פיצול היה תוצאה של אינטראקציה של מכלול שלם של גורמים.

בהיסטוריוגרפיה הרוסית, החלוקה של רוסיה העתיקה המאוחדת יחסית למספר מדינות עצמאיות במשך זמן רבמוסבר בהתפתחות היחסים הפיאודליים, התחזקות האחוזות הפיאודליות וכינון כלכלת קיום, שמונעת כינון קשרים כלכליים, הביאה לבידוד פוליטי. כן צוינה השפעת המאבק המעמדי, שחייב שיפור וחיזוק מנגנון הכוח ביישובים. הדבר דחף לכאורה גם ל"בדלנות בויאר" ולהפרדת אדמות, שכן הבויארים המקומיים, לאחר שהתחזקו, לא נזקקו עוד לכוחו ולתמיכתו של נסיך קייב. אולם פרשנות כזו של הסיבות לפיצול, המבוססת על הגישה הצורנית, נראית חד-צדדית, ובעיקר, אינה מוצאת את אישורה במקורות המצביעים על התפתחות חלשה של הרכוש הפיאודלי במאה ה-12.

1.1. היווצרות שושלות נסיכות מקומיות. התפתחות החזקה המשפחתית של הרוריקוביץ' לנכסים משפחתיים של ענפים בודדים של החמולה הביאה ליישובם של נסיכים בטריטוריות מסוימות (גורלות עתידיים). הנסיך חשב כעת לא לקבל כרטיס יוקרתי ורווחי יותר שולחן,אלא על הבטחת רכושם. (מגמה זו נקבעה באופן חוקי בהחלטת קונגרס הנסיכים של ליובך) זאת הקלה גם על ידי צמיחת סכסוכים אזרחיים, רצונם של הנסיכים לחזק ולהרחיב את רכושם, לעתים על חשבון שכניהם.

1.2. חיזוק הבויארים המקומיים. ישנה התקפלות של הקבוצות האזוריות בויאר, הנגרמת, בתורה, הן מהצלחת החקלאות (התפשטות החקלאות החקלאית, הופעתן של שלושה שדות הגדילה את ייצור התוצרת העודפת, אחוזות הבויאר הפכו למקור חשוב של הכנסה), והגידול במספר החוליות והתשוקה שלהן לעושר. בימים עברו, החוליה חלמה על קמפיינים ושלל, כעת, יחד עם הנסיך, היא "התיישבה" על הקרקע, והפכה לתמיכתו, או להיפך, מנסה להכפיף אותו לרצונה. אבל בכל מקרה, הבויארים והנסיך המקומי היו מאוחדים ברצון לעצמאות, רצון לצאת ממשמורתו של נסיך קייב, להפסיק לחלוק לו כבוד משטחיהם.

1.3. התפתחות המלאכה והמסחר הביאה לצמיחה והתחזקות של ערים, שהפכו למרכזים של טריטוריות בודדות. בנוסף, הם מילאו תפקיד של מעין "טירות קולקטיביות" עבור הבויארים המקומיים. הם גם ריכזו את הממשל הנסיכותי המקומי. האוכלוסייה העירונית החלה להיות כבדה מהצורך לחלוק כבוד ולהגן על האינטרסים של נסיך קייב שהיה רחוק ממנו. הגנה מפני פשיטות של נוודים ושכנים ניתנה כעת על ידי חוליות נסיכות מקומיות.

1.4. העמדה והתפקיד של קייב עצמה השתנו. עם אובדן הערך של נתיב הסחר "מהורנגים ליוונים" במאה ה- XII. הבסיס הכלכלי של האחדות נחלש, קבלת מסי סחר הופחתה, דבר שערער את כוחו הכלכלי של נסיך קייב. האדמה הניתנת לעיבוד הפכה למקור העושר העיקרי, בחיפושיה אחריה מיהרו החוליות עם נסיכיהן אל הפאתי. בנוסף, ארץ קייב עזב ו אוכלוסיית עובדים, בורחים מהסכסוך המתמיד שנגרם על ידי המאבק על "השולחן", כמו גם מהפשיטות של הפולובצים. באופן טבעי, "יציאת מצרים" זו החלישה את עמדתם של נסיכי קייב, שקיבלו פחות ופחות מיסים, כשהם חסרים "מלחמות".

1.5. הפשיטות הפולובציניות נעצרו. נסיכים רוסים ופולובצי נכנסו לנישואים. הסכנה הפולובצית כמעט נעלמה, מה שהחליש את רצונם של הרוסים לאחד את הכוחות הצבאיים שלהם.

1.6. התנאי המקדים הרוחני להפרדה היה היווצרות רעיון של המקור האלוהי של הכוח הנסיכותי של הנסיך, שחיזק אותו. אוכלוסיית ארצות מסוימות רצתה למצוא נסיך משלה, להיות "בהישג יד", שכן הם העניקו לו כוחות על טבעיים, ראו בו ערב לביטחון ולשגשוגה של שטח זה.

2. תחילת תקופת הפיצול ומאפייניה הכלליים

2.1. תחילת החלוקה. נטיות צנטריפוגליות ברוסיה העתיקה החלו לבוא לידי ביטוי בעידן של הירוסלביץ', וגוברו בהדרגה, והביאו בסוף המאה ה-11. V סכסוך נסיכותי. רצונם של הנסיכים, מצד אחד, להתגבר עליהם, ומצד שני, להשיג דריסת רגל באדמותיהם, לאחר קונגרס ליובך, הוביל לביסוס עיקרון חדש של ארגון כוח והפיכת אדמה רוסית מהחזקת משפחת רוריק לקבוצה של "ארצות מולדת" עצמאיות, רכוש תורשתי של ענפים בודדים של בית הנסיכות.

2.2. עם זאת, בתחילת המאה XII. חלוקת המדינה הושעתה בהשפעת מספר סיבות, בעיקר -

. תכונות אישיות של ולדימיר מונומאך (1113-1125)ועבודתו הפעילה על כס המלכות בקייב. הוא נהנה מיוקרה רבה הן בשל קרבת משפחתו עם הקיסר הביזנטי קונסטנטין מונומאך, שנכדו מצד אמו, והן בשל ארגון מסעות מוצלחים נגד הפולובצים. לאחר שהפך לדוכס הגדול בגיל 60, ולדימיר הדהים את בני דורו עם השכלתו הרחבה, כישרונותיו הספרותיים, ובמיוחד עם "אהבת המוות" שלו. השליט הגמיש, בעל הרצון החזק, שנעזר בכוח או במשא ומתן שליו, הצליח להחזיר את האחדות של רוסיה העתיקה.

לבנו מסטיסלב הגדול (1125-1132)הצליח להמשיך במדיניות אביו ולשמור על מה שהושג. אבל מיד לאחר מותו של הדוכס הגדול של קייב, "כל הארץ הרוסית הייתה מודלקת", החלה תגובת שרשרת של פילוג, שהובילה להופעתם של מספר נסיכויות עצמאיות למעשה במקום רוסיה המאוחדת.

2.3. טבעו של החדש תצורות מדינה. בשליש השני של המאה ה- XII. כ-15 מדינות עצמאיות קמו (קייב, צ'רניגוב, פריאסלב, ריאזאן, רוסטוב-סוזדאל, סמולנסק, גליציה, ולדימיר-וולין, פולוצק, טורובונסיכויות אחרות, וכן ארץ נובגורוד)המשיך להתפצל עוד יותר, אך שלמותה של הארץ הרוסית נשמרה במידה מסוימת. היחסים בין ארצות רוסיה נשמרו הודות לאמונה, שפה, פעולה משותפת חוקים כלליים, קבוע על ידי האמת הנרחבת. רעיון האחדות לא נעלם בתודעת העם, שבאה לידי ביטוי במיוחד בתקופות של סכסוכים אזרחיים ואסונות אחרים שפקדו את רוס. נוצרה תודעה עצמית כפולה, שבה העם הרוסי החשיב את מולדתו הן את הארץ הרוסית, ובאותו הזמן את הנסיכות ריאזאן, פולוצק או רוסטוב-סוזדאל. נכון, המרכיב האזורי בתודעה עצמית כזו גדל בהדרגה, מה שתרם להעמקת הפיצול.

כמה היסטוריונים מאמינים שלא הייתה קריסה מוחלטת מדינה רוסית ישנה, והפיכתה לפדרציה של נסיכויות בראשות הדוכס הגדול של קייב. אבל כוחו היה נומינלי, ולשולחן קייב עצמו החל מאבקם של הנסיכים החזקים ביותר של ארצות בודדות, מה שהוביל להרס ארץ קייב ולאובדן משמעותה הקודמת. לאחר זמן מה, השולחן של הדוכס הגדול של קייב איבד את כוח המשיכה שלו עבור הנסיכים המקומיים, שהתמקדו בהרחבת רכושם.

3. אדמת ולדימיר-סוזדאל

3.1. תנאים טבעיים וקולוניזציה. ההיסטוריה של רוסיה הצפון-מזרחית, הממוקמת באגן אוקה ובחלקים העליונים של הוולגה, מעניינת במיוחד מכיוון שהארץ הזו היא שהפכה מאוחר יותר לליבה של הוולגה החדשה. מדינה רוסית. חלק ניכר משטחה נכבש על ידי יערות, הקרקעות היו פודזוליות, עקרות, למעט מה שנקרא אופולי, קרחות ענק בפאתי היערות באזור רוסטוב, פריאסלב-זלסקי וסוזדל, עם שכבת אדמה שחורה עבה. כאן התפתחה חקלאות חרושת, הופיעו אחוזות נזירים ובויארים.

בצפון מזרח, שהיה מאוחר יחסית נתון לסלאב קולוניזציה(מאז המאה ה-10), יחד עם הערים הישנות (רוסטוב, סוזדאל), הופיעו חדשות: ולדימיר-און-קליאזמה, פריאסלב-זלסקי, גליץ'. תַחַת 1147מוסקבה הוזכרה לראשונה בדברי הימים. מתיישבים מדרום ומצפון מערב רוס' - חקלאים ובעלי מלאכה - הביאו איתם לא רק שיטות ניהול מתקדמות, אלא גם שמות גיאוגרפיים. נתיבי מסחר השתרעו דרך אדמות נובגורוד ממערב ודרך הוולגה בולגריה ממזרח ודרום מזרח.

3.2. רכישת עצמאות. אדמת רוסטוב-סוזדאל יצאה מכוחה של קייב בשנות ה-30. המאה ה 12 תחת בנו הצעיר של ולדימיר מונומאך יורי,כינוי דולגורוקיעל הרצון לשלוט בקייב ולהתערב בענייני הנסיכויות השכנות. הוא העביר את מרכז אדמתו מרוסטוב לסוזדאל. יורי עדיין ביקש לקחת את שולחן קייב, ובהסתמך על תמיכת הבוארים שלו וברית עם נסיכות גליציה, לאחר מספר ניסיונות, הוא בכל זאת "ישב על שולחן קייב" ב. 1155 גרם.

3.3. התפתחות פוליטית. עם זאת, שלטונו היה קצר מועד 1157הוא מת (לפי גרסה אחת, הוא הורעל על ידי אנשי קייב, לא מרוצה משלטונו), והסוזדליים שבאו איתו נהרגו.

