איחוד הסלאבים המזרחיים תחת שלטונו של הדוכס הגדול של רוסיה. מקורם של הסלאבים המזרחיים

ישנן מספר גרסאות למקורם של הסלאבים. במהלך מספר עצום של שבטים ממרכז ומזרח אירופה פנו מערבה. השערות שונות מצביעות על כך שהסלאבים צאצאי האנטים, הוונדים והסקלאבים במאות ה-5-6. עם הזמן, המסה הגדולה הזו חולקה לשלוש קבוצות: מערבית, דרומית ומזרחית. נציגים של האחרונים התיישבו בשטח רוסיה המודרנית, אוקראינה ובלארוס.

הסלאבים המזרחיים לא היו עם אחד. זה לא היה אפשרי בגלל הבדלים באקלים ובתנאי החיים. היו 15 איגודי שבטים למרות קרבתם היחסית והקרבה, מערכת היחסים ביניהם לא תמיד הייתה ידידותית.

לנוחות הסיווג, חוקרים מקבצים לעתים קרובות את איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים. הטבלה תעזור להבין את השמות הרבים של אבות טיפוס אלה של מדינות. במאות ה-IX-X. כולם התאחדו ברוס בהנהגה

איגודי השבטים הצפוניים

סלובנים חיו בצפון מאוד של האקומן הזה. בהיסטוריוגרפיה נקבעה גם ההגדרה של "אילמנסקי" - על שם האגם שסביבו התיישבו. יופיע כאן מאוחר יותר עיר גדולהנובגורוד, שיחד עם קייב הפכה לאחד משני המרכזים הפוליטיים של רוס. איחוד שבטי זה של הסלאבים המזרחיים היה אחד המפותחים ביותר עקב סחר עם עמים ומדינות שכנות לחופי הים הבלטי. הסכסוכים התכופים שלהם עם הוורנגים (ויקינגים) ידועים, וזו הסיבה שהנסיך רוריק הוזמן למלוך.

בדרום התיישב איחוד שבטי נוסף של הסלאבים המזרחיים - הקריביצ'י. הם התיישבו בחלק העליון של כמה נהרות גדולים: הדנייפר והוולגה. הערים העיקריות שלהם היו סמולנסק ואיזבורסק. פולוצק וויטבסק חיו פולוצק.

איגודי השבטים המרכזיים

הוויאטיצ'י חי על היובל הגדול ביותר של הוולגה - האוקה. זה היה האיחוד השבטי המזרחי ביותר של הסלאבים המזרחיים. מונומנטים ארכיאולוגיים של תרבות רומנו-בורשצ'וב נותרו מהוויאטיצ'י. הם עסקו בעיקר בחקלאות ובמסחר עם בולגרי הוולגה.

ראדימיצ'י התגורר ממערב לוויאטיצ'י ומדרום לקריביצ'י. בבעלותם אדמות בין הנהרות דסנה והדנייפר בבלארוס המודרנית. כמעט ולא נותרו מקורות כתובים מהשבט הזה - רק אזכורים של שכנים מפותחים יותר.

הדרגוביץ' חי אפילו ממערב לראדימצ'י. מצפון להם החלה החזקה של אנשי הפרא של ליטא, עימם היו לסלאבים סכסוכים מתמידים. אבל אפילו למערכת יחסים כזו הייתה השפעה רבה על הדרגוביץ', שאימצו הרגלים בלטיים רבים. אפילו שפתם השתנתה והשאילה מילים חדשות משכניהם מצפון.

איגודי שבטים מערביים

וולינים וקרואטים לבנים חיו במערב הקיצוני. הם אף הוזכרו על ידי הקיסר הביזנטי קונסטנטין פורפירוגניטוס (בספרו "על ניהול האימפריה"). הוא האמין שאיחוד השבטים הזה של הסלאבים המזרחיים הוא האב הקדמון של הקרואטים הבלקנים שחיו בגבולות עם מדינתו.

ווליניאנים ידועים גם כבוז'אנים, שקיבלו את שמם מנהר אוני והוזכרו בסיפור השנים שעברו.

איגודי השבטים הדרומיים

ערבות הים השחור הפכו לבית לרחובות ולטיברסי. איחודי השבטים הללו הגיעו בסופו של דבר בגבולות הדרום, הם חיו בערבות ולחמו ללא הרף עם נוודים מקומיים ממוצא טורקי - הפצ'נגים והפולובצים. הסלאבים לא הצליחו לנצח את העימות הזה, ובמחצית השנייה של המאה ה-10 הם עזבו לבסוף את אזור הים השחור, התיישבו באדמות הווליניאנים והתערבבו איתם.

תושבי הצפון חיו בדרום מזרח האקומנה הסלאבית. הם נבדלו משאר בני השבט בצורת הפנים הצרה. הם הושפעו מאוד משכניהם נוודי הערבות, איתם נטמעו תושבי הצפון. עד 882 היו שבטים אלו יובלים של הכוזרים, עד שאולג סיפח אותם למדינתו.

דרבליאנס

דרבליאנים התיישבו ביערות שבין הדנייפר לפריפיאט. בירתם הייתה איסקורוסטן (כעת נותרה ממנה יישוב). לבני הזוג דרבלי הייתה מערכת יחסים מפותחת בתוך השבט. למעשה, זו הייתה צורה מוקדמת של מדינה עם נסיך משלה.

במשך זמן מה התווכחו בני הזוג דרבלי עם שכניהם הפוליאנים על עליונות באזור, והאחרונים אף ספדו להם. עם זאת, לאחר שאולג איחד את נובגורוד וקייב, הוא גם הכפיף את איסקורוסטן. יורשו, הנסיך איגור, מת בידי בני הזוג דרבליאן, לאחר שדרש מהם מחווה עודפת. אשתו אולגה נקמה באכזריות במורדים על ידי הצתת איסקורוסטן, שמעולם לא שוחזרה מאוחר יותר.

לשמות האיגודים השבטיים של הסלאבים המזרחיים יש לעתים קרובות אנלוגים במקורות שונים. לדוגמה, ה-Drevlyans מתוארים גם כאיחוד השבטים Duleb, או Dulebs. הם עזבו את ההתנחלות זימנובסקויה, שנהרסה על ידי האוורים התוקפניים במאה ה-7.

קָרְחַת יַעַר

המסלול האמצעי של הדנייפר נבחר על ידי קרחת היער. זה היה האיחוד השבטי החזק והמשפיע ביותר. תנאי טבע מצוינים ואדמה פורייה אפשרו להם לא רק להאכיל את עצמם, אלא גם לסחור בהצלחה עם שכניהם - לצייד ציים וכו'. דרך השטח שלהם עבר השביל "מהורנגים ליוונים", שהקנה להם רווחים גדולים. .

קייב, השוכנת על הגדה הגבוהה של הדנייפר, הפכה למרכז הקרחות. חומותיו שימשו הגנה אמינה מפני אויבים. מי היו השכנים של איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים באזורים אלה? כוזרים, פצ'נגים ונוודים אחרים שרצו להטיל מחווה על עם מיושב. בשנת 882, הנובגורודיאן כבש את קייב ויצר מדינה מזרח סלבית אחת, והעביר את בירתו לכאן.

חברה בשלב של פירוק יחסים קהילתיים פרימיטיביים. הקמת האיגודים היא שלב בדרך להיווצרות הממלכתיות. הם היו מבנים מורכבים בעלי אופי טריטוריאלי ופוליטי. בואו נסתכל איך התרחש המיזוג. הסלאבים המזרחיים בעת העתיקה. שמות של איגודי שבטיםותיאורם הקצר יוצג גם במאמר.

עקרונות ההתאגדות

היווצרות איגודי השבט של הסלאבים המזרחייםהתחיל במאה ה-6. האיחוד התרחש באמצעות איחודם של כמה שבטים קטנים, שאחד מהם הפך לדומיננטי. שמו הפך שמו של איחוד השבטים.

מזרח סלאביםמאוחדים לפי עיקרון שבטי וטריטוריאלי-פוליטי. לכל מבנה היה אזור גיאוגרפי משלו, שמה, מנהגים ומסורות. בחלק איגודי השבטים הסלאבים המזרחייםאישר חוקים פנימיים מסוימים, כללים לעריכת טקסים. לכולם הייתה שפה אחת, אבל לכל איגוד היו דיאלקטים משלו.

מערכת פוליטית

איגודי השבטים של הסלאבים המזרחייםהיו מאורגנים היטב.

לכל טריטוריה היו ערים משלו. אחד מהם היה סוג של בירה. נערכו כאן אירועים דתיים ומפגשי שבטים. חשוב לציין שבכל אחד איחוד שבטי של הסלאבים המזרחייםהייתה ממשלה נסיכותית. זה הועבר מאב לבן.

בנוסף לנסיך, הניהול והשליטה היו בידי ה-veche. בכל שבט שהיה חלק מהאיחוד, היה זקן.

תכונות ייחודיות

עניין מיוחד הוא התכונות של התפתחות השטחים איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים ויישובם מחדשלפי אזור. כפי שממצאים ארכיאולוגיים מראים, אנשים כבשו שטחים קרובים לגופי מים.

מי היו השכנים של איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים? לידם גרו סלאבים דרום ומערביים. במאות VI-VIII. בשבטים אלה התרחש גם תהליך היווצרות הממלכתיות.

אם אתה מסתכל על מפת איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים, אתה יכול לראות שהם כבשו שטחים עצומים למדי.

ראוי לומר כי המטרה של כל איגודי השבטים המזרח סלאביים הייתה להגן מפני אויבים חיצוניים. שבט נפרד לא הצליח להתנגד לתוקפים. כדי להגביר את יעילות ההגנה, הקים הנסיך חוליה.

איגודי השבט של הסלאבים המזרחיים: שולחן

תצורות שבטיות מתוארות על ידי נסטור בסיפורו. בסך הכל, המחבר מדבר על 15 איגודים שבטים של הסלאבים המזרחיים. מטעמי נוחות, שמות העיקריים ותיאור קצר מובאים בטבלה.

	אגודה של שבטים שכבשה את השטח בחלק העליון של המערב. חרק. בסוף המאה ה-10 הם הפכו לחלק מהמדינה הרוסית העתיקה
ווליינים	אחת האגודות שהופיעו בשטח הדולבים. וולהיניה יצרה כ-70 ערים. וולין היה המרכז
	שבטים התיישבו לאורך החלק העליון והאמצעי של האוקה. מאמצע המאה ה-10 הפך הוויאטיצ'י לחלק מקייבאן רוס. מאז המאה ה-12, השטח שלהם היה שייך לנסיכויות צ'רניגוב, רוסטוב-סוזדאל וריאזאן.
דרבליאנס	במאות VI-X. שבטים אלה כבשו את שטח הגדה הימנית של אוקראינה, פוליסה. שכניהם היו דרגוביץ', בוז'אנס, וולהינים. הבירה הייתה העיר איסקורוסטן. בשנת 883, אולג הטיל עליהם מחווה
דרגוביץ'	שבטים אלה כבשו את האזורים הצפוניים של הגדה הימנית של הדנייפר. בימי קדם, העיר הראשית הייתה טורוב. מאז המאה ה-10, הם היו חלק מקייבאן רוס
	אגודה שבטית זו כבשה את שטח המערב. וולין. במאה ה-7, הם נהרסו על ידי האוורים. בשנת 907, חוליית הדולב השתתפה במערכה נגד צארגראד
אילמן סלובנים	עמותה זו נחשבת לאחת הרבות ביותר. השכנים של הסלובנים היו צ'וד ומריה. בתחילת המאה ה-19, יחד עם הצ'וד והקריביצ'י, הם יצרו את סלביה, שהפכה למרכז ארץ נובגורוד.
	הם כבשו את השטח על קו פרשת המים זאפ. דוינה, וולגה ודנייפר. הערים העיקריות היו: סמולנסק, איזבורסק, פולוצק
	הם התיישבו ביום ד'. מהלך הדנייפר. הוא האמין שהם היוו את מרכז המדינה הרוסית העתיקה
רדימיצ'י	אגודה זו כבשה את החלק המזרחי של אזור הדנייפר העליון, החל מאמצע המאה ה-9 הם היו נתונים למחווה על ידי הכוזרים. בשנת 885 אולג סיפח אותם למדינה. ראדימיצ'י איבד לבסוף את עצמאותם בשנת 984, כאשר החוליה שלהם הובסה על ידי הנסיך voivode. ולדימיר
תושבי הצפון	אגודה שבטית זו כבשה שטחים לאורך הדסנה, סולה, סים. הם גם חלקו כבוד לכוזרים. הם היו חלק מ"רוס" משנת 865 בערך.
	שבטים אלו התיישבו לאורך הדנייסטר ולפך הדנובה. בשנים 907 ו-944 הם השתתפו בקמפיינים נגד צארגראד. מאמצע המאה ה-10 הם נכללו בחיבור של רוס', במאה ה-12. תחת מתקפת הפולובצים והפצ'נגים, הם נסוגו לשטחים הצפוניים, שם התערבבו עם שבטים אחרים
	הם חיו בדנייפר התחתון, לאורך חוף הים השחור, באזור באג. הרחובות נלחמו עם קייב והגנו על עצמאותם. תחת הסתערות הנוודים, הם נסוגו לשטחים הצפוניים. באמצע המאה X. הפך לחלק מ"רוס"

הִיֵרַרכִיָה

מאפיין אופייני למבנה השבטי של החברה בתקופת "הדמוקרטיה הצבאית" הוא רצונה של עמותה אחת להתעלות מעל האחרת.

באגדות, הוולהינים, הזאריאנים, הפולנים קראו לעצמם סלאבים אמיתיים. שבטים אחרים קיבלו שמות פוגעניים שונים. לדוגמא, הטיוורטסי נקראו מתורגמנים, תושבי נובגורוד - נגרים, הרדמיצ'י - פישצ'אנטסי וכו'.

המקום בהיררכיה סומן בעזרת אסוציאציות לנעליים. למשל, השבט השולט - "במגפיים", יובלים - "נעלי באסט". כשהעיר הוכפפה לכובש, יצא הבכור יחף. כדי לייעד מקום בהיררכיה השבטית, נעשה שימוש באינדיקציות של עיסוק, צבע, חומר וגודל של בגדים, אוהלים וכו'.

קונפדרציות

לפי ההיסטוריונים, מזרחי שבטים סלאבייםהורכב מכמה קבוצות שבטיות, שאת שמה לא ידע נסטור. מספר הערים נמצא בקורלציה עם מספר הקהילות (100-150 איש כל אחת) או קבוצות שהתאחדו ברחבי העיר.

סביר להניח שאכן היו כמה קבוצות בשבט קריביצ'י. הכרוניקה של נסטור מדברת על הקריביצ'י סמולנסק והקריביצ'י-פולוצ'נים. הם ניהלו פעילות עצמאית של מדיניות חוץ. כמו כן, על בסיס הממצאים, ארכיאולוגים מבחינים בין פסקוב קריביצ'י לבין סמולנסק-פולוצק.

הקריביצ'י נחשבים לקבוצה מאוחדת שנוצרה במהלך האינטראקציה של המתיישבים הסלאבים והאוכלוסייה המקומית דוברת הבלטית.

היסטוריונים מאמינים שהצפוניים איחדו שלוש קבוצות שבטיות. אוליכי וטיברסי פעלו כחלק מאיחוד אחד. ויאטיצ'י ורדימיצ'י, ככל הנראה, היו במקור שבט אחד, ולאחר מכן נפרדו. מעידה על כך האגדה על האחים ויאטקו ורדים.

אילמן סלובנים

הם גם היו ביחסי קונפדרציה עם שכניהם. מאמינים כי באתר נובגורוד היו בעבר יישובים של שבטים שונים. הם הקיפו את החלל הריק, ששימש כמקום ל-veche בעלות הברית.

מיישובים כאלה נוצרו "קצוות" העיר - מחוזות בעלי שלטון עצמי.

באמצע המאה ה-9, נוצרה קונפדרציה של שבטים שהתיישבו על שטח עצום. זה כלל את סלובניה, צ'וד, כולם, קריביצ'י, מורומה, מריה.

היווצרות מדינה

נכון לעכשיו, אין גישה אחת לשאלת היווצרותה של המדינה הרוסית הישנה.

