Kabardino-Balkaria. Kabardino-Balkaria Republic. עזרה

בשטח ה-KBR ניתן לעקוב אחר פעילות אנושית מימי קדם - מהמערכת הקהילתית הפרימיטיבית. בערוץ בקסן התגלו אתרים של אנשים פרימיטיביים מהתקופה הפליאולית המאוחרת. הקברים והיישובים השמורים ביותר של האלף ה-2-1 לפני הספירה ליד נאלצ'יק הם ההתנחלות אגובקובסקויה, ההתנחלות דולינסקויה.
הוכח כי אבותיהם הרחוקים של השבטים האדיגים בצפון-מערב הקווקז (Meots, Sinds, Kerkets) ספגו אלמנטים אתניים קימריים, סקיתיים, יוונים וסרמטיים-אלנים במאות ה-8-4 לפני הספירה. בסיס כלכלתם של שבטים אלו היה גידול בקר "יילאי" וחקלאות פרימיטיבית, ולאורך חופי הים - מסחר ודיג. בתחילת המאה ה-3. לִפנֵי הַסְפִירָה. הסרמטים הופיעו בערבות (הסקיתים התרכזו בחצי האי קרים). מעמדה של הממלכה הבוספורנית הסתבך יותר, החלה היחלשותה הכלכלית, הקשורה לצמצום חד בסחר החוץ. פריט היצוא העיקרי - לחם שגדל בארצות סינדה ומאוטיאן, עם הזמן החלו להחליף בהדרגה בשווקים היווניים בלחם מצרי זול. כתוצאה מהתנגשויות צבאיות עם ההונים, נסוגו הסינדו-מאוטים מעבר לקובן. ארכיאולוגים גילו את היישובים שלהם מהמאה ה-4-6. עם זאת, למרות העובדה ששנים רבות של פעולות איבה השפיעו רבות על חיי הסינדו-מאות (אובדן אדמות פוריות ושטחי דיג בגדה הימנית של הקובאן הוביל לצמצום חד בשטחי היבול והמרעה, ירידה משמעותית בדיג: מרכזים עירוניים מסורתיים נהרסו), למרות זאת, הם שרדו כקבוצה אתנית ומאוחר יותר פועלים תחת השם הנפוץ של האדיגים (הצ'רקסים).
במאה ה-5 לפני הספירה, בהשפעת המושבות היווניות בקרב האנזים, הוקמה מדינה - סינדיקי, שבה היה כסף מתכת במחזור. מצב זה התקיים כ-100 שנים ונשא בעיקר את השיטה ואורח החיים שנשאלו מהיוונים. כתוצאה מהפלישה ההונים לצפון הקווקז במאה ה-4 לספירה והפלישה לאווארים במאה ה-6, נהדקו שבטי המאוטיאן-סינדו-קרקט חזרה לקובאן.
עד סוף המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. בערבות, לאדמות תושבי צפון-מערב הקווקז, חדרו האלנים, שיצרו איחוד אלני נרחב, שכלל את הסרמטים וככל הנראה חלק מצאצאי הסינדו-מאות. האלנים שלטו בצפון הקווקז במשך יותר מ-1000 שנים והשאירו אחריהם מונומנטים היסטוריים רבים. מרכזה של מדינת אלניה היה שטח ה-KBR וצפון אוסטיה. כאן נמצאים ביצורי עפר אלנים גרנדיוזיים במספרים גדולים - יישובים שכל אחד מהם תופס שטח של 10-15 דונם, כמו על גבעה בין העמקים בקסן וצ'ג'ם. הם נמצאים ליד הכפרים ארגודן, לסקן הישנה, ​​אכבאש העליון, זמטאלה, פסיגנסו ואלחוטובו. מהמאה ה-6 החלה הנצרות לחדור לצפון הקווקז. ההיסטוריה של אבותיהם של הצ'רקסים בתקופה זו שזורה באופן הדוק עם ההיסטוריה של הסלאבים המזרחיים - נמלים. במאה ה-10, אבותיהם של הקברדים פעלו שוב ושוב יחד עם הרוסים נגד הכוזרים והגיעו לבירתם, סרקל על הדון.
במאה ה-11 הם באו במגע הדוק עם הנסיכות הסלאבית בחצי האי תמאן - Tmutorokan. במהלך קיומה של נסיכות טמוטארקאן (מאות 10-12), שרוב האוכלוסייה המיושבת בה היו צ'רקסים, הכרוניקות הרוסיים העתיקים בדרך כלל מכנים גם את הצ'רקסים בשם "קאסוגי". במאות 10-11. Tmutarakan (Tamtarakai, Matrika) עבור הצ'רקסים היה מרכז מלאכה ומסחר מרכזי. האדיגים נאלצו להתמודד גם עם ביזנטיון, שנכסיה כללו את אבחזיה, חצי האי תמאן, קרים, ונלחמו נגד התרחבות חאגנאת הכוזרים. כבר בשנת 1023 עזרו האדיגים למסטיסלב האמיץ במאבקו עם ירוסלב החכם על כס המלכות הגדול בקייב. אתנוגרפים מציינים מאפיינים דומים בסוגי הלבוש, בתי המגורים, כמו גם בפולקלור של הצ'רקסים והאוקראינים של אותה תקופה.
ברבע הראשון של המאה ה-13 החלו המונגולים-טטרים בפלישה הרסנית לצפון הקווקז. חוד החנית של התוקפנות של המונגולים בחלק המרכזי של צ'סקאוקסיה כוון נגד האלנים, שהובסו במאות 13-14 והפסיקו להתקיים באופן עצמאי, הסתתרו בהרים והתערבבו עם שבטי ההרים יצרו את האוסטיים, הבלקר וה עמי קראצ'אי במחצית הראשונה של המאה ה-13, הפולשים שנמצאו מבצרים כמעט את כל הנקיקים של מרכז הקווקז. עד לזמן הזה הופיעתם של ביצורי סלע, ​​מגדלי שמירה בכפרים הרריים ומבצרים שלמים. מגדל אמירכאן בערוץ צ'רק, מגדל אק-קאלה ואחרים שייכים לתקופה זו. במאה ה-14 הופיעו מצודות מבוצרות שלמות, למשל Uskhurskaya, המזוהה עם גל חדש של פלישות - מסעותיו של טימור. בשנת 1395, מול אויב אדיר חדש - הטמרלן הכובש, נאלצו הצ'רקסים להתאחד עם חאן טוכתמיש. הרס את כל מה שנקרה בדרכו, טימור הלך מטרנסקוואזיה לדאגסטן. מבצר דרבנט העוצמתי נפל ללא התנגדות. טימור עבר את הנהר. Sunzhu ועמד על Terek. ב-15 באפריל 1395, על גדות הטרק ליד דז'ולאט התחתון, פרץ קרב היסטורי גרנדיוזי בין חיילי טימור לבין הצבא המשולב של טוכתמיש והצ'רקסים. טימור ניצח. כשהוא רודף אחרי טוכטמיש המובס, טימור הלך לחלקים התחתונים של הוולגה, ואז עבר למוסקבה, אבל לאחר שהגיע לילץ והרס את ארץ ריאזאן, הוא פנה לאחור וערך טיולים לחצי האי קרים ואזוב. טימור רצה להעניש את הצ'רקסים על התנגדותם. הצ'רקסים שרפו את הערבה בין הדון לקובאן. פלישה זו גרמה נזק עצום לצ'רקסים, החלישה משמעותית את השפעתם.
במעבר ממערב למזרח, אבותיהם של הקברדים כבשו תחילה את פיאטיגוריה, ולאחר מכן את השטח של KBR המודרני. הפולקלור מייחס זאת לקברדי מסוים, שהאזור החל להיקרא על שמו קברדיי, כלומר הארץ השייכת לקברדי, והאדיגים החלו להיקרא קברדים.
כמה היסטוריונים טוענים שהשם "קברדים" הופיע בדומה לשם "קוזקים". לאחר שנפרדו מסיבות שונות משבטיהם בחצי האי תמאן, פרשו אבותיהם של הקברדים לערוצי נהר הלאבה העמוקים והחלו להיקרא "קובאר", כלומר "פוליגורגים". הסיומת "יום", שפירושה "שייך לו", הופיעה כנראה מאוחר יותר. לכן, "קובאר-דיי" - "קברדיי" היא ארץ של פוליגורגים, ארץ של קברדים. האזכור הראשון שלהם במקורות בצורת "קוורטי" מתייחס למאה ה-15. ושייך לסופר האיטלקי יוספאט ברברו. זה הזמן שבו החלק הזההצ'רקסים נפרדו מהמסה האתנית האדיגית והיגרו מזרחה, אל צ'סקאוקסיה המרכזית. במקורות הרוסיים, שמם של הקברדים ידוע עוד מהמאה ה-16, אז נוצרו קשרים פוליטיים בין רוסיה לקברדה: צ'רקסים קברדים, אדמה קברדית, נסיכות קברדית.כך, לאחר המאה ה-14, שהסתיימה בפלישה ההרסנית לטימור, שלטו הקברדים במישור הרחוק והפורה למרגלות הרגל, והתקדמו במזרח אל הנהר. סונז'ה ואזור גרוזני של היום. לאחר שאכלסו את הגבעות וחסמו את הכניסות לערוצים, בודדו הקברדים בכך את הקראצ'ים, הבלקרים, הצ'צ'נים והאוסטים, שהפכו תלויים בנסיכים הקברדים, ברמות האבנים והעקרים. האוסטיים חלקו כבוד לאדונים הפיאודליים הקברדים - יאסק, שחלקו הגדול היה בקר. לפי מקורות מהמאה ה-18 הבלקרים והקראצ'אים ספדו לנסיכים הקברדים גם בבעלי חיים, כבשה אחת למשפחה בשנה. התלות באליטה הפיאודלית הקברדית השפיעה לא רק על התחום הכלכלי, אלא גם בתחום התרבות היומיומית: אורח חייהם של הנסיכים והוורקס הקברדים (לוחמים ברמה מקצועית המשתווים לאבירים אירופיים) במשך זמן רב היה הסטנדרט והמודל לחיקוי בסביבה הפיאודלית, לא רק באוסטיה ובבלקריה, אלא גם בדאגסטן, צ'צ'ניה, קלמיקיה ("אדיג'ה חאבזה" - מנהגים אדיגיים, שבמבנה שבו בולט קוד ההתנהגות האבירי "עבודת ח'בזה"). על פי מנהגים אלו, נחשב מביש עבור האצילים לעסוק בעבודה יצרנית או במסחר. לפי האתיקה של Wark, זה נחשב מגונה לחיות ארוכים, משום שאדם שעדיין ראוי לאביר צריך להניח את ראשו בקרב. יותר מכל, פחדנות ותאוות בצע זכו לבוז. "נדיבות ואומץ הם האמצעי הטוב ביותר לזכות בתהילה בקרב הצ'רקסים", כתב חוקר אדיגי מהמאה ה-19. חאן גיראי.
במאה ה-17 הייתה גם חלוקה של קברדה לשני חלקים - קברדה גדולה וקטנה. ביג קברדה כבשה אדמות לאורך נהרות בקסן, צ'ג'ם, מלכה, צ'רק, נאלצ'יק, שלושקה וחלק מעמק נהר הטרק. מלאיה קברדה הייתה ממוקמת על שתי גדות הטרק ממוזדוק ועד למפגש המלכה עם הטרק. היחסים בין השבטים האדיגים לרוסים התהדקו במאה ה-16, כאשר האדיגים ניהלו מאבק עיקש נגד התפשטות האדונים הפיאודליים של קרים וטורקים. האיבה העקובה מדם של מדינת קברדיה הפיאודלית המוקדמת עם חאנת קרים אילצה את הנסיך העליון של קברדה, טמריוק אידארוב, לחפש ברית עם מוסקבה. משנת 1557 עברה ארצו תחת חסותה של רוסיה, ובשנת 1561 הפכה בתו של טמריוק לאשתו של איוון הרביעי. גרוזני. בתחילת 1570 מת טמריוק אידארוב מפצע קשה שנגרם בקרב עם קרים. ההיסטוריונית של העם הקברדי, שורה נוגמוב, ציינה בהזדמנות זו: "אבל יותר מכל, העם היה מאושר מהאיחוד והחסות של רוסיה". אם ניקח בחשבון שנוגמוב כתב את יצירתו על בסיס מסורותיהם שבעל פה של הקברדים, אזי נוכל לראות בעדויות אלו את דעת העם הקברדי. הידידות עם רוסיה תרמה לחיזוק השפעתה של קברדה בצפון הקווקז. חזרה למעלה 18 המאה, תחת שלטונו הוא חלק משמעותי מהקווקז המרכזי והמזרחי.בבולשאיה קברדה, הרכוש הגדול ביותר היה "הטברנות של אלגוקין" מעבר לנהר. מלכה. לכל רכוש הייתה חוליית קרב משלה, חמושה היטב. אבל נשק חם לא היה בשימוש נרחב. מצב הפיצול הפיאודלי הוביל להתנגשויות פנימיות מתמידות שקרעו את קברדה.
על מנת להגן על הקברדים מפני החאנים של קרים ולהפיץ את השפעתה של רוסיה בקווקז בשנת 1567, נוסד המבצר הרוסי טרקי על נהר הטרק. בשנת 1707 פלשו הטטרים של קרים לקברדה עם צבא גדול. צבא החאן הושלך בחזרה לקובאן. בסך הכל, יותר מ-30 אלף קרים מתו במהלך המערכה. אירוע זה ואחרים מאותו סוג הובילו לכך ששאלת קברדה נדונה בוועידת השלום של בלגרד. על פי סעיף 6 של הסכם השלום של בלגרד, שנחתם ב-1739, קברדה הוכרז "חופשי". שתי האימפריות (רוסיה וטורקיה) התחייבו שלא להתערב בענייניהם הפנימיים של "הצ'רקסים של פיאטגורסק" - הקברדים. בשנים 1714-1722 שלח פיטר הראשון חיילים סדירים לטרק להגנה מתמדת על קברדה.
במונחים וידויים, הקברדים הם מוסלמים סונים, כמו שאר העמים האדיגים. דת זו הובאה לקברדה מאוחר יחסית (במאות ה-17-18) על ידי הטורקים והטטרים של קרים. אבל אלף שנים קודם לכן, אבותיהם של הקברדים אימצו את הנצרות האורתודוקסית, שהגיעה מביזנטיון. עקבות הנצרות לשעבר נשתמרו הן באתרים ארכיאולוגיים והן בפולקלור של הקברדים; ש' נוגמוב כתב עליהם. יחד עם זאת, הנצרות והאסלאם לא יכלו להחליף את שרידי האמונות הפגאניות המסורתיות ששרדו עד המאה ה-20. (מזיתה הוא אל היערות, הפטרון של הציידים; שיבל הוא אל הברק; טלפש הוא הפטרון של הברזל והנפחים; טשאשכו, "זה אחד, תה גדול" הוא האל העליון, יוצר החיים) . כתות דתיות וקסומות פגאניות משולבות עם רעיונות וטקסים מוסלמים.
על פי מידע זמין, יחסי רוסיה-בלקריה משתפרים מאז שנות ה-50 של המאה ה-16. אז, במסמכים של 1558, 1586, 1587, 1588, כחלק משגרירויות קברדיה וגיאורגיה במוסקבה, שמות המתרגמים - מתורגמנים (טילמנץ' - מתרגם לקאר.-בל. לאנג.) - צ'רקסית קברדית, צ'רקסית גאורגית , הר צ'רקסי, שבו מקורות מאפשרים לנו להכיר במשתתפים באותן שגרירויות - תושבי חמש חברות ההרים, כלומר אנשים מבלקריה וקראצ'אי. בשנת 1590 נרשם הכותרת המלאה של הצאר הרוסי: "אדמות איבריות של המלכים קרטלינים והגאורגים ואדמות קברדיה של נסיכי הצ'רקסים וההרים, ריבונים". בשנת 1558, כחלק משגרירות ילדי טמריוק אידארוב - סלטן וממטריוק - יש בולגרי-מורזה מסוים, שאינו מוכר לא בקרב ילדי טמריוק, ולא ברשימות הגנאלוגיות של נסיכים קברדים. כן, ובמוסקווה, הוא התקבל איכשהו בצורה מיוחדת. בניגוד לעובדה שסלטן הוטבל, זכה באחוזה ובשאר הצטיינות, נאמר לבולגרי-מורזה כי כבוד כזה יינתן לו אם יתנהג כפי שהמלך רצה. יחס כזה למורזה הזה מאפשר לנו לחשוב שהוא לא היה נציג של הנסיכים הקברדים, אלא היה אחד מסוגי הנסיכים הבלקרים של הבלקארוקובים. באמצע המאה ה-17. רוסים יצרו קשרים ישירים עם בלקריה (במקורות רוסיים - בלקר, טברנות בלכר), שדרכם עבר אחד מנתיבי השגרירות למערב גאורגיה. השם העצמי של הבלקרים "טאולו" הוא מטפסי הרים, אבל יש שמות פרטיים יותר לשמות של ערוצי הרים ובהתאם, חברות: malkarlyla, byzyngylyl, holamlyla, chegemllyla. הבסיס לכלכלת הבלקרים היה באופן מסורתי גידול בעלי חיים עם דומיננטיות של בקר קטן, בעיקר כבשים מגזע קרצ'אי גס. חלק נכבד מבעלי החיים ומיטב שדות המרעה ושדות החציר היו בידי טאובי פיאודלי מקומי. במאה ה-18 האסלאם חדר לבלקריה, וכעת הבלקרים הם מוסלמים סונים. בשנת 1787 פנו מנהלי העבודה של בלקריה לרוזן פוטיומקין בבקשה לקבל אזרחות. תאריך הסיפוח הסופי של בלקריה לרוסיה נחשב ל-11 בינואר 1827, כאשר משלחת בלקר-דיגוריאנית הגיעה לסטברופול - נציג אחד מכל משפחה נסיכותית. נציגות זו ביקשה להתקבל לאזרחות רוסית. בינואר 1827 נשבע המפקד העליון של חיילי הצאר בצפון הקווקז, גנרל עמנואל, את שבועת הבלקר ודיגור טאובי, עליה דיווח לניקולאי הראשון.
הכתיבה בשפה הבלקרית נוצרה ב-1924, והבסיס של השפה הספרותית היה הניב בקסאנו-צ'ג'ם. המשורר הגדול והמפורסם ביותר בבלקר הוא Kaisyn Kuliev. במהלך שנות השלטון הסובייטי הופיעו מפעלים תעשייתיים בהרי בלקריה. הגדול ביותר היה מפעל טונגסטן-מוליבדן בעיר טירני-אוז (ערוץ בקסן).
ניצחונה של רוסיה במלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1768-1774 הכריע לבסוף את גורלה של קברדה, כאשר טורקיה הכירה בה כחלק מרוסיה במסגרת הסכם השלום של קוצ'וקאינרג'י. מאז חלה התחזקות מעמדה של רוסיה בצפון הקווקז. במרחק די קצר זה מזה, החלו להיבנות מבצרי שמירה עם חיל מצב צבאי סדיר, שבמחצית הראשונה של המאה ה-19 היוו את הקו הקווקזי כביכול.
בשנת 1816 מונה למפקד העליון של הצבא הרוסי בקווקז הגנרל א.פ. ירמולוב, שהתפרסם באכזריותו ובכושר ההמצאה שלו במונחים של אמצעי ענישה כדי להפחיד את הרמות הסוררות. ירמולוב הציע תוכנית לכיבוש הקווקז ההררי, שסיפקה מצור על אזורים הרריים על ידי כריתת קרחות רחבות ביערות, הנחת כבישים ויצירת קווי הגנה ממאחזים ומבצרים. אנשי הרמה, לפי תוכניתו של ירמולוב, היו אמורים לעבור למישור בפיקוח הכוחות הרוסיים, והאולסים שלא רצו להיכנע הושמדו ונשרפו עד היסוד. צבא הקוזקים בן 40,000 הכוחות, שהגן על הקו הקווקזי מהקובאן עד לאבה, הועבר לרשותו של ירמולוב. בשנת 1823 הוצאו האולסים הקברדיים בין מלכה לקובאן. במקום זה החלו להיבנות ביצורי קוזק גבול. כנקמה על פינוי הכפרים, הרסו הנסיכים הקברדים את הכפר הקוזקים קרוגלולסקאיה. בשנת 1825 הרסו הקברדים את הכפר סולדצקיה. בשנת 1825 הורה ירמולוב לקברדים לעבור מההרים אל המישורים. הקברדים לא נענו לדרישה זו. לאחר פעולות צבאיות הרסניות, ירמולוב הניח מבצרים חדשים בנהרות מלכה, בקסן, צ'ג'ם, נלצ'יק, אורוואן ובחלקים העליונים של המלכה. ירמולוב מינה את מבצר נלצ'יק, שהיה לו קשר ישיר עם ולדיקאבקז לאורך הדרך הקצרה ביותר על פני הגשר המבוצר על נהר לסקן, כנקודה העיקרית שבה אמור היה להתרכז כל הממשל הצבאי-מנהלי של קברדה. צעדיו של ירמולוב עוררו פעולות תגמול של הקברדים, שדוכאו באכזריות על ידי הגנרל וליאמינוב. לפיכך, מתברר שניתן לקבוע במידה מספקת של ודאות שנלצ'יק נוסדה בסבירות גבוהה יותר בשנת 1825, ומפקד הצבא הרוסי בקווקז, הגנרל אלכסיי פטרוביץ' ירמולוב, יכול להיחשב למייסדו. . כך או כך, נלצ'יק דאז היה מבצר מוקף חומות עץ, חומת עפר וחפיר עמוק. הוא שיכן את הפיקוד על מרכז הקו הקווקזי, שלטונות המבצר והחצר הקברדית הזמנית. בקרבת מקום היו צריפים של חיל המצב, כנסיית עץ ותריסר בתי טורלוץ'. מתחת למצודה, לאורך גדות נהר נלצ'יק, היה פרבר (פרבר של המבצר). מאחורי חומות המבצר ניצב יער עבות.
במהלך מלחמת הקווקז - 1817-1864, נלצ'יק היה חיל מצב צבאי שסביבו התרכז הממשל הרוסי באזור זה. במהלך המלחמה הקווקזית, הקברדים נותרו ניטרליים ברובם, וחייליו של שאמיל, שנכנסו לקברדה ב-1846, חזרו עד מהרה לצ'צ'ניה ולדאגסטן ללא הצלחה. אירועים אלו היוו את הבסיס לשירת הגדוד של גדוד היג'ר הקברדי.

