. בחלק מהמחוזות החלו משחקים חגיגיים ותחרויות מיומנות וכוח. ביום שלישי הבהיר נשים יצאו לטייל בין האורחים, בעוד גברים ישבו בבית.
3. יום רביעי ברד. אסור היה לעבוד, כדי לא להזמין ברד על הקציר. לאותה מטרה, נוצרים הדליקו נרות בכנסיות. השם השני של הסביבה הוא ריקוד עגול. במקומות שונים החלו הבנות לרקוד בחגיגות הערב.
4. יום חמישי - נאוה, או חג הפסחא של המתים. הם מנציחים את המתים, אך בשום מקרה אינם מתאבלים עליהם, אך יחד עם נשמתם הם שמחים באירוע המואר של חג הפסחא. הם מביאים עוגות פסחא וביצים לקברים. הציפור שירדה מגן עדן באותו רגע נחשבה לאמונה טובה.
5. יום שישי הוא היום המבוקש. סמלים מוערכים בכנסיות אמא של אלוהים, בסיום הליטורגיה מברכים על המים. בין האנשים הייתה פיוס בין החתן והחותן עם החמות. האחרון הזמין את הזוג הטרי הביתה לשתות יחד בירה צעירה.
6. יום שבת נקרא ארטוס קדוש. בני הקהילה הורשו לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמונים. הכוהנים התנתקו וחילקו לחם - ארטוס. שם אחר משמח את הגאים. ההורים של הצעירים הגיעו לביתם, בילו את הכלה של אורח החיים המשפחתי, ואז אבותיהם של הזוג הטרי התפנקו ושמחו את האישה הצעירה.
7. יום ראשון - יום ראשון של פומינו, קרסניה גורקה. הוא האמין כי נישואים שנעשו על Krasnaya Gorka הם חזקים ועמידות. בני הנוער התאספו בחברה בטבע, במגלשות, כולם שרו, רקדו, רקדו ריקודים עגולים. סידרה כלה, התחתנה.

אנשים שמחו בכנות בחג הגדול. כל השבוע במחוזות, בכפרים, בכפרים היה צלצול פעמון. אנשים לבשו תלבושות יפות, יצאו לרחובות, הוטבלו, החליפו נשיקות שלוש פעמים ואמרו: "המשיח קם!". הכל מסביב היה בהיר, משמח, מתעורר לחיים ולאושר.

זמן קריאה: 12 דקות.

חג הפסחא הוא החג העיקרי של כל הנוצרים, המרכז של הכל שנת כנסייה. הנוצרים התכוננו לאירוע זה זמן רב, והכנסייה קוראת במשך זמן רב לשמוח על תחיית ישו, לחגוג. אחרי הכל, שמחת חג הפסחא היא כל כך עצומה שהיא לא יכולה להשתלב ביום אחד! מאז ימי קדם, החג נמשך שבוע שלם - לאחר חג הפסחא, שבוע הפסחא או השבוע הבהיר, מתחיל. אור נקרא והיא כל יום.

שבוע בהיר (שבוע פסחא) הוא שבוע חגיגי הנמשך שבעה ימים, כולל יום ראשון של חג הפסחא וששת הימים הבאים עד קרסניה גורקה.
בשנת 2018, שבוע הפסחא הבהיר המתמשך מה-8 באפריל עד ה-14 באפריל.
שמות שבועות אחרים
שבוע הפסחא, כריסטובוצ'קה, שבוע החוטים, שבוע יווני, שבוע אדום, זמן חג המולד האדום, שבוע קדוש, שבוע בהיר, שבוע יום נהדר, שבוע שמח, שבוע מפואר, שבוע גרביצקאיה, זמן חג המולד הגדול.
השבוע הוא רצוף: אין צום ביום רביעי ושישי, וגם המתכוננים לקודש לא יכולים לכפות על עצמם צום שרירותי.