במאות XI-XVI. מושגים שושלתיים ותיאולוגיים שלטו. האחרון יצא ממסורת קירילוס ומתודיוס. לדבריה, המדינה הוקמה בתהליך של עימות בין האמונה הישנה (הפגנית) והחדשה (הנצרות).

הנוצרים התנגדו לשבטים שלא הכירו את חוקי האל. ולדימיר הוכר כמייסד המדינה. יחד עם זאת, כל הקודם אירועים היסטורייםנחשב ל"צל" הטבילה.

על פי התפיסה השושלת, יסוד המדינה קשור בהופעתה של שושלת רוריק. בשנת 862 הפך רוריק לראש השבטים המזרחיים הסלאבים. בתפיסה זו מיוחסת חשיבות מיוחדת למוצאם של הנסיכים הראשונים ולקשריהם השושלתיים.

תיאוריית האמנה החברתית

בהתאם לה, המדינה הוקמה כתוצאה מקריאה של הוורנגים למלוך, כינון יחסים חוזיים בין השבטים.

הסכמים מקבילים התקיימו לא רק בנובגורוד, אלא גם בקייב, כמו גם בסמולנסק, בשטחי סברסק, בקווקז.

מושג פטריארכלי

לפיה, המדינה הוקמה כתוצאה מאיחוד שבטים לאיגודים, ואיגודים - ל"איגודי על". במקביל, היררכיית הכוח הפכה מורכבת יותר. לפני הופעתה של רוס' בשטחי מזרח אירופה, היו שלושה חלקים של רוסיה: קויאביה (מרכז - קייב), ארטניה (הממוקמת מזרחית לאזורי סלובניה), סלביה (ארץ הסלובנים). בשנת 882, אולג איחד אותם, קמה מדינה.

תורת הכיבוש

היא מחברת את הקמת המדינה עם כפיפות הסלאבים לסקנדינבים. במקביל, תהליך היווצרות המדינה נמתח במשך זמן רבעד אמצע המאה X. לא נוצרה ישות מאוחדת בראשות הנסיך איגור.

מושג סוציו-אקונומי

זה רווח בקרב מדענים סובייטים. חוקרים שמו לב לנוכחותם של תנאים מוקדמים חברתיים להקמת המדינה. ביניהם: שיפור הכלים, הופעת אי שוויון, מעמדות, רכוש פרטי.

תפקידו של כל שבט נקבע בהתאם להתפתחותו, הנכונות להצטרף למדינה. מרכז ההתרחשות של גורמים נטיים נקרא הדנייפר התיכון. גלים, טללים, צפוניים חיו כאן. במסגרת התיאוריה, זהות השבטים הרוסים והפוליאנים מאושרת.

השפעת גורם מדיניות החוץ

יש חוקרים הרואים בכך מכריע בתהליך היווצרות המדינה. השבטים שהתיישבו בדנייפר התיכון התאחדו בברית למאבק משותף בכוזרים. אז ב-830-840. נוצרה מדינה עצמאית. הכוח בו היה בידי הקאגאן. במקביל, הוקמה חוליה. הוא כלל בעיקר ורנגים שכירים, שהיו לוחמים מצוינים.

הגישה הסוציולוגית הנהוגה לבעיית הופעת המדינה מבוססת על ההכרה ביצירת שכבה על-שבטית. היא החלה להיקרא רוס ולאחר מכן הרחיבה את כוחה לשבטים של חקלאים, תוך שהיא מקבלת את תפקידי המדינה.

מ' 1956: האקרופוליס החדש, 2010. M. ספר ראשון. היסטוריה של הסלאבים העתיקים. חלק ד'. מזרח סלאבים.
פרק XVII. סלאבים מזרחיים והרכב אתני אוכלוסייה עתיקה של מזרח אירופה.

טריטוריה של הסלאבים המזרחיים. שכנים ראשונים: תראקים ואיראנים.

על איך התרחשה הבידול בבית האבות הסלאבי, חלוקת הסלאבים, שבעבר כמעט מאוחדים מבחינה לשונית, לשלושה קבוצות גדולות- מערבי, דרומי ומזרחי.בבית האבות הסלאבי העתיק של הסלאבים המערביים, רק הפולנים התיישבו היטב, אחר כך שרידי הקרואטים והסרבים הדרומיים, ובמזרח - חלק מהסלאבים המזרחיים, שנבדלו מבחינה לשונית מסלאבים אחרים במספר פונטים, תכונות דקדוקיות ולקסיקליות.

המאפיין ביותר ביניהם הוא המעבר של הפרוטו-סלאבי tj ו-dj לתוך הצליל "h" ו-"g", הופעתן של קבוצות בעלות קול מלא וואו, או, אה, אל מפרוטו-סלאבית או, או, אה, אל. לדוגמה, קבוצה כזו כמו טורט, אשר בשפות הדרום סלאביות מיוצגת על ידי טראט, בצ'כית טראט, בפולנית טראט, ברוסית מתאימה לקבוצת טורוט; הטרט הקבוצתי מתאים באותה מידה לטרט, והשינוי של התנועות הישנות ь ו-ъ (ery) ב —עליה בערך . אנחנו יכולים להשלים את שלוש העובדות הללו עם רבות אחרות, פחות חשובות ופחות ברורות.

בית אבותיהם של הסלאבים המזרחיים היה החלק המזרחי עריסה פרוטו-סלבית: כל אגן פריפיאט (פולסי) , ואז הטריטוריה על הנהר התחתון Berezina, על דסנה וטטרב, אזור קייב, ו כל ווליניה הנוכחית, היכן שהיו התנאים הנוחים ביותר לקיום. מתחילת תקופתנו, מולדתם של הסלאבים המזרחיים הייתה נרחבת למדי, מאז במאות ה-6 וה-7 אנחנו כבר רואים מספר רב של סלאבים בצפון, על אגם אילמן, ובמזרח, על הדון, ליד ים אזוב, "'Άμετρα εθνη", – אומר עליהם פרוקופיוס (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", מציין ג'ורדנס במקביל (גט., V.34), כאשר הוא כותב על כיבושי הגרמנית עד 375. העובדה שבית האבות של הסלאבים הרוסים היה אי פעם בקרפטים אינה באה בחשבון. I. Nadezhdin ניסה פעם להוכיח זאת, ומאוחר יותר, בשקידה רבה עוד יותר, פרופסור איבן פילביץ', אך ללא הועיל2.

בתחילה לא היו סלאבים בקרפטים כלל, אלא בבית האבות הסלאבי, בסמיכות להרי הקרפטים, היו אבותיהם של הקרואטים הדרומיים הסלאבים, הסרבים והבולגרים . מזרח סלאבים הגיע להרי הקרפטים מאוחר יותר, לאחר שעזב בולגרים , כלומר, במאה ה-10 . אני שולל גם את האפשרות של הגעתם של הסלאבים המזרחיים למולדתם, לדנייפר, רק במאה ה-3 לספירה, לאחר יציאת הגותים, כפי שניסה א' שחמטוב להוכיח, או במאות ה-5-6, כמו I.L. אפרסק3. תנועה כזו, שאין לה כל אזכור בהיסטוריה, נשללת לחלוטין לאותה תקופה.

לא יכול היה להיות נוח יותר מקומות לעריסההסלאבים המזרחיים מאשר בדנייפר התיכון . זה אולי המקום הנוח ביותר בכל מישור רוסיה . אין כאן הרים יבשתיים, אבל כאן משתרעים יערות אינסופיים ורשת צפופה של נהרות בניוט. רשת המים הזו מתחברת כמו אזורים מרוחקים מישור מזרח אירופה העצום, כמו גם הימים המקיפים אותו: הים הבלטי, השחור והכספי. גם עכשיו, אחרי הרס יערות רבים ועבודות ההשבה שבוצעו, יש מספיק מים בכל מקום, ולפני אלף שנים זה היה הרבה יותר. בכל מקום במהלך שיטפון האביב ישירות, ובזמנים אחרים הובלה 4 סירות עברו מנהר אחד לאחר , מאגן מים גדול אחד למשנהו, ובדרך זו בים אחד למשנהו. כגון היו נתיבי מים רבים שהלכו לכל הכיוונים ומחוברים על ידי סבלות ברוסיה העתיקה. אבל המפורסם שבהם היה נתיב הדנייפר המחבר את הים השחור וצארגראד עם הים הבלטי וסקנדינביה, זה שלושה עולמות תרבותיים עתיקים: העולם המזרח-סלבי, היווני והסקנדינבי-גרמני.

נכנס לפתח הדנייפר, סירות עם סחורות או אנשים נשלחו לאורך השביל הזה עד המפלים בין אלכסנדרובסק (זפורוז'יה) ויקטרינוסלב (דנייפרופטרובסק). אחר כך שחו הסירות על פני המפלים או נגררו סביב החוף, ולאחר מכן נפתח לפניהן שביל חופשי עד סמולנסק. לפני שהגיעו לסמולנסק, הם פנו לאורך היובלים הקטנים של אוסביאט וקאספל עד לדווינה ולאחר מכן נגררו ללובאט, שלאורכה הם. נסעו בחופשיות לאגם אילמן ובהמשך לאורך נהר וולכוב, על פני וליקי נובגורוד, עד לאדוגה, ולאחר מכן לאורך נווה עד למפרץ פינלנד.

אגן הנהר פריפיאט ויער פינסק

יחד עם המסלול הישיר הזה, סירות יכלו לפעמים להיות מודרכות על ידי מסלולים אחרים; כן, במערב הם יכלו לפנות לפריפיאט ולאורך יובליו ללכת לנמן או לדווינה המערבית, ולאורכו למפרץ ריגה. או במזרח הולכים אל הדסנה והסיים ועוד לדון 5.

מהדסנה אפשר היה לאורך הנהרות בולבה, סנז'ט, ז'יזדרה, אוגרה,אוקה להגיע לוולגה , שהיה עורק התרבות הגדול ביותר; לבסוף, לאורך האחרון, היו נתיבים אחרים שחיברו את הדנייפר בסמולנסק עם הצפון (פורטג') ו יובלי הוולגה ואזוזה, אוסמה, אוגרה ואוקה 6.

ברור משמעות מולדת מזרח סלאבית בדנייפר האמצעית, ממוקם על נתיבי התרבות, המסחר והקולוניזציה הגדולים, בצומת ההצטלבות החשוב ביותר כבישי מסחר. אם חי במקום כזה עם חזק, שיכול היה לשמר ולהשתמש ביתרונות שסיפקה לו הארץ, אז סיכויים גדולים נפתחו בפני העם הסלאבי בעתיד הן מנקודת מבט תרבותית, ובעיקר מנקודת מבט קולוניאלית ופוליטית. ענף מזרחי של הסלאבים, שחי לפני זמן רב על הדנייפר האמצעי הייתה כל כך חזקה שהיא יכלה להתחיל התרחבות נוספת מימי קדם מבלי להיחלש ארץ מוצא מה שהיא עשתה.

עם זאת, הפיתוח המוצלח של הסלאבים המזרחיים נקבע לא רק באופן בלעדי מיקום נוח, שעליו התפתחו, אבל גם בגלל בשכונה איתם על שטח גדול מאוד לא היה אנשים שתהיה להם התנגדות ניכרת להתפשטותםאו שהוא יכול להכניע אותם בתקיפות ולאורך זמן. לפיכך, הפסיביות היחסית ו חולשתם של השכנים הייתה התנאי השני , שתרם להתפתחות הסלאבים המזרחיים.

רק במערב היו חזקים ושכנים בלתי נכנעים. אלה היו פולנים, שלא רק התנגד, אלא גם בהצלחה, אם כי כבר מאוחר יותר, במאה ה-16, אדמות ליטא ורוסיה עברו פולוניזציה. גבול רוסיה במערב כִּמעַט לא השתנה וכרגע כמעט באותו מקום בו היה לפני 1000 שנה, ליד הבאג המערבי וסאן 7.

במקומות אחרים השכנים של הסלאבים המזרחיים נסוגו לפני ההסתערות שלהם, לכן, עלינו להכיר אותם ובעיקר לבסס את מקומות ההתיישבות המקוריים שלהם. אנחנו מדברים על התראקים והאיראנים.

הסלאבים התראקים מצפון לדנובה, באגן הרי הקרפטים

תראקים , כמו האיראנים, תמכו יחסים הדוקים עם הפרוטו-סלאבים , כפי שמעידה השייכות שפות לקבוצת שפות סאטם, נבדל מקבוצת השפות Centum. בנוסף, נתונים אחרים מראים זאת בית אבותיהם של התראקים היה במקור ממוקם הרבה מצפון לבתי הגידול ההיסטוריים שלהם והניח מצפון לדנובה באגן הרי הקרפטים , ובהמשך בהרים, שבהם הטופונימיה של רכסי ההרים העיקריים היא בבירור לא סלבית (הקרפטים, בסקידי, טטרה, מטרה, פאטרה, מגורה) ושם אפילו בתקופה הרומית, היו שבטים ידועים בשם הקולקטיבי של הדאקים . זה כנראה אלה הדאקים התראקים היו השכנים המקוריים של הסלאבים, כפי שמעידה נוכחות בשפותיהם של מספר מסוים של בולט קווי דמיון פונטיים ולקסיקליים 8. כדוגמה, אציין רק את הסיומת המשותפת לשני תחומי השפה - מאה בשמות נהרות.

הכל מעיד על כך השכנים הדרומיים של בית האבות הסלאבי היו במקור התראקים, שחיו בקרפטים ובמורדותיהם הצפוניים.רק מאוחר יותר, בין המאות ה-5 ל-3 לפני הספירה. ה. כמה שבטים גאלים הופיעו מהמערב, ואיתם סקיתית-גותית השבטים שהיו הראשונים להכריז על תנועת הגל הגרמני, אם רק הם (השבטים הסקיתיים-גותיים) באמת היו שבטים גרמניים. האחרונים שחדרו לתוך הקרפטים היו שבטים סלאביים נפרדים, נוכחותו מצוינת כאן, ככל הנראה, כבר על ידי מפת תלמי (סולנים, דאגות, פינגיטים), כמו גם שמם של הקרפטים "Οόενεδικά όρη".

התראקים היו שכנים של הסלאבים ממזרח בין הקרפטים לדנייפר

מלבד הקרפטים, התראקים היו גם שכנים של הסלאבים באזורים שהשתרעו מזרחה יותר בין הרי הקרפטים לדנייפר.אני מאמין שהשבטים קשורים לסקיתים - Κιμμέριοι) , שחיו בשטח זה לפני בואם של הסקיתים וגורשו על ידם בחלקם לחצי האי קרים (טאורי?), ובחלקו להרי הקרפטים, שם הרודוטוס הכיר בזמנו את שבט אגתירס התראקי (בטרנסילבניה של היום), הם תראקים, שכן במקביל לפלישת הסקיתים בסוף המאה ה-8 ותחילת המאה ה-7 לפני הספירה. באסיה הקטנה מופיע עם הנקרא במקורות אשוריים (גימירה), וביוונית גם בשם אחר - "TriROS" — « Τρήρες ”, ומכאן שמו של השבט התראקי המפורסם9. סביר מאוד שכך הימיראס באסיה הקטנה ייצג חלק מהנדחקים הצידה חרמשים לאסיה הקטנה.

איראנים. שכנים אחרים של הסלאבים המזרחיים היו איראנים בדרום בית האבות הרוסי העתיק. העובדה שהיסוד האיראני הוא זה ששמר זמן רב על קשרים עם הפרוטו-סלאבים, מעידה על צירופי המקרים הלשוניים שהוזכרו. בקבוצת שפות הסאטם 10. עם זאת עדויות היסטוריות התומכות בכך, עד המאה ה-8 לפני הספירה. לא זמין. לתקופה זו ולתקופה הבאה נוכל לייחס, על סמך מקורות היסטוריים הופעת האיראנים בערבות דרום רוסיה, ששלטו כאן עד לבואם של ההונים. אלה היו הסקיתים, ואחריהם הסרמטים.