. העברת המרכז לוולדימיר. הכוח בצפון מזרח עבר לבנו של יורי אנדריי בוגוליובסקי (1157-1174),שאפילו בחיי אביו, ללא ידיעתו, עזב את וישגורוד המיועדת לו בדרום רוס וחזר לארץ סוזדל. (במקביל, הנסיך לקח עמו את האייקון של אם האלוהים, שנחשב פלאי, והורה להציבו בוולדימיר-און-קליאזמה. עם הזמן, אייקון זה של ולדימיר אם האלוהים הפך לאחד המקדשים העיקריים של הארץ הרוסית). הוא העביר את הבירה לוולדימיר, שנחשב בעבר ל"פרבר" של הערים הישנות.

. חיזוק הכוח הנסיכותי.העברת הבירה נגרמה בשל רצונו של אנדריי באוטוקרטיה והרצון להימנע מהשפעתם של הבויארים הוותיקים של רוסטוב-סוזדאל. לוולדימיר, לעומת זאת, לא הייתה קבוצת בויאר מבוססת ומועצה משלו, מה שהגביל את כוחו של הנסיך.

ביטוי למגמות חדשות היה הפיכתם של הלוחמים מיועצים ומקורבים של הנסיך לשלו. נושאים,שקיבלו קרקע לשירותם. עם זאת, הבעלות העליונה על הקרקע נשמרה על ידי הנסיך, שנפטר ממנה לחלוטין. כך התפתח הקשר בין כוח לקניין, הטבוע בציוויליזציה המזרחית. במקביל, הכוח האמיתי של הנסיך היה משולב עם מסורתי ייצוגיםחקלאים ש"ארץ האלוהים" שייכת למעשה למי שמעבד אותה. רעיונות אלה רק חיזקו את כוחו של הנסיך - המשנה למלך אלוהים עלי אדמות, וכתוצאה מכך הצדיקו את זכויותיו על הארץ. בנוסף, הנסיך ברוס' נתפס כמגן על כדור הארץ מפני אסונות חברתיים וטבע, זרים, כמשתדל לפני האדון.

. המטרה העיקריתשלטונו של אנדריי בוגוליובסקי - פיתוח הנסיכות שלו.לאחר לכידתה והשמדה של קייב ב 1169צבא ולדימיר-סוזדאל ובעל בריתו פולובצי אנדריי נשארו בוולדימיר, והמשיכו במדיניות של חיזוק הנסיכות שלו. כדי לרומם את ולדימיר וליצור ממנו לא רק מרכז פוליטי, אלא גם דתי, ניסה הנסיך, ללא הצלחה, להקים מחוז מטרופולין משלו, השווה לזה של קייב. על רצונו של הנסיך להפוך את ולדימיר למרכז חדש של כל ארצות רוסיה, מעידה גם בנייתה של קתדרלת ההנחה, "שער הזהב" - מבנים מלכותיים ברמת "הבירה". אנדרו הצליח להרחיב מעט את שטחה של הנסיכות, שאפילו הבולגרים הוולגה ספדו לה.

. ההפיכה של 1174 וסכסוכים חדשים.הרצון באוטוקרטיה, דיכוי נגד כמה בויארים ומספר כישלונות צבאיים הובילו לכך שמקורביו של אנדריי ב-1174 ארגנו קונספירציה והרגו את הנסיך בטירתו בוגוליובובו. בעקבות כך נוצרה תסיסה ברחבי הנסיכות.

לאחר מותו של אנדריי, הלוחמים הבכירים של יורי דולגורוקי - הבויארים של הערים העתיקות - הציעו את כס המלוכה לרוסטיסלביץ', אחייניו של הנסיך הנרצח, אך הוולדימירים הציעו את אחיו למחצה, מיכלקו ווסבולוד. לאחר ריב עקוב מדם, האחים ניצחו.

. וסבולוד הקן הגדול (1176-1212),שהחליף את אחיו מיכלקו, שמת מוקדם, נקט במדיניות מאוזנת יותר מאנדריי, שאפשרה לחזק משמעותית את נסיכות ולדימיר ואת כוחו של הנסיך עצמו. הוא הרחיב את רכושו, חיזק את החוליה, הכפיף את נובגורוד וריאזאן להשפעתו, ערך מסע חדש נגד הוולגה בולגריה. כתוצאה מכך, כוחו של הדוכס הגדול התחזק בצפון-מזרח רוסיה. נסיכות ולדימיר-סוזדאל הפכה לאחת החזקות ביותר בין ארצות רוסיה אחרות.

אבל התפתחו תהליכים צנטריפוגליים. לאחר מותו של וסבולוד, החלו שוב סכסוכים אזרחיים, והחלישו את הנסיכות. כתוצאה ממאבקם של ה-Vsevolodovichs, בנו עלה לשלטון יורי (1218-1238),שהפך לשליט האחרון של נסיכות ולדימיר-סוזדאל העצמאית ומת בשנה הטרגית של הפלישה המונגולית.

4. אדמת נובגורוד

4.1. תנאים טבעיים. נכסיה של נובגורוד השתרעו ממפרץ פינלנד ועד לאזור אוראל ומהאוקיינוס ​​הארקטי ועד לשיא הוולגה. מיקום גיאוגרפי, תנאי טבע קשים, מעורב הרכב אתניהאוכלוסייה יחד עם מספר מאפיינים היסטוריים קבעו את הפרטים של החיים הכלכליים, מבנה חברתיוהארגון הפוליטי של צפון מערב. אז, קרקעות עניות ואקלים קר היו הסיבה לכך שהנובגורודיים חוו מעת לעת מחסור בלחם. זה קשר כלכלית ופוליטית את נובגורוד לאדמת ולדימיר, משם, בעצם, סופקו תבואה.

4.2. מאפיינים סוציו-אקונומיים.

מיקום גיאוגרפי נוח הפך את נובגורוד לגדולה ביותר קניון, לספק למדינות אירופה פרוות, דבש, עור, מוצרים ימיים. המסחר אורגנה על ידי הסוחרים, אך את המוצרים הם קיבלו בעצמם מכפרי הדייגים בויאר.

הבויארים שלטו גם בתעשיית מלאכת יד מפותחת. נובגורוד בויאריםהגיע לא מצמרת החוליה הנסיכותית, כמו בארצות רוסיה אחרות, אלא מהאצולה השבטית המקומית והתגבשה כאצולה תורשתית בתקופה שלפני הנסיכות. לאחר שסייעו לירוסלב החכם במאבקו על כס המלכות של קייב, קיבלו הבויארים נובגורוד מספר זכויות יתר, שחיזקו עוד יותר את מעמדו ואפשרו לו להשתלט בהדרגה והיכן לקנות אדמות קהילתיות.

4.3. מערכת פוליטית.

לנובגורוד מעולם לא הייתה שושלת נסיכות משלה. נובגורוד, שנסיכיו במאה התשיעי. הכניעה את קייב, נשארה תחום - החזקה התורשתית של נסיכי קייב,ששלחו לשם את המושלים שלהם, לרוב בניהם הבכורים, שלימים הצטרפו למאבק על שולחן קייב.

. גוף הכוח העליון וטבעה של המערכת הפוליטית.בעיר, גם בעידן השליטה של ​​קייב, פעילותה של אסיפת העם לא דעכה - vecha.אחרי הגלות בשנת 1136הנסיך וסבולוד מסטיסלביץ', הנובגורודיים השיגו עצמאות מוחלטת, וה-veche למעשה הפך לסמכות העליונה.

להיסטוריונים אין דעה פה אחד הן על המהות של המערכת הפוליטית של נובגורוד, והן על הרכב ה-vech.

במשך זמן רב האמינו שכל האנשים החופשיים מיוצגים ב-veche, מה שנתן עילה לאפיין את המערכת הפוליטית של נובגורוד כרפובליקה דמוקרטית. פעם רווחה נקודת המבט כי ה-veche הוא מפגש של 300 נציגי משפחות הבויארים, שנבחרו על-ידי אסיפות מקומיות (ב-"Ulichansky" ו-"Konchaisky"), מה שאפשר להסיק מסקנה על "הטבע האריסטוקרטי של הרפובליקה הזו". במדע ההיסטורי הסובייטי, נקודת המבט, שאומצה על ידי היסטוריונים מהמאה ה-19, על "הרפובליקה הבויארית של נובגורוד", הנשלטת על ידי האצולה באמצעות veche דמוקרטי "חסר אחריות", התפשטה.

בֶּאֱמֶת, מועצת רבותיהמורכב מצמרת הבויארים, פגישות veche שהוכנו בקפידה, ושיחד את הקולות של "צעירים", קבע מראש את תוצאות הבחירות ואת תוצאות ההצבעה על בעיות קריטיות. זו הסיבה שהפקידים הגבוהים ביותר של נובגורוד נבחרו מהמעגל הצר הזה " האנשים הכי טובים". לפיכך, נובגורוד ווצ'ה, על אף שנשארה באופן רשמי גוף דמוקרטי, במהותו הביאה את האינטרסים של מנהיגי העיר והייתה הבסיס לשיטת הממשל האריסטוקרטית.

למרות השילוב המבוסס של ווצ'ה ומוסדות כוח אוליגרכיים, נובגורודיאנים, גם לאחר גירוש וסבולוד, המשיכו להזמין נסיכים(לרוב מארץ סוזדל). הנסיך לא היה רק מפקד עלו בית המשפט העליון.חשוב גם שהנמען (אם כי רשמי) של המחוות שקיבל "לורד וליקי נובגורוד" מהעמים הנושאים לא היה וצ'ה, אלא נסיך, שנחשב סמל לאחדות ארץ נובגורודוקשר עם רוסיה.

עם הנסיך נחתם הסכם - "שורה", המגבילה את טווח סמכויותיו לתפקידים רשמיים: צבא, משטרה, משפט. לא הייתה לו הזכות להתערב בענייניה הפנימיים של ממשלת העיר, לרכוש קרקעות בנובגורוד ולוסטס, להחליף פקידים, לבצע פעולות תגמול ללא משפט. במקרה של הפרת ההסכם על ידי הנסיך, הוא גורש מנובגורוד.

שימור מרכיבי הכוח הנסיכותי נקבע על ידי העובדה שבימי הביניים מבנה מדינה רפובליקאי "טהור" היה בלתי אפשרי, מכיוון שאנשים היו משוכנעים במקורו האלוהי של הכוח העליון הנובע מהמונרך. ברוס', כולל בנובגורוד (אם כי עם המוזרויות שלה), התבססו רעיונות על אופיו העל-טבעי של כוח נסיך ואישיותו של נסיך, המסוגל להגן על אדמתו מפני סוגים שונים של אסונות. בנוסף, היה חשוב רצונם של הנובגורודיים לשמור על קשרים כלכליים ופוליטיים עם אדמות "העממיות", לנצל את הפוטנציאל הצבאי שלהם במאבק נגד אויבים חיצוניים. היה חשוב שיהיה בסיס רוחני משותף - אורתודוקסיה וארגון כנסייה ששמר על האחדות הכל-רוסית.

לפיכך, אם ניקח בחשבון שבנובגורוד היה תפקיד משמעותי שייך לכוח הנסיכותי, אז נוכל להסיק כי אופי מעורבהמערכת הפוליטית שלו, שהורכבה מ דמוקרטי, אוליגרכיו אלמנטים מלוכניים.

. מבנה ניהול.וצ'ה נבחר פוסדניק,שהגיע מהבויארים האצילים ביותר, שימש כראש הרשות המבצעת ועמד בראש צבא נובגורוד יחד עם הנסיך.

