ניתוח השיר "אני נכנס למקדשים האפלים" מאת בלוק. "ניתוח השיר "אני נכנס למקדשים האפלים..." מתוך המחזור "שירים על הגברת היפה" מאת אלכסנדר בלוק

סימבוליסט א.א. בלוק הנציח את שמו ביצירת מחזור שירים על "הגברת היפה". בהם - אהבת התבגרות צרופה
לענווה היפה והאדונית של האידיאל, חלום האהבה הנשגבת, שהיה אמצעי לחדור לתוך
העולמות העליונים, להתמזג עם הנשיות הנצחית המושלמת. לאהובתה מוקדש מחזור שירים על "הגברת היפה".
א.א. בלוק. ליובבי דמיטרייבנה מנדליבה, שלימים הפכה לאשתו. זוהי תפילה המופנית לגברת
יקום, אישה נצחית, קדוש. ואחד השירים הנוקבים והמסתוריים ביותר, אני מחשיב את יצירת המופת "היכנס
אני במקדשים האפלים."
אני נכנס למקדשים אפלים
אני עורך טקס גרוע
שם אני מחכה לגברת היפה
בהבהוב של לומפדים אדומים.
השורה הראשונה של השיר מעמידה את הקורא לקראת משהו מיסטי, עולמי אחר, הטבוע במשכנו של הלא-ארצי.
יצור, הגברת היפה, האישה המלכותית, לבושה בבגדים לבנים וזרה לכל הביצה הארצית.
את טקס החניכה לאבירי הגברת היפה, הגיבור הלירי מחשיב כעני בהשוואה לרוחניות העשירה ביותר שלו.
אִידֵאָלִי. מצבו הפנימי של הגיבור הלירי מוצג בצורה מפוארת בעזרת פרט פיגורטיבי - מנורות אדומות. אָדוֹם
- צבע האהבה והחרדה. הגיבור אוהב את האידיאל שלו, אבל הוא חרד לפני הופעתה. חרדה נוספת לירית
הגיבור גדל ("אני רועד מחריקת דלתות..."), שכן בדמיונו עולה דמותה באופן גלוי, חלום עליה,
מואר בהילה של קדושה, שיצר בלוק עצמו. דמותה של הגברת היפה היא חסרת גוף, פנטסטית, אבל היא מתעוררת בדרך זו
לעתים קרובות לפני המשורר שהוא כבר היה רגיל להתבונן בה בגלימות אלוהיות. המראה שלה מכניס את נשמתו הלירית של הגיבור
רוגע, הוא רואה חיוכים סביבו, שומע אגדות, חלומות פיות מופיעים בדמיונו. כל הרגשות שלו
פתוח להשראה של תפיסה של כל מה שהוא רואה ושומע. הגיבור הלירי מוצא הרמוניה. הוא בהתלהבות
צועק:
הו, הקדוש ברוך הוא, כמה עדינים הנרות,
כמה מהנות התכונות שלך
אני לא שומע אנחה או נאום
אבל אני מאמין - יקר לך.
הערצה ממלאת את נשמתו של המספר. החזרה הליקסיית על ה"איך" המגביר מדגישה הערצה,
הערצה של הצעיר - המשורר לפני השלמות. הכינוי המטאפורי "נרות עדינים" הוא תגלית פואטית של ממש
בלוק. הגיבור "לא שמע לא אנחות ולא נאומים" של רוחו האהובה, חסרת הגוף, אלא מתבונן בתכונות המשמחות שנותנות
שמחה ושלווה בלב, מרוממת את הנשמה ונותנת השראה, הוא מאמין שהיא יקירה. שלט מגביר
סימני פיסוק - זהו מקף - מוריד דגש עצום על ה"אתה" הקצר, המאשש את אי-המחלוקת באידיאל המשורר. חולם
בלוק על הפגישה עם הגברת היפה הגיע לעזוב עולם אמיתי, מלא סדקים, ביצות, "בניינים שחורים",
פנסים "צהובים", אנשים לא ראויים, שעבורם "האמת ביין", בהונאה של החלשים, חסרי ההגנה, ברווח ובאינטרס אישי,
לתוך עולם אידיאלי המאוכלס ביצורים טהורים הקרובים לאידיאל.
השיר עושה רושם עצום על הקורא בכוח הקריינות שלו, ברגשותיו חסרי האנוכיות של הילד -
אביר בלוק, שפע של ציור אמצעי ביטוי, חושף ב במלואומצב פנימי
גיבור לירי, מראה את הסביבה המקיפה את המשורר, ויוצר את הטעם הדתי והמיסטי הזה. בטקסט
יש הרבה מילים בעלות צבע רגשי בהיר, נשגב, אוצר מילים של הכנסייה (מקדש, מנורת אייקונים, חלוק,
משמח), הם מדגישים את החגיגיות והמשמעות יוצאת הדופן של האירועים עבור המשורר. התמונה של הגברת היפה מאוד
היה חשוב מאוד לבלוק, הוא העריץ אותה, אבל מאוחר יותר עזבה המוזה של הנשיות הנצחית את היוצר, ופנתה את מקומה לטהורה,
אהבה חסרת אנוכיות ומסורה למולדת.

שירו של אלכסנדר בלוק "אני נכנס למקדשים אפלים" נכתב בסתיו 1902, בתקופה שבה חיפש המשורר את האישה האידיאלית שלו, ונראה לו, מוצא אותה בדמותה של מנדליבה. אפשר לקרוא ליצירה זו של המחבר ציפייה לשיר, היא מראה מבט אל העתיד וכמיהה מהמסתורין של מערכות היחסים של היום.