הגל האיראני הראשון שמיהר לאדמות אלו במאות VIII-VII לפני הספירה. אה ., וכנראה אפילו מוקדם יותר, היו סקיתים ; תיאור מפורטשֶׁלָהֶם התנחלויות ו סקיתים במאה ה-5 לפני הספירה. ה. השאיר אותנו בספר הרביעי שלו (חי בשנים 484-425 לפני הספירה) , איזה ביקר החוף הצפוני (הים השחור). על פי הרעיון, הוא תפס מקום מוגבל על ידי , במזרח - , שמאחוריו חיו הסרמטים עוד יותר מזרחה, ו בצפון - קו הנמתח מהמקורות דנייסטר (דנאסטריס; נהר טירס) ובאג דרך מפלי הדנייפר אל טנאיס (דון) (הורדוס ד' 100, 101).

פצ'נגים- גל חדש של שבטים טורקיים-טטרים20 החל את תנועתו מהשטח בין וולגה ליייק איפה הם חיו בעבר, כבר בתחילת המאה ה-9, אבל הפשיטות הראשונות על רוסיה הסלאבית נעשו רק במאה ה- X, אשר מאושרת על ידי הכרוניקה של קייב, שבה תחת שנת 915 אנו קוראים: " הפצ'נזיים הגיעו ראשונים לארץ רוסיה, ועשו שלום עם איגור, והגיעו לדנובה. הפצ'נגים ערערו כליל את השפעתה וחוזקה של המדינה הכוזרית, וכבר מהמחצית השנייה של המאה ה-10 קראנו על מלחמותיהם הבלתי פוסקות עם הנסיכים הרוסים. הקשרים בין שני העמים היו כה הדוקים פצ'נגים, לפי דיווחים בערבית, למדו לדבר סלבית 21. המאבק עם הפצ'נגים הסתיים רק לאחר שהם נדחקו מהערבות הרוסיות על ידי אויבים חדשים - קשור לשבטי הפצ'נגים של טורקס, או אוזס, ולאחר מכן פולובצי, או קומאנס . ראשון טורקוב פליניוס ופוממוניוס מלה מוזכרים, אז במאה השישית יוחנן מאפסוס, לא הרחק מפרס22, אבל ב בשנת 985, הנסיך ולדימיר מקייב, בברית עם המומנטים, כבר ערך מסע נגד הבולגרים. לכן, torquay כבר היו על הוולגה והגיעו לאירופה בתחילת המאה ה-11, צפופים על ידי הפולובציים, ובתורם, עקרו את הפצ'נגים. הפצ'נגים, שספגו תבוסה רצינית ליד קייב ב-1036, הגיעו לדנובה, ו בקרוב, באמצע המאה ה-11, ולבולגריה, שם עקבו אחריהם בשנת 1064 מסה ענקית טורקוב . חלק אחר טורקוב תחת השם של ברדסים שחורים נשארו עם הפולובצים בערבות הרוסיות .

הפשיטות המאוחרות של הפולובצים והטטרים חורגות בהרבה מתחום המצגת שלנו. אבל גם ממה שנאמר זה ברור באיזה קושי נעו הסלאבים דרומה. פתנועת הסלאבים והמושבות המתקדמות שלהם הותקפו ללא הרף על ידי עוד ועוד גלים של שבטים טורקים-טטרים,מתוכם האחרון טטרים - היו סכר שעצר את התקדמות הסלאבים לתקופה ארוכה. נכון, גם בתנאים האלה, ואפילו אפילו לפני המאה ה- X, הסלאבים נעו קדימה, עם זאת, כתוצאה מההרס פצ'נג ופולובציאן פלשו לסלאבים במאות ה-11 וה-12 לְגַמרֵי נאלצו לצאת מהאזור שבין הדנייפר לדנובה ונדחקו לאחור מעבר לנהר סודה, רוס ואל הרי הקרפטים.

פינים.

עַל מצפון וממזרח לסלאבים המאוכלסים על ידי שבטים פינים. היכן היה בית אבותיהם, איננו יודעים, אבל התיאוריות האחרונות המבססות קשר הדוק ביניהן ופרימטים, לתת סיבה לחפש אותו קרוב למולדת האירופית של ההודו-אירופים, כלומר, בפאתיה המזרחיים של אירופה, באורל ומעבר לאורל. הוכח שהפינים חיו זמן רב על הקאמה, אוקה והוולגה, לאן בערך בתחילת תקופתנוחלק מהשבטים הפיניים נפרדו והלכו לים הבלטי, ולקחו את החוף מפרץ בוטניה וריגה (לימים ים, אסט וליבס) . כמה רחוק הגעת פיני הוולגה למרכז רוסיה והיכן בדיוק הם פגשו לראשונה את הסלאבים אינו ידוע. זו שאלה שעדיין אי אפשר לענות עליה במדויק, שכן אין לנו נתונים מיצירות ראשוניות, הן ארכיאולוגיות (חקר קברים פיניים) והן פילולוגיות - איסוף וחקר הטופונימיה הפינית העתיקה במרכז רוסיה. אף על פי כן, ניתן לומר שהמחוזות ירוסלב, קוסטרומה, מוסקבה, ולדימיר, ריאזאן וטמבוב היו מיושבים במקור על ידי שבטים פינים ושהפינים חיו מוקדם יותר אפילו במחוז וורונז', אך איננו יודעים עדיין עד כמה הם התרחקו מערבה. IN מחוז אוריול , לפי א.א. ספיצין, אין יותר עקבות של תרבות פינית 23. במחוזות קלוגה, מוסקבה, טבר וטולה, נתקלו הפינים בליטאים. נכון, שחמטוב הניח את זה בתקופתו של הרודוטוס, הפינים כבשו את אגן נהר פריפיאט, שהם אפילו חדרו משם ו בחלק העליון של הוויסלה (neuri) אולם הראיות הלשוניות שסיפק לכך שנוי במחלוקת כמו גם תיאוריות לשוניות וארכיאולוגיות קודמות. האחרונים מעולם לא היו מוצדקים עד כדי הפרכת התזה על בית האבות הסלאבי בין הוויסלה לדנייפר. אם נקבל את נקודת המבט של שחמטוב, אז במזרח אירופה לא היה מקום כלל לעריסה של העם הסלאבי הגדול, שכן היכן שחמטוב ממקם אותה, בין הנמן התחתון לדווינא , זה לא יכול להיות גם מסיבות לשוניות (טופונימיה אינה סלבית), וגם לפי נתונים ארכיאולוגיים24.

לכן, אני לא יכול שלא להתעקש על כך לא היו פינים בוולהיניה ובפוליסיה , ואם נקודת המבט של חלק מהפילולוגים נכונה, והיא שאין קשר כלל בין השפה הסלאבית הקדומה לפינית הקדומה, הרי שהפינים בתקופת האחדות הפרוטו-סלבית הופרדו מהסלאבים. בצפון, רצועה של שבטים ליטאים (מהים הבלטי דרך סמולנסק ועד קלוגה) , ובמזרח, או רצועה של ארצות לא מיושבות, שהרודוטוס כבר מזכיר, או ככל הנראה טריז של שבטים איראניים, אולי טורקו-טטרים. הקשרים של הפינים עם הסלאבים נוצרו רק לאחר מכן הסלאבים המזרחיים כבר בראשית תקופתנו התקדמו בצפון אל מעבר לגבעות העליונות של הדנייפר, ובמזרח מעבר לדסנה ולדון,כשהפינים החלו לנוע צפונה לים הבלטי. אבל גם במקרה זה, הפינים לא השפיעו על כל הארץ הרוסית, שכן בשפה הרוסית כולה, למעט פאתיה הצפוניים והמזרחיים של רוסיה, השפעת השפה הפינית אינה משפיעה. עם זאת, כל אלה הן בעיות לשוניות; עלינו להשאיר את השיפוט לגביהם ואת החלטתם למומחים - פילולוגים.

אפשר לדבר בצורה ברורה יותר על הופעתם של הפינים בהיסטוריה רק ​​מהמאה ה-1 לספירה. ה. אמנם יש לנו מספר אזכורים ושמות אתניים המעידים על נוכחותם של שבטים פינים באזורי הדון והוולגה חמש או שש מאות שנים לפני זמן זה, אולם על חלקם לא ניתן לומר בוודאות אם הם פיניים. בודיני – שבט גדול שחי בין הדסנה לדון הם סלאבים למדי. פינים, ככל הנראה, הם גם מלנכלנים, אנדרופגיים ואיירקי של הרודוטוס (הורדוס, IV.22, 23). נותן קודם את השם פני טקיטוס (Germ., 46), ואחריו תלמי (III.5, 8, φίννοι). אחרת, המפה של תלמי מכילה את אותם נתונים שיש להרודוטוס. בין העמים שהוא מנה שם הם ללא ספק פינים. יעיד על כך גם השם וולגה - "רא" ('רי) (השוו Mordovian rhau - מים)25 - אבל מי מהם היה פיני, איננו יכולים לומר.

במאה ה-4 לספירה. ה. ירדן בחדשות העמים אותם כבש לפני מותו, יחד עם ו ליטאים (aestii) נותן מספר שמות, רובם מעוותים ובלתי מוסברים, וביניהם, עם זאת, ישנם כמה שמות ברורים של שבטים פינים מאוחרים יותר.26 לפיכך, תחת השם Vasinabroncas צריך להיות מובן את כל, וכנראה גם פרמיאן; מתחת לשמות Merens, Mordens - Merya and Mordobians. זה כולל במידה מסוימת את שמו של השם הגותי - Thiudos , שכן מתוכו היה שם כולל סלבי (רוסי) לפינים - צ'וד 21.

הודעות מפתח על שכונת הפינים עם הסלאבים המתייחסים למאות ה-IX-X, זמינות רק ב-Kyiv Chronicle. הסלאבים התקדמו עד אז לאגם אילמן, נבה, לאדוגה, ולדימיר, סוזדל, ריאזאן והדון התחתון. ובכל מקום הם באו במגע עם השבטים הפיניים. הכרוניקן יודע שלוש קבוצות של שבטים פינים: 1) ליד הים הבלטי, 2) ליד הוולגה ולאחר מכן 3) בצפון, "מאחורי ה-portages", ביערות אוקה (Zavolochskaya Chud).בנפרד, בדברי הימים, נקראים שבטים ליד הים הבלטי: למעשה צ'וד וליב בדרום מפרץ פינלנד (מים שכנים אינם מוזכרים בכרוניקה של קייב), אם כן לאכול או יאם בפינלנד של היום; עוד "מאחורי הגררים" בבלו-אוזרו היה הכל, אי שם ליד הדווינה בביארמיה של מקורות סקנדינביה - פרם, ואפילו יותר לצפון מזרח - יוגרה, אוגרה, פצ'ורה וסמויד.

במאה ה-13 מצפון להם מוזכרים קרלים. לקבוצת הוולגה המזרחית השתייכה cheremis, שחי מוקדם יותר במערב מאשר עכשיו, בעיקר במחוז קוסטרומה; מורדווה - באגן נהר אוקה (עכשיו מזרחה יותר); בצפון היו שכניהם שבטי מורומה על נהר קליאזמה, מודדים באגמים רוסטוב וקלשצ'ינסקי בין הוולגה לקליאזמה ומדרום למורדובים, המשצ'רים, שלימים חדלו להתקיים28.

אנו יכולים לקבוע שבכל מקום שהסלאבים בהתקדמותם באים במגע עם השבטים הללו, פינים תמיד נסוגו והיו בדרך כלל מאוד פסיביים. למרות שהמאבק בוצע, האלמנט הפיני התנהג באופן פסיבי ומתמיד ויתר על אדמתו לסלאבים. כבר טאקיטוס מזכיר את המחסור בנשק בקרב הפינים, ואת ייעודה של ירדן "פיני מיטיסימי" (גט., III.23) גם הוא אינו בלתי סביר. סיבה נוספת לחולשתם של השבטים הפיניים הייתה, מן הסתם, אוכלוסייה דלילה , היעדר מוחלט של כל ריכוז חזק של האוכלוסייה סביב מרכזים מסוימים, וזו בדיוק הייתה עליונותם של הסלאבים, שהיו להם עמדות מוצא חזקות בעורף התקדמותם, התארגנה ורנג'ים-רוסים.

רק שבט פיני אחד השיג הצלחה גדולה, והכניע מספר רב של סלאבים, ואז, כנראה, כי לפני כן הוא היה נתון השפעה חזקה תרבות טורקו-טטרית. אלה היו מגירים - אֲנָשִׁים בדומה לאוסטיאקים ולווגולים מהאוב, הלכו דרומה בסביבות המאות ה-5-6. בתחילת המאה ה-9 הם הופיעו ליד הדון בשכונת הכוזרים, באזור שנקרא בַּרבּוּר . משם בערך 860 של השנה מגירים נִרגָשׁ לדרום מולדובה (לאזור שנקרא אטלקוזה), ולאחר מכן, לאחר מספר פלישות לבלקן ולפנוניה, בסביבות 896, התיישבו לצמיתות על השפלה ההונגרית , איפה מגירים חדרו דרך מעברי הקרפטים המזרחיים או הצפוניים. היסטוריה נוספת מגייר קשור באופן בלעדי לסלאבים המערביים והדרומיים.

ליטאים.

חיו ליטאים מימי קדם בים הבלטי. זה מעיד על ידי נתונים לשוניים על הקשר ליטאית לשפות של עמים הודו-אירופיים אחרים , ואז המינוח הטופוגרפי, כמו גם כל הנתונים ההיסטוריים. קשרים הדוקים ארוכי טווח בין ליטאים לסלאבים יכול להיחשב עובדה מבוססת מדעית, ו קיומה של אחדות בלטו-סלבית בתקופה שבה שאר העמים ההודו-אירופיים כבר התחלקו לענפים נפרדים, יכול גם להיחשב בלתי עוררין, למרות הספקות שהביע א.מיי29. אבל גם אם לא הייתה אחדות מוחלטת, עדיין רק עם הסלאבים היו להם יחסים כה קרובים שהובילו להיווצרות שני אזורי דיאלקט האזור הבלטו-סלבי המאוחד ועמי שני האזורים הבינו זה את זה היטב. קשה לומר מתי התקיימה כאן החלוקה הסופית. נכון, על בסיס העובדה שהמילה נטישה (חוטה), אשר נעדר בשפה הליטאית, או על בסיס זה השם הפיני לדבש (Fin. hunaja) הועבר לשפה הליטאית (השוו ליטאית vârias vargien, לטבית varč - דבש), בעוד שלשפה הסלאבית יש מילה משלה "דבש", הסיק כי במהלך הגעתם של הסקיתים לדרום רוסיה ואף קודם לכן, בתחילת האלף השני לפני הספירה. כלומר, בתקופת הברונזה, שני העמים - הסלאבים והליטאים כבר חיו בנפרד 30. עם זאת, ראיה כזו לקביעת מועד הפרידה של עמים אלה היא לחלוטין לא משכנע בזמן הנוכחי, מלבד העובדה שבתחילת תקופתנו כבר התחוללה כאן החלוקה הזו. אפשר רק לומר שגם השבטים הסלאבים וגם הליטאים ייצגו אז אגודות עצמאיות.

אי אפשר גם לתת תשובה מדויקת לשאלה היכן עבר במקור הגבול בין שני העמים. הטריטוריה הנוכחית של ליטא ולטביה מופרדת מהגרמנים, הרוסים והפינים בקו הנמתח מהים, המתחיל משפך הממל דרך גולדאפ, סובלקי, גרודנה, דרוסקניקי על נמן, וילנה, דווינסק (דאוגבפילס), ליוצ'ין (לודזה) לאגם פסקוב ובהמשך דרך Valk (וולקה) חזרה לים עד למפרץ ריגה31. שטח זה, בהשוואה לשטח שנכבש על ידי הגרמנים או הסלאבים הנמצאים בשכונת ליטא ולטביה, אינו משמעותי. גם האוכלוסיה קטנה: לפי הסטטיסטיקה של ב-1905 היו ברוסיה קצת יותר מ-3 מיליון ליטאים ולטבים. אבל בתחילה הליטאים לא היו כל כך מעטים במספר. השטח שנכבש על ידם השתרע פעם במערב עד הוויסלה. (פרוסים ליטאים) , ובצפון לפני הגעת הפינים - למפרץ פינלנד עצמו; גם הגבול המפריד בינם לבין הפרוטו-סלאבים והפרוטו-פינים עבר הרבה יותר מהים מאשר עכשיו.