לעם הקברדי, כמו קבוצות אחרות של הצ'רקסים, לא הייתה שפה כתובה משלו ("אין מכתבים בצ'רקאסית והם לא יכולים לכתוב", אומר אחד המסמכים הרוסיים). במחצית הראשונה של המאה ה-19 חכם ודמות הציבור של העם ז'באגי קזאנוקו עלה על החזית, במקביל הופיעה החוקרת והמחנכת הראשונה של הקברדים שורה נוגמוב, שהתחנכה בבית הספר המוסלמי הרוחני איתו. אנדרי (Dagestan), ולאחר מכן בסנט פטרבורג. ש' נוגמוב חיבר את הדקדוק הראשון של השפה הקברדית על בסיס גרפי רוסי, וכן כתב את "ההיסטוריה של העם האדיגי" הראשון עם מעורבות רחבה של פולקלור וחומרים אתנוגרפיים של האדיגים. עבודות אלו של ש' נוגמוב לא איבדו את משמעותן המדעית עד היום. אורח חייהם ואורח חייהם של הקברדים כמעט ולא היו שונים מחייהם של שאר העמים האדיגים והוסדרו גם במשפט הנוהג ובית הדין השרעי. אבל אם כבר מדברים על קברדה טרום המהפכה, אי אפשר שלא להזכיר את גידול הסוסים המסורתי. גידלו כאן סוס רכיבה יפהפה, שנקרא קברדי וסופק ליחידות הפרשים של הצבא הרוסי. יש לציין גם כי זמינותם של שטחי מרעה טובים והשימוש הרציונלי בהם הובילו רמה גבוההפיתוח גידול בעלי חיים: בסוף המאה ה-19. בקברדה היו יותר מחצי מיליון ראשי בקר קטנים, בעיקר כבשים. נראה שההישג הכלכלי הזה בקברדה לא התעלה עד היום.
בשנות ה-60. במאה ה-19 נכללו קברדה ובלקריה באזור טרק. הקשרים עם מרכז רוסיה התהדקו מאז שנות ה-70. המאה ה-19, כאשר הושלמה בניית מסילת הברזל המחברת את רוסטוב עם ולדיקאבקז. במחצית השנייה של המאה ה-19, קברדה הייתה מחוז חקלאי לא מפותח, עם סיכויים מתפתחים לנסיעה בהרים. עוד בשנת 1829, המשלחת הרוסית הראשונה יצאה לאלברוס. הוא כלל את הגיאולוג והגיאוגרף קונפר, הפיזיקאי האקדמי לנץ, הבוטנאי מאייר והאדריכל של פיאטגורסק ברנרדצי. המשלחת לוותה על ידי ראש הקו הקווקזי, גנרל עמנואל, עם מחלקה של 1000 קוזקים. אבל רק מנהיג המשלחת הקברדי קילאר קשירגוב הגיע לפסגה. המשלחת השאירה שתי כתובות בחלק העליון, המעידות על העדיפות של הרוסים בכיבוש אלברוס. יש לציין גם כובש מפורסם נוסף של הפסגה הגבוהה ביותר באירופה - הבלקר אחיה סוטאייב טיפס שוב ושוב על פסגותיו. תרומה גדולה לאיסוף מפות הקווקז נתנה על ידי הקרטוגרף והחוקר הרוסי המפורסם של הקווקז A.V. רועים.
בשנת 1913 נמתחה מסילת רכבת על פני שטח הרפובליקה, נבנה קו מסועף לנאלצ'יק, נבנה בניין תחנת רכבת ומבני חוץ, שנשמרו ומתפקדים עד היום. בימי הקיץ של 1914 נודע כי ב-19 ביולי (1 באוגוסט, לפי הסגנון החדש), הכריזה גרמניה מלחמה על רוסיה. ב-23 באוגוסט הוכרז המסדר העליון של ניקולאי השני על הקמת "דיוויזיית הפרשים הילידים הקווקזיים". במחוז נאלצ'יק החלו העבודה על הקמת גדוד הפרשים הקברדי. 3 באוגוסט קולונל הרוזן אילריון וורונטסוב-דשקוב מונה למפקד הגדוד הקברדי. הוא היה בנו של מושל קווקזי ששימש כספיגור של אחיו הצעיר של הצאר, הדוכס הגדול מיכאיל אלכסנדרוביץ'. הוא היה הנין של יקטרינה רומנובנה דשקובה לבית וורונטסובה, מקורבתה המפורסמת של הקיסרית קתרין השנייה, שהפכה לנשיא האקדמיה למדעים בסנט פטרבורג (הרוסית). באמצע אוגוסט הגיע קולונל וורונטסוב-דשקוב מפטרוגרד בנאלצ'יק. ב-23 באוגוסט, לפי הסדר הגבוה ביותר של ניקולאי השני, הוא אושר כמפקד גדוד.
לאחר המהפכה של 1917 החל תהליך האוטונוזציה כביכול בצפון הקווקז. בינואר 1921 הוציא הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי צו על הקמת הרפובליקה הסובייטית האוטונומית ההררית, שכללה את קברדה, בלקריה, אוסטיה, אינגושטיה וצ'צ'ניה. רפובליקת ההר נועדה לחיים קצרים: ביוני של אותה 1921, קברדה נסוג מרפובליקת ההרים, והכריז על עצמו כאזור אוטונומי בתוך ה-RSFSR. לראש הקברדה החדשה נבחרה הבולשביקית ביתאל קלמיקוב, והעיר נלצ'יק הפכה למרכז האדמיניסטרטיבי.
ב-1937 הפך האזור האוטונומי לרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית קברדינו-בלקרית.
ביולי 1932, על פי צו של מועצת הקומיסרים העממיים של ה-RSFSR, נוסד המכון הפדגוגי קברדינו-בלקרי, שהפך, שניים וחצי עשורים לאחר מכן, לבסיסה של האוניברסיטה הממלכתית קברדינו-בלקרית. הממשלה הסובייטית העריכה מאוד את הישגיה של קברדינו-בלקריה. בשנת 1934 הוענק לה מסדר לנין.
במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, הרפובליקה נכבשה על ידי הכוחות הנאצים. אבל עוד לפני הכיבוש החלו ברפובליקה העבודה על הכשרת גדודי הרס ומיליציות עממיות במערכת החינוך הכללית, גיוס הובלה אוטומטית וסוסים לצבא האדום, אחיות ושומרי סניטריים, איתותים ומטפסים היו מאומן בקצב מואץ.
בפקודת ועדת ההגנה הממלכתית של ברית המועצות, באמצע נובמבר 1941, החלה הקמת דיוויזיית הפרשים הקברדינו-בלקריית ה-115, המונה 3,500 צברים. החטיבה הייתה מאוישת במלואה על חשבון חוות קולקטיביות, חוות מדינה, מפעלים ומוסדות ממלכתיים של הרפובליקה. באביב 1942 נשלחה אוגדת הפרשים הלאומית לחזית. היא הגנה בגבורה על הדון ואזור רוסטוב, השתתפה בקרב סטלינגרד.
בסך הכל, במהלך שנות המלחמה, עלו לחזית כ-70 אלף בני ובנות קברדינו-בלקריה, שלחמו באומץ ובגבורה בחזיתות שונות של הגדולים. מלחמה פטריוטית.
הרפובליקה הפכה למחנה צבאי, מחובק במטרה אחת - לעזור לצבא האדום בהבסת האויב, כל המפעלים והחוות הקיבוציות וחוות המדינה החלו לפעול לצורכי החזית תחת המוטו: "הכל לחזית ! הכל בשביל הניצחון! התעשייה, שהתארגנה במהירות כדי לענות על הצרכים, ייצרה מוצרים צבאיים משמעותיים: מפעל ממתקים - תרכיזי מזון; טירניאוז קומבינה - טונגסטן ומוליבדן, רימוני יד, מוקשים, להביורים של תרמילים; מפעל לאריזת בשר וצמח "צ'ינר" - בקבוקי תבערה; מפעל ההידרו-טורבינות ביצע גם ייצור מוקשים, רימונים, להביורים לתרמילים, תיקון ציוד צבאי ויחד עם עובדי מפעל אודסה על שמו. מהפכת אוקטובר השיקה ייצור רקטות עבור מרגמות השומרים "קטיושה". טנקים וציוד צבאי אחר תוקנו גם במפעל לתיקון מנוע פרוכלדנסקי. ארטל התעשייה והמסחר סיפקו למפעלי הביטחון מוצרים מוגמרים למחצה לייצור חלקי עץ של נשק קל, ציוד הנדסי צבאי ודיקט תעופה איכותי. הושק ייצור נעלי עור, מעילים מעור כבש, גלימות קווקזיות ומנדפים, תחתונים לחיילים, ציוד טיפוס וכן טנדרים צבאיים, רתמה, אוכפים ליחידות פרשים. מזקקת דוקשוקה שוחזרה וייצרה מוצרים למטרות צבאיות-טכניות. פועלי חקלאות פעלו ללא אנוכיות להגדלת היצע מוצרי חקלאות ובעלי חיים לחזית. באופן כללי, בשנות המלחמה, עובדי החקלאות של הרפובליקה מסרו למדינה 278,130 טון לחם, 47,399 טון חמניות, 55,275 טון תפוחי אדמה, 96,967 סנטנרים בשר, 1,641,650 סנטנרים של 025 סנט חלב ועוד 9 סנט, מוצרים, 27 אלף סוסים מגזע קברדי.
לאורך כל המלחמה הוכנו ברפובליקה עתודות קרביות של הצבא הסובייטי. הכשרה צבאית של עובדים, חקלאים קיבוציים ועובדים אורגנה במפעלי תעשייה, בחוות קיבוציות וממשלתיות ובמוסדות המדינה. בכל ההתנחלויות נוצרו מחלקות של מיליציות העם. היה הכשרה פעילה של חיילים: יורים, מקלעים, מרגמות, צלפים, אחיות, אותות. רק בארבעת החודשים הראשונים של 1942 נשלחו יותר מ-7.5 אלף חיילים לצבא הפעיל, מספר רב של ילידי קברדינו-בלקריה נשלחו לדיוויזיות רובה 175 ו-337. יחידות פרשים של מיליציה נוצרו באזורי בקסן, קובה, אלברוס, באזור אורוואן - יחידת רובה. המועדונים של אוסוביאכים הכשירו מאות מפעילי טלגרף מורס, טלפונים, מפעילי רדיו ומפעילים. מועדוני הטיסה נלצ'יק ופרוכלדנסקי סיימו 700 טייסים וצנחנים. על פי החלטת ועדת ההגנה של המדינה, כמעט כל אוכלוסיית הגברים של הרפובליקה מגיל 16 עד 50 (כ-180 אלף איש) הייתה מכוסה על ידי ההשכלה הכללית של PVO, ונשים הוכשרו גם בענייני צבא. יחידות קרב נוצרו כדי להילחם בנחיתות האויב.

התנועה הפטריוטית לגיוס כספים לבניית ציוד צבאי עבור הצבא האדום הפכה לנפוצה ברפובליקה. בתחילת ספטמבר 1941, ביוזמת בני הנוער של מפעל עיבוד הבשר נלצ'יק, החל גיוס כספים להקמת יחידה אווירית של לוחמי קומסומולץ מקברדינו-בלקריה, עובדי כביש - טור טנקים "עובד כביש קרבי", מורים. של בית ספר תיכון מס' 6 בנאלצ'יק - טור טנקים "המורה לעם", תלמידים בית ספר מס' 1 - טור טנקים "תלמיד בית ספר סובייטי". בספטמבר 1943, ביוזמת החקלאים הקיבוציים, הכפרים. שלושקה החלה לגייס כספים לבניית עמוד הטנקים "איכר קולקטיבי של קברדינו-בלקריה נושאת המסדרים" ובתוך זמן קצר תרמו 12,880 אלף רובל, ולבניית העמוד "מוות לפולשים הגרמנים" העבודה. אנשי הרפובליקה אספו במחצית הראשונה של 1944 21 מיליון רובל. טור הטנקים נמסר לכוחות החזית האוקראינית השנייה.
בקריאה של פועלי ועובדי בית החרושת לממתקים באוקטובר 1941. החל איסוף הבגדים החמים לחיילי הקו הקדמי. בשנות המלחמה שלחה הרפובליקה אלפי מעילים מעור כבש, אפודי פרווה, מגפי לבד, כנפי אוזניים, גלימות וכו' לחיילי הקו הקדמי. - סך הכל 71,673 פריטים שונים.
בסוף אפריל 1942 יצאה משלחת של הרפובליקה עם רכבת מתנות ללוחמי ומפקדי החזית הדרומית ושהתה שם 20 יום, נפגשת עם הלוחמים.
האנשים העובדים של קברדינו-בלקריה עשו עבודה נהדרת בטיפול בחיילי החזית הפצועים ובמשפחות המשרתים. באתרי הבריאות של דולינסק, במיטב הבניינים של נלצ'יק, ובמרכזים האזוריים, היו עד תחילת 1942 14 בתי חולים לפינוי ל-13,000 מיטות. הם היו מצוידים בכוחות ובאמצעים של מפעלי תעשייה, מוסדות ואזרחים. חוליות סניטריות מיוחדות של קומסומול של נערות שירתו כדי לקבל את הפצועים ולדאוג להם. תורמים העניקו סיוע משמעותי לחיילים הפצועים. מיולי 1941 עד אוקטובר 1942 טופלו עד 60 אלף פצועים וחולים של הצבא האדום בבתי החולים לפינוי הרפובליקה וחזרו לחזית.
בחודשים הקשים הראשונים של המלחמה קיבלה קברדינו-בלקריה יותר מ-16.5 אלף איש שפונו ממוסקבה, לנינגרד, אוקראינה, בלארוס, מולדובה והרפובליקות הבלטיות. הם קיבלו דירות, בתים, מקומות עבודה, ילדים הוכנסו לבתי יתומים ובתי ספר וניתן סיוע כספי.
תושבי קברדינו-בלקריה גילו אומץ ואומץ כאשר היה צורך בפינוי אנשים, ציוד תעשייתי, תבואה ובעלי חיים מקברדינו-בלקריה לאזורים האחוריים של המדינה. בעזרת מטפסים פונו 1,500 בני אדם מטירניאוז לטרנס-קווקזיה דרך מעבר השלג והקרח בצ'ו, בגובה 3,375 מטר מעל פני הים. מתוך 66 המפעלים הגדולים, 15 פונו עד ה-25 באוגוסט 1942. 70 אלף ראשי בקר הובלו דרך מעבר דונגוז-אורון-באשי בטרנס-קווקזיה. עבודת ענק, מורכבת וקשה בפינוי בוצעה על ידי עובדי הרכבת. רבים מהם, תוך סיכון חייהם, הצילו עגלות עם ציוד תעשייתי יקר ערך ותיקנו נזקים.
בקיץ 1942 פרצו כוחות פשיסטים למעמקי צפון הקווקז. ב-10 באוגוסט כבש האויב את פיאטגורסק והגיע לגבולות הרפובליקה שלנו. כדי לפרוץ את קווי ההגנה לאורך מלכה, בקסן וטרק, השליכו הפולשים שתי דיוויזיות טנקים, מספר רב של חי"ר, חיל אוויר ויחידות מיוחדות נוספות.
מאוגוסט עד ינואר 1943 נמשכו קרבות עזים על קברדינו-בלקריה. הם היו אכזריים במיוחד באזורי הר ח'ארה-קורה, הכפרים זאיוקבו וקיזבורון-איי, קורפ העליון, נאלצ'יק והפסים.
עם זאת, לא ניתן היה להגן על נלצ'יק. במשך שלושה ימים, 26-28 באוקטובר, נמשכו קרבות עזים. 70 מפציצי אויב שחררו מטען קטלני על העיר, הנאצים השליכו לקרב עד 270 טנקים, כמה אלפי חיילים. לאחר קרבות קשים ב-28 באוקטובר 1942 נאלצו יחידות הצבא האדום לעזוב את נאלצ'יק.

אלפי חיילים מאוקראינה, בלארוס, קזחסטן, אוזבקיסטן, קירגיזסטן, גאורגיה, ארמניה, אזרבייג'ן ואזורים, טריטוריות ורפובליקות אחרות של המדינה השתתפו בבניית מבנה ההגנה של נאלצ'יק, בהגנה על המעברים המובילים מקברדינו- בלקריה לטרנס-קווקזיה, וכולם הגנו בגבורה על קברדינו-בלקריה כארץ הולדתם.
כידוע, עוד לפני ההתקפה על צפון הקווקז, הכריזו הפשיסטים על עצמם כ"ידידים", "משחררים" של עמיו. למעשה, ביחס לקברדים, לבלקרים ולעמים אחרים בקווקז, הם נקטו במדיניות של טרור, דיכוי, הוצאות להורג ומעשי זוועה חמורים ביותר. הנאצים הקימו משטר כיבוש כבד בקברדינו-בלקריה. הם חיסלו את כל האיברים הסובייטים, ביקשו להחזיר את זכויות הקברדים, הבלקרים, הרוסים שחזרו עם הנאצים, שברחו עם חיילי דניקין ממקומות הולדתם. הם הפכו לעמוד החברתי העיקרי שלהם. מתוכם מונו בעיקר בורגנים, אטמנים וזקנים, הוקמו כוחות משטרה, בעזרתם שלטו המפקדים הגרמנים באזורים הכבושים.
הפולשים הגרמנים, לאחר שחיסלו חוות קולקטיביות וחוות מדינה, הכריזו על כל האדמה והעושר כרכושה של גרמניה הפשיסטית. לחם, בעלי חיים, רכוש ממלכתי ושיתופי, רכוש האוכלוסייה האזרחית יוצאו מקברדינו-בלקריה.
הנאצים ניסו לשקם ולהפעיל מפעלים ומפעלים. רבים מהם הועברו ליזמים גרמנים, נוסדו חברות מניות וחברות שונות. במפעלים קבעו הפולשים שגרה אכזרית שהשפילה את כבודם של עובדים שנאספו בכוח, שהיו אמורים לעבוד בפיקוח משטרתי.
הנאצים ביקשו להצית סכסוכים אתניים בכל האמצעים. מהימים הראשונים לכיבוש שטח קברדינו-בלקריה החלו מעשי שוד והדיכויים הקשים ביותר. באכזריות יוצאת דופן השמידו הנאצים אנשים. תעלות הנ"ט על הגישות לנלצ'יק ופרוכלדני התמלאו בגופות של קברדים, בלקרים, רוסים, יהודים ועוד. ביניהם היו נשים רבות, זקנים וילדים. מענישים מגדוד רובי ההרים "ברגמן" ("היילנדר") השתוללו במיוחד בקברדינו-בלקריה. הכובשים ירו בתושבים מקומיים עם משפחות שלמות, הכפיפו שבויי מלחמה סובייטים להתעללות ברברית. במחנה על שטח טחנת פרימלקינסקי על שטח של 0.8 דונם, הוחזקו 10 אלף שבויי מלחמה בתנאים הקשים ביותר. מתוכם, 1976 בני אדם נהרגו. בסך הכל, במהלך תקופת הכיבוש של קברדינו-בלקריה, עינו הנאצים 4241 בני אדם, בהם 2188 אזרחים ו-2053 שבויי מלחמה. אלפי אזרחים נכה על ידם והפכו לנכים, אלפים נסעו לעבוד בגרמניה, רבים מהם מתו שם.
אבל אימת הפשיסטים, הזוועות שלהם לא שברו את הרצון של עמי קברדינו-בלקריה לנצח, הם לא איבדו את הלב, הם המשיכו את המאבק תחת הכיבוש. עובדים הוציאו ציוד מכלל פעולה, קלקלו ​​חומרי גלם וחומרים, תושבי הכפר החביאו לחם, משק חי, התחמקו מתשלום מיסים כספיים וטבעיים לכובשים. האוכלוסייה חיבלה בפקודות הפיקוד הגרמני, רבים העדיפו מוות על מנת לעבוד עבור הנאצים.
הנהגת הרפובליקה, יחד עם הפיקוד על הארמייה ה-37, הכינו ושלחו אנשים עם משימות מאחורי קווי האויב. קומוניסטים מאומתים וחברי קומסומול הועברו לעבודות מחתרת, ופטריוטים שעברו הכשרה מיוחדת הועברו מעבר לקו החזית כדי לבצע עבודות חבלה, מחתרת ומודיעין. פרסום העלונים אורגנה להפצה בשטח שנכבש על ידי הנאצים. פטריוטים רבים של הרפובליקה, שסיכנו את חייהם, ארגנו חבלה, שמרו על קשר עם פרטיזנים ויחידות של הצבא האדום, החביאו חיילים פצועים בבתיהם, טיפלו בהם והוציאו אותם מהכיתור.
במילוי חובתם הבינלאומית, קברדים, בלקרים, רוסים ונציגי לאומים אחרים חסו והצילו יהודים, כולל אלה שפונו, מהוצאה להורג, קברו את הנופלים בקרבות.
בתחילת אוגוסט 1942 אורגנו בשטח קברדינו-בלקריה 11 יחידות פרטיזנים: פרוכלדננסקי, נגורנו-זולסקי, טרסקו-קורפסקי, בקסנסקי, מייסקי, לסקנסקי, אורבנסקי ואחרים, ששמרו על קשר הדוק עם הפיקוד של ה-9 וה-37. הצבאות, פעלו ישירות בקו החזית. המחלקות השתתפו בקרבות עם הנאצים, שכבשו חלק מאזורי הרפובליקה, חדרו מאחורי קווי האויב ומסרו מידע רב ערך לפיקוד חיילינו. הם נלחמו נגד חבלנים ומרגלים שנשלחו על ידי הנאצים לעורף חיילינו.