מה כל אחד מאיתנו מצפה מאהבה? מישהו מנסה למצוא בה מקור חדש לתשוקה, אחר רוצה להכניע את יופיו של הנבחר שלו, השלישי (חלילה) שואף למטרות מסחריות גרידא. בלוק רוצה להבין את מהותה של אישה ולשלוט בה עד הטיפה האחרונה. המשורר לא מתעניין בחלק, הוא חפץ במכלול ונמק בציפייה אם יתגשמו תקוותיו.

רעד מהמתנה בבית המקדש

השורות כתובות על רקע היותו מאוהב, והמחבר מאחל שהאהבה, האהבה המסוימת הזו, תישמר בלבו לעד. יחד עם זאת, הוא מפחד מקריסה, הוא מפחד שיצליח להשיג רק חלק, השאר יישאר לא ידוע והקשר עם הגברת היפה לא יהיה שלם.

בצל עמוד גבוה
אני רועד מחריקת הדלתות.

מי ומה ייכנס כשהדלת תחרוק? האם זו תהיה הדדיות מוחלטת או שהחלום יישאר בגדר חלום? האם יש קו גדול בין רצון להישג?

בין תמונה למציאות

המניע השני לחוויותיו של אלכסנדר הוא השילוב בין דימוי למציאות. המשורר יצר ממנדלייב דימוי שניתן להפריך כאשר דלתות ההדדיות נפתחות. המחבר רוצה שהמציאות תהיה קרובה ככל האפשר לדימוי שנוצר וחושש מאי ההתאמה שלהם. נושא מורכב- לאחר שיצר את דמותה של ליידי אידיאלית, בלוק מנסה להעביר אותה למציאות ללא הפסד. רק כך, רק השלם, ללא מיקוח וויתורים.

רק תמונה, רק חלום עליה.

המקדשים האפלים אליהם נכנס המשורר בתחילת השיר הם סימן לתעלומת העתיד, סימן לתקווה. בחושך לא תמיד אפשר לראות בעיניים, חשוב לראות עם הלב. זכור את הנסיך הקטן:

העיניים עיוורות. צריך לחפש עם הלב.

הבחירה נעשית

בלוק עושה את בחירתו לטובת האישה שהוא אוהב, אך אינו יודע על גבול ההדדיות וחושש מפירוק הדימוי בדמדומי המציאות הכנסייתיים. המקדש האפל הוא המקום הכי טובעל המתנה, כיון שאלוהים קרוב והוא יורה, הוא יזרז ויעזור. אם אין הדדיות, אז ישארו "חיוכים, אגדות וחלומות" – כואב איתם, אבל עדיף על ריקנות מוחלטת בלב.

ספקות ופחדים מציפייה גלויים לאורך כל השיר, למעט הסיום שלו, שם הגיבור בוחר את בחירתו החד משמעית:

אבל אני מאמין: מותק - אתה.

גם אם היא רחוקה עכשיו, גם אם היא לא חושבת עליו וממעטת לזכור - זה לא יכול להפריע לבחירה, שכן התמונה תמיד ליד הגיבור, והוא עושה בחירה.

מרכיב אמנותי

השיר "אני נכנס למקדשים האפלים" מלא בוויברציות של הרהור, ציפייה והחלטה. אלמנטים כושר ביטוי אמנותי, כינוניות ומטאפורות ממלאות את החלל בין השורות והופכות ארבעה טורים ליצירת מופת אמיתית של מילות השיר של בלוק. הסגנון הנרטיבי מדוד, אפילו מונוטוני משהו, אבל הוא עוזר להעביר את החגיגיות של רגע הבחירה ואת ייסוריו של הגיבור לפני סף קבלת ההחלטה.

השורות מציגות את יחסו האמיתי של בלוק לאהבה, האידיאלים הרוחניים של המשורר נראים, שם האהבה נמצאת במקום הראשון בחדר כס החיים. דרך האהבה יכול אדם להגיע לאלוהים ולמצוא אושר עלי אדמות.

אני נכנס למקדשים אפלים
אני מקיים טקס גרוע.
שם אני מחכה לגברת היפה
בהבהוב מנורות אדומות.

בצל עמוד גבוה
אני רועד מחריקת הדלתות.
והוא מסתכל לתוך הפנים שלי, מואר,
רק תמונה, רק חלום עליה.

השיר "אני נכנס מקדשים אפלים» אלכסנדר בלוק ספג את כל המוטיבים העיקריים של המחזור "שירים על הגברת היפה". המניע העיקרי של השיר הוא הציפייה לפגישה עם הגברת היפה ולשירות גבוה לה. העבודה כולה מאווררת באווירה של מסתורין מיסטי ונס. הכל כאן חמקמק, הכל רק רמז. כמה הרהורים, מרצדים, מקווים לנס בלתי מובן - להופעתה של הגברת היפה, שבדמותה התגלם עיקרון אלוהי מסוים.

מילותיו של הגיבור הלירי לובשות אופי של מזמור חגיגי, פזמון תפילה שבעזרתו נוהגים המאמינים לפנות לאלוהותם. הטקסט של היצירה מורכב מפניות וקריאות המבטאות את הערצתו העצומה של הגיבור. אירועים לא מתרחשים. יש רק ציפייה: הגיבור הלירי רואה את עצמו בדמות אביר מסור שנדר נדר גבוה של שירות נצח לאהובתו היפה.