בשנת 1897 ניסה פרופסור קוצ'ובינסקי, על סמך ניתוח המינוח הטופוגרפי של בלארוס של ימינו, לקבוע טריטוריה של ליטא הפרהיסטורית 32. חסרונות רבים צוינו בעבודתו, ואכן, ידיעותיו של קוצ'ובינסקי בשפה הליטאית העתיקה לא הספיקו כדי לפתור בעיה כה קשה. עוד יש לציין שהבלשנים האחרונים חיפשו את המינוח הקלטי באגן נמן ודווינה, וכי א.א. שחמט ראה אפילו שמות כמו נמן, וילייה, שנחשבו בעבר לליטאים, כסלטיק33.

עם זאת, למרות זאת, ניתן לומר בוודאות כי שטחה של בלארוס של ימינו היה מיושב במקור ברובו על ידי ליטאים, שהליטאים הקדמונים חדרו עד הלומז'ה פוליסיה, לחלק הצפוני של אגן נחל פריפיאט ולחלק מאגן נחל ברזינה, ושעל הדווינה הלכו כל כך רחוק מזרחה34, עד אי שם בשטח ה. במחוז מוסקבה לשעבר הם נתקלו בפינים של הוולגה, מה שאושר גם על ידי דוגמאות רבות קווי דמיון בשפה הליטאית ובשפה של פיני הוולגה. אפילו מגרש הקבורה הידוע ליאדינסקי ליד טמבוב הוכרז על ידי ארכיאולוגים כאנדרטה של ​​התרבות הליטאית, עם זאת, ספק רב. אבל, מצד שני, אין ספק בכך במאה ה- XII על נהר פרוטבה אנשים חיו במחוז מוסקבה ממוצא ליטאי - גוליאדה, - ככל הנראה, המייצגים את שרידי התושבים הליטאים המקוריים של אזור זה, וכן כי כבר במאה ה-13, התמקמו יישובים ליטאים במקורות הדווינה, הוולגה, על הוואזוז ובחלקים מהטבר ומוסקבה. מחוזות 35. הופעת הגוליאדה כאן מוסברת על ידי העובדה שטריז רחב של קולוניזציה סלאבית, שהתקדם במאמץ רב, חתך את השטח שנכבש על ידי הליטאים והפריד אותם מהפינים הוולגה.

לראשונה בהיסטוריה, הליטאים מופיעים תחת השם "ostii" (Ώστιαΐοι) ב-Pytheas36, אם, כמובן, נניח שהאסטים של הטקיטוס "גרמניה" הם ליטאים ושמאוחר יותר שמם הועבר לפינים שהגיעו למפרץ פינלנד. הסבר זה, למרות שהתקבל, אינו מחייב כלל.

תלמי במפת סרמטיה שלו (III.5, 9, 10) נותן מספר רב של שמות שבטים מול חופי הים הבלטי, וחלקם ללא ספק ליטאים. עם זאת, איננו יכולים לומר מי מהשמות הללו הוא ללא עוררין ליטאי, למעט שניים - גלינדאי — Γαλίνδαι וסודינואי - Σουδινοί. גלינדאי זהה עם גוליאדה רוסית ועם שם האזור גלינדיה, אשר ידוע למקורות היסטוריים מאוחרים יותר בפרוסיה המזרחית , באיזור מזורוב . Soudinoi - Σουδινοί זהה לשם האזור סודאביה ממוקם ליד Galindia לכיוון Suwalki. לבסוף, ו בורובסקי — Βοροΰσκοι , שהוצב בטעות על ידי תלמי הרחק עמוק לתוך סרמטיה, הם השבט הליטאי בורוסקי (פרוסיה - בורוסיה) . עם זאת, השם Oueltai - 'Ουέλται לא זהה, כפי שסבר מולנהוף, עם השם ליטא, אבל כן שם סלבי ואלי 38.

אחרי תלמי עבר תקופה ארוכה שבה לא היו ידיעות על ליטא. רק כרוניקות רוסיות, בעיקר העתיקות ביותר בקייב, נותנות לנו תיאור של ליטא כפי שהיא הייתה ידועה. רוסים במאות ה-10 וה-11 . באותה תקופה הפרוסים חיו מול חופי ים ורנג, תופסת את השטח המשתרע מזרחה מהויסלה התחתית ודרוונס. עוד מזרחה נמצאים הליטאים ממש, מצפון להם וממערב לפולוצק זימגולה , ואז על הגדה הימנית של נהר דווינה letgola ; דרומית למפרץ ריגה, ליד הים, חי שבט קורס , סוף סוף, במקום אחר, במקום לא בדיוק מבוסס, שבט נקרא נארובה, נורמה (נרומה) 39. כבר הזכרתי לעיל על שבט הגוליאדים, הממוקם על נהר פרוטבה, מופרד משאר הליטאים.

בתקופה מאוחרת יותר חלה תנועה נוספת של השבטים ושינוי בשמותיהם. הפרוסים החלו להיעלם מהמאה ה-13, במיוחד לאחר ששועבדו סופית ב-1283. השפה הפרוסית סיימה קיום עלוב במאה ה-16, וכבר ב-1684, לפי הרטנוך, לא היה כפר אחד שבו הובנה פרוסיה. ליטא חולקה לשני חלקים: ליטא עילית (באזור נמן וויליה), נקרא אוקשטוטה, ותחתון (מערבית לנביאז') Samogitia, בפולנית - זמוד. גלינדיה וסודביה במזרח פרוסיה כבר הוזכרו לעיל.

השבט המשמעותי האחרון במאה ה-13 היויוטווינגיאנים (בפולנית Jadzwing). שבט זה ידוע, עם זאת, והכרוניקה של קייב על הקמפיין של ולדימיר נגדם בשנת 983 עם זאת, היכן שבט זה חי, אומרים רק הכרוניקות המאוחרות של המאה ה-13, וממקמים אותו מעבר לנהרות נארו ובונה , באזורי אגמים פרוסיה לשם הגיעו זמן קצר קודם לכן מהיישובים המקוריים שלהם רחוק יותר מזרחה. לכן, יוטווינגיאנים גר בפוליסיה, ושוטף פולנים רוסים ופולנים (פולקסיאני בכרוניקה הפולנית) - צאצאיהם של היאטנגים. דרוגיצ'ין על הבאג, עם זאת, לא היה המחוז שלהם, כפי שחשבו בעבר. אין הוכחות היסטוריות לטובת זה, והממצאים הארכיאולוגיים הישנים בסביבת דרוגיצ'ין, עד כמה שידוע לי, הם סלאבים.

————————————————- ***

1. ראה A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevitch, History of Ancient Rus', I, p. 33, ורשה, 1896; N. Nadezhdin, ניסיון בגיאוגרפיה היסטורית, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. שֵׁד. des sc. דה St. פטרסבורג, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. גרר היה איסתמוס נמוך וצר בין שני נהרות, שדרכו היה קל לגרור סירה עם סחורה מנהר אחד למשנהו. במובן פיגורטיבי, הפורטג' נקרא גם האזור שבו היו יציאות כאלה, בפרט האזור במקורות הדנייפר, דווינה והוולגה. לפיכך, ברוסיה העתיקה, האדמות שמעבר לאזור זה נקראו זבולוצ'יה.

5. דון היה קשור לוולגה על ידי מעבר ידוע בין צאריצין לקלח.

6. ראה עוד על כך בנ.פ. ברסובה, מאמרים על גיאוגרפיה היסטורית רוסית, ורשה, מהדורה שנייה, 1885.

7. ראה סלוב. כוכב", III, 231.

8. על בסיס קרבה זו ושכונה עתיקה, ידועה תיאוריות על מוצאם הסלאבי של הדאקים, אשר, כמובן, מוטעות אם אנו מחשיבים את הדאקים כסלאבים ראויים.

9. ראה סלוב. כוכב", I, 217.

10. כדאי לשים לב לפחות למילים אלוהים, ואטרה, מחרשה, עוף, בטח, גרזן וכו '

11. י' פייסקר, בהתבסס על מספר מילים היפותטיות טורקו-טטריות שאומצו על ידי הסלאבים לפני תקופתנו, מדבר על העבדות האכזרית ממנה סבלו הסלאבים זה מכבר, בהיותם תחת העול הטורקו-טטארי. מבצעי העבדות הזו, לדעתו, היו מהמאה השמיני לפני הספירה. ה. חרמשים.

12. ראה סלוב. כוכב.”, I, 512. מבין ההיסטוריונים הרוסים, אפשר למנות, למשל, את ד' אילובאיסקי, ו' פלורינסקי, ד' סמוקבסוב.

14. לורד., גט., 119, 120.

15. התיאוריות על הסלאביות לכאורה של ההונים בהיסטוריוגרפיה, למעשה, כבר נשכחו. תיאוריה זו הועלתה בשנת 1829 על ידי יו וונלין בחיבור "בולגרים עתיקים והווה" (מוסקבה), ואחריו מספר היסטוריונים רוסים ובולגרים, כולל בסוף המאה ה-19 V. Florinsky, I. Zabelin ו-Dm. אילובאסקי. הכשרון של הפרכת תיאוריה זו (במקביל עם ההונים, הסלאבים עצמם נחשבו גם לבולגרים ולרוקסולנים) שייך למ' דרינוב, ו' מילר ובמיוחד ל-ו' וסילבסקי (ראה את עבודתו "על הסלאביות המדומה". של ההונים, הבולגרים והרוקסולנים", ZHMNP, 1882–1883).

16. תיאופ. (עורך בור), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. בנוסף למקורות העתיקים ביותר הללו על תולדות בולגריה, של יצירות עכשוויות, ראה קודם כל זלטרסקי, History on Bulgarskata Derzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. ב בשנת 922 התאסלמו הבולגרים הללו ושמר על קשרים תרבותיים ובעיקר כלכליים הדוקים עם הסלאבים המזרחיים. מצב הבולגרים של הוולגה היה בשביל רוסיה סלאביתבתקופות של כשלי יבול ורעב, אסם. כתוצאה מהקשרים הללו, היה גם ערבוב משמעותי של הבולגרים עם היסוד הסלאבי, ולכן אבן פדלן וכמה אחרים הכריזו בטעות וולגה בולגריםסלאבים . סופרים ערבים בניגוד לבולגרי הוולגה להגדיר מערב בולגרים עם השם Burdzhan (Burdżan) .

18. ראה סלוב. כוכב", II, 201-202.

19. בינתיים, במהלך המאה ה-9, אוגרים - שבטים ממוצא פיני שעזבו את הדון בסביבות שנת 825 וכ-860 הגיעו בסופו של דבר על הדנובה התחתונה, וכבשו לבסוף את הונגריה בסוף המאה ה-9 (896). ראה עוד בעמ'. 185. בין השנים 851-868, בדרך מצ'רסון לארץ הכוזרים, פגש אותם השליח הסלאבי קונסטנטינוס.

20. "הסיפור על שנים עברו", עורך. האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1950, כרך א', עמ'. 31.

21. איברהים בן יעקוב, אופ. cit., 58.

23. הערות של החברה הארכיאולוגית הרוסית, כרך י"א, סדרה חדשה, סנט פטרבורג, 1899, עמ'. 188. על פי הארכיאולוגיה, אנו יכולים כעת להתחקות אחר עקבות התרבות הפינית כל הדרך לטמבוב, ריאזאן, מוסקבה ומקורות הוולגה.

24. ראה לעיל, עמ' 22. 30-32, ומה שכתבתי על כך במאמר "תיאוריות חדשות על בית האבות של הסלאבים" (SSN, 1915, XXI, 1). עם זאת, בעבודות האחרונות הודה שחמטוב עצמו בחוסר מספיקות של הוכחותיו (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25 ראה ר' מקליין. פין. ugr. Elemente im Russischen. - ברלין, 1914. - 1.12, 16.

26. בשלב זה כותב ג'ורדנס (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." בין הספרות שהקדישה תשומת לב לפרשנות של קטע זה אצל Jordanes, אציין את היצירות העיקריות: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; ה'. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) and I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 and seq.).

27. ראה Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. ביטוי זה בפי הסלאבים התכוון במקור. זר ; צ'כית cuzi , רוסית זָר , כנסיית סלאבית חייזר הם אותה מילה. רוסים עדיין מתקשרים לחלק שבטי צ'וד פיניים .

28. משצ'רה מזוהה בדרך כלל עם הבורטאסים מקורות מזרחיים. במינוח הטופוגרפי של אגן אוקה, למשל, בסביבת ריאזאן, עדיין נשמרים עקבות רבים של שמותיהם.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, פריז, 1908, 48 סי.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die Slavis Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. פ' טצנר (גלובוס, 1897, LXXI, 381); י.רוזדובסקי. חומרי אני מתרגל קורן. jęz. - 1901.1; א בילנשטיין. אטלס דר אתנול. Geography des heute und prach. Lettenlandes. – פטרבורג, 1892; ל' נידרל'ה. סלובנסקי svgt. - פראה, 1909. - 15.

32. א. קוצ'ובינסקי, שטחי ליטא הפרהיסטורית, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. ראה לעיל, עמ' 33. 30. א.פוגודין שואב את השם "נמן" מהשפה הפינית.

34. ראה ע.פ. קרסקי. בלארוסים. א - ורשה , 1903. - 45 , 63 .

35.גוליאד מוזכר בכרוניקות הרוסיות העתיקות ביותר (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) מתחת ל-1058 ו-1146. ראה גם א.י. סובולבסקי, איזב. שֵׁד. Acad., 1911, 1051. חלק מהגוליאדה, כמובן, כבר מאוחר יותר בלחץ הסלאבים עבר מערבה לפרוסיה (גלינדיה) .

36. סטף. byz. ס. v. Ώστιωνες.

37. באותה תקופה היה לגרמנים חצייה של השם aesti עם ost הגרמני (אלפרד); אוסטלנד - אנשים במזרח, אזור במזרח. 38. ראה עמ'. 151.

39. PVL, האקדמיה למדעים של ברית המועצות, I, 13, 210.

40. נ.פ. ברשוב. מאמרים על גיאוגרפיה היסטורית רוסית. - ורשה, 1885.-40, 234.

בעיית האתנוגנזה הסלאבית

יישובם מחדש של הסלאבים המזרחיים

מיקום איגודי השבטים

שכנים של הסלאבים המזרחיים

כיבושים של הסלאבים

אמונות פגאניות

אלים סלאבים עיקריים

מערכת חברתית. קהילות משפחתיות ושכונתיות

דמוקרטיה צבאית

בעיית האתנוגנזה הסלאבית. שאלת זמן הופעת הסלאבים באירופה נתונה לוויכוח. מדענים בלשנים מאמינים כי 2-1.5 אלף שנה לפני הספירה. פרוטו-סלבישפה צצה מתוך הודו-אירופי. קבוצת העמים ההודו-אירופית כוללת גם את הבריטים, הגרמנים, הסקיתים, הבלטים, הצרפתים, היוונים, האיראנים, הארמנים ואחרים. בית האבות של הקהילה ההודו-אירופית נמצא באסיה הקטנה (טורקיה המודרנית). משם, אבותיהם של האירופאים המודרניים, כולל הסלאבים, עברו לאירופה באלף השלישי-II לפני הספירה. ה.

התיישבות של הסלאבים המזרחיים. ישנן שתי נקודות מבט:

1. סלאבים מזרחיים - ילידים ( אוטוכטוני) אוכלוסיית מזרח אירופה. הם באים מהיוצרים זרוביןé tskoyו צ'רניאחובסקתרבויות ארכיאולוגיות. תרבות צ'רניאחוב נהרסה במהלך הגירה גדולההמאות III-VII, כאשר שבטי נוודים של הגותים והונים היגרו ממרכז אסיה מערבה.

2. בית האבות של הסלאבים - מבול הנהר. ויסלה ואודרה. באלף השני לפני הספירה. פרוטו-סלאבים התיישבו על גדות הנהר. ויסלה. אחר כך הם עברו לדניסטר, הדנייפר, אוקה, הוולגה העליונה. נקודת המבט הזו היא הנכונה ביותר.