ב-21 בספטמבר פשטו חיילי דיוויזיית הרובאים השנייה של המשמר, פרטיזנים של קברדינו-בלקריה וקיסלובודסק על חיל המצב של האויב בכפר. קמנומוסטסקי, והנאצים ספגו אבדות חמורות. "יחידה של פרטיזנים קברדינו-בלקריים שפעלו בעורף של הכוחות הנאצים", דיווחה לשכת המידע הסובייטית, "ביצעה מתקפה נועזת על מפקדת הדיוויזיה הרומנית. פרטיזנים סובייטים השמידו עד 100 חיילים וקצינים רומנים, השמידו שני כלי רכב ושני מקלעים. על אומץ לב וגבורה שהפגינו בקרב במהלך תבוסת חיל המצב של האויב, הוענק להם מסדר הדגל האדום S.P. Zhankaziev, A.Kh. ז'מבייב, מסדר הכוכב האדום - ח.ג. בגז'נוקוב, ח.ל. בוהורוב, יא.ג. קולסניקוב ופ.מ. קאופוב
באמצע אוקטובר 1942 אוחדו יחידות הפרטיזנים של אזורי בקסן, פרוכלדנסקי ונגורנו-זולסקי לאחד. ג"מ צאריאפין הפך למפקדה, נציב הצ'.ק. קודאייב. ב-1 בנובמבר 1942, גזרה זו פשטה על חיל המצב של האויב בכפר. חבאז. בקרב של שלוש שעות איבדו הנאצים 80 חיילים וקצינים, 3 מקלעים כבדים ומרגמה. יחידת פרטיזנים מאוחדת זו שמרה על ערוץ סוגאן, בעוד שהיחידות חולמו-בזנג'יבסקי ואלברוס הגנו על ערוצי צ'רק וחולמו-בזנג'יבסקי והמעברים המובילים לטרנס-קווקז. הפרטיזנים של קברדינו-בלקריה בסוף נובמבר - תחילת דצמבר ביצעו פשיטות אמיצות על כוחות מצב של האויב בכפרים זמטלה עילית ולסקן-I והנחו מכה קשה על האויב. רק חיל המצב בכפר לסקן-איבד יותר מ-200 חיילים וקצינים הרוגים, ציוד רב. הפיקוד של הארמייה ה-37 העריך מאוד את לחימת הפרטיזנים והעניק לרבים פקודות ומדליות.
בסוף דצמבר 1942 אוחדו כל מחלקות הפרטיזנים של הרפובליקה לאחד. הוא עשה פשיטות על כוחות המצב בכפרים. זמטאלה עילית, באזור Vagotsuko, וגרם נזק משמעותי לפולשים.
עבור יתרונות צבאיים במאבק נגד הפולשים הנאצים, 53 פרטיזנים של קברדינו-בלקריה קיבלו מסדרים ומדליות, ו-87 אנשים קיבלו מדליות "פרטיזני המלחמה הפטריוטית" בדרגות I ו-II.
ב-24 בדצמבר 1942 יצאו כוחות החזית הטרנסקווקזית למתקפה. הם נעזרו בפרטיזנים של צפון אוסטיה וקברדינו-בלקריה, שהחלו בפעולות אקטיביות נגד הנאצים. יחידותיו של היטלר, נושאות הפסדים כבדיםבכוח אדם וציוד, נאלצו לסגת. בליל ה-4 בינואר 1943 פרצו כוחות סובייטים לנאלצ'יק ושיחד עם פרטיזנים שחררו את בירת קברדינו-בלקריה לפנות בוקר.
כוחות פשיסטים הרסו את העיר. כל מיטב המבנים, המפעלים והמפעלים פוצצו. הם נסוגו, עשו התנגדות עיקשת לכוחות הסובייטים, ניסו לעכב את התקדמותם, תוך שימוש במבני הגנה שנבנו מראש, שדות מוקשים ותיל.
ב-5 בינואר שוחררה העיר פרוכלדני, ב-6 בינואר בקסן והתנחלויות נוספות. ב-11 בינואר 1943 השלימו יחידות הארמייה ה-37 את גירוש הכוחות הפשיסטיים מכל שטחה של קברדינו-בלקריה. חיילים סובייטים שחררו גם את אזור אלברוס, מטפסים טיפסו לראש אלברוס, ובהורדת הסטנדרטים הפשיסטיים משם, הניפו את דגל ברית המועצות.
באביב 1944 חלפה יותר משנה מאז שחרורה של קברדינו-בלקריה מידי הפולשים הפשיסטים. הרפובליקה ריפאה פצעי מלחמה והמשיכה לעזור ללא אנוכיות לחזית לרסק את האויב. האנשים הסובלים חיכו לסוף המלחמה, לחזרה לחיים שלווים. איש לא תיאר לעצמו שמתכונן פינוי.
אנשי בלקר רואים ב-8 במרץ את יום האבל הלאומי שלהם. לפני יותר מחצי מאה ביום זה, על פי החלטת ועדת ההגנה של המדינה, כל הבלקרים גורשו בכוח מאדמות אבותיהם לאזורים מרוחקים של המדינה - קזחסטן וקירגיזסטן.
מתחנת הרכבת נלצ'יק נשלחו המתיישבים ב-14 דרגים, ו מספר כוללבלקאר שגורשו הסתכמו ב-37,713 איש, בעיקר ילדים, נשים וזקנים. לאיש לא היה רכוש, ו-40-50 איש נדחפו למכוניות. בדרך, במשך 18 ימי נסיעה בקרונות לא מצוידים, מתו 562 בני אדם מרעב, קור ומחלות.
הפינוי התרחש בזמן שכל בלקר רביעי היה בשורות הצבא האדום הלוחם. כל שנייה מהם מתו בהגנת המולדת מפני הפולשים הנאצים. לוחמי בלקר היו בין הראשונים שפגשו את האויב בגבול המערבי של ברית המועצות, והפכו למשתתפים בהגנה ההרואית מבצר ברסט. בני בלקריה הגנו על מוסקבה ולנינגרד, השתתפו בכל המבצעים הגדולים של המלחמה הפטריוטית הגדולה, השתתפו בתנועת הפרטיזנים באוקראינה ובבלרוס, בהתנגדות אנטי-פשיסטית באירופה, בשחרור הסופי של עמי אירופה מהמדינה. עול נאצי. רבים מהבלקרים הגיעו לברלין, והשתתפו בהסתערות על מארת הפאשיזם הגרמני. דיוויזיית הפרשים הקברדינו-בלקריית ה-115 לחמה כחלק מהצבא הפעיל. מסמכים רשמיים מציינים את האומץ והגבורה של הבלקרים, שגויסו לצבא האדום. הטייס האמיץ אלים בייסולטנוב הפך לגיבור הראשון של ברית המועצות מליידי קברדינו-בלקריה, אלפי לוחמי בלקר זכו בפרסים ממשלתיים. כתף אל כתף עם נציגים של עמים אחרים של ברית המועצות, הם נלחמו באומץ בחזיתות המלחמה הפטריוטית הגדולה ותרמו להבסת האויב.
ב-28 במרץ 1957, התקבל צו על ידי הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות על שיקום הרפובליקה הסובייטית האוטונומית הסובייטית הסוציאליסטית קברדינו-בלקרית, ואנשי הבלקר, לאחר 13 שנות גלות, קיבלו את הזכות לחזור אל ארץ הולדתם.
בתקופה שלאחר המלחמה, תיירות הרים וטיפוס הרים התפתחו באופן פעיל בקברדינו-בלקריה. נבנו מספר עצום של מרכזי תיירות שונים, מרכזי בילוי ומחנות אלפיניים, שזכו למשמעות של כל האיחוד. העיר נאלצ'יק הפכה לאחד ממרכזי הבילוי בקווקז.
ב-5 באפריל 1957 נחתם צו על ידי מועצת השרים של ברית המועצות על פתיחתו בנאלצ'יק של אחד ממוסדות ההשכלה הגבוהה הרב-תחומית הראשונים בצפון הקווקז - האוניברסיטה הממלכתית קברדינו-בלקרית. ב-1957, לכבוד 400 שנה להצטרפות מרצון לרוסיה, הופיע המסדר השני של לנין על דגל הרפובליקה. ב-1971 וב-1972 הרפובליקה זכתה במסדרי מהפכת אוקטובר וידידות העמים. חתן פרסי המדינה של ברית המועצות וה-RSFSR, משורר העם של קברדינו-בלקריה קייסין קולייב וחתני הפרס הממלכתי של ה-RSFSR על שם גורקי, משורר העם של קברדינו-בלקריה אלים קשוקוב וטנזיליה זומקולובה. ידועים מחוץ לרפובליקה. נציגים של יותר ממאה לאומים חיים בקברדינו-בלקריה (הקברדים מרכיבים - 49.2, בלקרים - 9.6, רוסים - 30.7 אחוז, אוקראינים, אוסטיים, טאטים, גאורגים, קוריאנים, טורקים מסקטים ונציגי לאומים אחרים - 10, 5 אחוזים ).
יש ברפובליקה 101 מינהלים כפריים, 165 התנחלויות, 7 יישובים מסוג עירוני. בירת הרפובליקה - העיר נאלצ'יק - היא מרכז תרבותי, מדעי ותעשייתי מרכזי, עיר נופש בעלת משמעות כל-רוסית עם אוכלוסייה של 257.3 אלף איש. הרפובליקה הקברדינו-בלקרית גובלת ברפובליקה של גאורגיה, בטריטוריית סטברופול, ברפובליקה של צפון אוסטיה-אלניה, ברפובליקה של קראצ'אי-צ'רקס, ברפובליקה של אינגושטיה. שטח - 12.5 אלף קמ"ר. נכון ל-1 בינואר 1994 מנתה אוכלוסיית הרפובליקה 785.8 אלף נפש, כולל אוכלוסייה עירונית - 59.8 אחוזים. צפיפות האוכלוסין הממוצעת היא 63 אנשים לקמ"ר. קברדינו-בלקריה היא ארץ של ניגודים טבעיים יוצאי דופן בשל ההקלה שבה, כאן תוכלו למצוא ערבות צחיחות, עמקים פורחים, כרי דשא תת-אלפיניים שופעים והרים גבוהים מכוסים בשלג נצחי עם סלעים בלתי ניתנים לחדירה, קרחונים נהדרים ומפלי מים רועשים.

כלכלת קברדינו-בלקריה היא בעצם מתחם כלכלי לאומי מגוונים מבוסס, התואם לתנאי הטבע והאקלים של הרפובליקה. מרכיב חשוב בפוטנציאל הכלכלי של הרפובליקה הוא מתחם פנאי שנוצר על בסיס שימוש במעיינות מינרלים מרפאים ותנאי טבע ייחודיים. הודות לתנאים טבעיים ואקלימיים נוחים מאוד, נוצר אתר נופש רב פרופילים "Nalchik", שבארסנל שלו מעיינות מינרלים (ברום-יוד, חנקן-תרמית, מימן גופרתי, מים מינרלים), מעיין בוץ של אגם טמבוקן. באתר הנופש Nalchik ישנם 19 בתי הבראה, פנסיונים ובתי מנוחה המטפלים במערכת השרירים והשלד, מחלות מערכת העצבים, מערכת העיכול, העליונה. דרכי הנשימהוכו.
מאז 1991, קבדינו-בלקריה הפכה לנושא של הפדרציה הרוסית עם מדינה משלה, מוסד הנשיא, הפרלמנט והממשלה. ולרי מוחמדוביץ' קוקוב הפך לנשיא הראשון של ה-KBR. פותחו סמלי המדינה של ה-KBR - הסמל, הדגל וההמנון. סמל המדינה של ה-KBR הוא תמונה של נשר זהוב (צהוב) בשדה ארגמן (אדום) של המגן; עינו של נשר היא תכלת (כחול, ציאן). על חזהו של הנשר יש מגן מוצלב קטן, בחלק העליון תמונה של הר כסוף (לבן) עם שתי פסגות בשדה תכלת (כחול, תכלת), למטה הוא ערס זהוב (צהוב) עם מלבן עלים בשדה ירוק. דמותו של אלברוס על סמל המדינה החדש, אפוא, מגלמת את השטח שבו התרחשה היווצרותם של הקברדים והבלקרים, מדגישה את הקשר ארוך הטווח בין שני העמים הקרובים. דמותו של אלברוס נכללה גם בסמל הרפובליקה, שהוא "דימוי של נשר שראשו מופנה ימינה, מונח על מגן הרלדי בצבע ברונזה (אדום, שחור). על חזהו של הנשר יש מגן שחוצה שדה כחול-כחול וירוק; על שדה כחול-כחול תמונה מסוגננת של הר אלברוס בלבן; על שדה ירוק - תמונה של ערס בלבן".

מפתחי הסמל האחרון של קברדינו-בלקריה התחילו כמעט מאפס, אם כי בהרלדיקה היה סמל של ארצות קברדיה: על פי המסורת המובילה מאיוון הרביעי ואסילביץ' האיום, הסמלים של השטחים שהיו חלק המדינה הרוסית היו ממוקמים על חותם המדינה סביב הנשר הדו-ראשי. ב"ספר הכותרת של הצאר" שיצא לאור בשנת 1672 - בשלושה עותקים - מובא גם הסמל של ארצות קברדיה.
הוועדה לא ראתה להמליץ ​​על הסמל הקודם. מבין הפרויקטים הרבים, שניים נבחנו בפגישה הסופית. האחד - הוכן על ידי האמן
ק.דדגקייב, השני - מאת האמנים י' אקיזוב וג' פשטוב. הפרלמנט אישר את הטיוטה השנייה.
הנשר הוא אחד הסמלים העתיקים ביותר שנשמרו בסמלי המדינה של החלק הרביעי של מדינות העולם. התמונות שלהם נוכחות על סמלים של מדינות שונות של צפון ודרום אמריקה, אפריקה, המזרח הערבי, אירופה, ובהתאם לכללי ההרלדיקה, בכל מקום פירושם כוח, שליטה, עליונות, חוכמה מדינתית, נדיבות.
המגן עם דמותו של אלברוס על חזהו של נשר על הסמל החדש של קברדינו-בלקריה חוזר על ערכת הצבעים של הדגל. השרב הממוקם בתחתית המגן - דפוס נפוץ בתפירה של אומנות עממיות של עמים אלה - הוא סמל לפוריות.
דגל המדינה של KBR הוא פאנל של שלושה פסים אופקיים שווים: החלק העליון כחול-כחול, האמצעי לבן והתחתון ירוק. במרכז הבד יש עיגול שחוצה שדה כחול-כחול וירוק; על שדה כחול-כחול - תמונה מסוגננת של הר אלברוס בלבן. היחס בין רוחב הדגל לאורכו הוא 2:3. ההמנון הלאומי של ה-KBR הוא שיר חגיגי המשלב אינטונציות וצבעים של שירי עם קברדיים, בלקריים ורוסיים.
1 בספטמבר 2001. חגיגות 80 שנה להיווצרות הרפובליקה ו-444 שנה להצטרפות קברדה לרוסיה התקיימו ברפובליקה קברדינו-בלקרית. נערך מצעד צבאי, נערכו קונצרטים בכיכרות ופסטיבל ספורט סוסים. בקונצרט הערב באצטדיון השתתפו כוכבי פופ רוסים מקברדינו-בלקריה: קטיה לל, זאור טוטוב, פליקס צאריקטי. יום קודם לכן התקיימה פגישה חגיגית, שבה אמר נשיא ה-KBR ולרי קוקוב: "לא הרבה אומות הגיעו עד היום בקושי כזה ועם אבדות כאלה - יום הקמת המדינה של הרפובליקה. ככל שאנו אחראים יותר. צריך להיות בהערכת אירועים בהבנת מקומנו בעולם הדינמי הזה". נציג בכיר של נשיא הפדרציה הרוסית במחוז הפדרלי הדרומי ויקטור קזנצב, ראש מנגנון הממשל הרוסי איגור שובאלוב, ראשי הרפובליקות והאזורים השכנים הגיעו לחגיגות.
ב-16 בספטמבר 2005, ולרי קוקוב, הנשיא הראשון של קברדינו-בלקריה, התפטר לפני המועד לפי בקשתו שלו מסיבות בריאותיות. כהונתו של קוקוב כנשיא הרפובליקה לאחר הבחירות החוזרות ב-12 בינואר 1997 פג ב-13 בינואר 2007.
בתקופת שלטונו של V.M. כלכלת ה-KBR עברה משבר עמוק, שיעור הפשיעה הגיע למקום הרביעי בפדרציה הרוסית, במקביל, נשמרה היציבות הפוליטית ונמנעו משברים בין-אתניים ודתיים.
ב-1992, בשיאו של הסכסוך הגאורגי-אבחזי, האופוזיציה הפכה פעילה יותר בקברדינו-בלקריה. הקונגרס של העם הקברדי החל ליצור יחידות חמושים כדי לתמוך בצד האבחזי. ב-24 בספטמבר 1992, בעצרת בנאלצ'יק, דרשו תומכי האופוזיציה את התפטרותם של הנשיא וממשלת ה-KBR. ב-26 בספטמבר 1992 הכריז ולרי קוקוב על מצב חירום בנאלצ'יק ופנה אל מנהיגות רוסיתעם בקשה להכנסת כוחות פנימיים לעיר. ב-4 באוקטובר הגיעו השלטונות והמפגינים לפשרה, והעצרת הופסקה.
ב-28 באוקטובר 1999, ולרי קוקוב, יחד עם נשיאי אינגושטיה רוסלן אושב וצפון אוסטיה אלכסנדר דז'סוחוב, ניסו לעצור את פרוץ המלחמה בצ'צ'ניה: לפי הצעתו של נשיא צ'צ'ניה אסלן מסחאדוב, הם היו אמורים להיפגש במגאס כדי לנהל משא ומתן. יישוב בעיית צ'צ'ניה. עם זאת, הפגישה לא התקיימה, שכן משרד הביטחון וה-FSB סירבו לספק ערבויות ביטחוניות לאסלן מסחדוב.
ב-27 בדצמבר 2004, נשיא ה-KBR, ולרי קוקוב, הכריז על תמיכתו המלאה ברפורמות השלטון שבוצעו על ידי ממשל ולדימיר פוטין. קוקוב כינה את ביטול הבחירות למשרתים כאמצעי המסייע לחיזוק הממלכתיות הרוסית ולפיתוחה של רוסיה כמעצמה חזקה ועצמאית.
ב-28 בספטמבר, הפרלמנט של ה-KBR, על פי הצעת נשיא הפדרציה הרוסית V.V. פוטין, איש עסקים גדול ממוסקבה, דוקטור לכלכלה ארסן קנוקוב, העומד בראש אחזקת סינדיקה, אושר להעצים את נשיא ה-KBR.
ב-13 באוקטובר 2005, בשעה 9 בבוקר, ביצעו כמה קבוצות חמושים בסך כולל של כ-150 איש תקיפה מזוינת על שמונה (לפי מקורות אחרים - על 11) חפצים השייכים לרשויות אכיפת החוק של הרפובליקה, ושדה התעופה. עובדי משרד הפנים, ה-FSB, חיילי היחידות הממוקמות בעיר - יותר מאלפיים איש בסך הכל - נתנו לשודדים דחיה ראויה והביסו אותם לחלוטין תוך יום וחצי, תוך השמדת 92 חמושים, מעצר. יותר מ-40. במהלך המבצע המיוחד נהרגו 35 עובדים של רשויות אכיפת החוק, 85 נפצעו. קורבנות המחבלים היו 12 (לפי מקורות אחרים - 9) אזרחים, 20 נפצעו ונפצעו.
את הסיבות לאירועים בנאלצ'יק ב-13 באוקטובר "יש לחפש בתחום הכלכלי", סבור ארסן קנוקוב, נשיא קברדינו-בלקריה. הוא קבע זאת, והדגיש כי "זהו טרגדיה גדולה". לדברי קנוקוב, "אבטלה, חוסר כסף, חוסר היכולת לפתוח עסק משלו ללא קשרים במבני כוח הובילו לכך שהאידיאולוגיה של הוהאביזם קיבלה תגובה בקרב כמה צעירים." "כל הבעיות של הרפובליקה הם שהאליטה הנוכחית שלה מופרדת לחלוטין מהעם, עסקה רק בהעשרה אישית ושכחה את הבעיות של אנשים", אמר ראש ה-KBR. הוא ציין כי לרפובליקה "חסר באופן קטסטרופלי" כספים המגיעים מהפדרל. במרכז. "דרושים לפחות 11 מיליארד רובל לצרכי המינימום של הרפובליקה, והמדינה מעבירה רק 4 מיליארד", ציין קנוקוב. הוא כינה את "מדיניות האיסורים" שננקטה בעבר ב-KBR נגד חסידי האיסלאם הצעירים, שגויה. "הנהגת המועצה הרוחנית של המוסלמים של הקב"ר לא נהנתה מסמכות בקרב בני הנוער. ניתן היה למנוע את פיצול האומה המוסלמית על ידי מינוי מנהיגים המכובדים על ידי שני הצדדים. אז המאמינים לא ילכו אחרי הווהאבים", אמר קנוקוב. נשיא ה-KBR הכריז על ה-15 באוקטובר כיום אבל על המתים.
ב-29 באוקטובר, במוסקבה, בבית החולים הקליני המרכזי, בגיל 65, לאחר מחלה קשה, מת נשיא ה-KBR לשעבר, ולרי קוקוב. גופתו של הנשיא לשעבר נמסרה ב-29 באוקטובר ממוסקבה לנלצ'יק בטיסה מיוחדת. ולרי קוקוב ייקבר ב-30 באוקטובר בבית העלמין המשפחתי בכפר דוגולוגביי. במקור תוכנן לקבור אותו בבית העלמין הממשלתי בנאלצ'יק, אולם, בהתעקשות המשפחה, ההלוויה תתקיים בדוגולוגביי. לפי התקשורת האמריקאית, במוסקבה נחשב קוקוב לערב ליציבות באחד האזורים העניים ביותר ברוסיה, והתפטרותו עוררה דאגה רצינית בקרמלין. בבחירות היה זה קוקוב שסיפק 90% תמיכת מצביעים למפלגות ולמועמדים פרו-קרמלין. פעם קיבל קוקוב את הנשיא פוטין בכפר בו נולד ואף הכיר את ראש המדינה לאמו. זמן קצר לפני מותו של קוקוב העניק לו ולדימיר פוטין את פרס המדינה הגבוה ביותר - מסדר ההצטיינות למולדת. אף אחד משאר המנהיגים של הרפובליקות הצפוניות הקווקזיות לא זכה לכבוד כזה. אירועי הלוויה נערכו באולם העמודים של בית הממשלה KBR. נשיא רוסיה ולדימיר פוטין, נציגו ברשותו במחוז הפדרלי הדרומי דמיטרי קוזאק, כמו גם ראשי כל אזורי צפון הקווקז באו להיפרד מקוקוב. את ישיבת ההלוויה, שנערכה בנלצ'יק מול הכניסה לבית הממשלה, פתח נשיא ה-KBR הנוכחי, ארסן קנוקוב. הוא ציין כי ולרי קוקוב חי חיים קצרים אך בהירים, שיכולים לשמש דוגמה. "המחווה הטובה ביותר לזכרו של ולרי קוקוב תהיה המשך עבודתו", הדגיש ראש הקב"ר. "ואני מבטיח לך שלא נסטה מדרכו - נסייע תמיד בחיזוק האחדות והכוח של רוסיה. " בנאום בעצרת הדגיש דמיטרי קוזאק כי בקושי ניתן להפריז בתרומתו של קוקוב להבטחת הריבונות והשלמות של המדינה. "היום, כל רוסיה ספגה אובדן כבד בלתי הפיך", ציין הנציג, "בשם זכרו של האיש הזה, עלינו לעשות הכל כדי להגשים את תוכניותיו, תקוותיו ושאיפותיו, כדי שהרפובליקה תהיה שלווה. ומשגשג".