הגיבור הלירי מכנה את אהובתו האישה הנצחית מלכותית, מתוקה, קדושה. כל כך גבוהה וקדושה היא דמותה של הגברת היפה, שכל המושכים אליה נכתבים על ידי המחבר באות גדולה. ולא רק המילים האלה, אלא גם כינויים: אתה, עליה, שלך. הטקס והקדושה של המתרחש מודגש גם על ידי דמות המקדש, נרות דולקים ומנורות. השיר עצמו נשמע כמו תפילה. אוצר מילים חגיגי: בשימוש הרבה גבוה, יפה ו מילים מיושנותתוך שימת דגש על הבלעדיות של האירוע (אני עורכת טקס; הבהוב של מנורות, מואר, לבוש, מעודדים).

אהבה לגברת היפה היא סוג של סקרמנט. הגיבורה מופיעה הן במסווה של האישה הנצחית המלכותית, והן במסווה של אישה ארצית בלבד, כאשר הגיבור הלירי קורא לה מילה. הגיבור הלירי מצפה לנס - הופעתו של זר מסתורי. נפשו הבודדה, המודאגת, שואפת אל הנשגב, ממתינה להתגלות, ללידה מחדש. הציפייה הזו מייסרת, מתוחה, מודאגת. המשורר משתמש בסמליות של אדום. בכל השירים המוקדשים לגברת היפה, אדום הוא גם אש התשוקות הארציות וגם סימן להופעתה. בשיר זה, הגיבור הלירי מחכה להופעתה לאור מנורות אדומות. הכינוי המואר משקף גם את הצבע הזה:

הגברת היפה היא חלום, אידיאל, אבל האושר איתה אפשרי לא על פני האדמה, אלא בנצח, בחלומות. בשיר הזה יש מוטיבים המוכרים למילות האהבה: חלומות עליה, תקווה לפגישה. אבל התמונה של הגברת היפה היא יוצאת דופן. זו לא רק אהובתו האמיתית של הגיבור הלירי, אלא גם נשמת העולם. הגיבור הלירי הוא לא רק מאהב, אלא אדם בכלל, השואף להתמזג עם נשמת העולם - להשיג הרמוניה מוחלטת. בקריאה זו השיר אינו נתפס עוד כאהבה, אלא כמילים פילוסופיות.

החלום לפגוש את הגברת היפה הוא רצון לעזוב את העולם האמיתי, מאנשים לא ראויים, שעבורם "האמת נמצאת ביין", מתוך רווח ואינטרס אישי. באמצעות אסוציאציות, דימויים וסמלים כותב אלכסנדר בלוק לא רק על אהבה, אלא גם על עולם מורכב, לא ידוע, המעורר הרמוניה, יופי, טוב בנפש. כדי להגביר את הרושם, בלוק משתמש בכינויים (מקדשים אפלים; טקס גרוע; נרות עדינים; תכונות משמחות). רגשיות מועצמת על ידי האנשה (חיוכים, אגדות וחלומות רצים; התמונה נראית) וקריאות רטוריות (אוי, אני רגיל לגלימות האלה / של האישה הנצחית המלכותית]; הו, הקדוש ברוך הוא, כמה נרות עדינים / כמה מענגות הן התכונות שלך!).

משתמשים באסוננסים (שם אני מחכה לגברת היפה / בהבהוב של מנורות אדומות). השיר כתוב בשלוש פעימות. כף הרגל היא רב-הברית עם דגש על הברות שונות, החריזה צולבת.

השיר "אני נכנס למקדשים אפלים..." נכתב על ידי בלוק ב-25 באוקטובר 1902. הזמן הזה סומן אירועים חשובים V חיים אישייםמשורר - מתאהב באשתו לעתיד, ל.ד. מנדלייב.
יתר על כן, ידוע כי ב מחזור מוקדםיצירתיות בלוק אהב את הפילוסופיה של Vl. סולוביוב. בתורתו של הפילוסוף הזה, המשורר נמשך על ידי הרעיון של נשיות נצחית, או נשמת העולם. לפי סולוביוב, באמצעות אהבה מתאפשר ביטול האגואיזם, האחדות זה עם זה. "אהבה גבוהה" לעולם מתגלה לאדם דרך אהבה לאישה ארצית, שבה צריך להיות מסוגל לראות את טבעה השמימי.
כל המחשבות ומצבי הרוח הללו באו לידי ביטוי בשיר "אני נכנס למקדשים אפלים..." באופן כללי, ניתן לתאר את מצב הרוח של העבודה כמצב רוח של ציפייה. הגיבור הלירי מאוהב. הוא מצפה מאהובתו לחשיפת המהות הנשית שלה, ובאמצעות זה, לידע של הנשיות הגבוהה, הרמוניה, המתמזגת עם העולם. לכן, אנו יכולים לומר ששיר זה הוא שילוב של מילות אהבה עם מילים רוחניות.
העבודה כולה מבוססת על מטאפורה. הגיבור נכנס ל"מקדשים האפלים". אני חושב שזו מטאפורה לאהבה. השילוב של המילים הללו מעניין, הוא משקף את יחסו של הגיבור לרגשותיו. "מקדשים" הם משהו קדוש, אלוהי, בעוד ש"חושך" אינו ידוע, מסתורי, מפתה, מסתורי ומפחיד.
הגיבור אינו יודע, מטיל ספק, אהובתו היא באמת היא - האישה של חייו, גורלו, האלה והמוזה שלו. או שהוא טועה? אבל למרות זאת, הוא מחכה, רועד מהתרגשות, כי הוא אוהב:
בצל עמוד גבוה
אני רועד מחריקת הדלתות.