התפקיד נבחר אלף.הוא היה אחראי על גביית מסים, הנהיג את מיליציית העיר נובגורוד, וגם שלט במסחר.

נבחר גם באסיפה אָדוֹן- ראש כנסיית נובגורוד. הוא היה בישוף (לימים ארכיבישוף), שהיו לו כמה סמכויות חילוניות: שיפוטיות, פיננסיות, מדיניות חוץ. ניהל את ישיבות מועצת האדונים ובירך על פתיחת ישיבות veche, כך, כביכול, מילא כמה תפקידים של ראש המדינה.

. תוצאות הפיתוח.ההיסטוריה של ארץ נובגורוד מאופיינת במאבק חברתי ופוליטי חריף, המסובך על ידי התערבות של כוחות חיצוניים. הכוח הצבאי של נובגורוד היה המיליציה, שהייתה מורכבת מתושבים מקומיים ולא הייתה מסוגלת להתנגד לאויבים חיצוניים רבי עוצמה בעתיד. ב-1478 סופחה לבסוף אדמת נובגורוד למדינה המוסקובית.

5. אדמת גליציה-וולין

5.1. תנאים טבעיים. לנסיכות גליציה-וולין, השוכנת בגבולה המערבי והדרום-מערבי של רוס', במרווח בין הבאג הדרומי והדניסטר, היו תנאים נוחים במיוחד לפיתוח חקלאות, מלאכה ומסחר. גבולותיה התקרבו למרגלות הרי הקרפטים והדנובה, מה שפתח הזדמנויות רחבות לכינון יחסי מסחר עם פולין, הונגריה, בולגריה וביזנטיון.

5.2. מאפיינים סוציו-אקונומיים. האדמה השחורה הפורייה של וולהיניה משכה זמן רב את האוכלוסייה החקלאית של רוס. כתוצאה מכך נוצרו כאן בעלות פרטית גדולה על קרקעות ושכבת בויאר רבת עוצמה, השואפים לעצמאות הן מקייב והן מהנסיכים שלהם. התפתחות המלאכה והמסחר הביאו לצמיחת הערים - גליץ', וולודימיר-וולינסקי, פשמיסל, דורוגובוז', טרבובליה, לוצק, חולם ועוד. גם השכבות העירוניות נטלו חלק פעיל ב חיים פוליטייםכדור הארץ.

5.3. התפתחות פוליטית.

. תחילת תקופת העצמאות.לאחר מותו של ירוסלב החכם, ערי דרום-מערב רוסיה נמסרו בדרך כלל לשליטתם של בנים צעירים יותר ונסיכים מנודים. לדוגמה, בנו החמישי של ירוסלב - איגור - הלך למלוך ולדימיר-וולינסקי, מאוחר יותר הוקצו לנינים שלו וסילקו ווולודאר טרבובל ופשמישל. דוד בנו של איגור החל לתבוע את הערים הללו. ואפילו ההחלטות של קונגרס ליובך לא עצרו אותו. בתמיכתו הסמויה של סוויאטופולק מקייב, הוא כבש כמעט את כל אדמות הדרום-מערביות. אולם לאחר קונגרס הנסיכים של ויטצ'בסקי (1100), נלקחה נסיכות וולין מידי דויד איגורביץ' ונמסרה לידי המונומשיצ'ים, בעוד שגליציה נשארה עם וסילקו ווולודאר. צאצאיהם, לאחר שכבר הפכו לשליטים עצמאיים לחלוטין, ניסו לאחד את ארצות דרום-מערב לנסיכות אחת, תוך הסתמכות על תמיכתו של יורי דולגורוקי, בעוד שנסיכי וולין התמקדו בברית עם קייב.

. ירוסלב ולדימירוביץ' (1153-1187).נסיכות גליציה הגיעה לכוחה העליון תחת בנו של ולדימיר וולודרביץ' - ירוסלב אוסמומיסל("מחשבה שמונה"), שקיבל את הכינוי הזה לחוכמה, להשכלה ובראש ובראשונה לידע בשמונה שפות. בשנת 1159 הוא הצליח לכבוש את קייב. אבל אפילו הוא, בהתנגשות עם הבויארים הכל-יכולים של גליציה, נאלץ לעשות מספר ויתורים. לאחר מותו החלה מהומה ארוכה בגליציה, שהסתבכה בהתערבותן של הונגריה ופולין.

. איחוד נסיכויות.בשנת 1199 נסיך וולין, נינו של מסטיסלב הגדול רומן מסטיסלוביץ',כבש את גליץ', איחד את ולדימיר-וולינסקי וגאליץ' לנסיכות גליציה-וולין רבת עוצמה. בהסתמך על תושבי העיר ובעלי האדמות הקטנים, הוא טיפל בבויארים שאינם מרוצים ממדיניותו, ערך מסעות נגד ליטא, פולנים ופולובצי, הכפיף לזמן קצר את קייב. הקיסר הביזנטי אלכסיי השלישי אנג'ל, שגורש מקונסטנטינופול על ידי צלבנים מערב אירופה, מצא מקלט ברכושו.

מדיניותו של מסטיסלב הגדול לאחר מותו ב-1205 ומהומה החדשה של הבויאר המשיך על ידי בנו דניאל רומנוביץ'.הנסיכות חולקה לגורלות. רק ב 1221לאחר שהתחתן עם בתו של נסיך נובגורוד מסטיסלב האודלי, הצליח דניאל להחזיר את מולדתו - נסיכות וולין, ובשנת 1234 לתפוס את כס המלוכה בגליציה. הנסיך, בראש החוליה שלו, השתתף בקרב הטראגי על הצבא הרוסי עם המונגולים על הנהר. קלקה (1223). IN 1239לאחר שכבש את קייב, הוא איחד את דרום ודרום-מערב רוסיה, אך המשך התפתחותם נקטע על ידי הפלישה המונגולית. לאחר מותו של דניאל רומנוביץ' ב 1264הנסיכות חולקה בין בניו, ובמאה ה-14. אדמותיו הפכו לחלק מפולין, ליטא והונגריה.

בסוף המאה ה-11 נכנסה רוסיה העתיקה לתקופה בלתי נמנעת של התפתחות יחסים פיאודליים, המתבטאת בפיצול פוליטי. המדינה המאוחדת התפרקה לכמה חלקים עצמאיים, והובילה מאבק עז בינם לבין עצמם. בלב חלוקת "הארץ הרוסית" בין הירוסלביץ' עמדו סיבות עמוקות.

"צוואה" של ירוסלב החכם וירוסלביצ'י

בשנת 1054, ירוסלב החכם חש את התקרבות המוות וערך את ה"צוואה" המפורסמת, תוך חלוקת רוס בין בניו:

• איזיאסלב - קייב;
• Svyatoslav - Chernihiv;
• Vsevolod - Pereyaslavl.

ירוסלביצ'י במשך זמן רב שלט בשלווה באדמותיהם, אך בשנות ה -70. שוב פרץ ביניהם מאבק, שבו כבר השתתפו נכדיו של ירוסלב החכם.

אורז. 1. ירוסלב החכם. שחזור מאת M. M. Gerasimov.

בשנת 1097 התקיים בליובך קונגרס של 6 נסיכים, בו התקבלה החלטה: "כולם ושמרו על מולדתו".

החלטה זו אישרה רשמית פיצול פוליטי והייתה אמורה לשים קץ לסכסוך האזרחי.

מיד לאחר קונגרס לובץ', סוויאטופולק פיתה את וסילקו רוסטיסלבוביץ' למלכודת ועיוור אותו.

"סוּלָם"

אחת הסיבות לפיצול הפוליטי של רוס במאה ה-12-13 הייתה סדר ה"סולם" של המורשת הדוכסית הגדולה, שנחקק בקונגרס בליובך. לפי צו זה, קייב ניתנה לבנו הבכור של הדוכס הגדול, שאר הבנים קיבלו ירושות לפי סדר הוותק (גם החל מגדולות לקטנות יותר).

4 המאמרים המוביליםשקרא יחד עם זה

הבאים בתור היו ילדיו של האח הגדול, אחר כך הצעירים. לאחר מותו של הדוכס הגדול הבא, כל השאר עברו בוותק מירושה לירושה.

אורז. 2. תכנית.

הסוג של רוריקוביץ' גדל במהירות, מה שהוביל לבלבול. לעתים קרובות אחיין היה מבוגר מדודו ולכן החל לערער על הוותק שלו.

פקודת ה"סולם" הובילה להופעת נסיכים מנודים, שבגלל מותו המוקדם של אביהם, לא קיבלו פנאז'ים כלל.

סכסוכים הובילו לסכסוכים מזוינים. במאה ה-12 הם מתחילים להתעצב חמולות ארץ נסיכותיות:

• מונומשיצ'י;
• מסטיסלביצ'י;
• רוסטיסלביצ'י;
• אולגוביץ' וכו'.

אורז. 3. מפה "אדמות רוסיה במאה ה- XII."

החמולות הללו היו מעוניינים להישאר במקומן. הם ראו את השחרור מכוחה של קייב כמשימה העיקרית.

גורמים סוציו-אקונומיים לפיצול

רוסיה העתיקה מרגע היווצרות כללה כמה נסיכות מרכזיות:

• קייב;
• צ'רניהיב;
• גליציאנית;
• Volynskoe;
• Vladimirskoe;
• סוזדל;
• נובגורוד.

בתחילת המאה ה-13 כבר היו ברוס כ-30 נסיכויות עצמאיות.

הערים המרכזיות של נסיכויות אלו גדלו בהדרגה, התעשרו והכניעו את השטחים שמסביב. הם הקימו את אצולת האדמה שלהם, בויארים ולוחמים.

התפתחות היחסים הפיאודליים "קשרה" בעלי קרקעות גדולים (נסיכים ובויארים) לאדמותיהם. היה להם רווחי יותר לחזק את הנסיכות שלהם מאשר לחפש את כס המלכות של קייב.

דירוג ממוצע: 4.3. סך הדירוגים שהתקבלו: 405.

גם במהלך חייו של ירוסלב החכם, ובמיוחד לאחר מותו, מתחיל הפיצול של רוס לנסיכויות קטנות ספציפיות עם שולחן משלה. חיזוק המחלוקת הנסיכותית במאה ה- XII. הוביל לבידוד אקטיבי של אדמות בודדות. ב- XII - תחילת המאה ה- XIII. בארצות רוסיה שונות קמים בתי ספר לאמנות משלהם: נובגורוד, ולדימיר-סוזדאל, גליציה-וולין, ריאזאן, בתי ספר של פולוצק וסמולנסק. הם נוצרים על בסיס המסורות של קייבאן רוס, אבל כל אחד מביא משהו משלו, אופייני רק לארץ זו, הקשור למאפיינים יומיומיים והישגים אמנותיים, עם תנאים סוציו-פוליטיים וגיאוגרפיים.

לכל ארץ, לכל נסיכות יש עיר ראשית, מוגנת בחריצות, כמו כל ערי ימי הביניים. החלק העליון של העיר, המבוצר ביותר, הוא המצודה, שלימים נקראה לעתים קרובות יותר הקרמלין, החלק התחתון הוא יישוב עם כיכר מסחר, גם היא מוקפת לרוב בחולות וחומות עץ. ערים קטנות התבצרו באותו אופן.