ענפים מודרניים של הסלביזם - מזרחי, מערבי ודרומי - התעוררו במאות ה-6-7. חוקר גותי של המאה ה-6. יַרדֵןחילק את הסלאבים לשלוש קבוצות - וונדס, אנטסו סקלווינס. ג'ורדנס כתב כי הוונדים היו "שבט רב" שחי "ממקורות הוויסלה (השם הקדום של נהר הוויסלה)... הם נקראים סקלווינים ואנטס".

ארכיאולוגים זיהו 3 אזורי התיישבות פרוטו-סלאבים (פרוטו-סלאבים):

פולין ור. פריפיאט - סקלווינס;

ר' דנייסטר ור'. דניפרו - אנטים;

Pomorie והשפל התחתון של הנהר. ויסלה - וונדס.

עד המאה ה-9 הסלאבים המזרחיים כבשו את השטח מאגמי אונגה ולדוגה בצפון ועד שפך הנהרות פרוט והדנייסטר בדרום, מהרי הקרפטים במערב ועד הנהר. אוקה ווולגה במזרח. תריסר וחצי התיישבו כאן. איגודי שבטים. כרוניקה נסטורקורא להם נסיכויות שבטיות. איגודי השבט נוצרו על ידי איחוד שבטים קטנים סביב שבט חזק. שבטים היו מורכבים משבטים.

מיקום איגודי השבטים :

-אָחוּ- המסלול האמצעי של הנהר. דנייפר (מרכז - קייב);

-דרבליאנס(מהמילה "עץ") ו דרגוביץ'(מהמילה "דריאגווה" - ביצה) – לאורך הנהר Pripyat (מרכז - Iskorosten);

-רדיומיצ'י- השפל העליון של הנהר דנייפר ור. גומי לעיסה;

-תושבי הצפון- לאורך הנהר דסנה, סולה, סעים (מרכז - צ'רניהיב ונובגורוד-סברסקי);

-ווליניאנס, דולבס, בוז'נס- ר. באג מערבי;

-קריביצ'י- השפל העליון של הנהר מערב דווינה, דנייפר (מרכז - סמולנסק);

-פולוצק- באמצע הנהר. דווינה המערבית ולאורך יובלו - ר. פולוטה (מרכז - פולוצק);

-אילמן סלובנים- על האגם. אילמן ור. Volkhov (מרכז - נובגורוד);

-ויאטיצ'י- לאורך הנהר אוקה, מוסקבה;

-אָסִיר- במרווח Southern Bug ו-r. דנייסטר, על הים השחור;

-טיברסי- בין הנהר דנייסטר ור. פרוט, שפך הדנובה;

-קרואטים לבנים- בהרי הקרפטים.

בתחילה, היסטוריונים לא סמכו על תוכנית ההתיישבות של שבטי נסטור, אבל ארכיאולוגים אישרו זאת על ידי תכשיטי נשים - טבעות זמניות. הזנים שלהם עולים בקנה אחד עם אזור ההתיישבות של השבטים.

ישנן מספר נקודות מבט על מקור המונח "רוס":

1. רוס' - השבטים שאכלסו את גדות הנהר. רוסו רוסבהבקייב.

2. רוס' - בשפה הנורדית העתיקה - חותרים, הצוות של רוריק.

3. רוס' - מהעיר הסלאבית העתיקה רוסה(Staraya Russa).

4. רוס' - מהמילה הגותית רוסומן- אדם בהיר שיער, בהיר שיער.

שכנים של הסלאבים המזרחיים:

בצפון מערב, השכנים של הסלאבים היו הסקנדינבים - ורנגים (ויקינגים, או נורמנים- "אנשים צפוניים") - אבותיהם של השוודים המודרניים, הדנים והנורווגים. מלחים ולוחמים אמיצים, הם חרשו על סירות - ספינות ארוכותספינות ("דרקון") של ימי אירופה, מפחידות את תושביה. המחסור במשאבי טבע אילץ גברים לצאת למסעות טורפים. המילה "ויקינג" (מ-vik - "מפרץ") פירושה משתתף בקמפיינים כאלה, לא מגדיר לאום, אלא מקצוע.

לאורך הים הבלטי היו השבטים הבלטים ( ליבס, אסטס, זמודים, אוקשייטים, יאטווינגים);

בצפון ובצפון מזרח: פינו-אוגרי (שלם, chud, sum, לאכול, korela, מדידה, muromá, meshchera);

בדרום: עמים נוודים למחצה ( פצ'נגים, כוזרים) ו חרמשים.

במאה הרביעית. שבטים גרמאניים פלשו לשטח הסלאבים מוּכָןבראשות מנהיג Germanarich.הם הובסו, אבל יורשו של גרמנאריך אמל וינטרהונה 70 זקנים סלאבים, בראשות בוזום(בופְּנִינָה) וצלבו אותם. המילים הגותיות "לחם", "מחרשה", "חרב", "קסדה" נשארו בשפה הסלאבית.

במאות IV-V. במהלך ההגירה הגדולה של עמים מאסיה לאירופה, עברו שבטים טורקים בארצות הסלאביות הונים.

במאה השישית. הסלאבים נלחמו עם הנווד הטורקי Avar Khaganate. אווארים במהלך המשא ומתן הרגו את השגריר הסלאבי בבוגדנות מזמיר.אווארים הכניעו את הסלאבים הקרפטים דולבוב. PVL מדווח על אכזריותם של האווארים. "אוברי", כפי שמכנה אותן הכרוניקה, רתם נשים סלאביות לעגלות ואילצו את עצמן לשאת אותן, הן היו "גדולות בגוף וגאוות בנפשן", אבל "נעלמו בלי להשאיר עקבות". Avar Khaganate במאה ה-7 נהרס על ידי ביזנטיון.

במאה השישית. באזור הים השחור טורקית ממלכה בולגרית. חלק מהבולגרים בראשות חאן Asparuhהיגרו לדנובה, שם התפארו. אחרים התיישבו בוולגה האמצעית ובקאמה, ויצרו וולגה בולגריה (בולגריה)עם המרכז בבולגר .

עד המאה ה-7 בצפון הקווקז, בוולגה התחתונה ובאזור הים השחור התעוררו חאגנאת הכוזרית. הכוזרים שאלו יהדות מהאוכלוסייה היהודית של קרים וביססו שליטה על הסלאבים המזרחיים, שחלקו להם כבוד עד המאות ה-9-10.

מהמאה ה-6 הסלאבים עושים טיולים ל ביזנטיון- היורשת של האימפריה הרומית העתיקה, שתושביה כינו את עצמם "רומאים". ממקורות ביזנטיים ידוע על הסלאבים והנמלים, שלפי אסטרטג מאוריציוס, מחבר היצירה של המאה השישית. " אסטרטגיון", "דומים באורח חייהם, במנהגיהם, באהבתם לחירות"; "אין אפשרות לשכנע אותם בשום אופן לעבדות או כניעה." רוזי - "אנשים חרמשים, אכזריים וברבריים", "פרוע וגס רוח". מחבר ביזנטי מהמאה ה-6. פרוקופיוס מקיסריהכתב כי "שבטים סלאביים אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אלא חיים בשלטון העם (דמוקרטיה), ולכן הם רואים באושר ובאומללות בחיים עניין משותף, החיים והלגיטימציה היו אותו הדבר". נשים, יחד עם גברים, השתתפו במסעות צבאיים ובקרבות. ידוע כי בשנות ה-830 בקונסטנטינופול בחצר הקיסר תיאופילוסהשגרירות הרוסית הראשונה הופיעה.

מטיילים מהח'ליפות הערבית, בעקבות מצוות הנביא מוחמד "חפשו מדע לפחות בסין", ערכו משלחות מדעיות למרחקים ארוכים. בתיאורי הערבים של המאות ה-8-9. שְׁלוֹשָׁה פרוטו-מדינות – איגודי איגודי השבטים של רוסיה - קויאבה, אוֹ קויאביה(עם הון בקייב), חלשאוֹ סלביה(במרכז נובגורוד) ו ארטאב(ארסאב) , אוֹ ארטניה. מיקומה של ארטניה אינו ידוע, אולי ריאזאן, רוסטוב הגדול או בלוזרו.

כיבושים של הסלאבים - חקלאות, גידול בקר, ציד, דיג וכו'.

חַקלָאוּת – עיסוק עיקרי. ארכיאולוגים מוצאים גרגירים של שיפון, חיטה, פשתן, כלי חקלאות - מעדרים, מגל, חרמשים, קצות מתכת יבשים. שיפון בקרב הסלאבים נקרא " zhito" ("חיים"). בדרום אזור ערבות היער שלט חá שוכבמערכת חקלאית, או מוּבָר- לאחר מספר יבולים, האדמה לא נזרעה כדי להחזיר את הפוריות. באזורי היער הצפוניים היה לְעַרְעֵר (לחתוך ולשרוף) מערכת חקלאית, או לְעַרְעֵר: עצים נחתכו ונשרפו, פינו פיסת אדמה (" פנקייק»).

גידול בקר . הסלאבים גידלו בקר, חזירים וסוסים. הבקר זכו להערכה רבה. בשפה הרוסית העתיקה, המילה "בקר" פירושה גם כסף.

ב ó אומנויות לחימה (« גלשן"- כוורת-סיפון) - איסוף דבש מדבורי בר.

סַחַר. הסלאבים החליפו פרוות, דבש, שעווה, שנהב וולרוס ועבדים עבור בדים, תכשיטים, יין וכלי נשק. העיקרי היה מסלול המים-יבשה "מ ורנגיאן ביוונים". המסלול שלו: הים הבלטי (ורנג), ר. נבה, אגם לאדוגה, אר. Western Dvina, Volkhov, Ilmen-lake, r. לובט, ואז הספינות נגררו לנהר. הדנייפר (בוריספן) והים השחור הגיעו לביזנטיון. לאורך הנהר וולגה (איטיל) רצה נתיב סחר וולגהלמדינות המזרח - חזריה, וולגה בולגריה, פרס, חורזם.

אמונות פגאניות. דת הסלאבים עֲבוֹדַת אֵלִילִים (מהסלאבים הישנים." לשונות"- עמים זרים שלא קיבלו את הנצרות) דת המבוססת על פולחן של אלים רבים, המייצגת את כוחות ותופעות הטבע, עבודת אלילים. צורות של אמונות:

-פטישיזם – סגידה לחפצים ולתופעות(אבנים, עצים);

-אנימיזם - אמונה ברוחות, כת האבות. הסלאבים האמינו שהרוחות הן נשמותיהם של אבות, קרובי משפחה, גר בקרבת מקום. לרוח (שד) יש השפעה חיובית או שלילית. הייתה אמונה ב נשים בלידה- אלות הפוריות. חי במים מיםו קו החוף, בתוך היער - שֵׁדוֹן(יערן), בשדות - עובדי שטח, בדירה - בראוניז, באמבטיה - דֶגֶל;

-טוטמיזם – אמונה במקור המין האנושי מבעלי חיים. הסלאבים סגדו לחזירי בר, ​​דובים, איילים וכו'. סוג של פולחן אבות בדמות חיות הוא שינוי צורה. אז, באפוסים הגיבור וולגההופך לבז, ילדת הכלה הופכת לברבור, לברווז, לצפרדע;

-פּוֹלִיתֵאִיזם – אמונה באלים רבים.

האלים הסלאביים העיקריים:

- פרון - אל הברק והרעם, הפטרון של הנסיך והחוליה;

- סוואר ó G - אל השמים והאש השמימית, הפטרון של בעלי המלאכה;

-Svarozhychi - בניו של Svarog;

- סוּג - אלוהות היקום והפוריות;

- יארילו - אל פוריות האביב, בין מספר שבטים - אל השמש;

- סוּס , אוֹ השם יברך - אל השמש והאור, סוס השמש;

- קופלה – אל הקיץ

- עמוד ו אלוהים - אלוהות הרוח והסערות;

- Vel é עם - אל הבקר, פטרון הרועים והעושר;

-M ó חתול (מקוש) – אשתו של פרון, אלת הפריון, פטרונית עבודת רקמה נשית וגורל ילדותי;

- סמרגל - האל הסלאבי הזומורפי היחיד, כלב מכונף, התגלמות המספר הקדוש שבע (ממוצא איראני).

חגים פגאניים היו קשורים למחזור החקלאי.

ארכיאולוגים מצאו אלילים פגאניים, מקומות קדושים - לá מזוןומקומות קבורה tré בישה. טקסים המבוצעים על ידי כמרים מאגי. שיטות קבורה - הנחת הגופה באדמה ( פגיעה) ושריפה ( מִשׂרָפָה). במדורת הלוויה הונחו כלי נשק וכלי אוכל עם מזון. היו קורבנות אדם. שרידים רבים של אנשים, מבוגרים וילדים, שהוקרבו, נמצאו במקומות קדושים פגאניים באזור הקרפטים. מחבר ביזנטי של המאה התשיעית ליאו הדיאקוןתיאר את הטקסים הפגאניים של הרוס (המכנים אותם סקיתים) במהלך המצור על העיר דורוסטול על ידי הנסיך סביאטוסלב. "כשירד הלילה... יצאו הסקיתים למישור והחלו לאסוף את מתיהם. הם ערמו אותם לפני החומה, הבעירו שריפות רבות ושרפו, ושחטו שבויים רבים, גברים ונשים, כמנהג אבותיהם. לאחר שהקריבו את קורבן הדמים הזה, הם חנקו כמה תינוקות ותרנגולים, והטביעו אותם במי האיסטרה (הדנובה).

מערכת חברתית. קהילות שבטיות ושכנות (טריטוריאליות). במאות VI-IX. בקרב הסלאבים המזרחיים היה תהליך של פירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, היווצרות מדינה, פיתוח יחסים פיאודליים. רמת החקלאות הנמוכה דרשה הוצאות גדולות של עבודה פיזית. היחידה העסקית העיקרית הייתה קהילה שבטית (חֶבֶל) – קבוצת אנשים המחוברים על ידי קשרי דם ואחדות הכלכלה. בקהילה שבטית, כל חבריה הם קרובי משפחה - בני אותה חמולה. הם עבדו יחד, עיבדו את האדמה בכלים משותפים וגם צרכו את היבול במשותף.

שיפור כוחות הייצור (פיתוח החקלאות, גידול בקר, כלי ברזל) יצר עודפי יבול. קהילת השבט התפרקה משפחות, הוחלף על ידי שכנות ( טֵרִיטוֹרִיָאלִי ) קהילה – התיישבות אנושית,מורכב ממשפחות המתגוררות בשכונה באזור מסוים,לא קשורים בקשרי משפחה, מעבדים יחד את האדמה. בקהילה השכנה הבסיס לא היה קרבה, אלא קרבת המגורים. היחידה העסקית העיקרית הייתה מִשׁפָּחָה. נשמרה בעלות הקהילה על יערות, שדות חציר, מרעה ומאגרים. האדמה הראויה לעיבוד חולקה בין משפחות להקצבות. רכוש המשפחה היה הקציר, הכלים, הדיור, החיות. היה אי שוויון בעושר.

דמוקרטיה צבאית (וó חַג הַמוֹלָד) – צורת ארגון שבטי בעידן הפירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית בהמאות ה-6-8.; שלב מעבר בהתפתחות החברה, שבמהלכו בולטת האצולה הצבאית (הנסיך והפמליה), המרכזת בידם ערכים חומריים וכוח פוליטי.הגוף המנהל העליון המשיך להיות veche - הגוף העליון של השלטון העצמי השבטי ובית המשפט.אבל בתנאים של מלחמות רבות, התגבר תפקידו של המנהיג הצבאי - הנסיך. הנסיך נבחר לראשונה ב-veche. ואז תפקידו של ה-veche נופל, וכוחו של הנסיך הופך להיות תורשתי. הנסיך סמך על חוּלִיָה, מה שיכול לאלץ את העם לציית.

סלאבים מזרחיים. הקמת המדינה הרוסית הישנה

העדות הראשונה של הסלאבים.הסלאבים, לפי רוב ההיסטוריונים, נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. בית האבות של הסלאבים המוקדמים (פרוטו-סלאבים), על פי נתונים ארכיאולוגיים, היה השטח שממזרח לגרמנים - מהנהר. אודר במערב להרי הקרפטים במזרח. מספר חוקרים מאמינים כי השפה הפרוטו-סלבית החלה להתגבש מאוחר יותר, באמצע האלף הראשון לפני הספירה.