תאריך שבוע בהיר בשנים הקרובות
- בשנת 2019 מ-28 באפריל עד 4 במאי.
- בשנת 2020 מ-19 עד 25 באפריל.
- בשנת 2021 מ-2 במאי עד 8 במאי.
מסורות ומנהגים
באורתודוקסיה, במהלך כל השבוע הבהיר, לאחר התפילה, מתקיימות תהלוכות, בהן שרים המאמינים מזמורים חגיגיים והכומר מפזר על כולם מים קדושים. במהלך התהלוכה נשמע צלצול פעמון חגיגי. נוצרים אורתודוקסים בתקופה זו, במקום תפילת שחרית וערבית, קראו את שעות הפסחא. מסורות ומנהגים במהלך שבוע הפסחא, שירותים אלוהיים מתקיימים מדי יום בכנסיות לפי טקס הפסחא. תפילות שחרית וערבית מוחלפות בשירת שעות הפסחא. אחרי כל ליטורגיה אלוהית, חגיגי תַהֲלוּכָה, המסמל את תהלוכתן של נשים נושאות מור אל קברו של ישו. בתהלוכה צועדים המתפללים עם נרות דולקים. הדלתות המלכותיות באיקונוסטאזיס (המפרידות בין המזבח לחלל הראשי של המקדש) נשארות פתוחות במהלך שבוע הפסח הבהיר כסימן לכך שבימים אלו העולם הבלתי נראה, הרוחני, השמימי נפתח בפני המאמינים. דלתות מלכותיות פתוחות - דמותו של הקבר, ממנו גילגל המלאך את האבן. במהלך כל השבוע הבהיר הם לא נסגרים גם בזמן התייחדות הכמורה - ייסגרו רק בשבת בהירה לפני השעה ה-9.
במהלך כל השבוע, אמור להיות הצלצול היומי של כל הפעמונים.
לפי המסורת, כל הדיוט, בברכת הרקטור, יכול לטפס על מגדל הפעמונים ולהכות בפעמונים. במהלך שבוע בהיר, צום של יום אחד (ברביעי ושישי) מבוטלים.
החל מיום הפסחא הקדוש, המאמינים מברכים זה את זה במילות שמחה של פסח: "המשיח קם! - הוא באמת קם!
לפני חג השילוש הקדוש (ביום החמישים לאחר חג הפסחא), לא מבצעים השתטחות.
אין חתונות ותפילות למתים במהלך השבוע הבהיר.
שירותי הלוויה מבוצעים למתים, אך יותר ממחציתם מורכבים ממזמורי פסחא.
לאורך שבוע בהיר, לחם מיוחד בשם ארטוס עומד ליד הדלתות המלכותיות הפתוחות. מנהג זה קיים מאז ימי השליחים.
ידוע שלאחר תחייתו, ה' הופיע שוב ושוב לתלמידיו. במקביל, או שהוא אכל את האוכל בעצמו, או בירך על הארוחה.
לקראת הביקורים המבורכים הללו, ואחר כך לזכרם, השאירו השליחים הקדושים את המקום האמצעי ליד השולחן פנוי והניחו פרוסת לחם מול המקום הזה, כאילו ה' עצמו נוכח כאן באופן בלתי נראה.
בהמשך למסורת זו, ייסדו אבות הכנסייה בחג תחיית האדון כדי להניח לחם בבית המקדש.
בשבוע הבהיר, שנחשב לתחילתה של לידה מחדש באביב, חידוש החיים, בוצעו פעולות פולחן רבות הקשורות לנישואים. היוזמים והמשתתפים העיקריים שלהם היו צעירים רווקים ונשואים טריים. כך שבוע בהירחגיגות אביב-קיץ של בנים ובנות החלו. שבוע בהיר היה גם הזמן שבו נערכו ביקורות כלות בכפרים ברוסיה. זה קרה אחרת בכפרים שונים. לדוגמה, במחוז פצ'ורה שבמחוז ארכנגלסק, בנות, לבושות בתלבושת היפה ביותר, יצאו לאזור הכפרי לשחק באצ'ה. באצ'ה היה מקל ארוך וצבוע, שבאמצעותו היה צורך להפיל דמות עץ שהונחה על הקרקע. המשחק היה אוסף מספר גדול שלאנשים שרצו לראות את הבנות. במחוז אוריול, בנות, שלבשו בגדי נשים בפעם הראשונה - פונבה, הלכו לאחו לטגן ביצים מקושקשות וליהנות ללא השתתפות של בחורים. במחוז ריאזאן הוזמנו בנות שהגיעו לגיל נישואין לכיכר מול הכנסייה. שם הם עמדו זמן מה כדי להשוויץ בפני כולם, ואחר כך הסתובבו בכפר רכובים על סוסים.
במקביל, "הציעו" להם כלות לכל גבר שפגשו. במהלך שבוע הפסחא הופיעו הבנות שונות פעולות קסומותשמטרתה לגשת לשידוכים ולנישואים. אז, כשהיא חולמת להתחתן בהקדם האפשרי, הילדה הייתה אמורה להיות הראשונה להגיע למגדל הפעמונים ביום הגדול ולהיות הראשונה להכות בפעמון. במהלך השבוע הבהיר, באזורים רבים, נערכו ביקורות על הזוג הטרי, נערכו טקסים שאיחדו את החדש שלהם מעמד חברתי. במחוז ולדימיר, למשל, פנו הזוג הטרי לנשים הנשואות שהתאספו בביתן והעניקו להן פשטידה וביצים כ"מבוא". במחוז קוסטרומה אישה נשואהלאחר שהתאספו בקבוצה, הם הגיעו לביתם של הזוג הטרי ודרשו מהזוג הטרי שיכניס אותם. היא פתחה להם את הדלת ואמרה: "שכנים, יקרים שלי, אהבו אותי ותעדיפו אותי, קחו אותי כחברה שלכם". לאחר מכן, כולם נכנסו לבית והתפנקו באוכל חגיגי.
כל השבוע הבהיר הוקדש לבידור: הלכנו לבקר אחד את השני, התפנקנו במזון מהיר טוב. עם זאת, לא היו עודפים באוכל ובשתייה, ההילולה הגדולה ברחבי הכפר עם קרבות, האופייניים לחגים פטרוניים, בימים בהירים אלה, כפי שכינו אותם אנשים. הסעודה החגיגית נערכה בעליזות, שמחה, אך בה בעת בצורה מעוצבת ומכובדת. בשבוע הבהיר התאספו הרבה אנשים ברחובות הכפר: הם הלכו, הדגימו את עצמם, את ילדיהם, את התלבושות שלהם, הסתכלו על מטיילים אחרים, שרו שירים.