במשך הזמן הארוך ביותר, מסורות קייב נשמרו בצ'רניהיב. במאה ה- XII. מערכת הבנייה "הפסים" מוחלפת בחדשה רגילה בעלת שכבה שווה, עשויה מלבנים מלבניות. כדי שהחזיתות לא ייראו גרועות, הן מעוטרות בצניעות בחגורות ארקייד, גם עשויות לבנים, פורטלים מרובים ונישות. בחלק מכנסיות צ'רניהיב, כמו למשל, המקדש של בוריס וגלב ששוחזר כעת, היו אומנות עם כותרות יפות, מעוטרות בגילופי אבן לבנים. כנסיית בוריס וגלב היא מקדש מלכותי בעל שישה עמודים, כמו כנסייה נוספת של צ'רניהיב שהופיעה כתוצאה מחפירות, קתדרלת הבשורה משנת 1186, בה השתמרו שברי רצפת פסיפס מעוטרת בשפע.

בכנסיית צ'רניגוב של Paraskeva Pyatnitsa, בעזרת מערכת מיוחדת של קשתות היקפים וזקומארים דקורטיביים מזויפים - קוקושניקים בבסיס התוף - נפתרה תמונה אדריכלית של תנועה מהירה כלפי מעלה בפשטות מדהימה, תוך שמירה על התוכנית המסורתית. של מקדש בעל ארבעה עמודים, שלושה אפסיסים. יש גרסה שהאדריכל פיטר מילונג בנה את כנסיית צ'רניהיב.

למעשה, מקדש פיאטניצקי הוא שינוי של התמונה שכבר נמצאה של התנועה ההולכת וגדלה (הודות לכן הגבוה של החלק המרכזי, הנושא את התוף והראש) - בקתדרלת הטרנספיגורציה של מנזר יופרוסין בפולוצק, שהוצאה להורג על ידי אדריכל ג'ון בשנת 1159 בטכניקה העתיקה של בנייה "פסים" עם ציורי קיר יפה "שקוע ליד" והשתמר, עדיין ממתינים לניקוי מוחלט שלהם. אנו רואים את אותו עיקרון בקתדרלת סמולנסק של המלאך מיכאל, שנבנתה בפקודת הנסיך דוד רוסטיסלביץ' בשנות ה-80-90 של המאה ה-12, עם צורתו הקובית של הבניין הראשי, כאילו מוגבה מעל שלושה נרטקסים. השאיפה כלפי מעלה מודגשת על ידי פילסטרים קרן בעלי פרופיל מורכב. חומר הבנייה כאן הוא גם לבנים, אבל אדריכלי סמולנסק העדיפו להסתיר אותו תחת סיוד לבן. ארטלים מוסמכים של בונים עבדו בסמולנסק, כאן הם מצאו התגלמות יצירתית של מסורות ביזנטיון, הבלקן, המערב הרומנסקי. אותו מגוון של קשרים תרבותיים אופייני לאסכולת גליציה-וולין, שהתפתחה במערב רוס', באזור הדניסטר. מקוריותה של תרבות גליציה-וולין באה לידי ביטוי במיוחד בסגנון דברי הימים, בסגנונם המעוטר המורכב עם פניות נועזות ובלתי צפויות: "הבה נתחיל אינספור ראטי ועבודות גדולות ומלחמות תכופות והמרדים רבים, מרידות ומרידות רבות" - במילים אלו מתחילה כרוניקת גליציאן-וולין.

האדריכלים של גליך השתמשו באבן לבנה - אבן גיר מקומית, ממנה בנו מקדשים בתכניות שונות: ארבעה ושישה עמודים, וחסרי עמודים, ועגולים בתוכנית - רוטונדות. למרבה הצער, אדריכלות גליציה מוכרת לנו בעיקר מתיאורים ספרותיים, אולם כתוצאה מעבודה ארכיאולוגית שנים האחרונותטבעו של בית הספר לאמנות זה הופך ברור יותר ויותר. קשה במיוחד לשחזר את המראה האמיתי של הכנסיות של רוסיה המערבית, כי הכנסייה הקתולית במשך מאות שנים הרסה את כל עקבות התרבות הרוסית. כנסיית פנטלימון ליד גליץ' (תחילת המאה ה-13), עם שער הפרספקטיבה שלה וכותרות מגולפות, מדברת על רמה גבוההבית ספר לאדריכלות בגליציה. מעניין לציין שאם טכניקת הבנייה והעיטור של כנסיות גליציה קשורות לאדריכלות הרומנסקית, אזי התוכנית של כנסיות אלה עם ארבעה עמודים עם כיפות צולבות אופיינית לאדריכלות הרוסית של המאה ה-12. נעיר כאן שבאותם עשורים נוראים של המחצית השנייה של המאה ה-13, כאשר רוב אדמות רוסיה נצרבו על ידי המונגולים-טטרים, הייתה זו תקופה משגשגת יחסית לגאליץ' ולוולין (החלק המערבי של הנסיכות) . מרכז החיים האמנותיים הופך אז לבירתה החדשה של נסיכות גליציה - הגבעה, שבה מתבצעת בנייה ערה במיוחד תחת הנסיך דניאל. כנסיית יוחנן כריסוסטום הקדוש, למשל, עוטרה באבן מגולפת, צבעונית ומוזהבת, שגולפה על ידי המאסטר הרוסי אובאדיוס בשנת 1259. בתוך המקדש נצצה הרצפה, מרופדת בלוחות נחושת ומיוליקה. וכנסייה כזו לא הייתה היחידה, מה שאושר על ידי חפירות.

האדריכלות הגליציאנית-וולינית חוותה השפעה מסוימת של האדריכלות הגותית המוקדמת המערבית. מעידים על כך גם כנסיות רוטונדות עגולות (למשל, שרידי כנסייה בוולדימיר-וולינסקי), וסוג חדש של לבנים - בריבוע (ולא בסיס קייב שטוח). באמצע המאה ה- XIV. אדמות גליציה-וולין איבדו את עצמאותן והפכו לחלק מפולין וליטא.

האמנות של אדמות ולדימיר-סוזדל ונובגורוד-פסקוב מתפתחת בצורה המעניינת ביותר. אדמות ולדימיר וסוזדאל, העשירות ביערות ובנהרות, השתרעו מאוסטיוג ועד מורום. הסלאבים, שיישבו את השטחים הללו במאות ה-9-10, התמזגו עם השבטים המקומיים של הקבוצה הפינו-אוגרית (מר, וסי, מורום), ויצרו מרכז של העם הרוסי הגדול. על אדמות אלו הקימו הנסיכים ערים חדשות: ירוסלב החכם הקים את העיר ירוסלב, מונומאך הקים את העיר על שמו - ולדימיר, יורי דולגורוקי - פרסלבל-זלסקי, בה בנה את קתדרלת השינוי של מושיע, ובמעונו הנסיכי קידקשה - כנסייה לכבוד הנסיכים השהידים בוריס וגלב (1152). עם שחר היווצרות המסורת האמנותית של ולדימיר-סוזדאל, בשנות ה-50 של המאה ה-12, עבדו כאן בעיקר מאסטרים גליציים.

אמנות ארץ ולדימיר מקבלת את מאפייניה הייחודיים ופורחת תחת בנו של יורי, אנדריי בוגוליובסקי, שהעביר את השולחן לוולדימיר וביצר את העיר בחומת עץ. בכרוניקה של איפטייב נאמר עליו שהוא "עשה את וולודימיר מאוד". האנדרטה ששרדה מאותן שנים היא שער הזהב בוולדימיר, שנבנה בחלקה המערבי של העיר, הפונה למוסקבה, ונקרא כך בחיקוי קייב: שני עמודים רבי עוצמה (קשת ניצחון בו זמנית וקשר הגנה) עם כנסיית שער של תצהיר הגלימה (1164).

אנדריי בוגוליובסקי גם הקים את המקדש הראשי של ולדימיר - קתדרלת ההנחה (1158-1161), מקדש מלכותי בן שישה עמודים, הבנוי מלוחות גדולים ומתאימים היטב של אבן גיר לבנה מקומית עם מילוי חוזר ("אבל" - אבן כתוש, שרידי בניין ש מילא את החלל בין שתי הלוחות). חגורת ארקייד עוברת אופקית לאורך כל חזית קתדרלת הנחה של ולדימיר: השכמות המחלקות את החזית מעוטרות בחצי עמודים, אותם עמודים למחצה על האפסיסים; פורטלי פרספקטיבה, חלונות דמויי חריץ. צירים (עדיין במשורה רבה) מעוטרים בתבליטים פיסוליים. כל התכונות הללו יהפכו לאופיניות לארכיטקטורה של ארץ ולדימיר-סוזדאל. הקסדה המלכותית של תוף רב עוצמה נוצצת בזהב. הקתדרלה מתנשאת בגאווה מעל הקליאזמה. לא פחות חגיגי היה פנים הקתדרלה, כפי שכתבו בני זמנו, מעוטר בעושר בכלים יקרים. מאסטרים רוסים וזרים כאחד לקחו חלק בבניית קתדרלת ההנחה בוולדימיר.

כמו בצ'רניהיב, מאפיינים רומנסקיים הופיעו בארץ זו בעיקר בתפאורה, בגילוף, אבל העיקר - בבנייה, בתכנון, בפתרון כרכים - מסורות קייב מושפעות. לא בכדי בנה ולדימיר מונומאך את קתדרלת רוסטוב על פי הדגם של קתדרלת ההנחה של קייב (באותה מידה, כפי שנאמר במערות פטריקון - אוסף אגדות על הנזירים של מנזר מערות קייב).

לזכר המערכה המוצלחת של חיילי הסוזדל נגד בולגרי הוולגה, נוסדה אחת הכנסיות הרוסיות העתיקות הפואטיות ביותר, "ההשתדלות על הנרל" (1165). הוא מוקדש לחג חדש של מחזור אם האלוהים - חג ההשתדלות. (לפי מקור ישן אחד, הנסיך בנה את המקדש "באחו", מתאבל על מות בנו האהוב איזיאסלב.) כנסיית ההשתדלות על נהר הנרל היא כמו מקדש אופייני בעל ארבעה עמודים בעל כיפה אחת של המאה ה-12. יש לו את כל המאפיינים האופייניים לאדריכלות ולדימיר: חלונות דמויי חריצים, פורטלים פרספקטיביים, חגורת ארקייד לאורך החזיתות והמרזבים של האפסיס. אבל בניגוד לקתדרלת ההנחה, כולה מופנית כלפי מעלה, שולטים בה קווים אנכיים, מה שמודגש על ידי וילונות צרים, חלונות, וחצי עמודים על האפסיס, ואפילו על ידי העובדה שהחל מחגורת הארקייד, הקירות בחלק העליון מוטים מעט פנימה. חפירות של נ.נ. וורונין הראה כי בתקופת הנסיך אנדריי, המקדש נראה שונה במקצת: הוא היה מוקף משלושת צדדיו באמבולנס של גלריה וניצב על גבעה מלאכותית מרוצפת בלוחות לבנים, שבנייתם ​​הייתה הכרחית, מכיוון שהאחו הוצף. באביב. פנים המקדש הורחב על ידי הסטת עמודי המעברים הצדדיים קרוב יותר לקירות, ובמקרה זה גובה המעברים פי 10 מרוחבם.