(רפובליקה קברדינו-בלקרית), נושא של הפדרציה הרוסית, כחלק מהמחוז הפדרלי של צפון קווקז. השטח הוא 12.5 אלף ק"מ. הבירה היא Nalchik (265.9 אלף איש (2010)). גֵאוֹגרַפיָה. ק.-ב. ממוקם בחלק המרכזי של Ciscaucasia וזריעה. המדרון של קווקז B. הוא גובל בקרחאי-צ'רקסיה, מחוז סטברופול, סב. אוסטיה-אלניה וג'ורג'יה. אוכלוסיית ק.-ב. הוא 859.8 אלף איש. (2010), עירוני - 54.5%. הרכב לאומי: קברדים (57.5%), רוסים (22.5%), בלקרים (12.7%), טורקים (1.6%), נציגי לאומים אחרים (פחות מ-6%). מכשיר ניהולי.הרפובליקה מחולקת ל-10 מחוזות, כוללת 5 ערים, 2 יישובים מסוג עירוני.

דָת. הרוב המכריע של אוכלוסיית ק'-ב' הם מוסלמים סונים. עד 1 בינואר ב-2011 היו 179 דתות רשומות ברפובליקה. ארגונים: 131 מוסלמים (23 קהילות מוסלמיות פועלות ללא רישום), 18 אורתודוקסיות (חלק מהדיוקסיה פיאטיגורסק והצ'רקסית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית), 3 קתוליות, 26 פרוטסטנטיות, 1 יהודי. בשטח הרפובליקה יש 142 מוסלמים. מבני דת, 18 אורתודוכסים. כנסיות והשילוש הקדוש של הנשים. יום שני עם. סובחוז'ני, 27 בתי תפילה פרוטסטנטיים, בית כנסת. בק.-ב. יש 157 מוסלמים. כמורה, 23 אורתודוכסים, 2 רומאים קתולים, בערך. 30 פרוטסטנטים, 1 כמורה יהודית.

כַּתָבָה

העקבות המוקדמים ביותר לפעילות אנושית בשטח ק.-ב. שייכים לפליאולית: Sosruko, Sos בערוץ בקסן, אתר Kala-Tebe בערוץ Chegem. ממצאים ארכיאולוגיים רבים מצביעים על יישוב רציף של החלק ההררי של ק.-ב. אנדרטאות ניאוליתיות נמצאו בהתנחלות אגובקובסקי, על הנהר. קנז'ה ובמקומות נוספים. נמצאו שרידי בתי מגורים וקרמיקה מהתקופות הניאוליתית והברונזה הקדומה, עיטורי מתכת השייכים לתרבות הקובאן. תקופת הברונזה מיוצגת על ידי אנדרטאות של תרבות מאיקופ (התיישבות דולינסקי, תלים בנאלצ'יק וכו'), תרבויות צפון קווקז וקובאן (קבורת קמנומוסטסקי, אוצר ז'מטלינסקי), אלמנטים של תרבות הסקיתים והסרמטים, וכן אלנס המוקדמים. בקונ. המאה ה-6 האוכלוסייה המקומית נפלה לשליטת הח'גנאט הטורקי, במאה ה-8 - תחת סמכותו של הח'גנאט הכוזר. מאז המאה X. שטח ק.-ב. (יחד עם הטריטוריה של צפון אוסטיה המודרנית וקראצ'אי-צ'רקסיה) הייתה חלק ממדינת אלאניה, שאומצה לא יאוחר מהמאה ה-10. נַצְרוּת. לאחר ההרס בקון. המאה ה -14 איחוד שבטי אלני כתוצאה מהפלישה לצפון. חיילי הקווקז של טמרלן עברו שינויים קיצוניים בגבולות הטריטוריאליים והאתניים; מאז אותה תקופה, יש לשקול בנפרד את ההיסטוריה של הבלקרים, שחיו ברצועה ההררית של ק.-ב., ושל הקברדינים, שחיו בחלק השטוח של הרפובליקה המודרנית.

הבלקרים (בקראצ'רובו-בלקרית - טאולולה (גבוהים)) הם צאצאיהם של שבטים דוברי קווקז אוטוכטוניים שהתמזגו עם העמים דוברי האיראן והטורקית שעברו לכאן בתקופות שונות מהצפון. לפי אחת הגרסאות, אנשי הבלקר נוצרו כתוצאה מהתערבותם של שבטי צפון קווקז והאלנים עם הבולגרים (בולגרים) וקיפצ'קים, שהתיישבו למרגלות הקווקז. שאלת מוצאם של השבטים הקווקזיים - אבות הבלקרים שנויה במחלוקת. אלה יכולים להיות Kartvels (וזה קרוב לוודאי), צ'רקסים או Vainakhs. הטריטוריה האתנית של הבלקרים נוצרה בחלק ההררי הגבוה של המרכז. Ciscaucasia. עיקר הטורקים והאיראנים חדרו להרי בלקריה לאחר תבוסת הצפון. Ciscaucasia של Tamerlane בתחילת המאות ה-14 וה-15, אך ייתכן שהקבוצות הנפרדות שלהם הגיעו לכאן מוקדם יותר. בהווה זמן, הבלקרים שייכים לעמים דוברי טורקית, ב- XIX - מוקדם. המאה ה -20 הם נקראו טטרים הרריים (יש סיבה להאמין שכבר בתחילת המאה ה-18, יחד עם השפה הטורקית, השתמשו כאן בשפת הקבוצה האיראנית). עד לאחרונה בלקריה הייתה אוסף של כמה. חברות הרים עצמאיות, הידועות בספרות שלפני המהפכה כ"חברות ההרים של קברדה". מוֹדֶרנִי שמו של האזור בא מהחברה הבלקרית (ערוץ הנהר צ'רק), בתקופות קדומות יותר הידועה בשם Basiania (על שם המייסד האגדי של המשפחה השלטת המקומית). ימי הביניים. ההיסטוריה של בלקריה מכוסה בצורה גרועה במקורות כתובים ובחומרים ארכיאולוגיים. הוא האמין כי האזכור המוקדם ביותר של בלקריה כלול מה שנקרא. כתובת Tskhovatskaya על שבי המטען. האדון הפיאודלי Rziya Kvenipneveli "בבאסיאן". יחד עם זאת, המחוז בעל השם הזה נמצא בחלק העליון של העראק, וניתן להניח שהכתובת מתייחסת לאזור זה. בהתחלה. המאה ה 17 על "בלקר", על "טברנות בולכריות" ועל "המקום של מלקרי על נהר צ'רק" (כלומר, רק על החברה הבלקרית) מדווחים על ידי רוסית. תיעוד. בעתיד, יש יותר חדשות על החברות הבלקריות (על "מלקריה", על "Chegem Volost" וכו') ועל "הטטרים הקברדים" הופכים יותר. במטען. במקורות הבלקרים ידועים כ"באסיאנים", האוסטים קראו להם אסים (אסון, אסיאג), הקברדים קראו להם קושקה (הגבהים).

קברדים (שם עצמי - אדיגה) הם צאצאיהם של שבטי סינדומאוט (לימים שבטים אדיגים-צ'רקסיים), שנוצרו על חוף הים השחור בצפון-מערב. הקווקז באלף ה-1 לפנה"ס. לסקיתים, לסרמטים ולאלנים הייתה השפעה חזקה על אבותיהם של הקברדים: מאז, מאה, זיקים, קרקטים, שחיו בחוף אזוב-ים השחור והיו ידועים בשם הכולל "צ'רקסים " (מהמאה ה-13 - צ'רקסים). פלישת ההונים במאה הרביעית. לפי ר' ח' אילץ את הצ'רקסים להתקרב להרי הקווקז וגרם לדעיכת החיים הכלכליים והתרבותיים של כל השבטים הצ'רקסים. לאורך כל ימי הביניים המפותחים היו האדיגים תחת השפעה חזקה של ביזנטיון, שהתעניינה בדרכי מסחר העוברות בארצות אלו. מהמאה ה-13 אירופי באופן ניכר. השפעה על התרבות המקומית עקב מיקום בצפון. חוף הים השחור, איטליה. מפעלי מסחר. בקשר עם ההרס תחת המונגולים-טטרים של ארצות הצסקוקז, שאוכלסו בעבר על ידי האלנים, החלה התנועה ההמונית של האדיגים מזרחה. שטחי ק.-ב. הם הגיעו עד המאה ה-15, כבר לאחר הפלישה לטמרלן (Rtveladze E.V. בשאלת זמן ההגירה ההמונית של קברדים לאזורים המרכזיים של צפון הקווקז // III Krupnovsky קורא את Grozny, 1973. P. 20-21 ). השם האתני ושמו של האזור, על פי גרסת הפולקלור, הגיעו משמו של קברדה טמבייב, מנהיגה של אחת מקבוצות האדיגים שהובילו את היישוב מחדש למרכז. Ciscaucasia. קברדה, שהייתה חלק מצ'רקסיה, כיסתה בתחילה את השטח מפיאטיגורסק ועד למפרץ הסונזה והפורטנגה והייתה הגדולה ביותר בצפון. האיחוד הפיאודלי של הקווקז. עד המאה ה-17 על שטח קברדה היו מספר גורלות פיאודליים, שקיבלו ברוסית. מקורות השם ב' קברדה ומ' קברדה.

בימי הביניים, לאוכלוסיית קברדה לא הייתה שפה כתובה משלה, כרשמית. השפה, ככל הנראה, שימשה את היוונית (בעיקר את האליטה של ​​החברה), שאבדה עקב האיסלמיזציה של הצפון. קווקז (ראה להלן). יווני כתובות נמצאות בשטח המודרני. ק.-ב. עד המאה ה-17 כָּלוּל.

קברדה, שתפסה עמדה מועילה באזור, במשך רוב ההיסטוריה שלו, הייתה אזור של פרסית, קרים ורוסית. השפעות. בקברדה, קבוצות פוליטיות נחלצו זו את זו, והתמקדו בחצי האי קרים או ברוסיה. מלחמות ממושכות עם השמחלים טרקוב והחאנים של קרים אילצו ב-1557 כמה מהנסיכים האדיגים, ובראשם הנסיך העליון של קברדה, טמריוק אידארוב, לפנות למוסקבה בבקשה לחסות. בשנת 1559 הגיע למוסקבה בנו הצעיר של טמריוק סלטנוק, שהוטבל בשם מיכאיל ונשאר בחצר הצאר. היחסים בין המדינה הרוסית לקברדה התקרבו כתוצאה מנישואיו של ג'ון הרביעי וסילייביץ' ובתו הצעירה בת ה-16 של הנסיך. Temryuk Guashani (הטבלת מריה). החתונה התקיימה ב-21 באוגוסט. 1561 במוסקבה. צאצאיהם של האחים של מריה טמריוקובנה, שנכנסו לשירות הצאר, הפכו לאבותיהם של הנסיכים צ'רקסקי. בשנת 1567, כנגד שפך הנהר. סונז'י הוקם על ידי הרוסים. מבצר טרקי - מוצב צבאי של רוסיה במזרח. חלקים של סוו. קווקז. בשנת 1588 הופיע מבצר חדש בפתחו של הטרק - טיומן. בהרי סב. בקווקז נבנו ערי הקוזקים גרבנסקי. אדיגים שלחו כמה. שגרירויות למוסקבה תחת הצאר בוריס פיודורוביץ' גודונוב (1602), וסילי יואנוביץ' שויסקי (1608) ומיכאיל פיאודורוביץ' רומנוב (1615), המבקשים תמיכה במאבק לא שוויוני נגד העות'מאנים. אירועי תקופת הצרות עצרו את היחסים של הרוסים. הרשויות עם הצ'רקסים. מהאחרון יום חמישי. המאה ה 16 הקרים והעות'מאנים חיזקו את השפעתם באזור. מוראט-ג'ירי, חאן קרים, ששלט בשנים 1678-1683, היה בעל התואר שליט "הצ'רקסים הקברדים וההרים מצד ימין ושמאל". נציגי הקברדים. האצולה שלחה עבדים וסוסים במתנה לחאנים של קרים. הדת השלטת בקרב הקברדים והבלקרים במאות ה-16-18. היה האיסלם.

בהתאם לשלום בלגרד שהסתיים לאחר הסיור ברוסיה. במהלך מלחמת 1735-1739 רכשה קברדה מעמד של מדינה ריבונית - "אזור חץ" בין האימפריה העות'מאנית והרוסית. בקומה 2. המאה ה 18 מדיניות רוסיה כלפי הצפון. הקווקז השתנה, פותחו תוכניות להצטרפותו. בשנת 1763, במסכת מאזדוגו, שם עבר שנה קודם לכן לכנסייה האורתודוקסית. הטבילה של קברדים. סֵפֶר. קורגוק קונצ'וקין עם נתינים, זקוף רוסי. מבצר מוזדוק. חלק מהקברדים דרשו להפסיק את בניית המבצר, הממשלה סירבה, החלו פעולות צבאיות. מלחמה חדשה, שפתחה האימפריה העות'מאנית בהשפעת צרפת ב-1768, הסתיימה ב-1774 עם תבוסת הטורקים ושינתה לבסוף את מאזן הכוחות באזור לטובת רוסיה. על פי תנאי הסכם קוצ'וק-קיינרג'י (1774), הכירה האימפריה העות'מאנית בב' קברדה כחלק מהאימפריה הרוסית. באותו זמן, הממשלה הצארית הנהיגה מערכת מינהלית-משפטית חדשה בקברדה, ד' טאגאנוב הפך לפקיד הפקיד הראשון של קברדה (נציג האימפריה הרוסית) ב-1769. לאחר 1774 התחדשו היחסים עם רוסיה של העמים הצפוניים הקווקזים, שהיו בתלות ווסאלית בקברדים. נסיכים. אלה הקשורים לקברדים ביקשו להפוך לנאמנות רוסית. Balkar taubii (נסיכים) ונסיכים אוסטים. אלדארים (שליטים של אזורים). לפי פ.ס. פאלאס, הבלקרים "מחפשים דרכים להיכנס לחסות רוסית, אותה מנסים הצ'רקסים למנוע בכל הכוח ולכן אף אחד מהם אינו רשאי להיכנס לקו" (יחסי קברדינו-רוסים. 1957. כרך 2. עמ' 462). במרץ 1787, הטאובאים הבלקריים עיסא, מיסוסט ואחרים הגישו גן. P.S. Potemkin עתירה לקבלתם לאזרחות רוסיה ולהגנה מפני קברדים. נסיכים (חברות בלקריות שילמו מסים לקברדים על השימוש במרעה במישור ובמרגלות הגבעות). הבלקרים הגישו את אותה בקשה בדצמבר. 1794 חלק מהבלקרים (חברת צ'רק), יחד עם נציגי 47 כפרים דיגור (אוסטיים), אימצו את הרוסית. אזרחות בשנת 1781. מאחר שלא כל הבלקרים הכירו בכוחו של הקיסר הרוסי, ערוצי הבלקר שימשו מקלט לפליטים של קברדים וקווקזים אחרים שלא רצו להיכנע לרוסים.

בניית הקו המבוצר הרוסי (יישובי קוזאקים גבול) נמשכה ממצודת מוזדוק מערבה, עד אזוב. במפגש הנהרות מלכה וטרק בספטמבר. בשנת 1777 הונחה מבצר על שם St. קתרין (כיום סנט יקטרינוגרדסקאיה). במקביל, כל 7 הכפרים הקוזקים נוסדו על שטח המודרני. ק.-ב. ב-1780 נוסד ביצור קונסטנטינוגורסק (פיאטיגורסק המודרני), ב-1784 מבצר ולדיקאבקז. הקברדים הציעו התנגדות עיקשת, בשנים 1765, 1769, 1774, 1778-1779, 1785, 1794-1798. היו פעולות איבה, הן היו בקנה מידה גדול במיוחד בשנים 1778-1779. באזור פיאטגורסק. בשנת 1793 הוקמו בתי דין שבטיים ופעולות תגמול שבטיות, כתוצאה מכך עברה מערכת המשפט בקברדה לשליטת הממשל הרוסי, כוחם של הנסיכים והשפעת הכמורה המוסלמית הוגבלו. בשנים 1799-1807. בקברדה התגלגלה תנועת השריעה. במהלך משלחות ב-1804, 1805 ו-1810. כוחות הצאר מחצו את ההתנגדות כ. 300 אלים קברדיים. הכיבוש הסופי של קברדה קשור לגן. א.פ. ארמולוב. בשנת 1822 הוא ייסד מספר ביצורים קוזאקים באזורים הפנימיים של קברדה לאורך הנהרות מלכה, בקסן, צ'ג'ם, נאלצ'יק, אורוואן, צ'רק ואורוח, ובכך סגר את היציאות למישור מערוצי הרים. עד אוקטובר בשנת 1822, באתר נלצ'יק, שהיה משנת 1808 מקום מגוריהם של הנסיכים הקברדים והמרכז האדמיניסטרטיבי והפוליטי של קברדה, נבנה בהוראת ירמולוב מבצר של הקו הקווקזי, בשנת 1838 נוסד יישוב צבאי. במצודה, בשנת 1871 הפך ליישוב - מרכז חבל נלצ'יק. אזור טרסק בשנת 1822 נבנה מבצר קמנומוסטסקיה באזור אלברוס.

בשנת 1825, הכוחות הצארים בפיקודו של א.ל. וליאמינוב דיכאו את המרד האחרון בקנה מידה גדול, ובקברדה הוקם משטר הסגר צבאי. קברדים, שלא רצו להיכנע לממשל הרוסי, בשנות ה-10-20. המאה ה 19 ברחו לאזור טרנס-קובאן (אדיגאה המודרנית), שם האולסים שלהם יצרו את מה שנקרא. Khazhretov Kabarda (נמלט Kabarda), וכן לעמק ב' ומ' זלנצ'וק (כיום קרצ'אי-צ'רקסיה), ויצרו שם קבוצה מיוחדת של זלנצ'וק קברדינים (הקברדים הבסליני מוכרים שם גם בנפרד); חלק מהקברדים עבר לצ'צ'ניה, דאגסטן והאימפריה העות'מאנית. לפי הערכות שונות, בין 15 ל-20 אלף איש עזבו את קברדה. עד שנות ה-30. המאה ה 19 שטחו של קברדה, שהשתרע עד הנהרות B. Zelenchuk ו-Kuma, במזרח עד Sunzha, הצטמצם באופן משמעותי, הקברדים הודחו מפיאטיגוריה. הקברדים "הבורחים", שכינו את עצמם חאג'רטים (מהמילה "חיג'רה" - יישובו מחדש של מוחמד ממכה למדינה), המשיכו בפעולות צבאיות נגד כוחות רוסים עד שנות ה-60. המאה ה 19

בשנות ה-20. המאה ה 19 רוסיה כבשה את בלקריה. בשנת 1827 פנו הטאובי בלקאר למפקד הרוסים. חייליו של ולימינוב לצפון. קווקז עם הצעה לאמץ אותם ברוסית. אֶזרָחוּת. משלחת מכל האגודות של בלקר הגישה בסטברופול עצומה להתקבל לרוסית. אזרחות בתנאי שימור מבנה האחוזה, מנהגים עתיקים (אדאת), אסלאם, בית דין שרעי.

בשנים 1860-1862. בהשפעת התסיסה של הכמורה ושלטונות רוסיה, עברו 10,340 קברדים לאימפריה העות'מאנית, צ'. arr. האליטה הפיאודלית עם נתינים, בשנת 1865 - עוד 3,000 איש. שלב חדש של הגירה התרחש בתחילתו. המאה ה -20 בשנים 1900-1901. לא רק קברדים (2.6 אלף איש), אלא גם בפעם הראשונה בלקרים (780 איש) עברו לאימפריה העות'מאנית. במאי 1905 יושבו מחדש עוד 500 קברדים מאזור נלצ'יק.

בשנים 1822-1839. הטריטוריה של המודרנית ק.-ב. היה כפוף לראש הקו הקברדי, ואז עד 1860 היה חלק ממחלקות שונות של הקו הקווקזי החדש שנוצר. לאחר היווצרותו ב-1860 של אזור טרק. שטח ק.-ב. בשנים 1862-1869/70 היה חלק מאזור קברדיה. של אזור זה, בשנים 1869/70-1874 - בג'ורג'יבסקי, ב-1875-1882 - בפיאטגורסק, ב-1882-1918 - במחוז נאלצ'יק. אזור טרסק

בשנים 1905-1906. בשטח המודרני ק.-ב. היו אי שקט בהשפעת אירועים מהפכניים בג'ורג'ייבסק ובפיאטיגורסק. בשנת 1913, על מרעה זולסקי, הסתיים התקוממות המונית של איכרים נגד בעלי הבית בשפיכות דמים. במרץ 1917 הוקם הוועד המנהל האזרחי של ה-Nalchik Okrug. אזור טרסק כאורגן של הממשלה הזמנית בקברדה ובבלקריה. באפריל באותה שנה התקיים הקונגרס הראשון של הנציגים של עמי קברדה בראשות הטרק אטמאן קאראולוב, שבו נבחרו רשויות מקומיות חדשות. בקונגרסים של צירי עמי ההרים בחודשים מאי ואוגוסט-ספטמבר. ב-1917 התאחדו אצולת ההרים ואנשי הדת, שהתבטאו ביצירת איחוד ההיילנדרים המאוחדים של הקווקז. 20 באוקטובר בשנת 1917, באקטרינודר (כיום קרסנודר), הוקם האיחוד הדרום-מזרחי של חיילי קוזק, מטפסי הרים של הקווקז ועמים חופשיים של הערבות.