בעידן הגירת האומות הגדולה (מאות III-VI לספירה), שחפף עם משבר הציוויליזציה בעלת העבדים, שלטו הסלאבים בשטח מרכז, מזרח ודרום מזרח אירופה. הם חיו באזור היער והיער-ערבות, שם, כתוצאה מהתפשטות כלי ברזל, התאפשר לנהל כלכלה חקלאית מיושבת. לאחר שהתיישבו בבלקן, הסלאבים מילאו תפקיד משמעותי בהרס גבול הדנובה של ביזנטיון.

המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. מוֹדָעָה מהחוף הבלטי עשו השבטים הגרמאניים של הגותים את דרכם לאזור צפון הים השחור. המנהיג הגותי גרמנריק הובס על ידי הסלאבים. יורשו ויניטר הונה 70 זקנים סלאביים בראשות אלוהים (בוס) וצלב אותם. שמונה מאות שנים מאוחר יותר, המחבר האלמוני של "סיפור הקמפיין של איגור" הזכיר את "תקופת בוסובו".

מקום מיוחד בחיי העולם הסלאבי נכבש על ידי היחסים עם העמים הנודדים של הערבה. לאורך אוקיינוס ​​הערבות הזה, המשתרע מהים השחור ועד מרכז אסיה, פלשו גל אחר גל של שבטי נוודים למזרח אירופה. בסוף המאה הרביעית. איחוד השבטים הגותי נשבר על ידי השבטים דוברי הטורקית של ההונים, שהגיעו ממרכז אסיה. בשנת 375 כבשו המוני ההונים את השטח שבין הוולגה לדנובה עם הנוודים שלהם, ולאחר מכן עברו הלאה לאירופה עד לגבולות צרפת. בהתקדמותם מערבה, סחפו ההונים חלק מהסלאבים. לאחר מותו של מנהיג ההונים, אטילה (453), התפרקה המדינה ההונית, והם הושלכו חזרה מזרחה.

במאה השישית. האווארים דוברי הטורקית (הכרוניקה הרוסית קראה להם אוברמים) יצרו מדינה משלהם בערבות דרום רוסיה, ואיגדו את השבטים ששוטטו שם. האוואר ח'גנאט הובסה על ידי ביזנטיון בשנת 625. "גאה בנפש" ובגופו נעלמו האווארים הגדולים ללא עקבות. "שמור מת כמו אוברה" - מילים אלו, ביד קלה של הכרוניקן הרוסי, הפכו לאפוריזם.

התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר של המאות VII-VIII. בערבות דרום רוסיה הייתה הממלכה הבולגרית והחאגנאט הכוזר, ובאזור אלטאי - החגנאט הטורקי. מדינות הנוודים היו קונגלומרטים לא יציבים של הערבות, שצדו שלל צבאי. כתוצאה מהתמוטטות הממלכה הבולגרית, חלק מהבולגרים ובראשם חאן אספארה היגרו לדנובה, שם הם נטמעו על ידי הסלאבים הדרומיים שחיו בה, שקיבלו את שמם של לוחמיו של אספרו, כלומר. בולגרים. חלק אחר של הבולגרים-טורקים עם חאן באטבאי הגיע לאמצע הוולגה, שם קמה מעצמה חדשה - וולגה בולגריה (בולגריה). שכנו, שכבש מאמצע המאה ה-7. השטח של אזור הוולגה התחתונה, הערבות של צפון הקווקז, אזור הים השחור וחלקו חצי האי קרים, היה ח'גנאט הכוזר, שגבה מס מהסלאבים הדנייפר עד סוף המאה ה-9.

הסלאבים המזרחיים במאות VI-IX. במאה השישית. הסלאבים ערכו שוב ושוב מסעות צבאיים נגד המדינה הגדולה ביותר של אותה תקופה - ביזנטיון. מאותה תקופה הגיעו אלינו מספר יצירות של סופרים ביזנטיים, המכילות הנחיות צבאיות מקוריות על המאבק בסלאבים. כך, למשל, כתב פרוקופיוס הביזנטי מקיסריה בספרו "מלחמה עם הגותים": "השבטים הללו, הסלאבים והאנטס, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אלא מאז ימי קדם חיים בדמוקרטיה (דמוקרטיה), ולכן הם רואים באושר ובאומללות בחיים עניין משותף... הם מאמינים שרק אלוהים, בורא הברק, הוא האדון על הכל, ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים... שניהם יש את אותה שפה... ופעם אפילו שמם של הסלאבים ואנטס היה זהה.

מחברים ביזנטיים השוו את אורח חייהם של הסלאבים לחיי ארצם, והדגישו את נחשלותם של הסלאבים. קמפיינים נגד ביזנטיון יכלו להתבצע רק על ידי איגודי שבטי גדולים של הסלאבים. מסעות אלה תרמו להעשרת האליטה השבטית של הסלאבים, מה שהאיץ את קריסת המערכת הקהילתית הפרימיטיבית.

היווצרותן של אגודות שבטיות גדולות של הסלאבים מסומנת על ידי האגדה הכלולה בכרוניקה הרוסית, המספרת על שלטונו של צ'י עם האחים שצ'ק, חוריב והאחות ליביד בדנייפר התיכונה. העיר שהוקמה על ידי האחים נקראה לכאורה על שם האח הבכור קי. הכרוניקן ציין כי לשבטים אחרים היו אותו שלטון. היסטוריונים מאמינים כי אירועים אלו התרחשו בסוף המאות ה-5-6. מוֹדָעָה הכרוניקה מספרת שאחד מנסיכי פוליאנסקי קי, יחד עם אחיו שצ'ק וחוריב ואחות ליביד, הקימו את העיר וקראו לה קייב לכבוד אחיהם הבכור. ואז קי "הלך לעיר הצאר", tge. לקונסטנטינופול, התקבל שם על ידי הקיסר בכבוד רב, ובחזרה, התיישב עם פמלייתו על הדנובה, הקים בה "עיר", אך לאחר מכן נכנס למאבק עם המקומיים וחזר לגדות הדנייפר, שם הוא מת. אגדה זו מוצאת אישוש ידוע בנתוני הארכיאולוגיה, המעידים על כך שבסוף המאות ה-5-6. על הרי קייב כבר התקיים יישוב מבוצר בסגנון עירוני, שהיה מרכז איחוד השבטים הפוליאנים.

השטח של הסלאבים המזרחיים (מאות VI-IX).הסלאבים המזרחיים כבשו את השטח מהרי הקרפטים במערב ועד אוקה התיכונה והשפל העליון של הדון במזרח, מנווה ואגם לאדוגה בצפון ועד הדנייפר התיכונה בדרום. הסלאבים, שפיתחו את מישור מזרח אירופה, באו במגע עם כמה שבטים פינו-אוגריים ובלטים. היה תהליך של התבוללות (ערבוב) של עמים. במאות VI-IX. הסלאבים התאחדו בקהילות שכבר לא היו להן רק אופי שבטי, אלא גם טריטוריאלי ופוליטי. איגודי השבטים הם שלב בדרך להיווצרות הממלכתיות של הסלאבים המזרחיים.

בסיפור הכרוניקה על התיישבות שבטים סלאבים, שמות תריסר וחצי אגודות של סלאבים מזרחיים. המונח "שבטים" ביחס לאגודות אלו הוצע על ידי היסטוריונים. נכון יותר יהיה לקרוא לאגודות הללו איגודי שבטים. איגודים אלו כללו 120-150 שבטים נפרדים, ששמותיהם כבר אבדו. כל שבט בודד, בתורו, היה מורכב ממספר רב של חמולות וכבש שטח משמעותי (40-60 ק"מ רוחב).

סיפור הכרוניקה על יישוב הסלאבים אושר בצורה מבריקה על ידי חפירות ארכיאולוגיות במאה ה-19. ארכיאולוגים ציינו את צירוף המקרים של נתוני החפירה (טקסי קבורה, עיטורי נשים - טבעות זמניות וכו'), האופייניים לכל איחוד שבטי, עם ציון אנאליסטי של מקום יישובו.

הקרחות חיו בערבות היער לאורך האמצע של הדנייפר. מצפון להם, בין שפכי הנהרות דסנה ורוס, חיו צפוניים (צ'רניגוב). ממערב לקרחות על הגדה הימנית של הדנייפר, הדרבליאנים "סעדש ביערות". מצפון ל-Drevlyans, בין הנהרות Pripyat וה-Dvina המערבית, התיישבו הדרגוביץ' (מלשון "דריאגווה" - ביצה), שלאורך דווינה המערבית שכנה לפולוצ'נים (מנהר פולוטה, יובל של המערב. דווינה). מדרום לנהר הבאג, היו בוז'נים ווולינים, לפי כמה היסטוריונים, צאצאיהם של הדולבים. המרווח של פרוט והדנייפר היה מיושב ברחובות. טיברסי חי בין הדנייפר לבאג הדרומי. הוויאטיצ'י היו ממוקמים לאורך הנהרות אוקה ומוסקבה; ממערב להם חיו הקריביצ'י; לאורך הנהר Sozh ויובליה - radimichi. החלק הצפוני של המדרונות המערביים של הרי הקרפטים נכבש על ידי קרואטים לבנים. אילמן סלובנים גרו סביב אגם אילמן.

כותבי הימים ציינו את ההתפתחות הלא אחידה של אגודות שבטיות בודדות של הסלאבים המזרחיים. במרכז הסיפור שלהם נמצאת ארץ הקרחות. ארץ האחו, כפי שציינו כותבי הימים, נקראה גם "רוס". היסטוריונים מאמינים שזה היה שמו של אחד השבטים שחיו לאורך נהר הרוס והעניקו את השם לאיחוד השבטים, שאת ההיסטוריה שלו ירשו כרי הדשא. זה רק אחד ההסברים האפשריים למונח "רוס". שאלת מקור השם הזה אינה מובנת במלואה.

כלכלת הסלאבים.העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות. הדבר מאושר על ידי חפירות ארכיאולוגיות שמצאו זרעים של דגנים (שיפון, חיטה, שעורה, דוחן) וגידולי גינה (לפת, כרוב, סלק, גזר, צנוניות, שום וכו'). האדם באותם ימים זיהה את החיים עם אדמת עיבוד ולחם, ומכאן שמו של גידולי התבואה - "ז'יטו", ששרד עד היום. המסורות החקלאיות של אזור זה מעידות על ידי ההשאלה על ידי הסלאבים של נורמת התבואה הרומית - המרובע (26.26 ליטר), שנקרא ברוס' הרביעי והיה קיים במערכת המשקלים והמידות שלנו עד 1924.

המערכות החקלאיות העיקריות של הסלאבים המזרחיים קשורות קשר הדוק לתנאי הטבע והאקלים. בצפון, באזור יערות הטייגה (ששאריתם היא Belovezhskaya Pushcha), שיטת החקלאות השלטת הייתה חיתוך ושריפה. עצים נכרתו בשנה הראשונה. בשנה השנייה נשרפו עצים מיובשים ובעזרת האפר כדשן זרעו תבואה. במשך שנתיים-שלוש נתנה החלקה יבול גבוה לאותה תקופה, ואז התרוקנה האדמה והיה צורך לעבור לחלקה חדשה. כלי העבודה העיקריים היו גרזן, מעדר, מחרשה, דק מסוקס ואד, ששחררו את האדמה. נקצר במגלים. הם דשו בשרשראות. התבואה נטחנה במטחנות אבן ובאבני ריחיים ידניות.

באזורי הדרום, האחיות הייתה השיטה המובילה בחקלאות. היו הרבה אדמות פוריות וחלקות אדמה נזרעו במשך שנתיים או שלוש או יותר. עם דלדול האדמה, הם עברו (הוסטו) לאזורים חדשים. הכלים העיקריים ששימשו כאן היו מחרשה, רלו, מחרשת עץ עם מחרשה מברזל, כלומר. כלים מותאמים לחריש אופקית.

הדנייפר התיכון היה האזור המפותח ביותר בין שאר אדמות המזרח הסלאביות. זה היה כאן על אדמות האדמה השחורה החופשית, באקלים נוח יחסית, על כביש ה"דנייפר" המסחרי, קודם כל, המספר הגדול ביותראוּכְלוֹסִיָה. כאן נשתמרו והתפתחו המסורות העתיקות של חקלאות חקלאות בשילוב עם גידול בקר, גידול סוסים וגינון, שופרה ייצור ברזל, ייצור כלי חרס ונולדו התמחויות נוספות במלאכת יד.

באדמות הסלובנים של נובגורוד, שבהן היה שפע של נהרות, אגמים, מערכת הסעת מים מסועפת, המכוונת, מצד אחד, לאים הבלטי, ומצד שני, ל"דרכים" הדנייפר והוולגה. , ניווט, מסחר, מלאכות שונות המייצרות סחורות התפתחו במהירות. להחלפה. אזור נובגורוד-אילמנסקי היה עשיר ביערות, סחר הפרוות שגשג שם; דיג היה ענף חשוב בכלכלה מאז ימי קדם. בסבך היערות, לאורך גדות הנהרות, בשולי היער, שם חיו בני הזוג דרבליאן, ויאטיצ'י, דרייאגוביץ', קצב החיים הכלכליים היה איטי, כאן אנשים קשים במיוחד שלטו בטבע, וזכו כל סנטימטר אדמה ממנו לעיבוד אדמה. אדמה, כרי דשא.

אדמות הסלאבים המזרחיים היו שונות מאוד ברמת ההתפתחות שלהן, אם כי אנשים שלטו לאט אבל בטוח בכל מגוון הפעילויות הכלכליות הבסיסיות וכישורי הייצור. אבל מהירות יישומם הייתה תלויה בתנאים הטבעיים, במספר האוכלוסייה, בזמינות המשאבים, למשל, עפרות ברזל.

לכן, כאשר אנו מדברים על המאפיינים העיקריים של הכלכלה של איגודי השבטים המזרח-סלאביים, אנו מתכוונים, קודם כל, לרמת הפיתוח של הדנייפר התיכון, אשר באותם ימים הפך למנהיג הכלכלי בין אדמות המזרח הסלאביות. זה היה כאן, בגלל תנאים טבעיים, אמצעי תקשורת נוחים, קרבה יחסית למרכזי תרבות עולמיים, שכל סוגי הכלכלה העיקריים האופייניים לאדמות המזרח הסלאביות בכללותן התפתחו מהר יותר מאשר במקומות אחרים.

החקלאות המשיכה להשתפר באופן אינטנסיבי במיוחד - זה היה סוג הכלכלה העיקרי בעולם של ימי הביניים המוקדמים. כלים משופרים. סוג נפוץ של מכונות חקלאיות הפך ל"ראל עם החלקה", עם מחרשה מברזל או מחרשה. אבני ריחיים הוחלפו במטחנות תבואה עתיקות, ומגלי ברזל שימשו לקציר. כלי אבן וברונזה הם נחלת העבר. תצפיות אגרונומיות הגיעו לרמה גבוהה. הסלאבים המזרחיים של אז ידעו היטב את הזמן הנוח ביותר לעבודת שדה זו או אחרת והפכו את הידע הזה להישג עבור כל החקלאים המקומיים.

והכי חשוב, באדמות הסלאבים המזרחיים ב"מאות רגועות" יחסית אלו, כאשר הפלישות ההרסניות של נוודים לא ממש הפריעו לתושבי אזור הדנייפר, השטחים הניתנים לעיבוד התרחבו מדי שנה. אדמות הערבות וערבות היער, הנוחות לחקלאות, השוכנות ליד בתי המגורים, היו מפותחות באופן נרחב. בעזרת גרזני ברזל כרתו הסלאבים עצים בני מאות שנים, שרפו יורים קטנים, עקרו גדמים באותם מקומות שבהם שלט היער.