שלושה תכריכים מרכזיים רחבים של שלוש חזיתות המקדש מעוטרים בדמותו של דוד התהילים, עם נבל על ברכיו, מוקף בחיות וציפורים, שרים את כל מגוון העולם, מהלל את "כל יצורי הארץ" ("הלל את ה' בשמים, הלל אותו כל יצורי הארץ"). לעתים קרובות יש גם מוטיב של מסכה נשית. ההרמוניה של צורות, קלילות הפרופורציות, הדימוי הפואטי של כנסיית ההשתדלות מכה כל מי שרואה את היצירה המדהימה הזו של אדריכלים רוסים עתיקים. הכרוניקה מספרת שבעלי מלאכה "מכל הארצות" לקחו חלק בבניית כנסיית ההשתדלות.

יש אגדה שאנדריי בוגוליובסקי נשא את הסמל של גבירתנו מוולדימיר מקייב, 10 ק"מ לפני שהגיע לוולדימיר, הסוסים מעדו, וזה נתפס על ידי הנסיך כסימן לבנות את ביתו הפרברי. אז, על פי האגדה, קם ארמון בוגוליובוב (1158-1165), או ליתר דיוק, מבצר-טירה אמיתי, שכלל קתדרלה, מעברים ממנו למגדל הנסיך וכו'. בחזית הקתדרלה, בכיכר, היה קיבוריום (חופה) בן שמונה עמודים עם כוס ברכה למים, עם אוהל. מגדל מדרגות אחד עם מעבר לכנסייה שרד עד היום. כנראה, בקטע כזה הרגו הבויארים את הנסיך, והוא, עקוב מדם, זחל במעלה המדרגות, כשתולדות הימים מספרות על כך בבהירות בלתי נשכחת. חפירות של השנים האחרונות גילו גם את החלקים התחתונים של הכנסייה, הקיבוריום ושרידי קירות האבן מסביב.

בתקופת שלטונו של וסבולוד השלישי, שכונה וסבולוד הקן הגדול על צאצאיו הרבים, קיבלה קתדרלת ההנחה בוולדימיר את המראה המוכר לנו. לאחר שריפה ב-1185, הקתדרלה נבנתה מחדש לכדי חמש כיפות, מוקפת בגלריה, וכך התברר כי כנסיית סנט אנדרו הישנה הייתה, כביכול, סגורה בקונכייה חדשה.

על הגבעה המרכזית של ולדימיר, במתחם ארמון שלא שרד עד זמננו, הוקמה לכבודו של הפטרון וסבולוד - דמיטרי סולונסקי - קתדרלת דמיטרייבסקי (1194-1197), בעלת כיפה אחת, שלוש פסים, ארבע. עמודים, במקור היו מגדלים, גלריות, קתדרלה באותו עיצוב ברור ומדויק, כמו כנסיית ההשתדלות, אך שונה ממנה במהותה. קתדרלת דמטריוס אינה מכוונת כלפי מעלה, אלא ניצבת חגיגית, ברוגע ובמלכותי על הקרקע. לא בקלילות ובחן, אלא בעוצמה אפית נובעת מתדמיתו המאסיבית המרשימה, כמו מהגיבור האפי איליה מורומטס, אשר מושגת בפרופורציות: גובה החומה כמעט שווה לרוחבה, בעוד במקדש על הנרל. הוא גדול פי כמה מהרוחב. מאפיין של קתדרלת דמיטרייבסקי הוא הגילוף שלה. חגורה עמודית עוצמתית מחלקת את החזיתות אופקית לשני חלקים, כל החלק העליון מעוטר לחלוטין בגילופים. בזאקומארים האמצעיים, כמו בכנסיית ההשתדלות, מתואר גם דוד, ועל אחד הצירים יש דיוקן של הנסיך וסבולוד עם בנו הצעיר דמיטרי ובנים מבוגרים נוספים שמתקרבים אליו משני צדדים. את כל שאר החלל תופסת דמותם של בעלי חיים ו"ציפורים", מלאות בשפע קישוטי פרחים, אגדות ומוטיבים יומיומיים (צייד, אנשים לוחמים, קנטאור, בתולת ים וכו'). הכל מעורבב: אנשים, חיות, אמיתיים ומופלאים, והכל ביחד יוצר אחדות. לרבים מהמוטיבים יש "היסטוריה פגאנית" ארוכה, בהשראת סמלים פגאניים, הייתה פעם משמעות קסומה עתיקה (מוטיב "עץ החיים", תמונות של ציפורים, אריות, גריפינים, שתי ציפורים שהתמזגו עם זנבותיהן וכו'. .). אופן התמונה הוא רוסי בלבד, שטוח, בחלק מהמקרים נובע מכישורי הגילוף בעץ, שבו הרוסים היו כל כך מיומנים. סידור התבליטים הוא "ליניארי", כמו באמנות עממית, באמנות רקמת המגבות. אם בעלי המלאכה "מהגרמנים" עדיין עבדו תחת הנסיך אנדריי, אז הקישוט של קתדרלת דמיטרייבסקי הוא ככל הנראה פרי עבודתם של אדריכלים וגילפים רוסים.

תחת ממשיכי דרכו של וסבולוד השלישי, החלו לקום ערים נוספות של הנסיכות: סוזדל, ניז'ני נובגורוד. תחת הנסיך יורי וסבולודוביץ' נבנתה בסוזדאל קתדרלת מולד הבתולה (1122-1125, החלק העליון נבנה מחדש במאה ה-16), בעלת שישה עמודים, עם שלושה מבואות ובתחילה עם שלוש כיפות. אחד המבנים האחרונים של התקופה הטרום-מונגולית היה קתדרלת סנט ג'ורג' ביורייב-פולסקי לכבוד סנט. ג'ורג' (1230–1234): מקדש מעוקב עם שלושה פרוזדורים, שנבנה מחדש למרבה הצער במאה ה-15. והפך להיות הרבה יותר גוץ כתוצאה מארגון מחדש. הזאקומרים והארכיבולטים של הפורטלים שמרו על צורתם המצומצמת. מאפיין ייחודי של הקתדרלה ביורייב הוא עיטור הפלסטיק שלה, מכיוון שהבניין היה מכוסה כולו בגילופים. פרסטרויקה של המאה ה-15 הפר את המערכת הדקורטיבית שלו. דמויות נפרדות של קדושים וסצינות של כתבי הקודש נעשו בעיקר בתבליט גבוה ועל גבי לוחות נפרדים שהוכנסו לקירות, כאשר עיטור בדוגמת רציף - ירק וחיה - בוצע ישירות על הקירות ובגילוף שטוח. המקדש מכוסה מלמעלה למטה בדוגמת גילוף, המקדש באמת דומה לאיזו קופסה מורכבת או ענקית, ארוגה בדוגמה של לוחות. נושאים דתיים ופוליטיים, עלילות אגדות והנושא הצבאי משתקפים כאן, לא בכדי על החזית הראשית, הצפונית, מתוארים לוחמים - הפטרונים של בית הדוכס הגדול של אדמת ולדימיר, ומעל הפורטל - St. ג'ורג', פטרונו של הדוכס הגדול יורי, בדואר שרשרת ובמגן מעוטר בדמות נמר - סמלם של נסיכי סוזדל.

אמנות שימושית הייתה באותה רמה גבוהה בארץ ולדימיר-סוזדאל, די להיזכר בשערי הנחושת המערביים של קתדרלת סוזדל שהוזכרה כבר, צבועים ב"זהב שרוף" (טכניקה מורכבת של מה שנקרא הזהב האש, " מכוון זהב", המזכיר תחריט בגרפיקה), או צמידים של אוצרות ולדימיר, שבהם תבנית הקישוט (למשל, קו המתאר הכפול של הדמות) מוצאת אנלוגיה בפיסול הקתדרלות.

אנו יכולים לשפוט את הציור המונומנטלי של אסכולה זו לפי השברים ששרדו מזירת הדין האחרון של קתדרלת דמיטרייבסקי (סוף המאה ה-12), שציורי הקיר שלה, על פי החוקרים, בוצעו על ידי מאסטרים רוסים וביזנטיים כאחד. בין עבודות הכן ניתן לציין את האורנטה הגדולה של ירוסלב (ליתר דיוק, גבירתנו מאורנטה - הפנאגיה הגדולה, גלריית טרטיאקוב הממלכתית) - יצירה המהדהדת את האורנטה של ​​קייב סופיה בצביעה החגיגית שלה, אבל זו רק יצירה דמיון חיצוני. המהות של התמונה היא לא בנוכחות אם האלוהים למשיח, כמו בקייב, אלא בפנייתה אל הקרובים, המתפללים, ואין זה מקרי שהמאפוריום דומה לכיסוי בעתיד ממוצא רוסי טהור של האיקונוגרפיה של התמונה של "ההגנה".

במהלך מאה שנה, אמנות ולדימיר-סוזדאל הפכה מהפשטות הקשה של כנסיות מוקדמות, כמו כנסיית בוריס וגלב בקידשה וכנסיית המושיע בפרסלב-זלסקי, לאלגנטיות המעודנת של קתדרלת סנט ג'ורג'. ביורייב.

בנימה כה גבוהה, ברמת מיומנות כזו, ההתפתחות הזו נקטעה על ידי פלישת המוני באטו. אדמת ולדימיר-סוזדאל הייתה מיועדת להיות הראשונה לחטוף מכה. אבל אמנות הנסיכות לא נהרסה לחלוטין, היא הצליחה להשפיע באופן מכריע על התרבות של מוסקבה המתהווה, וזו המשמעות ההיסטורית הגדולה של אמנות ארץ ולדימיר-סוזדאל כולה.

צפון-מערב רוס' - נובגורוד ופסקוב אדמות - בשל שלהם מיקום גאוגרפיבפאתי ארצות רוסיה חוו מגוון רחב של השפעות אמנותיות. החל מהמאה ה- XII. פניה של תרבות נובגורוד החלו להיקבע על ידי סביבת המסחר והמלאכה. סחר נובגורוד במאה ה- XII. רכש אופי בינלאומי. בשנת 1136 הפכה נובגורוד לרפובליקה וצ'ה. הנסיך הוגבל בזכויותיו, ועד מהרה הוא פונה בדרך כלל מעבר לגבולות נובגורוד, ל"יישוב המבוצר". "הנובגורודיים הראו את הדרך לנסיך וסבולוד; אנחנו לא רוצים אותך, לך מה שאתה רוצה", נרשם בכרוניקה של נובגורוד.

טעמים נסיכיים באו לידי ביטוי במבנים הראשונים של תחילת המאה ה-12, שכבר הוזכרו, בעיקר בשלוש קתדרלות שנבנו על ידי המאסטר פיטר: בלגוובשצ'נסקי, ניקולו-דבורישצ'נסקי וסנט ). העוצמה האפית, ההוד, הפשטות של הפתרון הקונסטרוקטיבי, המונומנטליות האמיתית של הצורות באו לידי ביטוי במיוחד בקתדרלת סנט ג'ורג', שהמיסות הסטטיות שלה זוכות לדינמיות בהשלמה הא-סימטרית של החלק העליון. קירותיו גבוהים להפליא ובלתי ניתנים לחדירה.

אבל לא קתדרלת ששת העמודים המלכותית הזו הופכת למקדש טיפוסי של התקופה הפיאודלית, אלא כנסייה קטנה בצורת כיפה קובית עם אפסיס אחד או שלושה, מהם שני אפסיסים צדדיים מונמכים, כמו למשל, כנסיית המושיע בנרדיצה בשנת 1198, שנבנתה (כבר בהתאם לטעמיו של נובגורוד פוסאד) ​​על ידי הנסיך ירוסלב ולדימירוביץ' בהתנחלות.