חשוב כאן, לדעתי, הכינוי "מואר", מתייחס לדימוי, לחלום, לחלום עליה. תמונה זו מוארת על ידי סוג של אור גבוה יותר, הווה. הגיבור יודע בתוכו שהיא היא.
פיתוח עתידיהשיר מאשר זאת:
הו, אני רגיל לגלימות האלה
אישה נצחית מלכותית!
רוץ גבוה על המדפים
חיוכים, אגדות וחלומות.
בתחילה, הגיבור לא היה רגוע מהמחשבה שאהובתו היא האישה הנצחית המלכותית, כלומר, האנשה של הנשיות הגבוהה ביותר, כוח וחולשה, הרמוניה, שתציל את העולם. אבל בהדרגה הוא התרגל לעובדה שבכל פעם הוא בא במגע עם נס כזה. לכן הוא אומר שהוא "רגיל ללבושים האלה". עכשיו הם לא מפריעים לו, אלא מעוררים בו "חיוכים, אגדות וחלומות". הם מעוררים חלומות של אדם אהוב כאישה ארצית.
הבית האחרון משלים את השתקפויותיו של הגיבור הלירי. הוא מביא לידי ביטוי את המהות הרוחנית העליונה של אהובתו. הוא "מאמין" שהיא התגלמות ההרמוניה העליונה:
הו, הקדוש ברוך הוא, כמה עדינים הנרות,
כמה מהנות התכונות שלך!
אבל אני מאמין: מותק - אתה.
לפיכך, ניתן לחלק את השיר על תנאי לשלושה חלקים: מבוא, פיתוח מחשבה, מסקנה.
שפת היצירה בהירה, רוויה באמצעי ביטוי אמנותיים. יש כאן הרבה כינויים במיוחד (מקדשים אפלים, טקס עניים, הגברת היפה, דימוי מואר, האישה הנצחית המלכותית, נרות עדינים, תכונות משמחות) ומטאפורות (התמונה נראית, גלימות האישה, חיוכים, אגדות וחלומות רצים).
IN מבחינה תחביריתניתן לציין היפוך בשיר (אני נכנס, מבצע, אני מחכה וכו') זה נותן לו סדירות וחגיגיות. יש כאן משפטי קריאה שמעבירים את עוצמת התקוות והציפיות של הגיבור.
באופן כללי, מבנה המשפטים די פשוט. זה מתאים ל"טקס העניים" שערך הגיבור.
אני מאמין שהשיר "אני נכנס למקדשים האפלים..." הוא אחד משיריו הטובים ביותר של א' בלוק. זה מראה אהבה, קודם כל, כמיזוג רוחני, רוחני, רגשי של שני אנשים. בנוסף, הרעיון שרק אהבה תציל כל אדם ואת העולם כולו קרוב אליי, כי אהבה היא אלוהים.

ניתוח השיר מאת א' בלוק "אני נכנס למקדשים האפלים..."

ניתוח השיר מאת א.א. בלוק "אני נכנס למקדשים האפלים"

השיר "אני נכנס למקדשים האפלים. "נכתב בשנת 1902 ונכלל בכרך הראשון של המילים (1898-1902). בלוק יצר את ספרו הראשון תחת השפעה חזקהרעיונות פילוסופיים של ולדימיר סולוביוב. בהוראה זו נמשכים המשוררת לרעיונות על האידיאל, על החתירה אליו כהתגלמות נשמת העולם, הנשיות הנצחית – יופי והרמוניה. בלוק נתן לתמונה האידיאלית שלו שם - הגברת היפה ויצר את המחזור "שירים על הגברת היפה", הכולל גם את השיר "אני נכנס למקדשים אפלים. ".

המוטיב המרכזי של השיר הוא מוטיב הציפייה והתקווה לפגישה עם הגברת היפה. בהדרגה גוברת חרדתו של הגיבור הלירי ("אני רועדת מחריקת דלתות"), כאשר דמותה עולה באופן גלוי בדמיונו, מוארת בהילה של קדושה. הופעתה מביאה שלווה לנפשו של הגיבור, הוא מוצא הרמוניה:

הו, הקדוש ברוך הוא, כמה עדינים הנרות,

כמה מהנות התכונות שלך!

אני לא שומע אנחות ולא נאומים,

אבל אני מאמין: מותק - אתה.

בשיר הזה יש מוטיבים המוכרים למילות האהבה: חלומות עליה, תקווה לפגישה. אבל מכיוון שדמותה של הגברת היפה היא תמונה מורכבת וסינקרטית, היא לא רק אהובה אמיתית, אלא גם נשמת העולם, אז המניעים הללו נתפסים במישור יוצא דופן. הגיבור הלירי הוא לא רק מאהב, אלא אדם באופן כללי, השואף להתמזג עם נשמת העולם, כלומר להשיג הרמוניה מוחלטת. בקריאה כזו כבר מופיעים שירי בלוק כמילים פילוסופיות.