יום שני של חג הפסחא
התנ"ך מספר כי לאחר שקם, המשיח נראה בלתי מוכר לשניים מתלמידיו העצובים, חלק איתם את השביל לכפר אמאוס, לא הרחק מירושלים, וארוחת ערב.
"... לקח את הלחם, בירך אותו, שבר אותו ונתן להם. ואז נפקחו עיניהם, והם זיהו אותו. אבל הוא נעשה בלתי נראה עבורם. וַיֹּאמְרוּ זֶה אֶל-אֶחָד, הֲלֹא נִדְבַּר לִבְנוּ בְּתוֹכֵנוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר אֵלֵינוּ בַּדֶּרֶךְ, וְכַפָּתַח לָנוּ אֶת הַכָּתוּב? וקמו באותה שעה, חזרו לירושלים ומצאו יחד את אחד עשר השליחים ואת אלו אשר איתם, אשר אמרו כי באמת קם ה' ונראה לשמעון. וסיפרו על מה שאירע בדרך, וכיצד נודע להם בשבירת הלחם. בעודם מדברים על כך, ישוע עצמו עמד בתוכם ואמר להם: שלום עליכם".
לפי כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, ביום הראשון לאחר תחיית המתים, התגלה ישוע לתלמידיו ובמשך 40 יום סיפר להם על מלכות השמים, ולאחר מכן עלה לשמיים.
הטקס ביום הראשון של פסחא מבוצע על ידי הרקטור, לבוש בכל בגדי הקודש. לאחר כניסת הערב עם הבשורה, קוראים את הבשורה על הופעתו של ישוע המשיח שקם לשליחים בערב ביום הראשון של תחייתו מהמתים (יוחנן כ':19-25). הבשורה נקראת על ידי הרקטור, מול האנשים.
- ביום שני שלאחר היום הגדול, הלכו הסנדקים לבקר את הסנדקים, הנכדים - אצל הסבתות, הביאו להם מתנות - פשטידות וקרשנקי. אותה מתנה ("ציור") ניתנה להם איתם. תושבי הכפר הלכו זה לזה, הטבילו והחליפו ביצי פסחא או ביצי פסחא.
– באוקראינה עברו חברות של בחורים, כמנהג, מבית לבית ובירכו אותם על החג, שעליו קיבלו ביצים, לחם חג וכסף. כל הכסף הלך לאוצר קבוצות הנוער והוצא, ככלל, על קיום חגי נוער בסתיו ובחורף בהזמנת בנות.
- באזור Hutsul, ילדה ביום זה נותנת לחבר שלה קרשנקה או פיסאנקה ( ביצת פסחא). היא לא נותנת את זה בעצמה, אלא מסתירה את זה בחיקה, והבחור לוקח את זה ממנה, אחרי מאבק קטן. לאחר שהוציא ביצה, הוא מוביל את הילדה למים, שופך אותה במים "ליופי ובריאות", קורה שהוא גואל לחלוטין. כנראה מהמנהג הזה, הידוע באזורים אחרים של אוקראינה, כמו גם בפולין, יום שני כונה "מושקה".
- בצ'כיה, מוקדם בבוקר ביום שני של פסחא (צ'כית Červené pondělí), החבר'ה יוצאים עם "פומבלק" - שוט פסחא. מחפשת בחורות שמתחבאות או מעמידות פנים שהן רוצות להסתתר. החבר'ה מצליפים את הבנות עם פאניקה ליבנה, ערער או שוט של ענפי ערבה צעירים מעוטרים בסרטים (אומרים שזה מתחדש ומרפא). בנות משלמות עם קרשנקה, ביצי פסחא, פינוקים.
- הסרבים Pobusny או Water Monday (Serb. Pobusani ponedaљak, Vodeni ponedeљak) מקדישים להנצחת אבות קדמונים ולסדר בדברים על הקברים. ביום זה לוקחים ביצים מצוירות לקברים ומחלקים לעניים.
יום שלישי - "קופאליש"
ביום שלישי של השבוע הבהיר מתקיימת חגיגה מיוחדת לכבוד האייקון האיברי של אם האלוהים.
השם "אמבטיה" מקושר באופן עממי ליום שלישי. בימים עברו נהגו לשפוך מים ביום זה מים קריםאלה שישנו יותר מדי בבוקר. הכרוניקה של גסטין דיברה על מנהג זה כשריד של פגאניזם עתיק, וקשרה אותו עם הדתה של האם - אדמה גולמית.
במקומות מסוימים, מיום שלישי, ולעתים קרובות יותר מיום רביעי, החלו הבנות לרקוד, ולכן יום רביעי כונה "הריקוד העגול". ריקודים עגולים נמשכו מאותו יום בערבים ועד לטריניטי.
באוקראינה, ביום השלישי של "החג הגדול", התאספו תושבי הכפר בטברנה "למוזיקה" כדי לבלות את חג המולד. שלושת הימים הללו של חגי היום הגדול היו זמן משמח של "ביקור", משחקי נוער וכיף. מבוגרים חיפשו פרחי ריאסט בימים אלה, וכשמצאו אותם, הם רמסו אותם, ואמרו: "לחכות שהריאסט ירמוס את השנה ההיא."
סביבת Gradovoy, Khorovodnitsa
היום הרביעי של היום הגדול בבלארוס נקרא "ברד רביעי" "יום הקרח". ביום זה הדליקו נרות בכנסייה נגד ברד. מיום רביעי הבהיר מתחילים בחלק מהמקומות ריקודי אביב, שנמשכים עד יום השילוש - מדי ערב.
בדרום מזרח בולגריה נערך ביום זה את טקס המארה לישנקה, על מנת להביא גשם ולהגן על השדות מפני ברד.
נאבסקי יום חמישי
יום חמישי הראשון אחרי חג הפסחא. בבלארוס, במקומות מסוימים, ובעיקר בקרב הקתולים, מתקיימת הנצחת המתים בבית הקברות. מטילות ביצים אדומות על הקברים, שהקבצנים אוספים למחרת לטובתם. "יום גדול נוסקי - יום שיכור על הטיז'ני הגדול", "יום נהדר של נאבסקי לעידוד המתים" (יער). בפוליסיה בחג הפסחא "לכו לבית הקברות ביום הראשון וביום חמישי. הם עושים סדר בבית הקברות, אבל בבית הם לא עושים כלום. הם הולכים קודם לכנסייה, ואחר כך הם הולכים לבית הקברות. לחם, ביצים צבעוניות, פסחא, יין. נשים קושרות סינרים, גברים - מגבות, וכולם - סרט.