ספא-נרדיצה כמסדר נסיכי הוא חריג במחצית השנייה של המאה ה-12. מעתה, המקדשים הללו הופכים לכנסיות קהילתיות של הרחוב, או "סוף", הם נוצרים מכספם של "סטוקרים" (תושבי רחוב אחד) או בויאר עשיר, מלוח אבן גיר מקומי, משופשף בטיט משולב עם שורות של לבנים. האבן המקומית לא מתאימה לגילוף - ולכנסיות נובגורוד, למעשה, אין תפאורה, קשה לשמור על בהירות, קווים גיאומטריים, כמו בלבנים, ועקמומיות הקירות שהוקמו ללא קו אנך, חוסר האחידות. מבין המטוסים נותנים לכנסיות נובגורוד מעין "פסל", פלסטיות. היוקרה המעולה של קייב הייתה זרה לנובגורוד המסחרית והמלאכה, העסקית והיוזמתית. פשטות דמוקרטית, קפדנות, חוזק מרשים - האידיאל האסתטי שלו. כפי שהגומן דניאל אמר, "לא בערמומיות, אלא בפשטות." אנלוגי של כנסיית Nereditskaya, עם שינויים קלים, ניתן למצוא בכנסיית ג'ורג' ב-Staraya Ladoga (המחצית השנייה של המאה ה-12). החל מהמאה ה- XII. נובגורודיאנים החלו לכסות כנסיות לבנים בסיד.

בית הספר נובגורוד מקבל פנים משלו במאה ה-12. ובציור. אם ציור הפרסקו של 1108 בנובגורוד סופיה מאופיין בדרגה הגבוהה ביותר של קונבנציונליות של דמויות קפואות, המוכרות כל כך לתקופה המוקדמת של האמנות הרוסית העתיקה; אם בציור המשתמר הפרגמנטלי של קתדרלת המולד של מנזר אנתוני (1125) אפשר להרגיש את ההשפעה של בתי הספר הרומנסקיים והבלקנים, ובסצנה "עבודה עם אשתו" של קתדרלת סנט ניקולס, המסורת הקלאסית של מונומנטים קייבניים ברורים, אז בציור של סנט בסך הכל, המאסטר הביזנטי, שורר עיקרון מישורי, ליניארי, גרפי (לדוגמה, בפרסקו "הנס של ג'ורג' על הנחש" עם הקצב והצבע הליניארי המעודן שלו. , שבו נתפס ג'ורג' הקדוש לוחם הנחש כלוחם אמיץ, מגן גבולות הארץ הרוסית). את ההתחלה הקישוטית ניתן לעקוב ביתר שאת על פניהם ששרדו של קדושים בציורי הקיר של כנסיית הבשורה ליד הכפר ארקז'י (כיום הוא נמצא בתוך העיר), ששיערם וזקנם מעוצבים באמצעות הדגשות ליניאריות - "פערים". ".

"אנציקלופדיה אמיתית של חיי ימי הביניים", על פי V.N. לזרב, ציורי הקיר של כנסיית המושיע נרדיצה, שמתה במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, היו ביטוי אמנותי לתפיסת העולם של ימי הביניים. המקדש נצבע בשנה הבאה לאחר בנייתו, בשנת 1199. ציורי הקיר כיסו את הקירות במלואם, מלמעלה למטה, כמו שטיח, ללא קשר לטקטוניקה של הקיר. מיקומם מסורתי, קנוני. הרכב ההתעלות צויר בכיפה, הנביאים בתוף, האוונגליסטים במפרשים, אם אלוהים של האות באפסיס המרכזי, הסעודת למטה, הדרגה ההיררכית, ולאחר מכן דיסיס. על הקירות הוצבו חגים (כלומר סצנות מחיי ישו ומריה) והתשוקה של ישו. על הקיר המערבי הוצג כרגיל פסק הדין האחרון שנתמך בכתובת: "הדין האחרון". השליחים והמלאכים הביטו בצער ובחרדה על האנושות המלאה בחטא; לשכנוע רב יותר, כמה סצינות של גיהנום מסופקות בכתובות הסבר: "מראז", "חריקת שיניים", "חושך גמור". רק בנובגורוד הדמוקרטית יכלה להיוולד סצנה המתארת ​​אדם עשיר, שלפי הבקשה "לשתות קצת מים", השטן מביא להבה - עדות חזותית לעונשם של העשירים בחיים שלאחר המוות. כתובת ליד עשיר עירום היושב על ספסל בגיהנום כתוב: "אבי אברם, רחם עלי, ואכל את לזור, שיסבול את אצבעו במים ויקרר את לשוני מ(לא) אני לא יכול בזה. לֶהָבָה." על כך עונה השטן: "חבר עשיר, שתה את הלהבה הבוערת".

בכנסיית המושיע בנרדיצה נראים בבירור כמה כתבי יד בודדים, ביניהם יש גם יותר ציוריים וגם יותר גרפיים, אבל זה לא שולל מציור המקדש אחדות סגנונית. הרושם הכללי של ציורי הקיר של נרדיצה הוא חומרה, כמעט סגפנות וחוסר גמישות, שלעיתים מגיעים לטירוף, על אחת כמה וכמה מכיוון שהם לא הגיעו מפרצופים ביזנטיים מופשטים, אלא מדוגמאות של מאפיינים ייחודיים וחמקמקים המזכירים פרצופים של נובגורוד. אלו, כמובן, אינם דיוקנאות, אלא טיפוסים מוכללים, שבהם באו לידי ביטוי המאפיינים הגלומים בנובגורוד: חוזק, היכולת לעמוד על שלו, להגן על המקרה, דמויות חזקות ושלמות. בציורי הקיר של נרדיצה אין שמץ של נושאים חילוניים, כל המחזור נועד לשרת את העיקר - להורות באמונה.

בציור אייקונים, לצד מסורת קייב שעדיין חיה, כשהאייקונים שומרים על אופי חגיגי, מלאים בכתב מעודן, עם הכנסת הזהב, נוצר קו כתיבה נוסף - פרימיטיבי יותר, שהרבה מושאל ממנו אומנות עממית. לרוב אלו סמלים בעלי גב אדום.

על רקע זה מוצג "אוון, ג'ורג' ולסי" באייקון מאוסף המוזיאון הרוסי (המחצית השנייה של המאה ה-13). הציור בנוי על ניגודים של צבעים בהירים (בגדי כחול, צהוב ולבן של קדושים על רקע אדום), התמונה שטוחה, גרפית, הדמויות חזיתיות, וכדי להדגיש את תפקידו הדומיננטי של יוחנן מהסולם ("אוון"), המאסטר הופך את דמותו למודגשת גדולה בהשוואה לדמויות של שני קדושים אחרים. באייקונים של נובגורוד, כמו גם בציורי קיר, המאסטרים מראים התבוננות חדה, ומכאן חיוניות התמונות שלהם.

הציור מתפתח גם בספר בכתב יד. בבשורת יוריב, שנוצרה עבור אב המנזר של מנזר יוריב קיריאקוס בשנים 1119-1128, עיצוב ראשי התיבות מושרה על ידי צינבר אחד, מטוסים, בדיוק כמו שגילופים רוסיים עתיקים הם שטוחים; המוטיבים של אותיות גדולות מגוונים ביותר, מתמונות פיגורטיביות (תמונות של אנשים וחיות - סוס מתחת לאוכף, גמל וכו') ועד לצמחים.

נובגורודיאנים היו מיומנים לא פחות במלאכות אמנותיות. כמה כלי כנסייה מכסף יוצאי דופן נשתמרו מתקופה זו: שני מכתשי חתימה (כלי לסעודת הקודש) מאת האומנים ברטילה וקוסטה ושני שיונים (כלי כנסייה בצורת דגם מקדש) - עבודות מבריקות של צורפים רוסים (כולם אמצע המאה ה-12, שמורת המוזיאון ההיסטורי והאדריכלי של נובגורוד).

"האח הצעיר" של נובגורוד, פסקוב, היה תחת השפעתו החזקה במשך זמן רב, אך עם הזמן הוא רכש סגנון אמנותי אקספרסיבי משלו. בסביבות שנת 1156, מחוץ לגבולות העיר (כיום במרכז פסקוב), הוקמה קתדרלת הטרנספיגורציה של מנזר מירוז'סקי - עם תוכנית חוצת כיפות מודגשת מאוד, עם כיפה מסיבית, כבדה לא פרופורציונלית על תוף רחב לא פחות. האפסיסים הצדדיים הנמוכים בחדות, המדגישים את החלל המרכזי, מעידים על השפעה יוונית מסוימת. בתוך הקתדרלה נשתמרו ציורים, שהיום נוקו לחלוטין, בחלק מהסצנות, בכושר ההבעה שלהם, בציפייה לסגנון של נרדיצה.

אז בארצות שונות של רוסיה העתיקה בצורות מקומיות, עם שינויים מקומיים, רעיון כללי אחד נולד באדריכלות, בציור, שם פסיפס פינה את מקומו לפרסקו, באמנות שימושית. ברמה הגבוהה ביותר, התפתחות האמנות הרוסית העתיקה נקטעה על ידי הפלישה המונגולית-טטרית. "וגעגועים התפשטו על פני ארץ רוסיה, ועצב עצוב זורם בארץ הרוסית", נכתב ב"סיפור הקמפיין של איגור".

אחת התקופות הדרמטיות ביותר בהיסטוריה של רוס היא תקופת הפיצול הפיאודלי, המכונה אחרת "ספציפית". היא התאפיינה בתלות בטטרים-מונגולים ובהתפרקותה של רוס לנסיכויות נפרדות. מאות השנים של תקופת הפיצול הפיאודלי ברוסיה הן המאות XII-XV כולל. זה נמשך כ-350 שנה. באמצע המאה ה-12 היו במדינה כ-15 נסיכויות ואדמות. IN מאות XII-XIIIכבר היו 50 מהם, וב-14 - עד 250. כל אחד מהם נשלט על ידי שבט נפרד של רוריקוביץ'.

ולדימיר מונומאך הצליח להאט מעט את התהליך הזה, ולאחר מכן בנו, מסטיסלב הגדול, שהמשיך במדיניות אביו לשמר את מה שהושג. אולם לאחר מותו של מסטיסלב החלו מלחמות פנימיות. לאחר מכן, נדבר בקצרה על רוס בתקופת הפיצול הפיאודלי.

סיבות לפיצול

בתקופת הפיצול הפיאודלי ברוסיה, ששנותיה מצוינות לעיל, החוקרים מבינים את התקופה שבה נוצרו ופעלו כמה מאות מדינות נפרדות בשטח שבו התקיימה בעבר קייבאן רוס.

פיצול כזה היה תוצאה טבעית של התפתחות החברה (הכלכלית והפוליטית) בתקופה הקודמת - תקופת המלוכה הפיאודלית המוקדמת. בואו נדבר על הגורמים המשמעותיים ביותר לתופעה זו בחייה של המדינה הרוסית הישנה.

בין הסיבות הכלכליות לתחילתה של תקופת הפיצול הפיאודלי של רוסיה העתיקה הן:

1. הצלחות בעיבוד האדמה.
2. פיתוח מלאכת יד (היו יותר מ-60 התמחויות) ומסחר, צמיחת הערים כמרכזי ריכוז של פעילויות מסוג זה וכמרכזים טריטוריאליים.
3. הדומיננטיות של מערכת הניהול הטבעית.