מחזורי יבולים של שני שדות ושלושה שדות הפכו נפוצים באדמות הסלאביות של המאות ה-7-8, והחליפו את החקלאות החריפה, שהתאפיינה בפינוי האדמה מתחת ליער, שימוש בה עד תשישות ולאחר מכן נטישה. זה. אדמת זבל הפכה לנפוץ. וזה הפך את היבול לגבוה יותר, מתן חייהם של אנשים לעמידים יותר. הדנייפר הסלאבים עסקו לא רק בחקלאות. ליד כפריהם נחו כרי מים יפים, שעליהם גדול בקר, כבשים. תושבים מקומיים גידלו חזירים ותרנגולות. שוורים וסוסים הפכו לכוח הגיוס במשק. גידול סוסים הפך לאחת הפעילויות הכלכליות החשובות. ובסמוך היו נהר, אגמים עשירים בדגים. דיג היה סחר משנה חשוב עבור הסלאבים. הם העריכו במיוחד את הדיג העשיר בשפכי הדנייפר, שם, הודות לאקלים המתון של הים השחור, ניתן היה לדוג כמעט חצי שנה.

שטחי העיבוד היו משובצים ביערות, שהפכו עבים וחמורים יותר מצפון, נדירים ועליזים יותר על הגבול עם הערבה. כל סלאב לא היה רק ​​חקלאי חרוץ ועקשן, אלא גם צייד מנוסה. היה ציד אחר איילים, צבאים, יעלים, ציפורי יער ואגמים - ברבורים, אווזים, ברווזים. כבר בתקופה זו נוצר סוג כזה של ציד כמו מיצוי של בעל חיים בעל פרווה. היערות, בעיקר הצפוניים, שפעו דובים, זאבים, שועלים, מרטנים, בונים, סבלים וסנאים. הוחלפו פרוות יקרות ערך (סקורה), שנמכרו למדינות סמוכות, כולל ביזנטיון; הם היו מדד למיסוי הוקרה לשבטים הסלאביים, הבלטים והפינו-אוגריים, בהתחלה, לפני הכנסת הכסף המתכתי, הם היו המקבילים שלהם. זה לא מקרי שלימים אחד מסוגי מטבעות המתכת ברוס נקרא קונס, כלומר מרטנס.

מהאביב ועד סוף הסתיו עסקו הסלאבים המזרחיים, כמו שכניהם הבלטים והעמים הפינו-אוגריים, בגידול דבורים (מהמילה "בורט" - כוורת יער). זה נתן לדייגים יזמים הרבה דבש, שעווה, שגם הוערך מאוד בתמורה. ומהדבש הכינו משקאות משכרים, המשמשים לייצור מזון כתיבול מתוק.

גידול בקר היה קשור קשר הדוק לחקלאות. הסלאבים גידלו חזירים, פרות ובקר קטן. שוורים שימשו כבעלי חיים עובדים בדרום, וסוסים שימשו בחגורת היער. עיסוקים נוספים של הסלאבים כוללים דיג, ציד, גידול דבורים (איסוף דבש מדבורי בר), שהיה להם חלק גדול באזורי הצפון.

גידלו גם גידולים תעשייתיים (פשתן, קנבוס).

השביל "מהורנגים ליוונים".נתיב המים הגדול "מהורנגים ליוונים" היה מעין "כביש עמודים" המחבר בין צפון ודרום אירופה. היא קמה בסוף המאה התשיעית. מהים הבלטי (וארנגי) לאורך הנהר. שיירות סוחרים של נווה נפלו לתוך אגם לאדוגה (נבו), משם לאורך הנהר. וולכוב לאגם אילמן ובהמשך לאורך הנהר. דיג עד לפתחי הדנייפר. מלובאט לדנייפר בחבל סמולנסק ובמפלי הדנייפר הם חצו ב"נתיבי גרירה". החוף המערבי של הים השחור הגיע לקונסטנטינופול (צרגראד). הארצות המפותחות ביותר של העולם הסלאבי - נובגורוד וקייב שלטו בחלקים הצפוניים והדרומיים של נתיב הסחר הגדול. נסיבה זו הולידה מספר היסטוריונים בעקבות V.O. קליוצ'בסקי טוען כי הסחר בפרווה, שעווה ודבש היה העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים, שכן הדרך "מהורנגים ליוונים" הייתה "הליבה העיקרית של החיים הכלכליים, הפוליטיים ולאחר מכן התרבותיים של המזרח. סלאבים".

קהילה.הרמה הנמוכה של כוחות הייצור בניהול המשק הצריכה עלויות עבודה אדירות. עבודה עתירת עבודה שהייתה צריכה להתבצע בתוך מועדים מוגדרים בהחלט יכולה להתבצע רק על ידי צוות גדול; זה היה גם משימתו לפקח על חלוקה נכונה ושימוש בקרקע. לכן, תפקיד גדול בחייו של הכפר הרוסי העתיק נרכש על ידי הקהילה - שלום, חבל (מהמילה "חבל", ששימשה למדידת הארץ בעת חלוקות).

הכלכלה המשתפרת ללא הרף של הסלאבים המזרחיים הובילה בסופו של דבר לעובדה שמשפחה נפרדת, בית נפרד, חדלה להזדקק לעזרת החמולה, קרובי המשפחה. הכלכלה השבטית המאוחדת החלה להתפורר בהדרגה, בתים ענקיים שמכילים עד מאה איש החלו יותר ויותר לפנות מקום לדירות משפחתיות קטנות. רכוש שבטי משותף, אדמות עיבוד משותפות, אדמות החלו להתפרק לחלקות נפרדות השייכות למשפחות. הקהילה השבטית מולחמת הן על ידי קרבה, והן על ידי עבודה משותפת, ציד. עבודה משותפת על פינוי היער, ציד של בעלי חיים גדולים עם כלי אבן פרימיטיביים וכלי נשק דרשו מאמצים קולקטיביים גדולים. מחרשה עם מחרשה מברזל, גרזן ברזל, חפירה, מעדר, קשת וחצים, חצים עם חוד ברזל, חרבות פלדה פיפיות הרחיבו משמעותית וחיזקו את כוחו של יחיד, משפחה אינדיבידואלית על הטבע ותרמו לכך. קמלת הקהילה השבטית. כעת היא הפכה לשכנות, שבה לכל משפחה הייתה הזכות לחלקה ברכוש המשותף. כך נולדה זכות הבעלות הפרטית, הקניין הפרטי, הופיעה הזדמנות למשפחות חזקות בודדות לפתח חלקות אדמה גדולות, להשיג יותר מוצרים במהלך פעילות הדיג, ליצור עודפים מסוימים, הצטברויות.

בתנאים אלה עלו בחדות כוחם ויכולותיהם הכלכליות של מנהיגי שבטים, זקנים, אצילות שבטים ולוחמים המקיפים את המנהיגים. כך נוצר אי השוויון ברכוש בסביבה הסלאבית, ובמיוחד בבירור באזורי הדנייפר התיכון.

כתוצאה מהעברת הזכות לבעלות על קרקע בידי הנסיכים לאדונים הפיאודליים, חלק מהקהילות נפלו בסמכותם. (פיוד הוא רכוש תורשתי המוענק על ידי נסיך בכיר לווסאל שלו, המחויב לבצע שירות צבאי בבית דין, לשם כך. אדון פיאודלי הוא הבעלים של פיוד, בעל קרקע המנצל איכרים התלויים בו.) דרך אחרת הכפפת הקהילות השכנות לאדונים הפיאודליים הייתה לכידתם על ידי לוחמים ונסיכים. אבל לרוב, האצולה השבטית הוותיקה, שהכניעה את חברי הקהילה, הפכה לבנים-פטרמוניות.

קהילות שלא נפלו תחת שלטון האדונים הפיאודליים חויבו לשלם מסים למדינה, אשר ביחס לקהילות אלו פעלה הן כרשות העליונה והן כאדון פיאודלי.

חוות איכרים וחוות של אדונים פיאודליים היו בעלי אופי טבעי. גם אלה וגם אחרים ביקשו לפרנס את עצמם על חשבון משאבים פנימיים וטרם פעלו למען השוק. עם זאת, הכלכלה הפיאודלית לא יכלה לחיות לחלוטין ללא שוק. עם הופעת העודפים, ניתן היה להחליף מוצרים חקלאיים במוצרי מלאכה; ערים החלו להתעצב כמרכזי מלאכה, מסחר וחילופים, ובמקביל כמעוזי כוחם של האדונים הפיאודליים והגנה מפני אויבים חיצוניים.

עִיר.העיר, ככלל, נבנתה על גבעה, במפגש של שני נהרות, שכן זה סיפק הגנה אמינה מפני התקפות אויב. חלקה המרכזי של העיר, המוגן בסוללה, שסביבו הוקמה חומת מבצר, נקרא הקרמלין, קרום או המצודה. היו שם ארמונות של נסיכים, חצרות של האדונים הפיאודליים הגדולים ביותר, מקדשים ומנזרים מאוחרים יותר. משני צדדים היה הקרמלין מוגן על ידי מחסום מים טבעי. מצלע בסיס משולש הקרמלין חפרו חפיר מלא במים. המיקוח אותר מאחורי החפיר תחת הגנת חומות המצודה. יישובי האומנים סמוכים לקרמלין. חלק המלאכה של העיר נקרא פוסאד, ומחוזותיה הפרטיים, המאוכלסים, ככלל, בבעלי מלאכה בעלי התמחות מסוימת, נקראו יישובים.

ברוב המקרים, ערים נבנו על נתיבי מסחר, כמו הנתיב "מהורנגים ליוונים" או נתיב המסחר הוולגה, שחיבר את רוסיה עם מדינות המזרח. תקשורת עם מערב אירופהנתמך גם בכבישים יבשתיים.

התאריכים המדויקים של ייסוד ערים עתיקות אינם ידועים, אך רבות מהן היו קיימות הרבה לפני האזכור הראשון בדברי הימים. לדוגמה, קייב (העדות הכרוניקה האגדית להקמתה מתוארכת לסוף המאות ה-5-6), נובגורוד, צ'רניגוב, פריאסלב דרום, סמולנסק, סוזדל, מורום וכו'. לפי ההיסטוריונים, במאה ה-9. ברוס היו לפחות 24 ערים גדולות שהיו להן ביצורים.

מערכת חברתית.בראש איגודי השבטים המזרחיים הסלאביים עמדו נסיכים מהאצולה השבטית ומהאליטה השבטית לשעבר - "אנשים מכוונים", "מיטב האנשים". נושאי החיים החשובים ביותר הוכרעו באסיפות ציבוריות - התכנסויות וצ'ה.

הייתה מיליציה ("גדוד", "אלף", מחולקת ל"מאות"). בראשם עמדו האלף, סוצקי. החוליה הייתה ארגון צבאי מיוחד. על פי נתונים ארכיאולוגיים ומקורות ביזנטיים, חוליות מזרח סלאביות הופיעו כבר במאות ה-6-7. הדרוז'ינה התחלקה לבכורה, ממנה יצאו שגרירים ומנהלים נסיכים, שהיתה להם אדמה משלהם, ולצעירה, שגרה עם הנסיך ושירתה את חצרו ואת ביתו. הלוחמים, מטעם הנסיך, אספו מחווה מהשבטים הנכבשים. קמפיינים כאלה לאיסוף מחווה כונו "פוליודיה". איסוף המחווה התקיים בדרך כלל בחודשים נובמבר-אפריל ונמשך עד פתיחת האביב של הנהרות, אז חזרו הנסיכים לקייב. יחידת המחווה הייתה העשן (חצר האיכרים) או שטח האדמה שעיבדה חצר האיכרים (רלו, מחרשה).

פגאניזם סלאבי.גם דתם של הסלאבים המזרחיים הייתה מורכבת, מגוונת עם מנהגים משוכללים. מקורותיו חוזרים לאמונות הודו-אירופיות קדומות ועוד יותר אחורה לתקופות הפליאוליתית. שם, במעמקי העת העתיקה, נולדו רעיונותיו של האדם על כוחות על טבעיים השולטים בגורלו, על יחסו לטבע ויחסה לאדם, על מקומו בעולם הסובב אותו. הדת שהייתה קיימת עמים שוניםלפני אימוץ הנצרות או האסלאם נקרא פגאניזם.

כמו עמים קדומים אחרים, כמו היוונים הקדמונים בפרט, הסלאבים אכלסו את העולם במגוון של אלים ואלות. ביניהם היו מז'ור ומינור, חזק, כל יכול וחלש, שובב, מרושע ואדיב.

בראש האלים הסלאביים, עמד סווארוג הגדול - אל היקום, המזכיר את זאוס היווני הקדום. בניו - Svarozhichi - השמש והאש, היו נשאים של אור וחום. אל השמש Dazhdbog היה נערץ מאוד על ידי הסלאבים. לא פלא שמחבר "הסיפור על הקמפיין של איגור" כינה את הסלאבים "נכדיו של אלוהים". הסלאבים התפללו לרוד ולנשים בלידה - לאל ולאלות הפריון. כת זו הייתה קשורה לעיסוקים החקלאיים של האוכלוסייה ולכן הייתה פופולרית במיוחד. האל ולס היה נערץ על ידי הסלאבים כפטרון גידול הבקר, זה היה מעין "אל בקר". סטריבוג, לפי מושגיהם, פקד על הרוחות, כמו אאולוס היווני הקדום.

כשהסלאבים התמזגו עם כמה שבטים איראניים ופינו-אוגריים, גם האלים שלהם נדדו לפנתיאון הסלאבי. אז, במאות השמיני - התשיעי. הסלאבים כיבדו את אל השמש הורוס, שהגיע בבירור מעולם השבטים האיראניים. משם הופיע האל סימרגל, שהוצג ככלב ונחשב לאל האדמה, שורשי הצמחים. בעולם האיראני, זה היה אדון העולם התחתון, אלוהות הפוריות.

האלוהות הנשית הגדולה היחידה מבין הסלאבים הייתה מקוש, שגילמה את לידת כל היצורים החיים, הייתה הפטרונית של החלק הנשי של הכלכלה.

עם הזמן, כשהסלאבים של נסיכים, מושלים, פמליות, החלו להתקדם בחיים הציבוריים של הסלאבים, תחילתם של מסעות צבאיים גדולים, שבהם שיחקה התעוזה הצעירה של המדינה המתהווה, אל הברק והרעם, פרון. , שהופך לאחר מכן לאלוהות השמימית הראשית, עולה לראש יותר ויותר בקרב הסלאבים. , מתמזג עם סווארוג, רוד כאלים עתיקים יותר. זה לא קורה במקרה: פרון היה אל שהכת שלו נולדה בסביבת נסיכות, פמליה. אם השמש זרחה ושקעה, הרוח נשבה ואז שככה, פוריות האדמה, שבאה לידי ביטוי במהירות באביב ובקיץ, אבדה בסתיו ונעלמה בחורף, אז הברק מעולם לא איבד את כוחו בעיני הסלאבים . היא לא הייתה כפופה לאלמנטים אחרים, לא נולדה מהתחלה אחרת. פרון - ברק, האלוהות הגבוהה ביותר הייתה בלתי מנוצחת. עד המאה ה-9 הוא הפך לאל הראשי של הסלאבים המזרחיים.

אבל רעיונות פגאניים לא היו מוגבלים לאלים העיקריים. העולם היה מיושב גם על ידי יצורים על טבעיים אחרים. רבים מהם היו קשורים לרעיון קיומה של ממלכה שלאחר המוות. משם הגיעו לבני אדם רוחות רעות - רפאים. והרוחות הטובות המגנות על האדם היו קווי החוף. הסלאבים ביקשו להגן על עצמם מפני רוחות רעות באמצעות קונספירציות, קמיעות, מה שנקרא "קמיעות". הגובלין חי ביער, בתולות ים חיו ליד המים. הסלאבים האמינו שאלו היו נשמות המתים, שיוצאות באביב כדי ליהנות מהטבע.

השם "בתולת ים" מגיע מהמילה "בהיר שיער", שפירושה "בהיר", "נקי" בשפה הסלאבית העתיקה. מגורי בנות הים היו קשורים לקרבה של גופי מים - נהרות, אגמים, שנחשבו לדרך לעולם התחתון. לאורך נתיב המים הזה יצאו בתולות הים אל האדמה וחיו על האדמה.

הסלאבים האמינו שכל בית נמצא בחסות הבראוניז, שאותו הם זיהו עם רוח אביהם, האב הקדמון, או שצ'ור, צ'ורה. כאשר אדם האמין כי הוא מאוים על ידי רוחות רעות, הוא קרא לפטרונו - הבראוניז, צ'ור, להגן עליו ואמר: "צר לי, צר אותי!"