ביום חמישי קראו הבנות לאביב, ושרו שירים מיוחדים על הגבעות הקוראים לאביב.
במחוז פבלובסקי שבאזור וורונז' היה מנהג "להוביל סוסה": "ביום הרביעי של שבוע הפסחא, הם "הובילו סוסה". הם עשו ראש על מקל, קשרו זנב, כיסו אותו בחבל. אלו שרצו לרכוב ישבו על גבי הסוס הזה. האיש התחפש לצועני והוביל את הסוסה הזו ברחוב. כשהסוסה נפלה, אז הצוענית "נשנשה" את אוזנה והיא קמה. עבור מגדלי סוסים מיומנים (בחורים שגילמו סוסה), הסוס "ידע" לרקוד ולהתרומם, היא בעטה בכולם ברצף, ובמיוחד בבנות. פעולות פולחניות דומות בוצעו בחלקים אחרים של האזור בטריניטי, ובמקומות אחרים בזמן חג המולד בחורף.
החגיגה הגיעה לסיומה, אבל עדיין היו עוגות פסחא (פסקה), קרשנקה על השולחנות ונשמעו בכל מקום "ישו קם!" אז מותר היה לחגוג במשך 40 יום - עד העלייה עצמה.
יום שישי - יום הסליחה
ביום שישי של שבוע בהיר חוגגים את הזיכרון - סמלה של אם האלוהים "אביב נותן חיים". על פי המסורת, ביום זה, לאחר הליטורגיה האלוהית, מתבצעת קידוש המים, ואם הנסיבות המקומיות מאפשרות, תהלוכה דתית אל מאגרי מים או מקורות מים. עם המים המקודשים בתפילה זו, מאמינים מפזרים את הגנים ואת גני המטבח שלהם, וקוראים לעזרת האל ואמו הטהורה ביותר לתת את הקציר.
הזיכרון של אייקון Pochaev של אם האלוהים נחגג.
בבלארוס, ביום הסליחה (בלארוסית Prashchenne) ביום שישי האדום (בלארוסי אדום, ויאליקויו, הגדול), בנות הכפר שטפו את פניהן עם עלות השחר במים קרים כדי להיות יפות ובריאות לאורך כל השנה. הם האמינו ש"אפונת קאלי רועה בוויאליקויו פיאטניצה, שיון ולמי נולד בחביבות". החותן והחותן הזמינו את החתן ואת קרוביו ל"בירה צעירה".
ביום מחילה במחוז טולה, גם החותן והחותן "מזמנים את קרוביהם" לבירה צעירה. במחוזות קוסטרומה וולוגדה נרקחה בירה יחד. כשמזגו בירה ללגונות, צעירים ומבוגרים התכנסו לשתות את השאר. כל אחד מהם, שטועם בירה, היה חייב לומר: "בירה אינה נס, ודבש אינו שבח, אלא הכל ראש, שהאהבה יקרה".
שבת - ריקוד עגול
לאורך שבוע בהיר, לחם מיוחד בשם ארטוס עומד ליד הדלתות המלכותיות הפתוחות. מנהג זה קיים מאז ימי השליחים. ידוע שלאחר תחייתו, ה' הופיע שוב ושוב לתלמידיו. במקביל, או שהוא אכל את האוכל בעצמו, או בירך על הארוחה. לקראת הביקורים המבורכים הללו, ואחר כך לזכרם, השאירו השליחים הקדושים את המקום האמצעי ליד השולחן פנוי והניחו פרוסת לחם מול המקום הזה, כאילו ה' עצמו נוכח כאן באופן בלתי נראה. בהמשך למסורת זו, ייסדו אבות הכנסייה בחג תחיית האדון כדי להניח לחם בבית המקדש. בשבת של שבוע בהיר, לאחר הליטורגיה האלוהית, מברכים חגיגית את הארטוס ומקריאים תפילה מיוחדת לקיטוע הארטוס. לאחר מכן, חתיכות מהלחם הקדוש הזה מחולקות למאמינים. ואז מקדש זה ניתן לחולים או לאלה שאינם יכולים להתקבל לקודש. התפילות, לאחר שקיבלו חלק מהארטוס לאחר תום הליטורגיה, שומרים אותו לאורך כל השנה (בדרך כלל על ידי חיתוך לחתיכות קטנות ואכילתם על בטן ריקה, במיוחד בזמן מחלה).
בשבת של שבוע בהיר לפני השעה 9, בפעם הראשונה אחרי פסחה, הדלתות המלכותיות בכנסיות סגורות.
השבת כונתה גם "הריקוד העגול", מכיוון שזו הייתה שיא הכיף של הנוער. באותו יום, בכמה כפרים בסיביר, הם הלכו "להיפרד מהפעמונים", שכן צלצול הפסחא, שלא נפסק כל השבוע, נפסק בערבו של אותו יום.
בשבת פסחא במחוז ולדימיר. היה מנהג "לפייס את הגאים": באמצע היום ביקרו קרובי המשפחה הצעירים בבית הנשואים הטריים, ואילו קרובי המשפחה של הצעירים, אם הצעירה "מתאימה לבית", ניסו לרצות אותם. בכל דבר ולפייס את רצונותיהם. במחוז ירוסלב. צעירים, על פי המנהג, נאלצו לשהות באותו יום עם הוריה של הצעירה. לאחר שביקרו בביתם על ידי "היילר", יצאו הצעירים לביקור עם הוריהם וקרוביהם הקרובים של הצעירים. בבית החותן הכינו להם פינוק, והסעודה עצמה נקראה "ויונינאמי". "ויונינים" היו רגע מעבר חשוב בחיי הזוג הטרי, הם השלימו באופן סמלי את הטקסים של התקופה שלאחר החתונה. לפניהם, הצעיר לא עזב את אשתו, ולאחר מכן הוא יכול היה לעזוב את הבית לזמן רב, ללכת לעבודה עונתית. לאחר החגיגה נפל העומס המלא של מטלות הבית על הצעירה, ממנה השתחררה חלקית בתקופה הקודמת.
היום הזה הוא שיא הכיף הנעורים. במחוז צ'רניגוב, המנהג לגרש או "להסתיר" בתולות ים מתוזמן עד היום.