סיבות פוליטיות כוללות:

1. הרצון להעביר את העושר, "ארצות אב", לידי בנו, כדי להפוך אותו ליורשו.
2. רצונה של האליטה הצבאית, שהופכת לבויארים בעלי אדמות, כלומר לאדונים פיאודליים, להרחיב את רכושם ולקבל עצמאות.
3. היווצרות חסינות על ידי העברת נסיך קייב לאוסלים של זכויות כמו הזכות לשפוט ולגבות מסים.
4. הפיכת מחווה לאם שולמה מחווה לנסיך עבור הגנה צבאית, אזי שכר דירה משולמים לבעלים עבור השימוש בקרקע.
5. הרישום הסופי של החוליה במנגנון הכוח.
6. צמיחת כוחם של כמה אדונים פיאודליים שאינם רוצים לציית לקייב.
7. דעיכתה של נסיכות קייב עקב הפשיטות של הנוודים הפולובציים.

תכונות תקופתיות

אחד מ תכונות חשובותקייבאן רוס בתקופת הפיצול הפיאודלי היה כדלקמן. כל המדינות הגדולות חוו תקופות דומות. מערב אירופה, אבל שם הכלכלה הייתה הכוח המניע של התהליך. בעוד שברוס בתקופת הפיצול הפיאודלי, העיקר היה המרכיב הפוליטי. כדי להשיג הטבות חומריות, נסיכים ובויארים מקומיים היו צריכים להשיג עצמאות מדינית, להשיג דריסת רגל בשטח הירושה שלהם ולרכוש ריבונות. הבויארים ייצגו את הכוח העיקרי בתהליך ההתנתקות.

בשלב הראשון של הפיצול הפיאודלי, היא תרמה לפיתוח החקלאות ברחבי הארץ הרוסית, לפריחת המלאכה, להתפתחות המהירה של המסחר ולצמיחה של תצורות עירוניות. אך בשל העובדה שמספר רב של שבטים ממוצא סלאבי ולא סלבי כאחד, שהיו בשלבי התפתחות שונים, חיו במרחב העצום של מישור מזרח אירופה, הדבר תרם לביזור מבנה המדינה.

בדלנות ספציפית

הנסיכים הספציפיים, כמו גם האצולה המקומית - הבויארים - החלו עם הזמן להרוס את היסוד מתחת לבניין המדינה בפעולותיהם הבדלניות. למרות שהרצון שלהם להיות עצמאי יותר מהדוכס הגדול מובן, כי המרכז התפתח על חשבון אזורים אחרים במדינה, ולעתים קרובות מתעלם מהצרכים הדחופים שלהם. עם זאת, הצד השלילי של הרצון הזה לעצמאות היה ביטוי חסר תקדים של אנוכיות משני הצדדים, שהוביל בסופו של דבר לרגשות אנרכיסטיים. אף אחד לא רצה לוותר על האינטרסים שלו - לא נסיך קייב, ולא הנסיכים הספציפיים.

לעתים קרובות אינטרסים כאלה היו עימותים באופיים, וסכסוכים ישירים, קונספירציות, תככים, תככים, מלחמות אכזריות ורצח אחים הפכו לאמצעים לפתרון סכסוכים. זה הוביל בהכרח לסכסוכים אזרחיים נוספים, סכסוכים על קרקעות, הטבות סחר, תארים נסיכים, ירושות, ערים, הוקרה - במילה אחת, על מנופי השפעה ושליטה - איסרי וכלכלי.

דעיכת השלטון המרכזי

כדי לשמור על האורגניזם הממלכתי מהתפוררות, היה צורך בכוח חזק. אולם, בשל סיבות אלו, נסיך קייב לא היה מסוגל עוד לנהל באופן מלא את מדיניות הנסיכים בשטח מהמרכז. יותר ויותר מהם יצאו משליטתו. בשנות ה-30 של המאה ה-12, המרכז שלט רק בשטח הסמוך לבירה.

הנסיכים הספציפיים, שחשו את חולשת השלטון המרכזי, לא רצו עוד לחלוק עמו את הכנסתם, והבויארים המקומיים תמכו בהם באופן פעיל ביותר בכך. בנוסף, בויארים מקומיים נזקקו לנסיכים מקומיים עצמאיים, שסייעו גם ביצירת מבנים ממלכתיים נפרדים משלהם וקמילת השלטון המרכזי כמוסד.

היחלשות מול פולשים

עם זאת, במהלך הזמן, הסכסוך המתמשך שנצפה בין הנסיכים גרם לאפיסת כוחות ארצות רוסיה, והחלשת הגנתם מול אויב חיצוני.

איבה מתמדת ואי-אחדות הובילו לעובדה שרבים חדלו להתקיים במהלך תקופת הפיצול הפיאודלי. אבל הכי חשוב, זה היה הגורם לסבל חסר תקדים של אנשים שנגרם על ידי הפלישה המונגולית-טטרית.

שלושה מרכזים

בין המדינות החדשות שצמחו לאחר קייבאן רוס בתקופת הפיצול הפיאודלי, היו שלוש הגדולות ביותר, אלו שתי נסיכויות - ולדימיר-סוזדאל, גליציה-וולין ורפובליקה של נובגורוד. הם היו היורשים הפוליטיים של קייב. כלומר, היה להם תפקיד להפוך למרכזי הכובד של החיים הרוסיים המשותפים.

בכל אחת מהארצות הללו, בתקופת הפיצול הפיאודלי של רוס, נוצרה מסורת פוליטית מקורית משלה, לכל אחת היה ייעוד פוליטי משלה. לכל אחת מהארצות הייתה בעתיד ההזדמנות להפוך למרכז האיחוד של כל שאר הארצות. עם זאת, המצב הסתבך להפליא בשנים 1237-1240, שסימן את תחילתו של העול המונגולי-טטארי.

הסבל של האנשים

למרות העובדה שהמאבק בעול החל מרגע הקמתו, היו לו ההשלכות הקשות ביותר על רוס בתקופת הפיצול הפיאודלי. בשנת 1262, בערים רוסיות רבות, התרחשו התקוממויות נגד הבסרמנים, חקלאי המסים של מחווה ההורדה. כתוצאה מכך, הם גורשו, והחלו לאסוף מחווה וללקחת עדר הזהב על ידי הנסיכים עצמם. עם זאת, למרות פעולות התנגדות מתמדות, נמשכו מעשי הטבח והשבי של הרוסים.

נזק עצום נגרם לערים, מלאכה, תרבות, בניית אבן הופסקה במשך יותר ממאה שנה. בנוסף, החאנים של הורד יצרו מערכת שלמה של שוד המדינה שכבשו בצורה של גביית מחווה קבועה. בסך הכל, הם אספו 14 סוגים של "נטלים" ו"מחווה", אשר דללו את כלכלת רוס, ומנעו ממנה להתאושש מהחורבן. הדליפה המתמדת של כסף, שהייתה המתכת המוניטרית העיקרית ברוסיה, היוותה מכשול להתפתחות יחסי השוק.

כוחם של חאני ההורדות על אדמות רוסיה הוביל גם להתחזקות הדיכוי הפיאודלי. האנשים נקלעו לניצול כפול - הן מצד המקומיים והן מצד האדונים הפיאודליים המונגולים-טטרים. כדי לא לאפשר למדינה להתאחד, נקטו החאנים מדיניות של הסתה לסכסוכים פיאודליים.

מדינת רוסיה בתקופת הפיצול הפיאודלי

מהאמור ניתן לראות שהפיצול הפיאודלי תרם לכיבוש רוסיה על ידי הטטרים-מונגולים, וכיבוש זה, בתורו, תרם לשימור לאורך תקופה ארוכה של האופי הפיאודלי של הכלכלה, חיזוק הבידוד של אדמות רוסיה, היחלשות הנסיכויות המערביות והדרומיות. כתוצאה מכך, הם הפכו לחלק מהדוכסות הגדולה של ליטא, מדינה פיאודלית מוקדמת שקמה במאה ה-13. עם הזמן, דפוס הכניסה נראה כך:

• בסוף המאה ה- XIII. - טורוב-פינסק ו
• באמצע המאה ה- XIV. וולין.
• במחצית השנייה של המאה ה- XIV. - צ'רניהיב וקייב.
• בתחילת המאה ה- XV. - סמולנסק.

כתוצאה מכך, הממלכתיות הרוסית (שהייתה בשליטה של ​​עדר הזהב) נשמרה רק בארץ ולדימיר-סוזדאל, וגם במורום, ריאזאן ונובגורוד.

זה היה הצפון-מזרחי של רוסיה, החל מהמחצית השנייה של המאה ה-14 בערך, שהפך לליבה של היווצרות המדינה הרוסית. זה סימן את תחילתה של יציאה מהמבנה הפוליטי הישן, המאופיין בנוכחותן של נסיכויות עצמאיות של רוסיה בתקופת הפיצול הפיאודלי. כפי שכבר הוזכר, הם נשלטו על ידי נציגים שונים של משפחת רוריק, והם כללו נסיכויות וסאליות קטנות יותר.

חוק רוסיה בתקופת הפיצול הפיאודלי

לאחר כיבוש אדמות רוסיה על ידי המונגולים-טטרים, רוס' הפך לאחד החלקים המרכיבים את עדר הזהב. מערכת השליטה על רוסיה (פוליטית וכלכלית) ששררה שם נחשבת לעול עדר הזהב. כל הזכויות הריבוניות נתפסו על ידי השליט העליון - החאן של עדר הזהב, אותו כינו הרוסים הצאר.

הנסיכים, כמו קודם, שלטו על האוכלוסייה המקומית. סדר הירושה הקודם נשמר גם הוא, אך רק אם הייתה הסכמת הדור. הנסיכים החלו ללכת לשם כדי לקבל תווית למלכות. כוחם של הנסיכים נבנה במערכת שעל פיה נשלטה האימפריה המונגולית, אשר נטלה כפיפות קבועה ונוקשה.

במקביל, נסיכי האפנג' היו כפופים לנסיכים המבוגרים, שבתורם היו כפופים לדוכס הגדול (אם כי זה היה רק ​​עניין פורמלי). והאחרון ממש היה תלוי בחאן הורד, שנחשב ל"אולוסניק" שלו.

מערכת זו תרמה לחיזוק המסורות האוטוריטריות הטמונות בצפון מזרח רוסיה. בהיותם חסרי אונים לחלוטין מול החאן, יכלו הנסיכים להיפטר לחלוטין מהנתינים שלהם. וצ'ה כמוסד כוח איבד את משמעותו, שכן מקור הכוח היחיד כעת היה ה-yarlyk של החאן. הלוחמים והבויארים הפכו בהדרגה למשרתים שהיו תלויים לחלוטין בחסדי הנסיך.

תווית לשלטון

בשנת 1243 קיבל הנסיך ירוסלב וסבולודוביץ', ששלט בוולדימיר, מכתב מיוחד מבטו. היא העידה על ההיתר לו לשלוט ברוס מטעם החאן. ההרשאה הזו לבשה את הצורה של מה שנקרא תווית לשלטון גדול. לאירוע הזה היה חשיבות רבה להיסטוריה שלאחר מכן של רוס. העובדה שלראשונה ניתנה לנסיך הזכות להפוך לנציג האינטרסים של עדר הזהב בארצות רוסיה פירושה הכרה בתלות מוחלטת במונגולים-טטרים, כמו גם הכללת רוס ב- אימפריה מונגולית.