מצאתם שגיאה? בחר והקש ctrl + Enter

"אני נכנס למקדשים אפלים..." א. בלוק

"אני נכנס למקדשים אפלים..." אלכסנדר בלוק

אני נכנס למקדשים אפלים
אני מקיים טקס גרוע.
שם אני מחכה לגברת היפה
בהבהוב מנורות אדומות.

בצל עמוד גבוה
אני רועד מחריקת הדלתות.
והוא מסתכל לתוך הפנים שלי, מואר,
רק תמונה, רק חלום עליה.

הו, אני רגיל לגלימות האלה
אישה נצחית מלכותית!
רוץ גבוה על המדפים
חיוכים, אגדות וחלומות.

הו, הקדוש ברוך הוא, כמה עדינים הנרות,
כמה מהנות התכונות שלך!
אני לא שומע אנחות ולא נאומים,
אבל אני מאמין: מותק - אתה.

ניתוח שירו ​​של בלוק "אני נכנס למקדשים אפלים..."

למילות אהבה ביצירתו של אלכסנדר בלוק יש חשיבות מרכזית. וזה לא מפתיע, שכן המשורר בן ה-17, שחווה רגשות עזים כלפי ליובוב מנדליבה, הצליח לשמור עליהם לכל החיים. אישה זו נועדה להפוך למוזה של בלוק ולמלאך השומר שלו. גם לאחר שהגורל הפריד בין הזוג הזה, המשורר המשיך לאהוב את אשתו לשעבר, עזר לה בכל דרך אפשרית והאמין באמת ובתמים שהם נוצרו זה בשביל זה.

בפעם הראשונה, דמותו של ליובוב מנדליבה הופיעה בשירי המשורר מתוארכים שנה שעברההמאה ה 19. תקופה זו של יצירתיות כוללת יצירת מחזור יצירות המוקדש לגברת היפה המסתורית. אב הטיפוס שלה היה הנבחר של המשורר, שבמשך זמן רב לא החזיר את רגשותיו. כתוצאה מכך, הצעירים נפרדו ולא התראו במשך כמה שנים, שבמהלכן שיחזר בלוק תמונה חמודה בעבודותיו בקביעות מעוררת קנאה. העיניים, החיוך ואפילו קולו של ליובוב מנדליבה עקבו אחרי המשורר לכל מקום. בלוק אפילו הודה שזה נראה כמו איזשהו טירוף כשמנסים למצוא דמות מוכרת בקהל של אנשים, מבחינים בהטיית ראש דומה ואפילו באופן של נשיאת תיק יד אצל צעירות מוזרות לחלוטין.

המשורר לא סיפר לאיש על חוויותיו הרגשיות, אולם את מה שהרגיש לאחר הפרידה מהנבחר ניתן לקרוא בקלות בין השורות של יצירותיו. אחד מהם הוא השיר "אני נכנס למקדשים האפלים...", שנוצר ב-1902. המהות שלו היא אפילו בדמותה של אם האלוהים, נראה שהמשורר אהוב, וזה ממלא את נשמתו בשמחה כפולה. קשה לשפוט עד כמה כל מה שנכתב תואם את המציאות, עם זאת, מכריו של בלוק הצעיר טוענים שבשלב מסוים הוא הפך להיות אדוק באמת ולעתים רחוקות החמיץ את שירות יום ראשון. אפשר להניח שבעזרת התפילה ניסה המשורר להטביע את שלו כְּאֵב לֵבולהשלים עם אובדן של אדם אהוב. עם זאת, המחבר עצמו מסביר התנהגות זו בצורה מעט שונה, ומציין: "שם אני מחכה לגברת היפה בהבהוב מנורות אדומות".

זה יהיה טיפשי לסמוך על כך שבמקדש יפגוש בלוק את אהובתו הפרגמטית ומשוחררת מדעות קדומות דתיות. המשורר מבין זאת היטב, אך ממשיך לבקר בכנסייה. שם, "אדם מואר מסתכל לתוך הפנים שלי, רק תמונה, רק חלום עליה." עכשיו אין ספק שבתמונות של "האישה הנצחית המפוארת" המשורר רואה את תכונותיה של הילדה שבה הוא מאוהב. והדמיון הזה ממלא את נפשו של בלוק בשמחה בלתי מוסברת, הוא מאמין שאהבתו היא מתנה משמים, ולא קללה. ופרשנות כזו לתחושה כה חזקה גורמת לבלוק לא לוותר עליה, אלא להיפך, לטפח אהבה בלבו, שנותנת לו כוח לחיות. "אני לא שומע שום אנחות או נאומים, אבל אני מאמין: מתוק זה אתה", מודה המשורר.

התקופה הרומנטית ביצירתו של בלוק, הקשורה ליצירת המחזור "שירים על הגברת היפה", לא חלפה ללא עקבות עבור המשוררת. עד מותו, הוא היה מאוד מכבד נשים, ראה בהן יצורים גבוהים יותר, מעודנים ופגיעים יותר. באשר ליובוב מנדליבה, הוא באמת העריץ אותה ואפילו קצת פחד שעם רגשותיו שלו, הגסים והפרימיטיביים, הוא יכול להשמיץ את נשמתו של מי שהוא כל כך אוהב. עם זאת, כפי שמראה בפועל, לא כל אישה יכולה להעריך יחס כה נכבד כלפי עצמה. ליובוב מנדלייב לא היה יוצא דופן בהקשר זה, מכיוון שהיא בגדה בלוק יותר מפעם אחת, והתאהבה בגברים אחרים. עם זאת, לאחר מותו של המשורר, היא הודתה שהיא לא הוגנת כלפיו ולא יכלה להבין עד הסוף איזה טבע אצילי ונשגב ניחן בבעלה.