בעולם האורתודוקסי, השנה הקלנדרית מתחילה באדוונט, שנמשכת עד להופעת מולד ישו. ב-7 בינואר מתחיל שבוע רצוף, הנקרא כנסיית הסוויאטוצ'ני, ובין האנשים - פשוט סוויאטקי.

באופן מסורתי, צומות מרובי ימים מיועדים להתבוננות פנימית, תפילות ומעללים רוחניים. במהלך הצום, ישנם כללים מיוחדים שלא ניתן להפר. ככלל, השבוע מתחלק ליום שני, רביעי ושישי, שבהם מותר מאכל אחד, שלישי וחמישי, שבהם מותר אוכל חם ללא שמן, ושבת וראשון, שבהם מותר להוסיף שמן צמחי לתבשילים.

שבועות רצופים משמשים נחמה לאחר ימים רבים של צום, עוזרים להצטייד בכוחות לפני המבחן הרוחני המתקרב (בכל זאת, ישנם מספר צומות), ואינם מאפשרים לחשוב על עצמו כעל "צום מגביל לנצח".

שבוע רצוף נקרא שבוע מיום שני עד ראשון, כאשר גם צום שבועי רביעי ושישי מתבטלים, מותר לאכול כל מאכל.

שבועות כאלה הם לעתים קרובות הכנה לפני ארבעת התענית העיקרית (התענית הגדולה, פטרוב, ההנחה וחג המולד) וקשורים לחגי הכנסייה.

סוגי שבועות

במהלך השנה ב לוח שנה אורתודוקסיהכנסייה קבעה חמישה שבועות רצופים לפני צום זה או אחר.

שבוע חג המולד

סיום צום המולד יציין את תחילת השבוע הקדוש. למהדרין, זה לא נמשך שבעה ימים, אלא 11. השבוע מכסה את התקופה מיום הולדתו של ישו, שהופיע בעולמנו בשם ישועת האנושות, ועד טבילת ה' - בין ה-7 ל-18 בינואר.

"ימים קדושים" או "ערבים קדושים" נערצו בכנסייה מאז ימי קדם. בימים אלה, אמנת Pr. נאסר על סבא המקודש לצום, לכרוע ברך ולהתחתן.

קדושת השבוע הרצוף נפגעה על ידי שרידים חגים פגאניים: למשל, חיזוי עתידות.

יום ראשון של המכסה והפרוש

שבוע המכס והפרוש קיבל את שמו בזכות המשל באותו השם מבשורת לוקס, המספר על הצורך בענווה, ולא על גאווה והתעלות על זכויות האדם.

המוכר והפרוש הם גיבורי המשל שהגיעו בתשובה. השני שכנע את עצמו בנשגבותו ובקרבתו לאלוהים עד כדי כך שהוא הפסיק לשים לב לגאווה שלו, והראשון הודה בכנות בחטאיו וביקש סליחה.