כשירוסלב וסבולודוביץ' עזב את המטה של ​​באטו, הוא נאלץ להשאיר שם את בנו סביאטוסלב כבן ערובה. מנהג זה היה נפוץ באימפריה המונגולית הגדולה. במערכת היחסים בין רוס לעדר הזהב, זה יהפוך לנורמה במשך זמן רב.

היבט תרבותי

לתרבות של רוס בתקופת הפיצול הפיאודלי יש משלה תכונות ייחודיות. זה נובע מהדואליות של מקורותיו. הראשון שבהם היה תפיסת העולם הפגאנית של הסלאבים המזרחיים, שבהרכבה היה רב מרכיבים. אחרי הכל, הוא נוצר בהשתתפות קבוצות אתניות כמו הבלטי, הטורקי, הפינו-אוגרי, הטורקי, הנורמני, האיראני.

המקור השני הוא פטריסטיקה נוצרית מזרחית, שהוא אוסף של רעיונות תיאולוגיים, דוקטרינות ויצירות של ספרות כנסייה.

אימוץ הנצרות על ידי רוסיה כאידיאולוגיה הרשמית תרם לעקירת החזון הפגאני של העולם לפריפריה של התודעה. במקביל, המחשבה הרוסית ספגה ועיבדה מחדש באופן יצירתי את הגישות, העמדות התיאורטיות והמושגים של הנצרות המזרחית. זה נעשה על ידה באמצעות הטמעה של תרבויות ביזנטיות ודרום סלאביות.

כידוע, ביזנטיון, השומרת על המורשת העתיקה, הייתה המפותחת ביותר מבין המדינות של ימי הביניים המוקדמים. ממנה קיבלה רוסיה מספר רב של מושגים, שמות ודימויים שהיו יסוד לכל התרבות האירופית שצמחה מהציוויליזציה ההלנית.

עם זאת, הם לא נתפסו בצורתם הטהורה ולא לגמרי, אלא רק באופן חלקי ודרך הפריזמה של הנצרות. זה הוסבר בכך שידע השפה היוונית לא היה מנת חלקם של רבים, והתרגומים שהיו קיימים באותה תקופה עסקו קודם כל במערך הספרות על האבות הקדושים.

מקורות מחשבה עתיקה

באשר לכתביהם של פילוסופים קדומים, הם היו ידועים ברובם בפרגמנטים, ממספרים חוזרים ואוספים, לעתים רק בשמם. אחד מהם היה האוסף הביזנטי "דבורים", שכלל אמרות בעלות אופי פילוסופי ודתי. חוקרים מייחסים את הופעתו למאות ה-11-12, והם רואים באנתוני מליסה, נזיר נוצרי יווני וסופר רוחני, כמחבר המהדורה היוונית המקורית. ב-Rus', ספר זה פורסם במאה ה-13.

זה היה אחד המקורות העיקריים שנתנו מושג על הפילוסופיה של היוונים הקדמונים והמחשבה הפוליטית של העת העתיקה ברוסיה העתיקה. בין הקטעים הכלולים בדבורה, ישנן שורות מכתבי הקודש שנכתבו על ידי מחברים כמו:

• יוחנן התאולוג.
• בזיל הגדול.
• ג'ון כריסוסטום.

• אריסטו.
• אנקסגורס.
• פיתגורס.
• דמוקריטוס.
• סוקרטס.
• פלוטארכוס.
• סופוקלס.
• אוריפידס.

• אלכסנדר הגדול.
• פיליפ, אביו.
• אגסילאוס וליאונידס, מלכי ספרטה.
• אלקיביאדס, מדינאי אתונה.
• דריוש, ארתחשסתא, כורש, קרויסוס, מלכי המזרח.

כאחד היוצאים מן הכלל, ניתן לצטט את עבודתו של הפילוסוף היווני הקדום אפיקטטוס "Enhidrion", שהייתה בעלת אופי מפורט וסופקה בהערות על ידי מקסימוס המוודה. הוא תורגם בבלקן ויצא בשם "מאות", תחתיו הוכנס לחיי היומיום של הנזירים כהוראה סגפנית.

מצגת בנושא: פיצול פוליטי ברוסיה. רוס ספציפי (מאות XII - XIII)

1 מתוך 12

מצגת בנושא:פיצול פוליטי ברוסיה. רוס ספציפי (מאות XII - XIII)

שקופית מספר 1

תיאור השקופית:

שקופית מספר 2

תיאור השקופית:

תוכנית.1. הגורמים לפיצול הפוליטי של רוס והשלכותיו. דגמים עיקריים.2. כלכלה, מערכת פוליטית, תרבות של נסיכות ולדימיר-סוזדאל.(יו. דולגורוקי, א. בוגוליובסקי, וסבולוד הקן הגדול).3. מבנה כלכלה וממשל של אדמת נובגורוד.4. נסיכות גליציה-וולין.5. נסיכות קייב.

שקופית מספר 3

תיאור השקופית:

שקופית מספר 4

תיאור השקופית:

שקופית מספר 5

תיאור השקופית:

הסיבות לפיצול של רוסיה: סוציו-אקונומי: 1) הרחבת הבעלות על אדמות רכוש גדול; 2) צמיחת הערים - מרכזים מקומיים; 3) הדומיננטיות של הכלכלה הטבעית; 4) החולשה ואי הסדירות של יחסי הסחר; 5) תנועת נתיבי סחר לצפון מזרח ודרום מערב ארצות רוסיה פוליטית: 1) הרצון של האליטות המקומיות לעצמאות מקייב ושליטה ברשויות שלהן; 2) סכסוכים בין נסיכים, בדלנות פוליטית; 3) הגברת הסכנה הפולובצית (ה האוכלוסייה עוזבת אזורים מסוכנים)

שקופית מספר 6

תיאור השקופית:

השלכות של פיצול. חיובי: 1. פיתוח כלכלי של הקרקעות, עליית ערים - מרכזים מקומיים. פיתוח מלאכה ומסחר.2. היווצרות מנגנון הכוח, תוך התחשבות במוזרויות המיקום הגיאוגרפי של כדור הארץ, תכונות הפעילות הכלכלית.3. היווצרות מסורות מסוימות בתרבות, באדריכלות, אמנות, ספרות, מחשבה חברתית, בעל פה אומנות עממית. שלילי: 1. הפרידות מלוות בסכסוכים אזרחיים, שבהם הראטים הרוסים נלחמים זה בזה.2. פיצול הקרקעות יימשך, הירושות ילכו וקטנו.3. היחלשות יכולת ההגנה של אדמות רוסיה, חוסר היכולת להתנגד לאויב חזק.4. קריסת הקשרים בין ארצות רוסיה בודדות, בידודם של רבים מהם מאירופה, ירידת היוקרה הבינלאומית של הארץ הרוסית.

שקופית מספר 7

תיאור השקופית:

המודלים העיקריים ליחסים בין כוח לחברה בעידן ספציפי: 1) מסורת הכוח הנסיכותי החזק והסמכותי. בידיו של הנסיך מרוכזים כל החוטים המרכזיים של ניהול אדמתו, כוחו אינו מוגבל בהרבה ועיקר חוק הארץ הוא רצונו ודברו של הנסיך עצמו. (ספר ולדימיר-סוזדאל) 2) מסורת הנסיכות-בויאר, כאשר יחד עם נסיך חזק נוצרים בויארים חזקים לא פחות מבחינה פוליטית. ואז הממשלה מחפשת פשרה בין הכוחות הללו.(ארץ גליציה-וולין) 3)- מסורת וצ'ה, דמוקרטית, הכרוכה במעורבות ושיתוף של העם בתהליך פיתוח החלטות כוח (רפובליקות נובגורוד ופסקוב). כל אחת מהמסורות הללו מרמזת על דרך חשיבה אחרת של נציגיהן, מידה שונה של מעורבות של האנשים בשלטון.

שקופית מספר 8

תיאור השקופית:

שקופית מספר 9

תיאור השקופית:

צפון מזרח רוסיה'. נסיכות ולדימיר-סוזדאל. נפרד מקייב תחת הנסיך יורי דולגורוקי (1125 - 1157). (האזור היה מכוסה ביערות בלתי חדירים), האדמות הפוריות של האופוליה הרוסית, נהרות בניוט שלאורכם צמחו עשרות ערים (פרסלב-זלסקי, יוריב-פולסקי, דמיטרוב, זבניגורוד, קוסטרומה, מוסקבה, ניז'ני נובגורוד). לא היו אחוזות בויאר ישנות ומסורות חזקות של שלטון עצמי של העיר ב-1147. - האזכור הראשון בדברי הימים של מוסקבה אנדריי בוגוליובסקי (1157 - 1174). בירת הנסיכות הועברה לוולדימיר, הוקם תואר חדש של השליט - "הצאר והדוכס הגדול". אנדריי בוגוליובסקי הוביל מדיניות חוץ פעילה, נלחם על השפעה בקייב ובנובגורוד, וארגן נגדם קמפיינים כלל-רוסיים. וסבולוד הקן הגדול (1176 - 1212), הנסיכות הגיעה לשיאה, נקטעה על ידי סכסוכים אזרחיים.

שקופית מספר 10

תיאור השקופית:

שקופית מספר 11

תיאור השקופית:

נסיכות גליציה-וולין (הוקמה ב-1199). אחוזות וערים בויאר היו חזקות באופן מסורתי. עד סוף המאה ה-12 היו 2 וולוסטים נפרדים - אדמת וולין וגליציה. על אדמת וולין - המונומשיצ'ים המבוגרים נלחמו עם המונומשיצ'ים הצעירים (יו. דולגורוקי, א. בוגוליובסקי) והאולגוביץ'. ימי הזוהר של ירוסלב אוסמומיסל (1152-1187) רומן מסטיסלבוביץ' וולינסקי ב-1199. איחד את השטח לנסיכות גליציה-וולין.דנייל רומנוביץ' הרחיב את השטח, נלחם במונגולים, אך ב-1250. הוא נכנע לעדר הזהב, תסיסה פנימית ומלחמות מתמדות עם הונגריה, פולין וליטא הביאו לכך שהיא נכללה בדוכסות הגדולה של ליטא ופולין.

שקופית מספר 12

תיאור השקופית:

נסיכות קייב. ממוקם בדרום ארצות רוסיה, הוא עובר רחוק מהזמנים הטובים ביותר, ערכו של נתיב הסחר "מהורנגים ליוונים" יורד. מצטמצם באופן משמעותי, מאבד השפעה פוליטית. אדמת קייב הפכה לזירת מאבק פנימי. לכן אנשים מעדיפים לעבור צפונה, לפעמים האליטות בקייב אף נאלצו להכיר בשני נסיכים בבת אחת כנסיכים שלהם - הוקם מעין דואומווירט. בשנת 1169, מרכז השלטון הגדול הועבר באופן רשמי מקייב לבירתו, ולדימיר-און-קליאזמה, על ידי הנסיך אנדריי בוגוליובסקי. נסיך קייב האחרון, לפני פלישת באטו, דניל רומנוביץ' גליצקי אפילו לא התגורר בקייב בעצמו, אלא מינה פוסדניק - המושל דמיטרי.