ניתוח פיוטי "אני נכנס למקדשים האפלים" (א. בלוק)

4 בפברואר 2016

השיר הזה נכתב כאשר אלכסנדר בלוק הצעיר היה בקושי בן 22. זה היה הזמן שהמשורר עצמו סימן כתקופה של יצירתיות פעילה, חיפוש רוחני פתוח אחר האמת והאמת הגבוהות שלו. מחזור שלם של שירי אהבה מוקדש לליובוב דמיטרייבנה מנדליבה. בפניה מצא המשורר חבר ומוזה יקרים, אותה שירת כל חייו. הוא העריץ את הנערה הזו, שהפכה מאוחר יותר לאשתו, וראה בה גילויים של המהות האלוהית.

הניתוח הפואטי "אני נכנס למקדשים אפלים" נועד להראות ולציין את המאפיין העיקרי של המסע הרוחני של אלכסנדר בלוק בשלב מסוים בהתפתחות היצירתיות. כלומר, לשרת את דמותה של הנשיות הנצחית, לנסות למצוא אותה בעולם החומרי, להתקרב אליה ולהפוך פנים אינטגרליות ובלתי ניתנות להריסה לחלק מהקיום של עצמך.

נושא השיר

"אני נכנס למקדשים אפלים" הוא אחד מפסגות שירתו של אלכסנדר בלוק במחזור המוקדש לגברת היפה. נקודת מפתחצריך להתייחס לניסיון למצוא חלום, דימוי של הנשיות הנצחית בעולם הרגיל עם הערכים והעמדות החומריים הרווחים. מכאן שניתן לאתר בבירור את רגע הפער ברעיונות, חוסר התגובה, חוסר התוחלת של החיפוש.

הניתוח של "אני נכנס למקדשים אפלים" מראה כיצד הגיבור הלירי של א' בלוק נפרד מהמציאות, שקוע באובססיה שלו. וקשה לו להתמודד עם התשוקה המיסטית הזו, היא מכפיפה אותו לעצמו, מונעת ממנו רצון, שכל ישר, הגיון.

מצבו של הגיבור הלירי

הפסוק "אני נכנס למקדשים אפלים" הוא הפסוק האחד-עשר בשורה מבין היצירות המופנות לליובוב דמיטרייבנה מנדליבה. הגיבור הלירי נמצא במצב של חרדה, הוא רוצה למצוא שלמות עם עצמו, למצוא את הנפש התאומה האבודה שלו - חלק מעצמו, שבלעדיו הוא לא יכול להיות מאושר. במקום קדוש, מקדש, הוא רואה רק הדים לאותה תמונה מסתורית, לא ארצית, שעליה מכוון החיפוש שלו, שכל תשומת הלב מתמקדת בה. כאן המחבר עצמו מתחבר לרגשותיו של הגיבור הלירי בחוויות פנימיות עמוקות אלו.

תמונה של הנקבה הנצחית

אחד היפים והמסתוריים הוא השיר "אני נכנס למקדשים האפלים". בלוק העניק לגיבורה שלו תכונות מדהימות ומיסטיות. הוא חמקמק במהותו, יפה ובלתי מובן, כמו חלום עצמו. כך עולה הדימוי של היופי כהיפוסטזיס של אהבה אלוהית. לעתים קרובות הגיבור הלירי משווה אותה עם אם האלוהים, נותן לה שמות מיסטיים. אלכסנדר בלוק כינה אותה החלום, הבתולה הטהורה ביותר, הצעירה הנצחית, גברת היקום.

לקוראים תמיד היו ביקורות נלהבות והתרשמויות לאחר קריאת פסוקים כמו "אני נכנס למקדשים אפלים". בלוק הוא משורר אהוב על אינטלקטואלים רבים, במיוחד יצירתו קרובה לנערים ונערות צעירים. זה שהגיבור הלירי משרת עטוף בתכריכים התעלומה הגדולה ביותר. הוא מתייחס אליה לא כאישה ארצית, אלא כאלוהות. היא מוקפת בסימנים ובצללים סודיים, שבהם מנחשת משיכתה להתחלה האפולונית - הגיבור מתבונן בה ובעצמו זוכה להנאה אסתטית מחוויה של רגשות. הניתוח של "אני נכנס למקדשים האפלים" מראה את הקורא גישה מעניינתלפרשנות השורות המוכרות והאהובות על מיליונים.

סמלי מפתח

בשיר ניתן להבחין במספר תמונות היוצרות מעין רקע להתפתחות הפעולה, משלימות את העלילה בתמונות חיות.

הגלימות מדגישות את הקדושה והנשגבות של דמותה של הגברת היפה. זוהי ההתגלמות החומרית של העיקרון האלוהי (מרי הבתולה, הכנסייה). כל דבר ארצי זר לה, היא יסוד נשגב של חופש ואור. אתה יכול להתפלל אליה בלילה לאור הירח, לשיר יופי שאין שני לו בכל מחשבה ומעשה.

מנורות אדומות מסמלות את חוסר ההשגה של חלום, את ריחוקו וחוסר המציאות שלו, לעומת חיי היום - יום. זה המקום שבו העולם הבדיוני פוגש את המציאות.