השבוע הוא אחד מסדרת שבועות הכנה לערב התענית הגדולה.

אמנת הכנסייה לא תאריך מדויקשבוע רצוף, כי הוא קשור לתאריך של חג הפסחא. שבוע כזה חייב להתקיים 14 ימים לפני תחילת הצום.

שבוע הבן האובד

לפני התענית הגדולה מתקיים שבוע הכנה נוסף - שבוע הבן האובד. הבשורה של לוקס מכילה משל המספר את סיפורם של אב ובנו. בן שמסתובב בעולם, לאחר שבזבז את כל מה שהיה מאחורי נפשו וניתן מאביו, חוזר הביתה להתפלל בכנות לסליחה, ומקבל אותה.

מתוך אנלוגיה, לפני התענית הגדולה יש צורך להתחרט על החטאים ולחזור אל חיק הכנסייה, בתקווה לחסדו.

שבוע הדין האחרון

שבעת הימים האחרונים לפני התענית הגדולה באורתודוקסיה, קוראים את משל הדין האחרון בטקסים, וכל השבוע מוקדש לזכרם של הנפטרים, אלה שהם מושרשים ואינם מושרשים על ידי הכנסייה. בימים אלה, עלינו לזכור שאלוהים הוא שופט צודק, ולא רק רחום.

שבוע פנקייק

מסלניצה הפגנית התמזגה למעשה עם ההכנה האחרונה לפני התענית, שבוע גבינות מוצק, שראוי להערצה כנסיות אורתודוכסיות. במובן הנוצרי, במהלך שבוע הגבינה, על האדם להתמסר לחברות עם שכניו, לפיוס עימם.

הופעתה של מסורת כנסייה כזו קשורה לנדרו של הקיסר הביזנטי הרקליוס הראשון, שניהל מלחמה מתישה עם הפרסים. הוא נשבע שלא לאכול אוכל בשר שבוע לפני תחילת התענית, וכאשר הניצחון הושג, כללה הכנסייה כלל כזה באמנה.

מאפיין ייחודי של שבוע הגבינות הוא הגבלות מזון הקשורות לקרבת הצום. השבוע ניתן לאכול דגים, מוצרי חלב, גבינות וביצים, אך מנות בשריות אסורות יותר.

שבוע בהיר

במהלך שבוע הפסחא, ישוע נפגש עם תלמידיו מספר פעמים עד שלבסוף האמינו במה שקרה. הפגישה האחרונה של המושיע הייתה עם השליח תומאס, שבמשך הזמן הארוך ביותר סירב להאמין בתחיית האדון ורצה לראות את הפצעים ולהשתכנע בנס.

המשיח נתן לו הזדמנות כזו, ביקר באופן אישי את תומס, והחזיר את התלמיד לדרך האמיתית. הדוגמה של השליח מראה שהכנסייה לא סוגרת את הדלת בפני אדם שרוצה להאמין, אבל אין לו כוחות פנימייםלזה.

שבוע בהיר הוא השבוע הראשון לאחר חג הפסחא - זמן של שמחה, אושר, נס גדול.

בשלב זה, כל השירותים יהיו דומים לחג הפסחא.

אסור בתכלית האיסור לקיים צום, סגפנות ואפילו לכרוע ברך. שבוע רצוף אנשים חוגגים את תחיית ה': הם שמחים ונהנים. כל מאכל ניתן לאכול במשך כל היום.

שבוע השילוש

השבוע הרצוף האחרון בשנה הקלנדרית הוא שבוע השילוש, לאחר חג השילוש הקדוש - יום ההולדת של הכנסייה. לפי האגדה, ביום זה ירדה רוח הקודש אל השליחים ונתנה להם את ידיעת השפות.

בסך הכל, לפי התנ"ך, היו 9 מתנות כאלה, כולל מתנת לשון. רוח הקודש ירדה אל המאמינים, ונתנה להם את ההזדמנות למשוך לכנסייה את אלה שאין להם אמונה, לחנך את עצמם ואחרים.

במהלך השבוע יהיה אפשר לאכול מה שתרצו - ההגבלות של התענית לפנינו.

סוף שבוע השילוש הוא גם תחילתו של התענית של פטרוס (השליח) הקיץ, אשר משך זמן שונה, אך מסתיים תמיד ב-12 ביולי – ביום פטרוס ופאולוס.

צומות ושבועות אורתודוקסים אינם ניתנים להפרדה זה מזה: הראשונים מספקים הזדמנות להגשים הישג רוחני, להתנקות ולעסוק בהתבוננות פנימית, בעוד שהאחרונים נותנים זמן לקחת הפסקה מהסגפנות, להרגיש את הצד השני של החיים. יחד עם זאת, חשוב לזכור ששבועות רצופים ניתנים לא בשביל הכיף המתמשך, אלא בשביל הכיף המכוון – כל אחד מהם מלא במשמעות פנימית הפתוחה למאמינים.

אם אתה לא מבין משהו, האמונה שלך לא חזקה, או שאתה מחפש מנטור, לך לכנסייה. התפלל לאלוהים או דבר עם שר.

שבוע הפסחא (בהיר, מפואר, נהדר, שמח, אדום, יום נהדר) - השבוע שאחרי חג הפסחא.