בקונ. 1917 באזור טרק. הסנטימנט הבולשביקי התגבר. מספר קברדים. הנציגים השתתפו בקונגרסים ה-1 (מוזדוק, ינואר 1918) וה-2 (פיאטיגורסק, פברואר-מרץ 1918) של עמי אזור טרק שכונסו על ידי הבולשביקים. בקונגרס האחרון, שהתקיים ב-4-5 במרץ 1918, הוכרזה הרפובליקה הסובייטית טרק והוקמה המועצה האזורית טרק. עד ה-21 במרץ 1918 הפילו הבולשביקים את כוחה של הממשלה הזמנית על שטחה של ק'-ב', עצרו את המושל צ'יז'וקוב ופתחו ב-21 במרץ 1918 את הקונגרס העממי הראשון של נציגי האנשים העובדים של קברדה ובלקריה. . עם זאת, עד אוגוסט. בשנת 1918 הופל כוחם של הבולשביקים בנאלצ'יק, קמו 2 ארגונים מקומיים: מפלגת המשמר הלבן "קברדה החופשית", שבראשה עמד ז.י. דוטוקוב-סרבריאקוב, והמועצה המהפכנית השריעה הצבאית, בראשות נ' קטחנוב, אשר עמדה בראשה. תמך בבולשביקים. בחודשים נוב'-דצ'. 1918 בשטח ק.-ב. עַל זמן קצרהכוח הסובייטי הוחזר, בקונסול. ינואר בשנת 1919, צבאו של א.י. דניקין הדיח מכאן את התצורות הבולשביקיות. מאת יאן. 1919 עד מרץ 1920 שטח ק.-ב. היה בשליטת צבאו של דניקין, נוצר אזור קברדיה. כחלק מאזור Terek-Dagestan. עם זאת, עד 15 במרץ 1920, הכוח הסובייטי התייצב מחדש הודות למתקפה המוצלחת של יחידות הפרטיזנים של קברדה ובלקריה מתחת לזרוע. המנהיג הבולשביקי המקומי B. E. Kalmykov. ביולי 1920 התקיים קונגרס המחוז הראשון של הסובייטים של נאלצ'יק אוקרוג.

20 בינואר בשנת 1921, המחוזות הקברדיים והבלקריים נוצרו כחלק מהרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית ההררית, שנוצרה בצו של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי של ה-RSFSR, נאלצ'יק הפך למרכז שני המחוזות. 1 בספטמבר 1921 אזור קברדיה כחלק מהמחוזות (מחוזות) נאלצ'יק, בקסן, אורוואן ומלו-קברדינסקי הופרד מה-Assr Gorskaya והפך לאזור האוטונומי של קברדיה. במקביל, נשמר האוקרוג האוטונומי של בלקר. כחלק מהמחוזות (מחוזות) Verkhne-Baksansky, Verkhne-Chegemsky, Khulamo-Bezengievsky ו-Balkarsky. 16 בינואר 1922 אזור בלקר אוחדה עם קברדה לאזור האוטונומי קברדינו-בלקרי. במקביל, שטחו של האזור האוטונומי הורחב על ידי הכללת 3 כפרים קוזאקים בהרכבו: אלכסנדרובסקיה, קוטליארבסקאיה ופרישיבסקאיה (כיום העיר מאיסקי) עם חוות. צו של הוועד הפועל האזורי של צפון קווקז מה-17 בפברואר. ב-1932 נוספו לאזור צומת הרכבת פרוכלאדנייה (כיום העיר פרוכלדני), סולדצקיה, סולדצקיה, יקטרינוגרדסקאיה ופרוכלדנסקי. על פי חוקת ברית המועצות, שאושרה ב-5 בדצמבר. בשנת 1936 הוקמה הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית קברדינו-בלקרית.

מאוקטובר 1942 רוב ק.-ב. נכבש על ידי הפולשים הנאצים. הרפובליקה שוחררה בינואר. 1943 במהלך הקרב על הקווקז. בהתאם לצו המדינה. ועדת ההגנה של ברית המועצות מתאריך 5 במרץ 1944, בערך. 40 אלף בלקרים גורשו לסר. אסיה וקזחסטן, 8 באפריל. בשנת 1944, בצו של הנשיאות של הסובייטי העליון של ברית המועצות, הפכה ה-ASSR הקברדינו-בלקריית ל-ASSR הקברדית. צו של הוועד המרכזי של ה-CPSU מ-24 בנובמבר. ב-1956 הוחזרה האוטונומיה של בני הבלקר, החלה חזרתם למולדתם; ב-28 במרץ 1957, ה-ASSR הקברדיאני שוב נודע בשם ה-ASSR הקברדינו-בלקרי. במושב המועצה העליונה של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית קברדינו-בלקרית ב-31 בינואר. 1991 אומצה על ידי ההכרזה על המדינה. ריבונות, לפי ק.-ב. הוכרז כנושא של ברית המועצות, לאחר. החלטה זו בוטלה כבלתי חוקתית. באוגוסט ב-1991 הוצג תפקיד הנשיא, ב-10 במרץ 1992, המודרני. שם הרפובליקה, 1 בספטמבר 1997 אומצה על ידי מודרני. חוקת ק.-ב.

D. V. B., P. A. Kuzminov, V. G. Pidgaiko

אמונות ארכאיות

במשך יותר מאלף שנים לאחר חדירת הדתות המונותאיסטיות לקברדים ולבלקרים, הדתות שקדמו להן. היה צורך לשנות את המראות עד כדי כך שכמעט בלתי אפשרי לשחזר את המראה המקורי שלהן מהיסודות הנותרים. אפשר רק אפריורי להניח שבאותה תקופה היה פוליתאיזם עם פנתיאון של אלים קהילתיים-שבטיים. כנראה שבמקביל החלו להתגבש הערצת ה"מקומות הקדושים", פולחן היסודות הטבעיים, האבות והאח, והאמונה בחיים שלאחר המוות, הידועה בתקופה מאוחרת יותר. דתות כאלה. דעות המוגדרות כ"פגאניות" מוכרות רק ממה שנקרא. תקופה אתנוגרפית של חקר הקווקז, וקשה להפריד אותם ממרכיבים שיש להם ישו. ומוסלמים. מָקוֹר. זה, במיוחד, נוגע לפנתיאון השמימיים, pl. שנציגיו הם המשיח. קדושים, אבל באותו זמן הם אימצו שמות לאומיים, ולכן הם נקראים "אלוהויות" על תנאי.

בפנתיאון הקברדים, שהיה קיים בסוף ימי הביניים. בזמן, החוקרים מבחינים ב-3 קטגוריות עיקריות של אלוהויות: לאומי, אזורי ושבט (משפחתי). האלוהויות הלאומיות בקרב הצ'רקסים היו: בורא היקום, האל הגדול Tkha (Thashkho, Tkheshkhue), אל השמים Uashkho (Uashkhue), אל הנשמה Psatha (Psakhe), אל הפריון Thagalej ( Tkhegeledzh), אל האש ופטרון הנפחים Tlepsh (Laepshch), אל היער ופטרון הציידים מזיטה (Mezytkhe), פטרונית הרוכבים זקוטה (Zekuetkhe), פטרונית הכבשים Amysh (Amysh), וכו'. שמות של נציגים אחרים של הפנתיאון האדיגי. אבותיהם של הבלקרים הצהירו על דת הדומה לפגאניות של הצ'רקסים הקדומים. האלוהות העליונה של הבלקרים נקראה בשם הטורקי הנפוץ Teyri (Ullu-Teyri - Teyri הגדול, בניגוד לאלוהויות אחרות, בדרגה נמוכה יותר - Teyri).

הנצרות במאות ה-IX-XVII.

אין אזכורים להתנצרות ההמונית של האוכלוסייה, שחיה בשטח ק'-ב', במקורות כתובים. עם זאת, החדשות שהיו שרידים של ישו ב V. Chegem. כנסיות, כמו גם יוונית כתבי יד, אפשרו ל-V. A. Kuznetsov להניח שמרכזה של הדיוקסיה הקווקזית נמצא שם (Kuznetsov. 2002. P. 82-84). אבל ניסיונותיו לייחס את הקמת המטרופוליטן הקווקזי לקונו. המאה ה 13 חסר בסיס. ראשית, המידע שמסר קוזנצוב כי ב-Sobor ב-K-field עם imp. אנדרוניקוס השני פלאיולוגוס (1282-1328) למד לכאורה בבישוף הקווקזי. בזיל, מבוסס על אי הבנה בקריאה של ביטוי אחד בדוסיתאוס השני נוטרה. במועצת Blachernae בשנת 1285, צוינו המטרופוליטנים של Zychia Basil ואלניה ו-Sotiriupol Nikita (Laurent V. Les signatures du seconde Synode des Blakhernes (Ete 1285) // EO. 1927. Vol. 26. P. 147-148) . שנית, ב-Notitiae episcopatuum 17-19 (Darrouzes. Notitiae. P. 400, 407, 413) תופסת המטרופולין הקווקזי את המקום שאחרי זה הליטאי, ויצירתו של האחרון מוזכרת בכתבי היד של Notitia 17 או עד 1282 או עד 1300. עם זאת, תאריך זה הוא בבירור "פגום", שכן הפטריארך יוחנן ה-13 גליקה עלה לכס המלכות ב-1315; בהווה יחד עם זאת, סבורים כי הקמת המטרופולין הליטאי התרחשה לפני 1317 (PE. 2000. T.: ROC. S. 51). ניתן לשער שהדיוקסיה של הקווקז סומנה גם על ידי הפטריארך ג'ון גליקה מהמטרופולין האלאני, בדיוק כפי שמטרופולין קייב חולק ל-2 חלקים, כולל ליטאית.

הבישוף הקווקזי נכח בשדה K בסינודים, שאחד מהם התקיים באוגוסט. 1317, אחר מאוחר יותר (רעב. רישום. 1981. ת"ל 1. ש' 334, נ 50; ש' 342, נ 51). זה היה כנראה סאווה, הארכיבישוף. קווקזי, הנצחתו מצוינת בסינקסר הסוגדיים ב-2 באפריל. 1318 ( Νυσταζοπούλου Μ. Γ. . Αθῆναι, 1965. Σ. 131. מס' 140).

בפעם האחרונה המטרופולין הקווקזי מוזכר במקרה של אלן מטרופוליטן. שמעון, שבין היתר התקין את המטרופולין הקווקזי עד יולי 1356 ובכך הפר את זכויות הפטריארך הק-פולני, שבגינו הודח על ידי קאליסטוס הראשון (הרעב. רישום. 1981. ת"ל 3. ש' 212- 229, N 215). עם זאת, בשנת 1364 אושרו זכויותיו של שמעון, לרבות "מקומות ליד אלניה, קווקזיה ואחוכיה", על ידי הפטריארך פילותאוס קוקין (Miklosich, M ü ller. 1860. T. 1. P. 477-478. N CCXXI למקרה סימאון, ראה: Hinterberger M. Die Bezeichnung für eine mongolische Urkunde im Patriarchatsregister von Konstantinopel: διαλείχιον-jarlïγ // JÖB.1999.Bd.49.S.177-180; Kresten O. Die Patriarch de Affarei Konstantinopel // Anzeiger der phil.-hist Klasse der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften W., 2002. Bd. 137. S. 5-40). לפיכך, פילופיי ראה במעשיו של שמעון לגיטימיים, מה שעשוי להצביע על כך שבתחילת הפטריארכיה שלו (1353), הבישופות הקווקזית שוב הפכה לחלק מהמטרופולין האלאני. זה יכול היה לקרות אפילו תחת הפטריארך איזידור הראשון ווחיר (1347-1350), שגם ביטל את החלוקה של מטרופולין קייב.

מכיוון שבמעשה של 1364 נקראת הקווקזיה יחד עם אחוצ'יה, החוקרים מציעים שהאזורים הללו היו ממוקמים לא רחוק זה מזה (Malakhov S.N. על ההיסטוריה של מטרופולין אלן של הפטריארכיה K-פולנית (מיקומה של אחוכיה הביזנטית) // עולם האורתודוקסיה. וולגוגרד, 1998. גיליון 2. עמ' 20-24; קוזנצוב. 2002. 80-82; הערות מלאכוב S. N. Alano-Bizantine. [פרק] 3 // ביזנטיון: החברה והכנסייה: אוסף של מאמרים מדעיים. Armavir, 2005. S. 280-281). קוזנצוב מחשיב את אחוכיה כאזור ההרים המקביל בצפון. אוסטיה. מלאכוב קשר את השם הזה עם האבחזים. שמם של האוביחים "אגוקהואה" והכינוי האבחזי-אבזה של הקברדים "אגבקאואה" (האנשים שנמצאים בתחילת האמצע, או אנשים החיים בתחילת (מקור) של נהר Gvym (גום = קומה)) . מלאכוב גם מצטט זיכרונות פולקלור של ישו. בישוף (שכניק) מצ'רקסי אחד. שירים. עם זאת, מאוחר יותר החוקר, משווה את Achochia עם toponyms באיטלקית. מפות (Auchaxia, Auogassia ודומיהם), כמו גם עם המיתופונימים המיתופים של Nart "Ahoh sea" ו-"Ahoh mountain", הציבו את Ahohia באזור Tsandripsha (אבחזיה). כך, הקשר של מידע ממקורות על הדיוקסיה הקווקזית ועל אחוחיה עם השטח של ק.-ב. נראה לא מבוסס מספיק.

אמנם במאות XIV-XV. חלק מהעמים האדיגים דבקו בטקסים ובמסורות הנוצריות, הנצרות התקיימה יחד עם טרום המשיח. אמונות. אַרכִיבִּישׁוֹף ג'ון דה גלוניפונטיבוס בתחילת המאות ה-14 וה-15. ציינו שהצ'רקסים "עוקבים אחרי היוונים רק בחלק מהטקסים והצומות", כי "יש להם כתות וטקסים משלהם" ( ג'ון דה גלוניפונטיבוס. 1980, עמ' 17).

במאות XVI-XVII. לאחר כינון הקשרים עם מדינת מוסקבה, התפשטות הנצרות בקברדה קיבלה תנופה חדשה. השגרירות הראשונה של הצ'רקסים. נסיכים הגיעו למוסקבה ב-1552; בשנת 1561, קבלתו של קברדה בחסות הצאר של מוסקבה, שהתקיימה בשנת 1557, נחתמה על ידי נישואיהם של יוחנן הרביעי וסילייביץ' ומריה, בתו של הנסיך הקברדי. טמריוק. בשנת 1560 נשלחו אנשי דת ממוסקבה לקברדה כדי להטביל את ה"קבארטן צ'רקאסי" (PSRL. St. Petersburg, 1906. כרך 13. מחצית 2. S. 324). ידועים מקרים של טבילה של הצ'רקסים. אצולה, במיוחד אלה שנסעו למוסקבה. ההתנצרות השפיעה גם על קברדים רגילים. עד 1623, הן הצ'רקאסי סלובודה והן "צ'רקאסי סלובודה שהוטבלה לאחרונה" היו ממוקמים ליד מבצר טרקי (מסעו של הסוחר פ. קוטוב לפרס. מ., 1958, עמ' 33). עם זאת, באותה תקופה הייתה איסלאמיזציה פעילה של קברדה. בשנת 1625, ג'יי לוקה כתב: "חלקם [הצ'רקסים] הם מוחמדים, אחרים נוהגים לפי הטקס היווני, אבל יש יותר מהראשונים. אף על פי שהכומר המתגורר בטרקי מגיע אליהם לפעמים לעשות את קודש הטבילה, הוא מורה להם מעט בהלכה [הנוצרית], כך שהם כל הזמן מוסלמים; מהאמונה היוונית, הם שמרו רק על המנהג לשאת אספקת מזון לקברי המתים ולקיים צומות מסוימים" (Adygs, Balkars and Karachais. 1974, עמ' 70). בשנת 1637 התלונן הקברדי מורזה מוטסל צ'רקסקי על הטבילה בטרקי של אנשי החצר שלו (יחסי קברדינו-רוסים במאות ה-16-18, 1957, כרך 1, עמ' 164, מס' 112).

הנצרות חדרה לבלקר מגאורגיה. בנו של שליט בלקר איידבול אנבולאט, שביקר באימרתיה יחד עם הרוסים. שגרירות ו' ז'ידובינוב ופ. פורושין, הוטבלה בקוטאיסי בשנת 1655 (התכתבות בשפות זרות של מלכים גאורגים עם ריבונים רוסים מ-1639 עד 1770. סנט פטרבורג, 1861. S. LXI; וינוגרדוב V. B. ברוסית יחסי קווקז של המאה ה-17 // VI, 1985, מס' 6, עמ' 176).

אורתודוקסיה במאות XVIII-XIX.

לפי ש' נוגמוב, הנצרות בקברדה נעלמה עד 1717, אם כי טקסים בודדים ושמות קדושים נשארו בזיכרון העם. בקרב הבלקרים נמשכה הנצרות עד תחילת הדרך. המאה ה 19 בדו"ח על עמי ההרים שנשלחו לקולגיום הרוסי לענייני חוץ בנובמבר. 1743, קברד. הנסיכים מ' אטז'וקין וא' גיליאקסנוב הצביעו על כך שהבלקרים המתגוררים בוולוסטים של צ'ג'ם, בזנגה, חולם, ח'וסיר ומלכר, "היו מהחוק הנוצרי, שגם עכשיו רבים מהם מכילים, ועל כך באביב של 7 שבועות ובסוף קיץ 2 הם צמים שבועות ואינם אוכלים בשר, חלב וחמאה, ובעליהם הם בחוק המוחמד" (יחסי רוסיה-אוסטיה במאה ה-18, 1976, כרך 1, עמ'). 37). יש מידע על הערצת כנסיות עתיקות על ידי הבלקרים במאה ה-18. א' טוזוב, שביקר ב-V. Chegem בשנת 1743, כתב כי לאחר צום, התושבים המקומיים "מתכנסים בכנסייה ושוחטים בה שור ולאחר שבישל, שוברים את צום, ומהאש בתוך הכנסיות הוא עשן מאוד. , והדלתות מרוחות כולן בבייקון" (הודעת האציל הקיזליאר א. טוזוב בקולגיום לענייני חוץ ... // חומרים על תולדות אוסטיה (המאה ה- XVIII). ט. 1. אורדז'וניקידזה, 1933/1934 ס' 34-35. (עזב' סוני; ת' ו)). לפי I. A. Guldenshtedt, בכנסיית האבן באותו מחוז, "נשים בהריון בדרך כלל נודרות נדר קדוש להקריב חיה ולארגן אכילה חגיגית ממנה" ( גולדנשטדט I. A.מסע דרך הקווקז בשנים 1770-1773. / תרגום: T. K. Shafranovskaya. SPb., 2002. S. 225). במאה העשרים. במהלך בדיקת הארכיאולוגים של חורבות הכנסיות העתיקות של ביירים וחוסטוס ב-V. Chegem, נמצאו עצמות של בעלי חיים (Akritas P. G. Research Archaeological of the Chegem Gorge בשנת 1959 // אוסף מאמרים על ההיסטוריה של קברדינו-בלקריה. Nalchik , 1961. גיליון 9. C 188; ראה גם סעיף: המונומנטים האדריכליים והארכיאולוגיים של ישו). באותם מקדשים עדיין בקון. המאה ה 18 רכוש הכנסייה נשמר, כולל ספרים ובגדים ליטורגיים.

בשנת 1759, שליט מ' קברדה, קורגוקה קונצ'וקין, הוטבל בשם אנדריי ועבר עם נתיניו המוטבלו למסכת מזדוגו. מקרב המתיישבים, ח. arr. אוסטים וקברדים שהוטבלו, נוצר צוות הקוזקים ההררי של מוזדוק, המונה כ. 100 איש למרות שליטתו של האסלאם בקברדה, הוטבלו כמה מהקברדים שברחו למצודת מוזדוק (נוסדה ב-5 ביולי 1763). ב-1764 היו יותר מ-200 קברדים שזה עתה טבלו במוזדוק. בשנות ה-80. המאה ה 19 אוֹרתוֹדוֹקסִי הקברדים במוזדוק היו פי 2.5 יותר מהמוסלמים - בערך. 900 איש בהווה תושבי מוזדוק קברדים מהווים קבוצה אתנית מיוחדת, הם חיים בנוסף למוזדוק בכפר לוקובסקיה (צפון אוסטיה-אלניה) ובמחוז קורסק שבטריטוריית סטברופול.

בהתחלה. המאה ה 19 באזור התחזק הימין. עבודה מיסיונרית בקשר להקמת קהילה מיסיונרית אורתודוקסית בסנט פטרבורג. בשנת 1818 נפתח בג'ורג'ייבסק הסניף הקווקזי של אגודת התנ"ך הרוסית. ההצהרה מיום 10 במאי 1820 ציינה את מספר "הגבהים הטבולים בקהילת בלכר" - 549 איש. עִירוֹנִי תיאופילקט (רוסאנוב) במכתב לגנרל. ירמולוב מה-6 ביוני 1820 העביר את דבריו של פרוט. ניקולאי סמרגנוב, שנשלח לבלקרים ולדיגורים: "שני עמים מאוד חשופים לאימוץ הנצרות, ובזמן קצר הוא הצליח להטביל 230 נשמות". עִירוֹנִי פאופילקט ביקש מירמולוב "אסרו על הצ'רקסים להעליב את הדיגורים והבאסים (הבלקרים) על רצונם להיטבל" (AKavAK. 1870. כרך 4. ש. 879). ככלל, נראה כי ניסיונותיהם של המיסיונרים לשנות את אמונתם של הבלקרים עלו בתוהו.

היווצרותה והתפתחותה של הנצרות בשטח ק.-ב. מהמאה ה-18 קשור לקולוניזציה של האזור על ידי הקוזקים והסלבים. אוכלוסיית איכרים. בקונ. שנות ה-80 המאה ה 18 התקיימו כאן 4 יישובים, שבהם התגוררו יותר מ-1.5 אלף רוסים ואוקראינים: העיר יקטרינוגרד (הכפר יקטרינוגרדסקאיה), ההתנחלויות פרוכלדנאיה, מלכה (לימים הכפר סולדצקיה) והכפר. סגור (מאוחר יותר st-tsa משוער). מקדשים נבנו בו-זמנית עם כפרים וכפרים: כנסיית עץ. רחוב. ניקולאי פועל הפלאים בפרוחלאדנייה נבנה בשנת 1765 (הוא נשרף בשנת 1873, קתדרלת האבן נחנכה ב-6 בדצמבר 1886), מקדש השהיד. דמטריוס מתסלוניקי בכפר Approximate הוקם בשנת 1782 (הוא נשרף, כנסיית עץ חדשה נבנתה בשנת 1848, כנסיית אבן נבנתה בשנים 1870-1873), מקדש הקשת. מיכאל בכפר Soldatskaya - בשנת 1775. הכפר Yekaterinogradskaya נוסד בשנת 1777, במקביל החלה בניית הכנסייה. בשנת 1845, באתר של הכנסייה לשעבר, החלה בנייתה של כנסיית אבן, כנסיית סנט אותימיוס. נחנך ביוני 1850. זהו מבנה הכנסייה העתיק ביותר הפועל כיום בשטח ק.-ב. בשנות ה-20. המאה ה 19 על חשבון הגדוד שהוצב בנאלצ'יק נבנה במצודה מקדש. בשנת 1866 היו בנאלצ'יק 2 כנסיות: כנסיית גדוד וכנסיית קהילה. כנסיית הקהילה נבנתה על פי רצונו של הראשון. ראש מרכז הקו הקווקזי, גן. ס''י חליופין על חשבונו. בשנים 1838-1839. יישובי קבע נוסדו על קו הכביש הצבאי הגיאורגי לאורך הגדה השמאלית של הטרק, שם הופיעו גם כנסיות. אז, הכנסייה בכפר אלכסנדרובסקיה הוזכרה בשנת 1846.