לפיכך, הניתוח של "אני נכנס למקדשים האפלים" מדגיש את הרעיון שהחוויות האינטימיות-אישיות של הנעורים התרחשו אצל המשורר על רקע הרצון לפענח את תעלומת היופי.

האזינו לשירו של בלוק אני נכנס למקדשים אפלים

נושאים של חיבורים שכנים

תמונה לניתוח קומפוזיציה של השיר אני נכנסת למקדשים אפלים

השיר "אני נכנס למקדשים אפלים" מאת אלכסנדר בלוק ספג את כל המוטיבים העיקריים של המחזור "שירים על הגברת היפה". המניע העיקרי של השיר הוא הציפייה לפגישה עם הגברת היפה ולשירות גבוה לה. העבודה כולה מאווררת באווירה של מסתורין מיסטי ונס. הכל כאן חמקמק, הכל רק רמז. כמה הרהורים, מרצדים, מקווים לנס בלתי מובן - להופעתה של הגברת היפה, שבדמותה התגלם עיקרון אלוהי מסוים.

מילותיו של הגיבור הלירי לובשות אופי של מזמור חגיגי, פזמון תפילה שבעזרתו נוהגים המאמינים לפנות לאלוהותם. הטקסט של היצירה מורכב מפניות וקריאות המבטאות את הערצתו העצומה של הגיבור. אירועים לא מתרחשים. יש רק ציפייה: הגיבור הלירי רואה את עצמו בדמות אביר מסור שנדר נדר גבוה של שירות נצח לאהובתו היפה.

הגיבור הלירי מכנה את אהובתו האישה הנצחית מלכותית, מתוקה, קדושה. כל כך גבוהה וקדושה היא דמותה של הגברת היפה, שכל המושכים אליה נכתבים על ידי המחבר באות גדולה. ולא רק המילים האלה, אלא גם כינויים: אתה, עליה, שלך. הטקס והקדושה של המתרחש מודגש גם על ידי דמות המקדש, נרות דולקים ומנורות. השיר עצמו נשמע כמו תפילה. אוצר המילים הוא חגיגי: נעשה שימוש במילים רבות, יפות ומיושנות, המדגישות את הבלעדיות של האירוע (אני עורך טקס; הבהוב של מנורות, מואר, לבוש, מעודדים).

אהבה לגברת היפה היא סוג של סקרמנט. הגיבורה מופיעה הן במסווה של האישה הנצחית המלכותית, והן במסווה של אישה ארצית בלבד, כאשר הגיבור הלירי קורא לה מילה. הגיבור הלירי מצפה לנס - הופעתו של זר מסתורי. נפשו הבודדה, המודאגת, שואפת אל הנשגב, ממתינה להתגלות, ללידה מחדש. הציפייה הזו מייסרת, מתוחה, מודאגת. המשורר משתמש בסמליות של אדום. בכל השירים המוקדשים לגברת היפה, אדום הוא גם אש התשוקות הארציות וגם סימן להופעתה. בשיר זה, הגיבור הלירי מחכה להופעתה לאור מנורות אדומות. הכינוי המואר משקף גם את הצבע הזה:

הגברת היפה היא חלום, אידיאל, אבל האושר איתה אפשרי לא על פני האדמה, אלא בנצח, בחלומות. בשיר הזה יש מוטיבים המוכרים למילות האהבה: חלומות עליה, תקווה לפגישה. אבל התמונה של הגברת היפה היא יוצאת דופן. זו לא רק אהובתו האמיתית של הגיבור הלירי, אלא גם נשמת העולם. הגיבור הלירי הוא לא רק מאהב, אלא אדם בכלל, השואף להתמזג עם נשמת העולם - להשיג הרמוניה מוחלטת. בקריאה זו השיר אינו נתפס עוד כאהבה, אלא כמילים פילוסופיות.

החלום לפגוש את הגברת היפה הוא רצון לעזוב את העולם האמיתי, מאנשים לא ראויים, שעבורם "האמת נמצאת ביין", מתוך רווח ואינטרס אישי. באמצעות אסוציאציות, דימויים וסמלים כותב אלכסנדר בלוק לא רק על אהבה, אלא גם על עולם מורכב, לא ידוע, המעורר הרמוניה, יופי, טוב בנפש. כדי להגביר את הרושם, בלוק משתמש בכינויים (מקדשים אפלים; טקס גרוע; נרות עדינים; תכונות משמחות). רגשיות מועצמת על ידי האנשה (חיוכים, אגדות וחלומות רצים; התמונה נראית) וקריאות רטוריות (אוי, אני רגיל לגלימות האלה / של האישה הנצחית המלכותית]; הו, הקדוש ברוך הוא, כמה נרות עדינים / כמה מענגות הן התכונות שלך!).

א' בלוק כתב את העבודה הזו ב-1902. תקופה זו בחייו של המחבר מתאפיינת בהתפרצות, שסיבתה הייתה ההתאהבות בל.ד. מנדלייב, אשתו לעתיד של הסופר.

גם בתקופה זו, בלוק היה מוקסם במידה רבה מהפילוסופיה של V. Solovyov. לפי רעיונותיו הפילוסופיים, אהבה היא אמצעי בטוח למיגור האנוכיות בתוך עצמו. לאחר שהתאהב באישה, אדם מבין את מהותה, טבעה, שניתן על ידי אלוהים, אשר בתורו מוביל לאהבה גבוהה לכל העולם.