על ידי לוח שנה של הכנסייה, השבוע הזה (שבוע בהיר) נחשב לחגיגי לחלוטין, מתמשך: ביום רביעי ושישי, הצום מתבטל, ולכן הוא מהווה חג אחד, וכל אחד מימיו נקרא Bright.

השנה, שבוע הבהיר (אחרת - פסחא) חל על התקופה שבין 9 באפריל ל-15 באפריל. הוא נמשך, כאמור, שבעה ימים, החל מפסחא ומסתיים ביום סנט תומאס. כל שבעת הימים נהוג לצלצל בפעמונים כל יום, בנוסף עורכים מסעות צלב חגיגיים. מקדשים רבים לשבוע הבהיר מאפשרים לכולם לנסות את כוחם במגדל הפעמונים - צלצלו בפעמונים "לטעמך". לכן, צלצול פעמונים, ככלל, ממלא את כל המחוז מבוקר עד ערב. כל ימות השבוע נקראים בהירים, והשירותים האלוהיים מבוצעים על פי טקס הפסח.

לכל יום בשבוע שלאחר חג הפסחא יש שם ומשמעות משלו, ויש איסורים מסוימים לימים אלה. השבוע שאחרי חג הפסחא נקרא שבוע בהיר או שבוע הפסחא, לפי מסורות עממיותכל הימים האלה נהוג לעשות כיף, לבקר אחד את השני, להירגע. גלה מה אתה יכול ומה אתה לא יכול לעשות בימים אלה.

שבוע בהיר אחרי חג הפסחא ביום

יום שני הראשוןלאחר חג הפסחא, נהוג ללכת לבקר את קרוביהם וחברים שלהם: סנדקים - אל סנדקים, נכדים - לסבא וסבתא. הביאו מתנות לחג הפסחא: ביצי פסחא וביצי פסחא.

בקרב האנשים האמינו שאדם צריך להיכנס ראשון לבית, זה יביא עושר ואושר למשפחה.

יום שני הראשון נקרא גם יום הבתולה, נוהגים לתת צדקה לנזקקים ולעשות מעשים טובים.

מקומות רחצה

יום שלישי של שבוע הפסחא נקרא קופאלישצ'ה, נהוג היה שהאנשים שופכים מים קרים על מי שישן יתר על המידה בתפילת שחרית ביום זה.

ריקוד עגול או רעם רביעי

מיום רביעי בשבוע שאחרי פסחא מתחילות חגיגות הנוער, נערות ונערים התאספו לרקוד, חתנים דואגים לכלות, אנשים מבוגרים גם התאספו "למוזיקה", רקדו, נהנו עם משפחותיהם, התאספו בטברנות כדי להמשיך לחגוג את חג הפסחא .

נאבסקי יום חמישי

במקומות רבים, ביום חמישי הראשון שלאחר חג הפסחא, הם הולכים לבית הקברות, נושאים ביצים אדומות ומנציחים את המתים, עושים סדר בקברי אבותיהם.

החגיגות העממיות נמשכות, אנשים ממשיכים לבקר, מארגנים התכנסויות, "מסיעים סוסה": שמים "זנב", "ראש" על מקל, מחקים סוס, אדם מתחפש לצועני ו"רוכב על סוסה" עבור כל אחד.

סליחה יום שישי

ביום זה הזמינו החותן והחותן את הורי החתן לביקור.
נשים ונערות היו אמורות לשטוף את עצמן במים קרים ביום זה לפני עלות השחר - מאמינים שטקס זה נותן יופי ונעורים.

שבת שלום

בשבת אחרי חג הפסחא היה נהוג להתקשר לזוג הטרי, הוריהם באו לבקר אותם.
בשבת המשיכו בני הנוער לרקוד, להשתעשע וערכו טקס מהנה "להסתיר את בנות הים".

הבחוץ

תַחַת שמיים פתוחיםבערבים התאספו צעירים וערכו מסיבות מהנות ותוססות, עם שירים, מוזיקה, ריקודים, החבר'ה פלירטטו עם הבנות.

מה לא לעשות בשבוע הבהיר

• להתחתן כל השבוע לא מומלץ עד קרסניה גורקה. מבוצע טקס הטבילה. יש לציין כי אין איסור חמור על החתונה - פוסט נהדרכבר נגמר, אבל עדיף לא למהר לזה ולדחות את החתונה עד קרסניה גורקה.
• בתקופה חגיגית זו, אי אפשר לארגן אזכרה, להתאבל או ללכת לבית הקברות.
• כמובן, תצטרכו ללכת לעבודה במהלך שבוע בהיר, אבל אל תשכחו ליהנות ולנסות לא להיות קנאים מדי בעבודתכם. דברים שאפשר לדחות לאחר מכן, עדיף לא להתחיל.
• בשבוע המואר, אתה צריך לנסות לספק לעצמך, לאהובים ולכל הסובבים אותך רק שמחה, אירועים בהירים ורגעים שמחים.