מאז 1885, קהילות במחוז נלצ'יק, שנוצרו ב-1881 כחלק מאזור טרק, היו חלק מהדיוקסיה ולדיקאבקז ומוזדוק (עד ביטול המחלקה בסוף שנות ה-20 של המאה ה-20). אזור נאלצ'יק כלל התנחלויות מודרניות. ק.-ב. ומספר כפרים קוזקים מהאורתודוכסים. אוּכְלוֹסִיָה.

ד"ו בלטסקי, ד"ו קשטנוב, פ"א קוזמינוב

אורתודוקסיה במאות ה-XX-XXI.

בשנים 1901-1902. E. A. Khomyakova, בתו של A. S. Khomyakova, on כספים עצמייםבנה Troitskaya ג. לתוך המטען. סגנון עבור תושבי רוסית. חווה, שהוקמה על ידה בשנת 1881 על הקרקע שנרכשה מסגן א' נוגמוב. בשנת 1904 נוצרה אישה בכנסייה על חשבון חומיאקובה. קהילה (ראה מנזר השילוש הקדוש בכפר סובחוז'ני). 31 במאי 1906 הבישוף של ולדיקאבקז ומוזדוק גדעון (פוקרובסקי) עתר לבית הכנסת להקמת נשים באחוזת חומיאקובה. קהילות בשם St. שרפים מסרובסקי עם בית יתומים ובית חולים. על פי החלטת הסינוד מיום 20.11. 1908 אושר על ידי נשות השרפים השילוש הקדוש. קהילה. בשנתיים הראשונות נבנו כמה מבנים ב-mon-re על חשבון חומיאקובה. מבנים: מבני תאים, בית ספר למקלט ל-40 יתומים. בשנת 1915 קיבלה הקהילה 10,000 רובל מהאוצר להרחבת בית היתומים לילדי החיילים הנופלים, ומספר התלמידים בבית היתומים גדל מ-40 ל-150. ב-mon-re היה בית חולים. בשנת 1909 נחנכה כנסייה בכפר פרישיבסקאיה על שם סנט. מייקל, שנבנה על פי החלטת קהילת הקוזקים המקומית.

בשנת 1903, היו 19 כנסיות וקפלות ברובע הדיקן הרביעי (נאלצ'יק) של דיוקסית ולאדיקאבקז: בנאלצ'יק, בכפרים בקסן, נובובאנובסקויה ונובוקרמנצ'וגסקויה, בכפרים יקטרינוגרדסקאיה (2 כנסיות), ליד, פרישיבסקאיה. , Soldierskaya, Aleksandrovskaya , Kotlyarevskaya, Zmeiskaya, Nikolaevskaya, Staropavlovskaya, Rostovanovka, State and Kursk (6 הכפרים האחרונים בשנות ה-30 של המאה העשרים עברו לטריטוריית סטברופול). שני מקדשים פנימה זולסקי (ניקולייב ובית הקברות מיכאילובסקי) בתוך המודרני. ק.-ב. עד 1917 הם היו חלק ממחוז הדיקן השלישי. בשנת 1908 נסוגו מספר כפרים מהמחוז. אוֹרתוֹדוֹקסִי אוכלוסיית המחוז בשנת 1917 נאמדה בכ-19 אלף איש.

לאחר התבססות סופית של הכוח הסובייטי באזור, החלה רדיפת הדתות. org-tion. בספטמבר ב-1922 הוחרמו חפצי ערך מהכנסייה האורתודוקסית. מקדשים ומסגדים. בלחץ הרשויות המקומיות ב שנות ה-20 נטוע פילוג שיפוץ, כל האורתודוקסיה נפלה לתוך החידוש. אנשי הדת של האזור, כולל דין ק.-ב. קֶשֶׁת. סרגיי קסימוב. בשנות ה-20. מנזר טריניטי-שרפים בוטל. בשנת 1928 נהרסה קתדרלת סימאונובסקי בנאלצ'יק. שירותים אלוהיים החלו להתקיים בקפלת בית הקברות שהוסבה למקדש, שם הועבר כס המלכות על שם הקדוש. שמעון הסטייליט; כנסיית בית הקברות נסגרה בשנות הארבעים. המאה ה -20 להתחלה בשנת 1929, ברובע הדיקן השלישי (נאלצ'יק) של דיוקסית ולאדיקאבקז, שכלל חלקית את שטחה של ק'-ב', היו 8 כנסיות, שבהן כיהנו 9 כמרים, 3 דיאקונים, 2 משוררי תהילים.

ב-1930 נוצר האזור. הלשכה המארגנת של איגוד האתאיסטים המיליטנטיים, בשנת 1935 אורגנו לשכות מארגנות אזוריות. בשנות ה-30. תהליכי הסגירה וההריסה של מבני דת הוסדרו על ידי הוועדה לענייני כת תחת הוועד הפועל האזורי קברדינו-בלקרי, שהוקמה ביוני 1931 ובוטלה ב-1938. בשנים אלו נסגרו ונהרסו כנסיות: בכפרים בקסן. (1936), Kremenchug-Konstantinovskoye, Novopoltavskoe, בכפרים Aleksandrovskaya, Kotlyarevskaya (2 מקדשים), Prokhladnaya (1938), Prishibskaya (1939), Approximate, Soldierskaya, Ekaterinogradskaya (1940). אנטי דת בוצעה באופן פעיל. אורגנו קמפיינים תעמולה, נגד חג המולד, נגד חג הפסחא. עד 1941 בק.-ב. אין זכות פעילה אחת. בית המקדש.

המצב השתנה מעט במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. בתקופת הגרמנית הכיבוש (1942-1943) פתח אורתודוקסי. בית תפילה בכנסיית Nalchik ו- Mikhailovskaya. בכפר חיילים; הם פעלו גם לאחר שחרורו של ק.-ב. באותם יישובים שבהם נהרסו הכנסיות, החלו לערוך שירותי שמים בחצרים שהותאמו לכך. יוזם תחיית חיי הכנסייה בק'-ב. הפך לחונך. זכריה גונצ'רבסקי, שהיה בשנים 1943-1945. רקטור קהילת סימאונובסקי המתחדשת בנלצ'יק. ביוני 1945 הצליח הנציב לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ק' סמוליאר, להוציא את הכומר מרישום. קהילת נלצ'יק שלחה תלונה ליו"ר המועצה לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ג.ג. קרפוב, בבקשה להחזיר את הרקטור, אך הדבר לא הניב תוצאות. כומר, שמונה ב-1946, הפך לרקטור החדש של קהילת נלצ'יק והדקאן. דימיטרי סקבוזניקוב, לרי מאוחר יותר. היה גם יעד לרדיפה מצד השלטונות.

להתחלה 1946 בתוך המודרני. ק.-ב. היו 11 אורתודוכסים קהילות: בנאלצ'יק (כנסיית סנט שמעון וכנסיית בית הקברות), בעיר פרוכלדני, בכפרים דוקשוקינו (כיום העיר נרטקלה), קרמנצ'וג-קונסטנטינובסקויה, בקסן, בכפרים סולדצקיה, יקטרינוגרדסקאיה, Prishibskaya (2 כנסיות). על פי I. Andreev, הנציב לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ברפובליקה הסובייטית האוטונומית הסובייטית הקברדית, בשנת 1950 יותר מ-2,000 איש פגשו את חג המולד בכנסיות נלצ'יק ופרוקלאדני. עם זאת, הרדיפה של הכנסייה בשנות ה-40. לא הפסיק. בשנת 1949 נסגרה כנסיית ההשתדלות בפרוחלאדני. פברואר בשנת 1950 פוטר רקטור כנסיית ההשתדלות. ב-Baksan prot. דימיטרי סיגורסקי על הכנת טרב בבתי חקלאים קיבוציים ועל עריכת תהלוכה דתית על הנהר. בקסן בחג ההתגלות. אחרון איש הדת הודחק.

בקונ. שנות ה-50 - מוקדם. שנות ה-60 המאה ה-XX., במהלך תקופת הרדיפות המוגברות, מספר האורתודוקסים. קהילות בק.-ב. ירד מ-10 ל-7. בשנת 1965 היו קהילות בערים נלצ'יק, פרוכלדני, מאיסקי, דוקשוקינו, בכפר. בקסן, בכפרים סולדצקיה ויקאטרינוגרד, שהיוו את הדיקן של דיוקסיה סטברופול ובאקו. שירתו בהם 9 כהנים, 2 דיאקונים, 8 תהילים. עד קון. שנות ה-80 המאה ה -20 לא חלו שינויים במספר המקדשים ואנשי הדת. במקביל, לטענת הרשויות, דתיים פעילותם של תושבי הרפובליקה הייתה גבוהה בעקביות כל השנים הללו. תודה לכבוד הכומר. יואן אוסטצ'וק (דקאן בשנים 1951-1998) ק.-ב. הפך לאזור שבו האורתודוכסים לכומר היה קל יחסית להשיג רישום. הדבר בלט במיוחד בהשוואה למדיניות הקשוחה ביותר של השלטונות בשטח סטברופול. בשנות ה-70-80. המאה ה -20 חלק נכבד מאנשי הדת של דיוקסית סטברופול הוסמנו והחלו לשרת בנאלצ'יק.

בקונ. שנות ה-80 דָתִי החיים בכ'-ב', כמו בכל הארץ, התחדשו. בשנת 1986 נבנה בניין בית הספר של יום ראשון בכנסיית סימאונובסקאיה. בנאלצ'יק, עד 1988 שוחזר בניין המקדש. בשנת 1990 נרשמה הכנסייה האורתודוקסית. קהילה ב נובובאנובסקי. בסך הכל בשנים 1992-1998. נרשמו 12 זכויות חדשות. קהילות. בשנת 1999 נבנתה כנסיית סנט ג'ורג' בעיירה טירניאוז, שהרקטור הראשון שלה היה פר. איגור רוז'ין נהרג במאי 2001 וכיום הוא נערץ על ידי רבים. אוֹרתוֹדוֹקסִי תושבי הרפובליקה כקדוש מעונה למען האמונה. בשנת 2000, נשות השילוש הקדוש קמה לתחייה. יום שני עם. מחוז סובחוז'ני זולסקי. בכפר אלכסנדרובסקיה התארגן בית יתומים. בנאלצ'יק נבנתה קתדרלה על שם רבנואפ. מרי מגדלנה (2004-2010), שקיבלה ב-2011 מעמד של קתדרלה. בפרברי נלצ'יק, בכפר. זביוזדני, בנוי כ. רחוב. ג'ון הלוחם. בשנת 2001, בפרוחלדני, במקום המקדש ההרוס, הונחה כנסיית ההשתדלות. ישנם מקדשים ביחידות צבאיות ובמקומות מעצר. בשנת 2011, קהילות כ'-ב. הועברו מהדיוקסיה סטברופול לבישופות פיאטיגורסק והצ'רקסית שהוקמה לאחרונה.

המכון לתרגום מקרא עובד על תרגום ספרי St. כתבי קודש בשפות העמים כ'-ב. ב-1993 יצא לאור תרגום ה-NT לקברדינו-צ'רקסית (פורסם מחדש ב-2007), ב-2009 יצא חלק מספרי ה-OT בתרגום לקברדינו-צ'רקסית. בשנת 1994 יצא לאור תרגום של נ"ט ושל תהילים לשפת הבלקרית (הוצא מחדש בשנת 2000).

פרוט. מיכאיל סמוקין

קתולים

קהילות קתוליות הופיעו בצפון. קווקז בקונ. המאה ה-18, הקהילה הראשונה נוצרה על ידי הישועים במוזדוק בתקופת שלטונו של אלכסנדר הראשון (1801-1825), ואז נבנה מקדש בפיאטגורסק. במהלך שנות המלחמה הקווקזית גדל בחדות מספרם של הקתולים באזור, מאחר ששירתו כאן הרכבים צבאיים של משתתפי המרד הפולני של 1830. קפלה ביתית קתולית של מתנחלים בנאלצ'יק, לאחר מכן. בוטלה. הראשון בשטח ק.-ב. קָתוֹלִי הקהילה הוקמה בנאלצ'יק והייתה מורכבת מפולנים שהתיישבו כאן בקון. המאה ה 19 עד 1917 נוצרו קתולים. קהילות ב בלאגובשצ'נקה (הורכבה ממשפחות פולניות שעברו ב-1916 ממחוז סונז'נסקי) ובכפר פרוכלאדניה (הורכבה מגרמנים, פולנים ובלארוסים שהתיישבו כאן ב-1912). מקדשים אלו היו חלק מהקתולים. דיוקסיה טירספול-סראטוב (מרכז - סרטוב), בשנות ה-30. המאה ה -20 כולם היו סגורים.

תחייה קתולית. כנסיות בצפון הקווקז קשור ליישוב מחדש בכפייה של הגרמנים הסובייטים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. מאז 1941, הגירוש ההמוני של הגרמנים ממקומות מגוריהם הקומפקטיים (אזור וולגה, דרום אוקראינה, קובאן) אל האב. אסיה, סיביר וקזחסטן. בקונ. שנות ה-60 - מוקדם. שנות ה-70 המאה ה -20 משפחות בודדות החלו לחזור לאירופה. חלק מרוסיה. בתיהם, ככלל, היו תפוסים, כך שהגרמנים התיישבו בצורה קומפקטית במקומות חדשים. פרוכלדני בק'-ב' הפכה לאחד ממרכזי מגוריהם. להתחלה שנות ה-80 המאה ה-XX., על פי כמה עדויות, הגרמני המקומי. הקהילה מנתה יותר מ-10 אלף איש. רבים מהם היו קתולים והלכו להתפלל בטביליסי, אודסה, בלארוס והמדינות הבלטיות.

בשנת 1975 מריגה לק.-ב. הגיעו 3 נזירות מקהילת התינוק העני ישו, שתרמו להקמת הקהילה של המשפחה הקדושה בפרוחלאדני. ב-12 במאי 1982 נרשמה בק'-ב' קהילה קתולית, שהפכה לקהילה הקתולית החוקית השלישית. הגעה ל-RSFSR אחרי הקהילות של מוסקבה ולנינגרד והקהילה הראשונה שקיבלה רישום במהלך 50 השנים האחרונות. ב-10 במאי 1983 קנתה הקהילה בית בפרוחלאדני ובנתה בו כנסייה; למיסה הגיעו קתולים מנאלצ'יק, בלגוובשצ'נקה ונארטקלה. ב-2 ביולי 1991 מונה כומר קבוע לקהילה בפרוחלאדני, שבאמצעות מאמציו נרשמו קהילות קתוליות במחצ'קלה, ולדיקאבקז, גרוזני ונאלצ'יק.

בשנות ה-90. המאה ה -20 pl. הגרמנים עזבו את הצפון. בקווקז, במיוחד, הקהילה בפרוחלדני ירדה בכ-3/4, אבל באמצע. שנות ה-90 חלה עלייה במספר הקתולים בגלל הארמנים והאשורים שהגיעו לאזור, חצי האי קרים נאלץ לעזוב את מקומות הולדתם עקב עימותים צבאיים ברפובליקות הטרנסקווקזיות.

בהווה זמן בק.-ב. יש 3 קתולים קהילה: כנסיית St. יוסף בנאלצ'יק, כנסיית המשפחה הקדושה בפרוחלדני וכנסיית הבשורה של הבתולה בכפר. מחוז הכרזה פרוכלדננסקי, שהם חלק מהדיוקסיה של St. יוסף עם המרכז בסראטוב. בנאלצ'יק, תחת הקתולי המקדש נבנה מחדש בדירה בבניין מגורים, מוקמו בו גם קהילת נזירות ובית יתומים. בקהילה עם הבשורה חיות 2 נזירות מקהילת St. ג'ון, בנאלצ'יק עם קון. שנות ה-90 המאה העשרים - נזירות ממסדר המיסיונרים של האהבה האלוהית (אחיות אמא תרזה), כמו גם נזירים ממסדר הקדושה. ג'ון (ג'וניטים).

כנסיות פרוטסטנטיות, עדות וכתות

בסדר. 5% מהמאמינים בק'-ב' הם נציגים של כיוונים שונים של הפרוטסטנטיות.

תנועות דתיות חדשות

בק'-ב. מיוצגים על ידי קבוצות של אגודת התודעה קרישנה, ​​החברה הבהאית, אגודת רויך הבינלאומית וחברת Urusvati הקרובות אליהם. בנאלצ'יק, עד לאחרונה, קהילות ניאו-פנטקוסטליות "רנסנס" ו"אהבת ישו" התקיימו באופן לא חוקי, שהמשיכו בפעילותן, למרות העובדה שבשנים 2009-2010. על פי החלטות בתי המשפט היה צורך לחסל אותם.

קבוצות דתיות כושלות

בהתחלה. המאה ה -20 כמה צוינו באזור. דָתִי תנועות, כעת בק.-ב. לא קיים. נרשמו קהילות של חליסטים (בכפר נובו-קרמנצ'וגסקי, בכפרים פרוכלדנאיה וסולדצקיה), קבוצת טולסטויאנים (נוסדה ב-1888 במסכת לסקן) (ראה טולסטובסטבו), קהילות של מאמינים ותיקים (ראה מאמינים ותיקים) , ג'וניטים (שניהם בנאלצ'יק), וכן סובבוטניקים (הקהילה קיימת מאז 1903 בנאלצ'יק).

מָקוֹר: Tizengauzen V. G.אוסף חומרים הקשורים להיסטוריה של עדר הזהב. M.; ל', 1941. ת' 2. ש' 28; מונומנטים אפיגרפיים של הצפון. קווקז בערבית, פרסית וטורקית. מ', 1968. חלק ב': כתובות של המאות ה-18-20. עמ' 50, 127; אדיגים, בלקאר וקראצ'איס בחדשות אירופה. מחברי המאות XIII-XIX. נלצ'יק, 1974; יחסי רוסיה-אוסטים במאה ה-18: שבת. דוק. Ordzhonikidze, 1976. 2 כרכים; ג'ון דה גלוניפונטיבוס.מידע על עמי הקווקז / תרגום: Z. M. Buniyatov. באקו, 1980, עמ' 17; מסמכים על תולדות המאבק על השלטון הסובייטי והיווצרות האוטונומיה של קברדינו-בלקריה: (1917-1922). נלצ'יק, 1983; נוגמוב ש' ב' תולדות העם האדיגי, קומ. לפי אגדות הקברדים. נלצ'יק, 1994; Shakhovskoy I.V. מסע לסוונטי ולקברדה // סופרים רוסים מהמאה ה-19. על מרכז העמים. וצפון מערב. קווקז. נלצ'יק, 2001, כרך א', עמ' 157-174.

מוּאָר.: Miller V. F., Kovalevsky M. M.בקהילות ההרים של קברדה // VE. 1884. מס' 4. ש' 540-541; Miller V.F. אנדרטה אוסטית עתיקה מאזור קובאן. // מק. 1893. גיליון. 3. ש' 110-118; הוא. הדים לאמונות קווקזיות על מצבות קבר // שם. עמ' 119-136; קורמילין I. ההיסטוריה של העדתיות בדיוקסיית ולדיקאבקז // Vladikavkaz EV. תרס"ו. מס' 14. ש' 458-459; מס' 19. ש' 534-538; מס' 21. ש' 568-569; יחסי קברדינו-רוסים במאות XVI-XVII. M.; ל', 1957. 2 כרכים; לברוב L. I. אמונות פרה-אסלאמיות של האדיגים והקברדים // מחקר וחומרים בנושאי דתות פרימיטיביות. אמונות. מ', 1959. ש' 234; היסטוריה של ה-ASSR הקברדינו-בלקרי. מ', 1967. 2 כרכים; Shamanov I. M. לוח השנה העממי של קרצ'אי // מתולדות קרצ'אי-צ'רקסיה. סר. ist. נושא. 7. צ'רקסק, 1974, עמ' 302-325; Musukaev A.I. בלקרי טוקום. נלצ'יק, 1978; פלישת חיזרייב ח' א טימור לצפון. הקווקז והקרב על הטרק // VI. 1982. מס' 4. ש' 45-54; צ'צ'נוב I. M. חומרים ומחקר חדשים. על המרכז לארכיאולוגיה של ימי הביניים. קווקז // מחקר ארכיאולוגי. על מבנים חדשים בקברדינו-בלקריה בשנים 1872-1979. נלצ'יק, 1987, כרך 3, עמ' 45-54; שורתנוב א.ג. כתות אדיגה. נלצ'יק, 1992; ביתוגנוב ס.נ. קברדה וירמולוב. נלצ'יק, 1993; Miziev I. M. עמי קברדה ובלקריה במאות ה- XIII-XVIII: מדריך למורים והיסטוריונים מקומיים. נלצ'יק, 1995; יהודי הרים בקברדינו-בלקריה / קומ.: S. A. Danilova. נלצ'יק, 1997; דומנוב ח' מ', כתוב יו. Adyge habze ומגרש בקברדה במחצית השנייה. מאות XVIII-XIX נלצ'יק, 2000; ליצנברגר או.א.הכנסייה הקתולית ברוסיה. סרטוב, 2001; Malakhova G. N. היווצרות ופיתוח של המדינה הרוסית. הנהלת הצפון. קווקז בקונ. מאות XVIII-XIX R.-N/D., 2001; Prasolov D.N. איסלאם ואנשי דת בקהילה הכפרית שלאחר הרפורמה בקברדה // Oshkhamakho. 2001. מס' 2 (בקברדית); Vasilyeva E.Yu. פרוטסטנטיות בקווקז במאה ה-19: AKD. Vladikavkaz, 2002; קוזנצוב V. A. הנצרות בצפון. הקווקז עד המאה ה-15. Vladikavkaz, 2002; לאונטוביץ' F.I. ו-Vost. קווקז. נלצ'יק, 2002. גיליון. 1; פרשינה נ. ו. השפעת הרוסית. אורתודוקסיה בהיסטוריה תהליכים באזור צפון הקווקז: מאות XVIII-XIX: AKD. פיאטיגורסק, 2002; קהילות סמרינה או.אי. מולוקניות בקווקז: היסטוריה, תרבות, חיים, משקי בית. פעילות: AKD. סטברופול, 2004; Kazharov V.Kh שירים, איסלאם ותרבות מסורתית של הצ'רקסים בהקשר של מלחמת הקווקז // שירי אדיג'ים מימי המלחמה הקווקזית. נלצ'יק, 2005, עמ' 72-73; מלקונדוייב ח' ח' אמונות פרה-אסלאמיות של הבלקרים והקרצ'אים // עלון היסטורי של KBIGI. נלצ'יק, 2006. גיליון. 3. ש' 381-397; Serdyukova N. V. State. הפוליטיקה של הסובייטים. מדינה-וה בתחום הדת בשנות ה-20: על מט-לה סב. קווקז: AKD. מ', 2006; Kalmykov Zh. A. שילוב של קברדה ובלקריה במערכת הניהול הכל-רוסית: (המחצית השנייה של המאה ה-18 - ראשית המאה ה-20). נלצ'יק, 2007; Lazarova E.T. הקתוליות בצפון. קווקז: (מאות XIII-XX): AKD. Vladikavkaz, 2007; קרוב א"ח דתות ויחסי מדינה-וידוי בעת החדשה. קברדינו-בלקריה: (ניסיון, בעיות ופתרונות). נלצ'יק, 2008; Makoeva A. A. דתות לא מסורתיות. תנועות במודרנה גדל חברה: על הדוגמה של הרפובליקה הקברדינו-בלקריית: AKD. נלצ'יק, 2010.