רעיונות דומים באים לידי ביטוי במידה מסוימת בעבודה "אני נכנס למקדשים אפלים...". דמות ראשיתמאוהב באישה ארצית. כל מחשבותיו מחלחלות בידע הרצוי של הנשמה הנשית הרחבה, הבנת ההרמוניה של העולם הזה, מתמזגת איתה. מילים רוחניות מעורבבות בקווים עם מילות אהבה, ויוצרות ניגודיות מדהימה.

מטפורה היא אמצעי הביטוי העיקרי בשיר. "מקדשים אפלים" היא אהבה, היחס של הגיבור הלירי לרגשות שהוא חווה. חושך פירושו הלא נודע, מקדשים - מסתורין וערך אלוהי.

השיר רצוף ספקות של הגיבור. הוא לא בטוח לגבי רגשותיה ההדדיים של האישה שהוא אוהב. עם זאת, הוא יודע בוודאות שזו היא המוזה והאלה שלו:

והוא מסתכל לתוך הפנים שלי, מואר,
רק תמונה, רק חלום עליה.

השימוש בכינוי "מואר" מראה לקורא שהיא החלום האולטימטיבי של הגיבור, השמש שלו, אליה הוא שואף.

בתחילה, הגיבור נבוך מהנשיות וההרמוניה שמגלמת "האישה הנצחית המפוארת", אך מאוחר יותר הוא מוצא בכך רגישות והנאה מיוחדת. הוא אוהב להיות מעורב ביצירה כזו של טבע ("אני רגיל לגלימות האלה"). עכשיו המבוכה לשעבר כבר לא, הגיבור פתוח ל"חיוכים, אגדות וחלומות", חלומות של גברת יפה.

סוף השיר מסכם את מחשבותיו של הגיבור המאוהב. סוף סוף הוא מבין טבע גבוהלאלה שלו: "הו הקדוש ברוך הוא, כמה עדינים הנרות, כמה מענגים תווי פניך!"

לסיכום, אנו יכולים להבחין במספר חלקים בעבודה: חלק מבוא, השתקפויות של הגיבור והגמר.

השיר עצמו כתוב בשפה תוססת וחושנית, מלאה באמצעי ביטוי אמנותיים (כינויים "טקס עלוב", "גברת יפה", מטאפורות כמו "חיוכים רצים"). קריאות קריאה מעבירות את רגשותיו של הגיבור, את תקוותיו וציפיותיו.

לסיכום, אפשר לומר שזהו אחד השירים הבולטים ביותר של א' בלוק. בו מראה המחבר את האהבה כמיזוג חוויות רוחניות של שני אנשים, כמקור ישועה לעולם, אהבה לאלוהים.

ניתוח שירו ​​של בלוק אני נכנס למקדשים אפלים מס' 2

היום נדבר על שירו ​​של בלוק אלכסנדר אלכסנדרוביץ' "אני נכנס למקדשים האפלים". אלכסנדר אלכסנדרוביץ' הוא אחד המשוררים המפורסמים של המאה ה-20. אני גם רוצה לציין ששירת תור הזהב יפה, אבל השירה של המאה ה-20 מובנת יותר עבור אדם מודרניזה קרוב יותר, לדעתי, השירה של המאה ה-20 היא אמצעי הזהב, השירה של המאה ה-21 עדיין לא התגבשה במלואה, ושירת תור הזהב לא תמיד מעלה בעיות מובנות לנו.

אלכסנדר אלכסנדרוביץ' בלוק הוא אישיות מאוד מעניינת ומשורר מיוחד במינו. ניתן לזהות מיד את כתב היד הייחודי שלו, שונית מעט דפוקה ואמצעי ביטוי ייחודיים, כמובן, משמעות עמוקה, והשיר שלנו "אני נכנס למקדשים אפלים" עומד במלואו בכל הקריטריונים לעיל.

העבודה: "אני נכנס למקדשים האפלים", שנכתבה בשנת 1902 ב-25 באוקטובר, הוקדשה לאשתו לעתיד, ובאותה עת אהובה ליובוב מנדליבה, שלאחר הנישואין קיבלה את שמו של בעלה בלוק, שהמשורר. היה מאוהב בטירוף.

כמה מהנות התכונות שלך!

עבור אלכסנדר אלכסנדרוביץ', דמותה של אשתו לעתיד, ליובוב דמיטרייבנה, היא מדריך בחושך, אור יפה בחלון: "בהבהוב מנורות אדומות".

באופן כללי, השיר כולו חדור אהבה, כשקוראים אותו מבינים שקיימת אהבה אמיתית, והיצירה כתובה בצורה כל כך מבריקה שהיא משקפת את כל רגשותיו של המחבר, פותחת את נשמתו דרך אגב, ואת נשמתו של אלכסנדר אלכסנדרוביץ' בלוק עשיר, טהור וייחודי כמו יצירתו.

ניתוח השיר אני נכנס למקדשים האפלים לפי התוכנית

אולי זה יעניין אותך

• ניתוח השיר של אחמטובה היה לי קול. הוא קרא בנחמה...

  אחת היצירות המפורסמות, כלומר השיר "היה לי קול. הוא קרא בנחמה ... "המשוררת הרוסית הגדולה אנה אחמטובה נכתבה ב-1917.

  ולדימיר מיאקובסקי הוא פטריוט של ארצו, רוסיה. לכן מחשיבים אותו כך, כי הוא נושא את עצמו כך. למשל, ביצירותיו הוא תמיד מדבר בעד העם