יש להבין כי חג הפסחא בלוח השנה של הכנסייה האורתודוקסית הוא החשוב והחגיגי ביותר. עבור כל נוצרי, תחייתו של ישו היא אירוע ענק, המהווה סמל חשוב לחיי נצח, ניצחון הטוב על הרע. החג הזה לא מסתיים ביום ראשון חגיגי, אלא רק מתחיל. ואז במשך ארבעים יום יהיו חגים, זמן של כיף ושמחה. זה בולט במיוחד בשבוע הבהיר.

כשאפשר לשטוף נקי - בשום מקום בלי עבודה

הרבה בשאלה מתי להתחיל לעבוד אחרי חג הפסחא תלוי לא רק ברצונותיהם של המאמינים, אלא גם בנסיבות ובמאפיינים שלהם. פעילות עבודה. אנשי הדת אומרים כי העבודה ככזו אינה אסורה, במיוחד בכל הנוגע לתעסוקה, כי יום שני, היום השני לאחר חג הפסחא, הוא יום עבודה לכולם ללא יוצא מן הכלל.

רק שהכל צריך להיעשות בימים אלה עם תפילה לאלוהים, בלי לשכוח למצוא זמן אפילו בלוח הזמנים העמוס ביותר להשתתף בכנסייה. למי שעדיין מטיל ספק בכך שהם לא חוטאים בכך שהם עובדים מיד אחרי יום ראשון של חג הפסחא, נוכל לייעץ לך לפנות לכומר ולשאול אותו שאלה כל כך מרגשת.

חשוב לזכור

אסור בתכלית האיסור לעבוד בו שישי טובובעצם בחג הפסחא. בימים אלו נהוג לדחות את כל הדברים, כמו שאומרים, למאוחר יותר. אבל לעשות משהו מועיל בבית או בגינה ביום השני שלאחר חג הכנסייה הזה לא אסור בכלל. כשקוראים או שומעים על איסור העבודה בימים שאחרי חג הפסחא, עליכם להבין היטב שהאיסור הזה הוא יותר ברכה לאנשים לבלות זמן בתשומת לב לאלוהים, כמו גם לסובבים אותם. איסור זה מתייחס דווקא למסורת חסודה שעברה מדור לדור במשך מאות שנים.

מטלות הבית, עבודה בגינה הם חלק בלתי נפרד מחיי הרוב המכריע של האנשים. תתמודד איתם אחרי האור יום ראשון של המשיחאפשרי, אבל רצוי בלי קנאות.

וכך התחיל חג הפסחא. זה יימשך מ-9 באפריל עד 15 באפריל, כלומר מחופשת הפסחא ועד לשבוע של תומס. עבור האורתודוקסים, הזמן הזה הוא המשך לחג הבהיר והשמח בשנה - יום ראשון של ישו.

מאמינים שלא ניתן לבטא שמחה כזו ביום אחד, ולכן כל השבוע הבא הופך לחג אחד מתמשך. בשלב זה, כל המאמינים ממשיכים לברך את כל המכרים בקריאה "המשיח קם!" והם יעשו זאת עוד 40 יום, עד לעליה, כשרוחו עזבה את הארץ.




כך עובר שבוע בהיר 2018, מה לא לעשות בזמן הזה, מעטים יודעים, אבל עדיין, האיסורים האלה קיימים. אז, למשל, בשלב זה אתה לא יכול לצום. אפילו הצומות החד-יום המוכרות לכל מאמין ברביעי ושישי מתבטלים. בסופו של דבר, המאמינים המשיכו לצום כמעט 50 יום (40 - צום גדול ועוד 7 שבוע קדוש). בנוסף, אין לרסן את שמחת חג הפסחא על ידי דחיית מזון מהיר.

לכן, לשבעת הימים הללו יש שם אחר - Continuous, אך לעתים קרובות יותר הם עדיין נקראים Bright Week ב-2018. מה שלא ניתן לעשות בדיוק זה להיות עצוב. כל הזמן הזה אנשים חוגגים, הולכים לבקר, נותנים מתנות קטנות, במיוחד ביצים צבעוניות, עוגות פסחא ופשטידות. במיוחד - ביום הראשון, שבו הנכדים צריכים לברך את הסנדקים שלהם, והסנדקים - הסנדקים.




גם שלטים לשבוע הבהיר חשובים מאוד. אז האמינו שמשפחה צעירה תחיה זמן רב ובידידות אם יתחתנו בקרסניה גורקה, כלומר ביום ראשון בהיר. מסורת נוספת של השבוע היא צדקה. אנשים עשירים ביקרו בימים אלה בבתי יתומים ובבתי צדקה כדי לעזור לתושביהם. מי שלא זכה להזדמנות כזו פשוט ניסה לתת נדבה לכל העניים הזקוקים לכך.

יש עוד מסורת יפה - טרזבון. זהו שמו של פעמון פסחא מיוחד, שמודיע לכל המחוז על החדשות המשמחות הללו. בזמן הזה, כולם, מילד ועד זקן, יכולים לטפס על מגדל הפעמונים ולנסות לשלוט בפעמונים בכוחות עצמם. לכן, הצלצול נרגע לרוב רק בלילה.

עכשיו אתה יודע איך מסתיים שבוע הפסחא, מה אתה לא יכול לעשות אחריו, מה אתה יכול ואיך אתה בדרך כלל צריך לבלות את שבעת הימים הבאים אחרי החג כדי שהם לא יעברו לשווא.