החל מהמאה ה- XVIII. כמעט כל המטיילים חיברו בין המבנים העתיקים של ק.-ב. עם הנצרות. למעשה, רבים נחשבים ככאלה רק במסורת הפולקלור המקומית (לדוגמה, "דיור אבא" ו"מדרגות יווניות" ב-V. Chegem (Eltyubyu)). בעצם בקברדה (בנאלצ'יק וסביבותיה) על קיומו של ישו. מבנים ידועים מתיאורים שטחיים מאוד שנעשו על ידי לא מומחים במאה ה-19: "המקדשים והקפלות" הללו לא שרדו ואי אפשר לאמת את נכונות ייחוסם (

הבניינים הראשונים עשויים אבן, שהוקמו על ידי אדונים מוזמנים בפקודת הקברדים, לא מוקדם מהסוף. מוסלמי מהמאה ה-17 מבני קבורה (Nagoev. 2000, עמ' 75-76). הם נבדלים באיכות גבוהה יותר של עיבוד אבן בהשוואה למקבילים בהרים. ברוסית מסמכים מהמאה ה-18 יש אינדיקציות לקיום בקברדים. כפרים של "כנסיות צדקניות", ש"רק נטושים, ריקים" (יחסי קברדינו-רוסים במאות ה-16-18, נאלצ'יק, 2007, כרך 2, עמ' 90, 103). עם זאת, ככל הנראה מדובר היה בבלקריה ההררית (באופן ספציפי, על V. Chegem; Batchaev. 2006. P. 235. טבלה XXIV). יתכן גם שהם חשבו על המקדשים שנבנו בקברדה לפני הגעת הצ'רקסים לשם (למשל באתר של היישוב הקדום Tatartup (V. Dzhulat), המזוהה עם העיר מימי הביניים דדיאקוב הסמוכה לגבולות ק. -ב.).

על השטח של מודרני ק.-ב. בזמנים שונים צוינה נוכחותן של כנסיות ו"קפלות" (כנראה, הם נקראו כך בגלל גדלים קטנים), מזכיר צורות "פירמידליות" של קריפטות-מאוזוליאום של המאות XVII-XVIII. בכמה מבנים של קבוצה זו ("קפלות" ליד נאלצ'יק), "הקירות מבחוץ עוטרו בצלבים מגולפים באבן, ובפנים בציור, שמהם נותרו עקבות לא ברורים" (מידע על מחקר ארכיאולוגי. 1910. עמ' 144 פירקוביץ', 1857, עמ' 392), המאפשר להודות בתכלית הקדושה של מבנים אלה. בקונ. המאה ה 19 בבלקריה, בעמק הנהר. Kestantsy, V. Ya. Teptsov ראה "הריסות של משושה, בתוך כנסייה עתיקה עגולה." אם לשפוט לפי התיאור, בניין זה היה גדול יותר ממבני קבורה רגילים, שכן המחבר המצוין כבר לא כינה את המאוזוליאום של הנקרופוליס של פארדיק, אלא קפלות (Teptsov V. Ya. על פי מקורות הקובאן וטרק // אוסף חומרים על תיאור היישובים והשבטים של הקווקז. טיפליס, 1892. גיליון 14, עמ' 148, 161).

מידע על המשיח מונומנטים בשטח בלקריה מסוכמים ומנתחים על ידי V. A. Kuznetsov (Kuznetsov. 1977, עמ' 121-129). מתוך 8 המבנים שבדק, רק אישקאנט ​​וקורנויאט השתמרו היטב. עד לאחרונה היה קיר האנדרטה בקשחטאו (מוכר מצילומים). חורבות כנסיית Khustos על ההתנחלות Verkhnechegemsky (ליד נקרופוליס פארדיק) זמינות לבדיקה. את שרידי מקדשים אחרים שציין החוקר ניתן לשפוט רק לפי תיאורים קצרים או לפי חורבות חסרות צורה.

לא השתמרו מבני מקדשי האולם בעלי אפסיס חצי עגול שלא בא לידי ביטוי מבחוץ. ביומנו של א' פירקוביץ' יש שרטוט של התוכנית והחזיתות של המקדש הממוקם בערוץ צ'ג'ם עם אפסיס "חתום" ועם טימפנון חצי עגול מעל הכניסה עם דמות צלב (RNB. F. 946 אופ' 1. ד' 80. ל' 31 אוב- 32; ד' 318. ל' 35). יש להניח שניתן לייחס את הבניין הזה - עדות לקשרים העתיקים בין בלקריה לטרנסקוואזיה - למאות XI-XII. (cf .: Alekseeva. 1961. S. 202-203), בשנת 1981 הכנסייה טופלה לחלוטין מבפנים על ידי M. B. Muzhukhoev, שעשה טעות בהגדרת רבים. פרטי המבנה (Muzhukhoev M. B. Report on the results of סקרי שטח לשנת 1981 // IA RAS. Scientific arch. P1 / 8388; 8388a. L. 16-19. Table. 67-78; He. 1983. C 126).

תוכנית הבנייה (במיוחד, הימצאות מחסום מזבח, שלפי עוביו הניכר יכול להיות מזח גבוה) מעידה על כך שכנסיית חוסטוס קרובה לכנסיות של קבוצת "דיגור" בסב. אוסטיה, יוצאת מהסוף. המאה ה-15 (סתאי-אובאו, עבד-דזואר, מקדש בפרסקטה). מערכת מעט יותר מפותחת של אמצעים ליטורגיים בהשוואה למערכת מקדשי דיגורי, בשילוב מזבח רחב למדי וסף דלת נמוך (מה שמעיד על הימצאותו של פתח כניסה גדול יחסית כאן, ולא ביוב) מעיד על תיארוך מוקדם יותר. של האנדרטה. אותו סוג כולל את הכנסייה הבלקרית שעל הנהר. קסטנטי, הידוע מחומרי ד.א. וירובוב ומתצלום ראשית. המאה ה -20 ( לברוב ל.י. ציור ג. סיבוב הופעות בערוץ חולאם רישום מאת V. I. Dolbezhev. 1893

ציור ג. סיבוב הופעות בערוץ חולאם רישום מאת V. I. Dolbezhev. 1893

בכמה כנסיות בבלקר היו פעולות לוויה. קבורה קרקעית מצוינת במזבח של כנסיית הכפרים. אקטופראק בערוץ צ'ג'ם (צ'צ'נוב. 1969. עמ' 84. מס' 306). "קריפטה או מרתף, שהכניסה אליו עשויה מהצד המזרחי" מסומן מתחת לכנסייה שנראתה על ידי פירקוביץ' ב-Balkarian V. Chegem (כפר Iskilty; Firkovich. 1857. עמ' 397); כנראה, החדר הזה נועד במקור לקבורה (במאה ה-19 נשמרו כאן "ספרים וכלי כנסייה"). החוקר ציין במקדש המצוין תבליט "בצד שמאל של הדלת הפונה מערבה... כמו ראש איל מגולף באבן" (שם). ביומנו של פירקוביץ' יש ציור של החזית: היא מסתיימת בגמלון משולש ויש לה פתח לחלון; צלב מתואר בטימפנון מעל הדלת. גילופים דומים על חזיתות המקדשים ידועים במטען. אנדרטאות, במיוחד, בסוואנטי, הקשורות לבלקריה במעברים. קוזנצוב זיהה את המקדש שתיאר פירקוביץ' עם כ. Bayrym (סנט מרי) ליד הכפר. Byly, שם בשנת 1959 התגלתה ונבדקה קריפטה מתחת למזבח, מכוסה, לפי תיאורו של קוזנצוב, בקמרון "גמלון" (כלומר, כנראה שקרי), "בגובה 2.0 מ' עד לנקודה העליונה של הקמרון" (קוזנצוב). .

ניתן לשער שבערוצי בלקר היו מקדשים קטנים בצורת מבנים פשוטים בני 4 פינות עם גגות עפר שטוחים. אלה צריכים ככל הנראה לכלול את הכנסייה ב-V. Chegem, שתוארה על ידי P. G. Akritas (Akritas. 1959. P. 211-212) ונכללה בסקירה של Kuznetsov (Kuznetsov. 1977. P. 123): מטרתה כדתייה. מבנים מאשרים את נוכחותם של כס המלכות והמזבח.

ככל הנראה, בבלקריה היו גם מקומות קדושים עם כיסוי צפחה בעל 2 צלעות על קורות עץ, המוכרים במספרים גדולים באוסטיה ובאינגושטיה. יש לייחס מבנים כאלה למועד מאוחר יותר.

בערוץ צ'רק בראשון. עם. Kyunyum שמרה דוגמה של מבנה הגנתי - מגדל האבאבים, שנבנה, אולי, לא לפני המחצית השנייה. המאה ה 17 משפחה מקומית בעלת השפעה. על 3 מחזיתותיו, מתחת למכונות, יש תמונות של צלבים פשוטים בעלי 4 קצוות, המעידים על כך שהמעמד הבלקר העליון השתייך לנצרות בתקופה זו. מגדלים דומים, אופייניים יותר לצ'צ'ניה, אינגושטיה ואוסטיה, הוקמו בשטח המודרני. ק.-ב. עד ההתחלה המאה ה 19 הם היו חלק מהאחוזה.

ציורי קיר בכנסיות של בלקריה ההררית וקברדה ידועים רק מתיאורים. בשנת 1743, האציל הקיזליאר א. טוזוב ציין ב- Chegem 2 משיחים ריקים. כנסיות ושרידי קפלות אבן עם "כתובת אייקונים על הקירות" (הוא מצא שם גם ספרים ובגדי כוהנים) (Materials on the History of Ossetia. 1933. P. 35; Lavrov L. I. Karachay and Balkaria עד שנות ה-30 של ה-19 ב . // הוא. יצירות נבחרות על תרבות האבאזינים, האדיגים, הקרצ'אים, הבלקרים. Nalchik, 2009. P. 408). בשנת 1834, I. V. Shakhovskoy ראה כנסיות אבן בצ'ג'ם ובבזנגי (הוא השווה אותן למקדשי סוואנטי וככל הנראה תיארך אותם למאה ה-12), "על קירותיהן נראים עדיין רישומי כתבי קודש" (Shakhovskoy I. V. Reminiscence אודות הקווקז // האוסף הצבאי של סנט פטרבורג, 1876. V. 111. מס' 10. עמ' 456; הוא אותו מסע לסוואנטיה ולקברדה // מחברים רוסים מהמאה ה-19 על עמי המרכז והצפון -מערב הקווקז Nalchik, 2001, כרך 1, עמ' 173). על כנסייה קטנה בכפר בזנגי, שעל קירותיה "מתוארים באוויר הפתוח של 11 קדושי אלוהים ונראות כתובות גאורגיות בלויות למחצה", הזכיר פירקוביץ' (פירקוביץ' 1857, עמ' 66). על הזריעה בקיר החיצוני של הכנסייה, ציין החוקר את דמותו של St. ג'ורג' רכוב על סוס תמונות דומות ידועות ב-V. Svaneti. ביומנו של פירקוביץ' יש סקיצות של כמה. תמונות מהכנסייה בבזנגי (RNL. F. 946. Op. 1. D. 80. L. 34v.-36). בנוסף להזכיר את התמונה של St. הרוכב על החזית, החוקר כותב על 5 דמויות נוספות בחלק הפנימי של האנדרטה (Deesis 5 דמויות?): על התמונה הקדמית של המושיע עם הילה מוצלבת; בערך 2 דמויות בתפילה, ברור שהבתולה וסנט. יוחנן המטביל; כ-2 דמויות של קדושים (?) - האחת בקסדה (אם פירקוביץ' זיהה נכון את הפרט הזה), אולי קדוש מעונה, השנייה בשמלה ארוכה מקושטת.

בשנת 1893, V. I. Dolbezhev שרטט את שרידי ציורי הקיר של הכנסייה בכפר. טוטור בערוץ חולמו-בזנגי (Iessen. 1941. עמ' 32. איור 9; Kuznetsov. 1977. עמ' 127. איור 23. 2-5). במידה רבה של הסתברות, ניתן להניח שחלקם השתייכו להרכב קטיטור. פרסקו מכנסייה ללא שם בבלקריה מוכר מאלבומו של וירובוב משנת 1902. לפניכם דמויות בפריסה של 3/4, עם תנועת תפילה של ידיים, המזכירה קטיטורים בקפלת נוזל בסב. אוסטיה. בהתבסס על הדמיון של מספר תמונות על העותקים של פירקוביץ', דולבז'ב ווירובוב, ניתן להניח שכל החוקרים ציירו את ציורי הקיר של אותו מקדש.

תיארוך הציורים במקדשי בלקר אינו ברור. קשה לשפוט את איכותו לפי ציורים של חוקרים. פירקוביץ' ציין כי הציורים נעשו "בגסות רבה" (פירקוביץ' 1857, עמ' 66), התואם את הרישומים שהוצגו ביומנו. הרישומים של ציורי קיר בלקאר בחומרים של Dolbezhev ו- Vyrubov נראים דומים, כך שהטבע ה"ברברי" של הציור הזה ברור. סביר להניח שציורי הקיר של בלקריה, בדומה לנוף של מקדש נוזל ומקדש סנטינסקי בקראצ'אי-צ'רקסיה, בתנאים של מחסור קיצוני בחומרים, נעשו עם הפיגמנטים הזולים ביותר. Dolbezhev מציין כי בכנסייה עם. ציור טוטור נעשה עם צבעים שחורים ואדומים על רקע לבן.

עקבות של עיטור ציורי צוינו במאה ה-19. ב"קפלות קטנות 12 ורסט מנאלצ'יק" (באזור למרגלות הגבעות, מיושב על ידי קברדים במאות ה-18-19). על המבנים עצמם, המיוחסים ליוונים, ידוע רק מידע כללי, בפרט, ש"היה להם צורה פירמידלית". "קפלות" אלו נהרסו כבר במאה ה-19, ואין מידע על הציורים בהן (שגם אז נותרו מהם "עקבות חסרי משמעות") (מידע על מחקר ארכיאולוגי. 1910, עמ' 144). ניתן לייחס את המבנים הללו ואת ציוריהם באופן טנטטיבי לסוף ימי הביניים המפותחים או לתקופתם המאוחרת.

מונומנטים נוצריים של תרבות חומרית

ב- XVIII - מוקדם. המאה ה 19 פנימה עם. Atazhukino על הנהר. בקסן וב-V. Chegem נשמר יוונית. ספרים ליטורגיים. לגבי יוונית. כתבי יד בבקסאן, שהיו רכושו של האוזדן איסמעיל שוגנוב, מוזכרים על ידי ש' נוגמוב ופירקוביץ' (נוגמוב ש' ב' תולדות העם האדיגי, מלוקט על פי אגדות הקברדים. נאלצ'יק, 1994. ש' 55 , 78; פירקוביץ' 1857. ש' 393- 394). לפי האחרונים, הם הכילו "תפילות יומיות וחגים ואת הבשורה... שנכתבה בכתב יד גרוע, לפי שוגנוב, על ידי סבו מתוך ספר שנכתב על עור". בשנת 1743, בצ'ג'ם, ראה טוזוב את כתבי היד, וכן את "השדנית של הדיאקון עם מעיל עלוב". הוא העיד שהצ'ג'מים "חוץ מהנוצרים... לא מאפשרים לאף אחד, ועוד יותר למוחמדים", לשרידים אלה, מתוך אמונה ש"כל שגשוג הצ'ג'ם שלהם בבקר ובלחם נמצא בספרים האלה" (Mat-ly on the תולדות אוסטיה. 1933 עמ' 35). בשנים 1793-1794. על ספרי הכנסייה השמורים בצ'ג'ם ביוונית. השפה נכתבה על ידי Acad. P. S. Pallas, שהביא גיליונות עם טקסט הבשורה (Pallas P. S. Notes on טיול למחוזות המושלים הדרומיים של המדינה הרוסית בשנים 1793 ו- 1794 // צפון הקווקז בספרות האירופית XIII-XVIII המאות Nalchik, 2006, עמ' 356) . פירקוביץ', שביקר בקווקז בשנים 1848-1849, דיבר על השמדת ספרי ליטורגיים שנשמרו בכנסיות של ערוץ צ'ג'ם על ידי ה"דאגסטן אפנדי" (פירקוביץ' 1857, עמ' 397-398). במקביל, כפי שכותבים בני הזוג נארישקין, נלקחו מספר "ספרים ודברים ישנים" מספר צ'ג'ם. אריסטוב (דו"ח של נרישקין, שערך טיול לקווקז (Svaneti) למטרות ארכיאולוגיות ב-1867 // IIAO. 1877. T. 8. גליון 4. עמ' 349). ברור שבכל המקרים האלה אנחנו מדברים על אותן אנדרטאות. ג'יו קלפרות', שראה בהתחלה. המאה ה 19 נפרדו גיליונות מספרים שמקורם בצ'ג'ם, זיהה אותם כיוונים וייחס אותם לקון. המאה ה-15 (הוא ציין שגיאות כתיבה רבות) (שם). יריעות, כנראה, יכול להגיע Chegem משטח B. Kabarda, שם היווני. כתובות נשמרו עד המאות XVI-XVII.

1941. ש' 33-34). נתונים אלו הם עדות לכך שבקברדה, לאוכלוסיית הנחיל בימי הביניים לא היה כתב לאומי, כפקיד. שפה, קבוצה קטנה של נציגים משכילים של האליטה השתמשה ביוונית, אבדה בקשר עם האיסלמיזציה של הצפון. קווקז.

בק.-ב. מחברים שונים ציינו שוב ושוב תמונות פשוטות של צלבים ללא כתובות. אז, במאה XIX. פירקוביץ', V.F. Miller והנרישקין כתבו על מצבות קבר עם צלבים. במאה העשרים כל ל. חולם, נחפרה תיבת אבן שעל הלוח החופף שלה דמות מגולפת של צלב. בשל היעדר מלאי, תיארוך מדויק של קבורה זו נראה בלתי אפשרי. הארכיאולוג י.מ.צ'צ'נוב ציין כי רוב קופסאות האבן של ק.-ב. וקראצ'אי-צ'רקסיה, המכילה עקבות ברורים של התנצרותו של אזור זה, שייכים לדומונג. תקופה (צ'צ'נוב. 1987. עמ' 123-125, 165. איור 35. 9-11). צ'צ'נוב פרסם גם צלבי טוף מקוריים שנמצאו ליד הכפר. Zhankhoteko (כמה עשרות של שני צלבים שלמים ושברים שלהם). החוקר תיארך צלבים אלו XIV - התחלה. המאה ה-15 וסבר שהם נוצרו בשטח שבו חיה אוכלוסיה מעורבת אתנית כתוצאה מהתבוללותם של תושבי הרמה עם השבטים הצ'סקאוקסים שהתיישבו כאן (שם).

בשטח ק.-ב. נמצאו פריטי פלסטיק קטנים: כמה. צלבי ברזל וצלבי נחושת מתוארכים לא יאוחר מהמאה ה-14; חלקם נחשבים למקורם משטחה של רוס.

ליט .: פירקוביץ' א. חקר ארכיאולוגי בקווקז // ZRAO. 1857. ת' 9. ש' 371-405; מידע על ארכיאולוגיה. מחקר, אנדרטאות עתיקות, אוצרות וממצאים: הקווקז וטרנסקווקזיה // IIAK. 1910. גיליון. 37. בערך. עמ' 143-148; חומרים על ההיסטוריה של אוסטיה. אורדז'וניקידזה, 1933. כרך א'; Jessen A. A. מונומנטים ארכיאולוגיים של קברדינו-בלקריה // חומרים על ארכיאולוגיה של קברדינו-בלקריה. M.; ל', 1941. ש' 7-50. (MIA; 3); Akritas P. G. נתיב סחר עתיק מהים השחור לים הכספי דרך ההרים Tsentr. קווקז // UZ של מכון המחקר קברדינו-בלקרי. נלצ'יק, 1959, כרך טז, עמ' 197-222; Alekseeva E.P. חפירות ארכיאולוגיות באזור עם. חלק עליון. Chegem בשנת 1959 // שבת. אומנות. על ההיסטוריה של קברדינו-בלקריה. נלצ'יק, 1961. גיליון. 9. ש' 193-204; צ'צ'נוב I. M. עתיקות קברדינו-בלקריה. Nalchik, 1969. S. 76, 80, 82-89, 95. No. הוא. חומרים ומחקרים חדשים. לפי ימי הביניים מרכז ארכיאולוגיה. קווקז // מחקר ארכיאולוגי. על מבנים חדשים בקברדינו-בלקריה בשנים 1972-1979. נלצ'יק, 1987, כרך ג', עמ' 40-169; גמבאשידזה ג' בנושא היחסים התרבותיים וההיסטוריים של ימי הביניים. גאורגיה עם עמי הצפון. קווקז. טביליסי, 1977. ש' ה, 13-16. (סימן בינלאומי שני על אמנות גאורגית); קוזנצוב V. A. הארכיטקטורה של אלניה הפיאודלית. Ordzhonikidze, 1977. S. 121-129 [Bibliogr.]; Muzhukhoev M. B. מחקר של ימי הביניים. אנדרטאות בצ'צ'נו-אינגושטיה, סוו. אוסטיה וקברדינו-בלקריה // תגליות ארכיאולוגיות 1981. מ', 1983. עמ' 126; Kalinkin V.N בנושא סיווג ותארוך של מגדלי קרב ששרדו עם גג מדורג פירמידלי בצ'צ'נו-אינגושטיה // ישובים ומגורים של עמי צ'צ'נו-איגושטיה. גרוזני, 1984. ש' 58-73; Aladashvili N., Volskaya A.ציורי חזית Svaneti (מאות X-XVII) // Ars Georgica. טביליסי, 1987. גיליון. 9א. עמ' 94-120; Nagoev A. Kh ימי הביניים. קברדה. נלצ'יק, 2000; Batchaev V. M. Balkaria ב XV - מוקדם. המאה ה 19 מ', 2006.

D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov

תולדות המחלקה

המחלקה לאתנולוגיה, תולדות עמי ה-KBR ועיתונות היא אחת החטיבות המבניות של המכון להיסטוריה, פילולוגיה ותקשורת המונים. המחלקה להיסטוריה ואתנוגרפיה של עמי ה-KBR נפתחה בשנת 1990 הודות לעבודתו החינוכית והמתודולוגית העצומה של הרקטור לשעבר Tlostanov V.K. והראש הראשון שלה, דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור, מדען מכובד של KBR Mambetov G.Kh., שעבד כראש המחלקה בין השנים 1990-1995.

גלים חיזירוביץ' ממבטוב שייך לגלקסיית המדענים שעמדו בראשם של מחקרים קווקזיים היסטוריים והם האנשה של האקדמיה. מַדָעֵי הָרוּחַקברדינו-בלקריה וצפון הקווקז. יצירותיו בולטות בהיותן מצוידות במקורות תיעודיים, כמות עצומה של ספרות מחקרית המעורבת בפיתוח נושאים שנבחרו על ידי המחבר, שפע של חומר עובדתי, פסקי דין מאומתים ומוצדקים, דעות ומסקנות, ניתוח ביקורתי של הבעיות המרכזיות. בהיסטוריה של הקברדים והבלקרים.

על פוריות עבודת המחקר של ג.כ. ממבטוב מעיד על יצירותיו שפורסמו בערים ובפרסומים שונים. העולם ראה 400 יצירות של המדען הנכבד על ההיסטוריה והאתנוגרפיה של עמי ה-KBR, כמו גם 20 מחקרים מונוגרפיים.

עסק בפעילות מחקרית, גלים חיזירוביץ' עבד כראש מגזר ההיסטוריה של מכון המחקר קברדינו-בלקרי. במהלך השנים הללו, מגזר ההיסטוריה הכין יצירה יסודית מכללה כמו ההיסטוריה של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית הקברדינו-בלקריית. לאחר מכן, הספר יצא לאור בשנת 1967 בהוצאת "נאוקה". גלים חיזירוביץ' הפך לאחד הכותבים המובילים של מהדורה זו בת שני כרכים.

ממבטוב היה מהראשונים שהצביעו על הפיכתם של קונגרסי העבודה הנסיכותיים למעין "פרלמנט תלת-קמרלי". העובדה היא כי מאז שנות ה -60 של המאה XVIII. גם מנהלי העבודה של "העם השחור", כלומר נציגים מהאיכרים, כונסו בחאזה הכל-קברדית. גלים חיזירוביץ' הצביע גם על הסיבה להרחבת ההרכב החברתי של אספת העם. זוהי החמרה של הסתירות המעמדיות בחברה הקברדית ורצונם של האדונים הפיאודליים להקל על חוסר שביעות הרצון של האיכרים מהתחזקות הצמית.

בראשית המאה שלנו חזר גלים חיזירוביץ לבעיות המצוינות בספר הלימוד "תרבות מסורתית של הקברדים והבלקרים". במהדורה הרביעית, ממבטוב לקח בחשבון ביסודיות את הישגיהם של מחברים מאוחרים יותר (E.D. Naloeva, Zh.A. Kalmykov) והראה תמונה שלמה ואובייקטיבית יותר של קונגרסים-מועצות נסיכותיות ואסיפות עממיות.

בשנת 1971 פורסמה מונוגרפיה מאת גלים חיזירוביץ' בשם "תרבות החומר של האוכלוסייה הכפרית של קברדינו-בלקריה (המחצית השנייה של המאה ה-19 - ה-60 של המאה ה-20)". עבודה זו מילאה במידה רבה חלל בהיסטוריה של התרבות החומרית של האוכלוסייה הכפרית של הרפובליקה שלנו. מונוגרפיה זו מבוססת על חומר נרחב שאסף המחבר במהלך מחקרו האתנוגרפי בשדה, וכן על מקורות ארכיוניים וספרותיים.

באותה שנה התפרסמה מונוגרפיה מאת גלים ממבטוב "מתולדות התפתחות התחבורה והתקשורת בקברדינו-בלקריה". ה"משקל" החברתי-פוליטי והכלכלי המהותי של מונוגרפיה זו יכול היה לבוא לידי ביטוי הרבה יותר מאוחר מפרסומה, שכן באותה תקופה ההתפתחות המהירה של כל דבר ועניין, לרבות תחבורה ותקשורת, נתפסה בברית המועצות בטבעיות כמו השינוי של יום ולילה. בעזרת הדוגמה של מחוז נאלצ'יק שבאזור טרק, ממבטוב הראה בעזרת נתונים סטטיסטיים כיצד התפתחו התקשורת והתחבורה באזור זה.

G.H. ממבטוב תרם תרומה משמעותית לפיתוח המדע ההיסטורי של קברדינו-בלקריה וצפון הקווקז. הוא השתתף באיסוף יצירות יסוד כמו "תולדות קברדינו-בלקריה", "תולדות עמי צפון הקווקז מימי קדם עד 1917" ועוד רבים אחרים. גולת הכותרת של עבודתו הייתה האוסף "תולדות קברדינו-בלקריה ביצירותיו של קוקייב ג.א.". העבודה הטובה ביותרהמדען הגדול ביותר של המאה ה-20.

עבודותיו המדעיות של גלים חיזירוביץ' הפכו לחלק בלתי נפרד מלימודי הקווקז. הם ידועים לא רק בחוגים מדעיים, אלא גם לקוראים רבים המתעניינים בהיסטוריה ובאתנוגרפיה של עמינו. הם ממלאים תפקיד חשוב בהחייאת הפוטנציאל הרוחני של עמינו ומהווים תרומה חשובה לפיתוח ההיסטוריה של עמי רוסיה.

מאז 1995, Kashif Khazhdautovich Unezhev מונה לתפקיד ראש המחלקה להיסטוריה של העמים של KBR. מאז דצמבר 2012 שונה שם המחלקה למחלקה לתרבות, אתנולוגיה והיסטוריה של עמי הקב"ר וצרף צוות המורים של תרבות ואתנולוגיה. דוקטורים למדעים, פרופסורים Dzamikhov K.F., Mamsirov Kh.B., פרופסורים חבר Nalchikova E.A., Kazharov A.G., Barazbiev M.I., Berezgov B.N. עבדו במחלקה בשנים שונות. ואחרים שעשו הרבה בפיתוחו. מדי שנה כותבים עשרות סטודנטים עבודות הסמכה על בעיות ההיסטוריה והתרבות של עמי צפון הקווקז במחלקה. רבים מבוגריה הפכו למורים ידועים, מדענים ועובדים שונים מוסדות ציבורמדינתנו.

בהנהגתו של Unezhev K.Kh. בוצעה עבודה חינוכית, מתודולוגית וארגונית רבה. הוכנו ופורסמו תכניות של הרצאות וסמינרים בנושאי היסוד האקדמיים העיקריים (תולדות עמי ה-KBR, תרבות ואתנולוגיה של עמי ה-KBR, תולדות עמי צפון הקווקז).

באביב 2014 עמד בראש המחלקה ארתור גוסמנוביץ' קזהרוב, ששילב את ראש החוג עם תפקידי סגן הרקטור לעבודה אקדמית. עם הגעתו החלה העבודה על הכנת פתיחת כיוון חדש 46.03.03 אנתרופולוגיה ואתנולוגיה.

פעילויות עיקריות של המחלקה

יותר מעשרים קורסים מיוחדים חדשים הוכנסו לתהליך החינוכי על הבעיות הדוחקות ביותר של ההיסטוריה והתרבות של צפון הקווקז, כולל קברדינו-בלקריה: "בניין מדינת לאום בקברדינו-בלקריה"; "אתנוגרפיה של העמים האדיגים", "פדגוגיה עממית של הקברדים והבלקרים", "היסטוריוגרפיה של ההיסטוריה של ה-KBR", "תרבות עמי צפון הקווקז", " מדע אתנוקברדים ובלקרים" וכו'.

המחלקה משתפת פעולה באופן מתמיד עם מוסדות חינוך כלליים ותיכוניים מיוחדים. נוצרו קשרים עם אוניברסיטאות במוסקבה, רוסטוב-על-דון, קרסנודר, צ'רקסק, פיאטיגורסק וכמה אוניברסיטאות זרות (טורקיה, אוסטריה, אבחזיה, גאורגיה, גרמניה וכו').

בחוג לימודים לתואר שני בשתי התמחויות: "תיאוריה ותולדות התרבות"; "אתנולוגיה". ההדרכה המדעית של סטודנטים לתארים מתקדמים מתבצעת על ידי פרופסור Unezhev K.Kh. ופרופסור Tekueva M.A. כמו כן, המחלקה לתרבות, אתנולוגיה והיסטוריה של עמי ה-KBR מבצעת עבודה מדעית וחינוכית רבה.

זרם מרכזי פעילות מדעיתעובדי המחלקה הם בעיות אקטואליות של ההיסטוריה החברתית-כלכלית והפוליטית של עמי צפון הקווקז, תהליכים אתנו-תרבותיים בצפון הקווקז, לימודי מגדר בתחום האנתרופולוגיה, אתנולוגיה והיסטוריה של הקווקז.

1 בספטמבר הוא יום היווצרותה של הרפובליקה הקברדינו-בלקריית. לפני 90 שנה, ב-1 בספטמבר 1921, אישר הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי של ה-RSFSR צו על הקמת האזור האוטונומי הקברדי כחלק מה-RSFSR.

הרפובליקה קברדינו-בלקרית- רפובליקה בפנים הפדרציה הרוסית, נושא של הפדרציה הרוסית, הוא חלק מהמחוז הפדרלי של צפון קווקז.

הוא ממוקם על המדרונות הצפוניים ולמרגלות הגבעות של החלק המרכזי של הקווקז הגדול. בדרום היא גובלת בג'ורג'יה, בצפון - בטריטוריית סטברופול, במערב - בקרצ'אי-צ'רקסיה, במזרח ובדרום מזרח - בצפון אוסטיה. בדרום משתרעים במקביל 4 רכסים של הקווקז הגדול: קרטיקון, סלעי, רוחבי (גובה עד 5642 מ', הר אלברוס) ומיין (או פרשת מים).

הרפובליקה הקברדינו-בלקריית מורכבת מ-10 אזורים אדמיניסטרטיביים-טריטוריאליים, 5 ערים של כפיפות אזורית ו-3 - רפובליקניות. עיר הבירה היא העיר נאלצ'יק. ערים גדולות: Tyrnyauz, Cool, Baksan.

הרפובליקה היא אחד האזורים הצפופים ביותר במדינה. צפיפות האוכלוסין כאן היא כ-71.7 נפש לקמ"ר. ק"מ.

האוכלוסייה נכון ל-1 בינואר 2010 מונה 894 אלף נפש, חלקה של האוכלוסייה העירונית הוא 64.4%.

קברדינו-בלקריה היא רפובליקה רב לאומית, שבה חיים נציגים של יותר ממאה לאומים. מתוכם, קברדים מהווים כ-55%, בלקרים - 11.6%, רוסים - 25.1%, אוקראינים, אוסטים, טאטים, גאורגים ונציגי לאומים אחרים - 8.3%.

שטח הרפובליקה היה מיושב על ידי קברדים ובלקרים במאות XIII-XV. קברדים, הדוברים את שפת הקבוצה האבחזית-אדיגית, גרו באופן מסורתי במישור ובמרגלות הגבעות. בלקרים דוברי טורקית התיישבו בהרים. שטחים אלה היו נתונים שוב ושוב לפשיטות הרסניות על ידי החאנים של עדר הזהב, טימור (המאה ה-14). בשנת 1557 ביקש הנסיך הקברדי העליון טמריוק איידרוב הגנה רוסית. בשנת 1561 הפכה בתו של טמריוק גואשצ'ני (הנטבלה מריה) לאשתו של איבן האיום.

היחסים בין קברדה לרוסיה התחזקו. מאמצע המאה ה-16. העם הקברדי השתתף באופן פעיל במאבקה של המדינה הרוסית לגישה לים השחור. נציגי האצולה הקברדית תפסו תפקידים בולטים בחצר המלוכה ובצבא. בנהרות טרק וסונזה נוצרו מעוזים להגנה על צפון הקווקז מפני הפולשים קרים וטורקים, מה שתרם גם לביסוס קשריה של רוסיה עם גאורגיה, ארמניה ואזרבייג'ן.

הסכם השלום של בלגרד (1739), שנחתם לאחר מלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1735-1739, הכריז על קברדה נייטרלי, ולפי השלום קיוצ'וק-קיינרדז'יסקי (1774), תורכיה הכירה בו כחלק בלתי נפרד מרוסיה. עד 1827 הושלם סיפוח בלקריה לרוסיה. להצטרפות הייתה חשיבות מתקדמת עבור קברדה ובלקריה. הם קיבלו הגנה מחנאת קרים ומהאימפריה הטורקית.

בינואר 1921 קברדה ובלקריה as מחוזות מנהלייםהפך לחלק מהרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית ההררית.

ביולי 1921, קונגרס הסובייטים של קברדה, שנתמך על ידי פועלי המחוז כולו, ביקש מהגופים הגבוהים ביותר של ה-RSFSR להפריד את קברדה מרפובליקת ההר לאזור האוטונומי קברדה.

ב-1 בספטמבר 1921, על בסיס הצו של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי (VTsIK), הוכרז קברדה לראשונה כנושא מן המניין של המדינה הרוסית.

ב-16 בינואר 1922, בצו של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי, הופרד ה-Balkar Okrug מהרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית ההררית, מוזג עם האזור האוטונומי הקברדי, כתוצאה מכך, האזור האוטונומי הקברדינו-בלקרי המאוחד היה נוצר.

ב-1936 הפך האזור האוטונומי לרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית קברדינו-בלקרית.

ב-1944 חוסלה האוטונומיה של הבלקר, והאוכלוסייה פונתה בכוח. ב-1957 שוקמה הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית קברדינו-בלקרית.

באוגוסט 1991 הוצג תפקיד הנשיא.

לאחר התמוטטות ברית המועצות בפברואר 1992, הוקמה הרפובליקה הקברדינו-בלקריית כחלק מרוסיה.

כלכלת קברדינו-בלקריה היא בעצם מתחם כלכלי מגוונים מבוסס, התואם את התנאים הטבעיים, האקלימיים והדמוגרפיים של הרפובליקה.

הבסיס לבסיס החומרים וחומרי הגלם של הרפובליקה הוא עפרות מתכת לא ברזליות ונדירות, נפט וגז טבעי, סוגים שונים של כרייה וחומרי גלם כימיים, מים מינרליים ומתוקים בעלי ערכים שונים, סוגים רבים של חומרי בניין יקרי ערך. בסך הכל מנוצלים למעלה מ-40 מרבצי מינרלים, והעתודות המשוערות של מים מינרלים מסתכמות ביותר מ-12 אלף מ"ק של חיוב יומי. מספר פיקדונות ייחודיים בהיקף ובסוג. על בסיס מאגרי עפרות של טונגסטן ומוליבדן, נוצר אחד משילובי הטונגסטן-מוליבדן טירניאוז הגדולים בעולם.

הרפובליקה מייצרת ציוד לייצור נפט, סוגים שונים של כבלים חשמליים, כלי יהלום, מוצרים עשויים עור מלאכותי וחומרי סרט. למוצרים אלה יש ביקוש רב הן בשוק המקומי והן בשווקים הזרים.

לפי תוצאות המחצית הראשונה של 2011, מחזור סחר החוץ של המשתתפים בפעילות הכלכלית הזרה של קברדינו-בלקריה הסתכם ב-84.55 מיליון דולר, שהוא גבוה ב-190% מהרמה של ינואר-יוני 2010. הגדול ביותר בחצי השנה המדווחת היה הסחר עם איטליה (36.67 מיליון דולר), גרמניה (13.65 מיליון דולר), סין (5.43 מיליון דולר) וטורקיה (3.37 מיליון דולר).

היקף פעולות היצוא הסתכם ב-9.53 מיליון דולר, גבוה מהיקפי המחצית הראשונה של 2010 ב-1.13 מיליון דולר. במקביל, 68.03% מהיצוא הלך למדינות שאינן חבר העמים, אשר במונחי ערך הסתכם ב-6.48 מיליון דולר. היקף היצוא למדינות חבר העמים הסתכם ב-3.05 מיליון דולר (31.97%).

היקף סחר החוץ של מפעלי הרפובליקה בחלק הייבוא ​​שלה הסתכם ב-75.02 מיליון דולר, עלייה של 54.27 מיליון דולר בהשוואה לתקופה המקבילה ב-2010. סחורות בשווי 69.74 מיליון דולר יובאו ממדינות שאינן חבר העמים (עלייה של 306%), מחברת חבר העמים - 3.6 מיליון דולר (עלייה של 46.43%).

קברדינו-בלקריה הוא אזור כלל רוסי ובינלאומי של תיירות, טיפוס הרים וסקי. יש בסיסי תיירות, מחנות אלפיניים ומלונות נוחים. מדרונות הסקי של הרפובליקה אינם נחותים, ומבחינות רבות אף עולים על המדרונות המפורסמים בעולם של אתרי הנופש מערב אירופה. מרכיב חשוב בפוטנציאל הכלכלי של הרפובליקה הוא מתחם פנאי שנוצר על בסיס שימוש במעיינות מינרלים מרפאים ותנאי טבע ייחודיים.

ב-2010 ביקרו ברפובליקה 194 אלף תיירים, מתוכם כ-100 אלף נחו באזור אלברוס.

לקברדינו-בלקריה פוטנציאל תרבותי רב המשלב את המסורות ההיסטוריות של עמייה עם הישגי האמנות המודרנית. ברפובליקה פועלים תיאטראות מקצועיים, הרכבים כוריאוגרפיים ופולקלור-אתנוגרפיים, והאגודה הפילהרמונית הממלכתית. התרבות האמנותית, העשירה במסורות, נשתמרה בתוצרים של מאסטרים באומנויות ומלאכות; תכשיטים ומלאכות נפח מפותחים באופן נרחב.

אדמות הרפובליקה הקברדינו-בלקריית (KBR) היו מיושבות מאז תקופת השיטה הקהילתית הפרימיטיבית. יעידו על כך קבורות עתיקות ליד העיר נלצ'יק; חוקרים מייחסים אותם לאלף II-I לפני הספירה. ה.

קברדים

שבטים אדיגים החלו להיקרא קברדים לכבוד מנהיגם קברדה. לפי גרסה אחרת, האומה קיבלה את שמה בשל הנקיקים העמוקים של נהר לאבה, בהם חיו היישובים הראשונים. אז, ממיזוג של שתי מילים, נוצר קברדי (בתרגום "קובאר" - מצולעים, "יום" - שייכות).

לאחר הזוועות של טמרלן בסוף המאה ה-14, כבשו הקברדים את מישורי ההרים: אדמות אלו היו מפורסמות בפוריותן.

שלוש מאות שנים מאוחר יותר, קברדה חולקה לגדול ולקטן. במקביל, על מנת להגן על אדמותיהם מפני הטטרים של קרים, החל קורס לקראת התקרבות לרוסיה. כתוצאה מניסיונות לא מוצלחים לתפוס את השטח על ידי צבא החאן, חתמו שתי האימפריות (טורקיה ורוסיה) על הסכם, וקברדה הפכה לאוטונומית.

בלקאר

היישובים של בלקריה העתיקה היו ממוקמים ברמות הגבוהות ויחד עם שבטים אחרים, כמעט נותקו מהעולם על ידי הקברדים, שכבשו את המישורים למרגלות הגבעות. הקברדים השתמשו בהצלחה במעמדם המועיל, והבלקרים נאלצו לתת מחווה שנתית לתושבי קברדה. ייתכן שהשם האתני "בלקריים" הגיע משמו של ערוץ מלכר. השבטים עצמם קראו לעצמם "טאולו" - תושבי הרמה. הבלקרים עסקו בעיקר בגידול בעלי חיים.

בהיסטוריה של בלקריה, רגע ההצטרפות הרשמית לרוסיה מתחיל ב-11 בינואר 1827. הבלקרים נכנסו לאזרחות רוסית בזכות לשמור על תרבותם ודתם.

קברדינו-בלקר ASSR

לאחר ההפיכה הבולשביקית הוחלט לבצע את תהליך האוטונוזציה. כתוצאה מכך, נוצרה הרפובליקה הסובייטית האוטונומית ההר, היא כללה חמישה נושאים: צ'צ'ניה, בלקריה, קברדה, אינגושטיה ואוסטיה. פחות משישה חודשים לאחר היווצרות האוטונומיה, שלטונות קברדה משכו אותה מהרפובליקה ההררית, והכריזו על השטח כאזור אוטונומי בתוך ה-RSFSR.

ההיסטוריה המשותפת של קברדינו-בלקריה מתחילה רשמית ב-1937, כאשר הוכרזה על הקמת הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של קברדינו-בלקריה.

דפים שחורים של היסטוריה

לא הספיקו להתאושש מזוועות הפאשיזם, אנשי ה-KBR קיבלו מכה חדשה, אלא מהשלטונות הסובייטיים. ב-8 במרץ 1944 החל הגירוש הכפוי לקירגיזסטן וקזחסטן. אנשים נלקחו מבתיהם ללא כל רכוש, הוכנסו לקרונות של 50 איש ונשלחו לאזורים מרוחקים במדינה. תנאים לא אנושיים במהלך המהלך גרמו למותם של 562 בני אדם. עוד יותר אנשים מתו במהלך הגלות בארצות חדשות, שם נחשבו לאויבי העם. בנוסף להשמדה פיזית, נגרם נזק להתפתחות התרבות הלאומית ולתחום האינטלקטואלי של העם המגורש.

הבלקרים הצליחו לחזור שוב לאדמותיהם ולהחזיר את זכויותיהם רק ב-1957.

מעמד מודרני

ה-KBR הנוכחי הוא נושא של הפדרציה הרוסית (מאז 1991). השטח של ה-KBR הוא חלק מהמחוז הפדרלי של צפון קווקז עם זכויות של מדינה נפרדת. V. M. Kokov הפך לנשיא הראשון של קברדינו-בלקריה.