כל חייו של סלאבי היו קשורים לעולם היצורים העל-טבעיים, שמאחוריו עמדו כוחות הטבע. זה היה עולם פנטסטי ופיוטי. הוא נכנס לחיי היומיום של כל משפחה סלאבית.

כבר בערב השנה החדשה (והשנה של הסלאבים העתיקים התחילה, כמו עכשיו, ב-1 בינואר), ואז השמש הפכה לאביב, החל חג הקוליאדה. ראשית, האורות כבו בבתים, ואז אנשים הפיקו אש חדשה בחיכוך, הדליקו נרות, מוקדים, האדירו את תחילתם של חיים חדשים של השמש, תהו על גורלם, הקריבו קורבנות.

חג גדול נוסף שחפף עם תופעות טבע נחגג במרץ. זה היה שוויון האביב. הסלאבים שיבחו את השמש, חגגו את הולדת הטבע מחדש, את תחילת האביב. הם שרפו דמות של חורף, קור, מוות; מסלניצה התחילה עם הפנקייקים שלה, המזכירים את מעגל השמש, חגיגות, טיולי מזחלות והנאה שונים התקיימו.

ב-1-2 במאי, הסלאבים ניקו את הליבנה הצעיר בסרטים, קישטו את בתיהם בענפים בעלי עלים פורחים טריים, שוב שיבחו את אל השמש וחגגו את הופעת ניצני האביב הראשונים.

החג הלאומי החדש חל ב-23 ביוני ונקרא חג קופלה. היום הזה היה היפוך הקיץ. הקציר הבשיל, ואנשים התפללו שהאלים ישלחו להם גשם. בערב יום זה, על פי רעיונות הסלאבים, עלו בנות הים מהמים לחוף - החל "שבוע בתולות הים". בנות בימים אלה הובילו ריקודים עגולים, זרקו זרים לנהרות. רוב בנות יפותעטוף בענפים ירוקים ושפכו מים, כאילו קורא לקרקע את הגשם המיוחל.

בלילה התלקחו מדורות קופלה, דרכן קפצו צעירים ונערות, שפירושו היה טקס טהרה, שכביכול נעזר באש הקדושה.

בלילות קופלה התרחשו מה שנקרא "חטיפת בנות", כאשר צעירים קשרו קשר והחתן הוציא את הכלה מהאח.

לידות, חתונות והלוויות אורגנו בטקסים דתיים מורכבים. אז, ידוע שמנהג ההלוויה של הסלאבים המזרחיים קובר, יחד עם אפר של אדם (הסלאבים שרפו את מתיהם על המוקד, והניחו אותם תחילה בסירות עץ; פירוש הדבר שאדם צף אל העולם התחתון) נשותיו, שעליהן בוצע רצח פולחני; שרידי סוס מלחמה, כלי נשק, תכשיטים הונחו בקברו של לוחם. החיים נמשכו, על פי רעיונות הסלאבים, מעבר לקבר. לאחר מכן נשפך תל גבוה על הקבר ונערכה טריזנה פגאנית: קרובי משפחה וחברים לנשק הנציחו את הנפטר. במהלך המשתה העצוב נערכו לכבודו גם תחרויות צבאיות. טקסים אלו, כמובן, נגעו רק למנהיגי השבט.

היווצרות המדינה הרוסית הישנה. תיאוריה של נורמן.לשלטון השבטים של הסלאבים היו סימנים למדינה המתהווה. נסיכויות שבטיות התאחדו לעתים קרובות לאיגודי-על גדולים, שחשפו מאפיינים של מדינה מוקדמת.

אחת האגודות הללו הייתה איחוד השבטים בראשות קי (הידוע מסוף המאה ה-5). בסוף המאות VI-VII. הייתה, על פי מקורות ביזנטיים וערבים, "כוח וולהיניה", שהייתה בעלת ברית של ביזנטיון. הכרוניקה של נובגורוד מספרת על גוסטומיסל הבכור, שעמד בראש המאה התשיעית. איחוד סלאבי סביב נובגורוד. מקורות מזרחיים מצביעים על קיומם ערב היווצרות המדינה הרוסית העתיקה של שלוש אגודות גדולות של שבטים סלאביים: קויאבה, סלביה וארטניה. קויאבה (או קויאבה) כנראה הייתה ממוקמת סביב קייב. סלביה כבשה את השטח באזור אגם אילמן, מרכזה היה נובגורוד. מיקומה של ארטניה נקבע באופן שונה על ידי חוקרים שונים (ריאזאן, צ'רניהיב). ההיסטוריון המפורסם B.A. ריבקוב טוען שבתחילת המאה ה-9. על בסיס איגוד השבטים פוליאנסקי הוקמה אגודה פוליטית גדולה "רוס", שכללה חלק מתושבי הצפון.

המדינה הראשונה בארצות הסלאבים המזרחיים נקראה "רוס". בשם בירתה - העיר קייב, החלו מדענים לקרוא לה קייב רוס, למרות שהיא עצמה מעולם לא קראה לעצמה כך. רק "רוסיה" או "ארץ רוסיה". מאיפה השם הזה הגיע?

האזכור הראשון של השם "רוס" מתוארך לאותה תקופה עם המידע על הנמלים, הסלאבים, הוונדים, כלומר למאות ה-5 - ה-7. בתיאור השבטים שחיו בין הדנייפר לדנייסטר, היוונים מכנים אותם מעשה, סקיתים, סרמטים, היסטוריונים גותיים - רוסומאני (אנשים בלונדינים, מבריקים), וערבים - רוס. אבל ברור שהם דיברו על אותם אנשים.

שנים חולפות, השם "רוס" הופך יותר ויותר לשם כולל לכל השבטים שחיו במרחבים העצומים שבין הים הבלטי לים השחור, מפרץ אוקה-וולגה וגבולות פולין. במאה התשיעית השם "רוס" מוזכר בכתבי גבול פולין. במאה התשיעית השם "רוס" מוזכר מספר פעמים ביצירותיהם של סופרים ביזנטיים, מערביים ומזרחיים.

860 תאריך את ההודעה של מקורות ביזנטיים על התקפת רוס על קונסטנטינופול. כל הנתונים מדברים על העובדה שרוס זה היה ממוקם באזור הדנייפר האמצעי.

מאותו זמן מגיע מידע על השם "רוס" בצפון, על חוף הים הבלטי. הם כלולים ב"סיפור על שנים עברו" וקשורים להופעתם של הוורנגים האגדיים והבלתי פתורים עד כה.

הכרוניקה תחת 862 מדווחת על קריאתם של שבטי נובגורוד הסלובנים, קריביצ'י וצ'וד, שחיו בפינה הצפון-מזרחית של אדמות המזרח הסלאביות של הוורנגים. הכרוניקן מדווח על החלטת תושבי אותם מקומות: "בואו נחפש נסיך שיהיה הבעלים שלנו וישפוט על פי חוק. והלכנו על פני הים אל הוורנג'ים, אל רוס". יתר על כן, המחבר כותב ש"אותם ורנגים נקראו רוס", בדיוק כפי שלשוודים, נורמנים, זוויות, גוטלנדים וכו' היו השמות האתניים שלהם. לפיכך, כתב הכרוניקה ציין את האתניות של הוורנגים, אותם הוא מכנה "רוסים". "אדמתנו גדולה ושופעת, אבל אין בה שום לבוש (כלומר, ניהול). בוא למלוך ולמלוך עלינו."

הכרוניקה חוזרת שוב ושוב להגדרה של מי הם הוורנגים. Varangians הם חייזרים, "מוצאים", ו ילידים- סלובנים, קריביצ'י, שבטים פינו-אוגריים. הוורנגים, לפי כותב הכרוניקה, "יושבים" במזרח העמים המערביים לאורך החוף הדרומי של הים הוורנגי (הבלטי).

לפיכך, הוורנגים, הסלובנים ועמים אחרים שחיו כאן הגיעו לסלאבים והחלו להיקרא רוס. "אבל השפה הסלובנית והרוסית זהות", כותב סופר עתיק. בעתיד החלה לקרוא לקרחת היער, שגרה בדרום, גם רוס.

לפיכך, השם "רוס" הופיע בארצות המזרח הסלאביות בדרום, והחליף בהדרגה את שמות השבטים המקומיים. הוא הופיע גם בצפון, שהובאו לכאן על ידי הוויקינגים.

יש לזכור שהשבטים הסלאבים השתלטו באלף הראשון לספירה. ה. מרחבים עצומים של מזרח אירופה בין הרי הקרפטים לחוף הדרומי של הים הבלטי. ביניהם, השמות Russ, Rusyns היו נפוצים מאוד. עד כה, בבלקן, בגרמניה, צאצאיהם חיים בשם משלהם "רוסינס", כלומר אנשים בהירי שיער, בניגוד לבלונדיניות - גרמנים וסקנדינבים ותושבי דרום אירופה כהי השיער. חלק מה"רוסינים" הללו עברו מאזור הקרפטים ומגדות הדנובה לאזור הדנייפר, כפי שמדווחת גם הכרוניקה. כאן הם נפגשו עם תושבי האזורים הללו, גם הם ממוצא סלאבי. רוסים אחרים, רוסינים יצרו קשרים עם הסלאבים המזרחיים באזור הצפון מזרחי של אירופה. הכרוניקה מציינת במדויק את ה"כתובת" של רוסיה ורנג'ית אלה - החופים הדרומיים של הים הבלטי.

הוורנגים נלחמו עם הסלאבים המזרחיים באזור אגם אילמן, זכו להם מחווה, אחר כך חתמו איתם איזושהי "שורה" או הסכם, ובזמן המחלוקת הבין-שבטית שלהם הגיעו לכאן כשומרי שלום מבחוץ, כמו שליטים ניטרליים.מנהג כזה של הזמנת נסיך או מלך לשלוט מארצות קרובות, לעתים קרובות קשורות, היה נפוץ מאוד באירופה. מסורת זו נשתמרה בנובגורוד ומאוחר יותר. ריבונים מנסיכויות רוסיות אחרות הוזמנו לשם למלוך.

כמובן שבסיפור הכרוניקה יש הרבה אגדיות, מיתיים, כמו למשל המשל המאוד נפוץ של שלושת האחים, אבל יש בו גם הרבה ממשי, היסטורי, דיבור על העתיק. ויחסים מאוד שנויים במחלוקת של הסלאבים עם שכניהם.

סיפור הכרוניקה האגדי על קריאתם של הוורנגים שימש בסיס להופעתה של מה שמכונה התיאוריה הנורמנית על הופעתה של המדינה הרוסית העתיקה. הוא נוסח לראשונה על ידי המדענים הגרמנים G.-F. מילר וג'-ז. באייר, הוזמן לעבוד ברוסיה במאה ה-18. מתנגד נלהב לתיאוריה זו היה M.V. לומונוסוב.

עצם נוכחותן של חוליות ורנג'יאן, שבאמצעותן, ככלל, הם מבינים את הסקנדינבים, בשירות הנסיכים הסלאביים, השתתפותם בחייו של רוס היא מעבר לכל ספק, כמו גם הקשרים ההדדיים הקבועים. בין הסקנדינבים לרוסיה. עם זאת, אין עקבות להשפעה ניכרת של הוורנגים על המוסדות הכלכליים והחברתיים-פוליטיים של הסלאבים, כמו גם על שפתם ותרבותם. בסאגות הסקנדינביות, רוס' היא מדינה של עושר בלתי ידוע, ולשרת את הנסיכים הרוסים היא דרך בטוחה לזכות בתהילה וכוח. ארכיאולוגים מציינים שמספר הוורנגים ברוסיה היה קטן. לא נמצאו נתונים על הקולוניזציה של רוס על ידי הוויקינגים. הגרסה על מוצאה הזר של שושלת זו או אחרת אופיינית לימי קדם ולימי הביניים. די להיזכר בסיפורים על קריאת האנגלו-סכסים על ידי הבריטים ועל הקמת המדינה האנגלית, על ייסוד רומא על ידי האחים רומולוס ורמוס וכו'.

בעידן המודרני, חוסר העקביות המדעית של התיאוריה הנורמנית, המסבירה את הופעתה של המדינה הרוסית הישנה כתוצאה מיוזמה זרה, הוכחה במלואה. עם זאת, המשמעות הפוליטית שלו מסוכנת גם היום. ה"נורמניסטים" יוצאים מנקודת הנחה של נחשלות ראשונית כביכול של העם הרוסי, שלדעתם אינו מסוגל ליצירתיות היסטורית עצמאית. זה אפשרי, הם מאמינים, רק בהנהגה זרה ולפי מודלים זרים.

להיסטוריונים יש עדויות משכנעות שיש כל סיבה לטעון שלסלאבים המזרחיים היו מסורות יציבות של מדינה הרבה לפני קריאת הוורנגים. מוסדות המדינה נוצרים כתוצאה מהתפתחות החברה. הפעולות של אישים מרכזיים בודדים, כיבושים או נסיבות חיצוניות אחרות קובעות את הביטויים הקונקרטיים של תהליך זה. כתוצאה מכך, העובדה לקרוא לוורנגים, אם זה באמת התרחש, מדברת לא כל כך על הופעתה של המדינה הרוסית, אלא על מקורה של השושלת הנסיכותית. אם רוריק היה אמיתי דמות היסטורית, אז יש להתייחס לייעודו לרוס כתגובה לצורך האמיתי בכוח הנסיכותי של החברה הרוסית של אותה תקופה. בספרות ההיסטורית, שאלת מקומו של רוריק בהיסטוריה שלנו נותרה שנויה במחלוקת. כמה היסטוריונים חולקים את הדעה כי השושלת הרוסית ממוצא סקנדינבי, כמו גם את עצם השם "רוס" ("רוסים" כינו הפינים את תושבי צפון שוודיה). מתנגדיהם סבורים שהאגדה על קריאתם של הוורנגים היא פרי כתיבה מגמתית, הכנסה מאוחרת יותר שנגרמה מסיבות פוליטיות. ישנה גם נקודת מבט שהוורנגים-רוסים ורוריק היו סלאבים שמקורם בחוף הדרומי של הים הבלטי (האי רוגן) או מאזור נהר נמאן. יש לציין כי המונח "רוס" נמצא שוב ושוב ביחס לאגודות שונות הן בצפון והן בדרום העולם המזרחי הסלבי.

היווצרותה של מדינת רוס (המדינה הרוסית העתיקה או, כפי שהיא מכונה על שם הבירה, קייבאן רוס) היא השלמה טבעית של תהליך ארוך של פירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית בקרב תריסר וחצי איגודי שבטים סלאביים. חי בדרך "מהורנגים ליוונים". המדינה הממוסדת הייתה ממש בתחילת דרכה: מסורות קהילתיות פרימיטיביות שמרו על מקומן בכל תחומי החיים של החברה הסלבית המזרחית במשך זמן רב.

כעת היסטוריונים הוכיחו בצורה משכנעת את התפתחות הממלכתיות ברוסיה הרבה לפני "קריאתם של הוורנגים". עם זאת, עד כה, ההד של המחלוקות הללו הוא הדיון על מי הם הוורנגים. הנורמניסטים ממשיכים להתעקש שהוורנגים היו סקנדינבים, בהתבסס על עדויות לקשריו הנרחבים של רוס עם סקנדינביה, על אזכור שמות שהם מפרשים כסקנדינבים, באליטה השלטת הרוסית.

עם זאת, גרסה זו סותרת לחלוטין את נתוני הכרוניקה, הממקמת את הוורנג'ים על החופים הדרומיים של הים הבלטי ומפרידה ביניהם בבירור במאה ה-9. מסקנדינבים. כנגד זה נוצרים מגעים בין הסלאבים המזרחיים לוורנג'ים כאיגוד ממלכתי בתקופה שבה סקנדינביה, בפיגור מאחור של רוסיה מבחינה חברתית-כלכלית וכלכלית. התפתחות פוליטית, לא ידע במאה התשיעי. לא כוח נסיכותי או מלכותי, וגם לא תצורות מדינה. הסלאבים של דרום הבלטי הכירו את שניהם. כמובן, הוויכוח על מי היו הוורנגים יימשך.

מה שאתה צריך לדעת על הנושאים האלה:

עדויות ארכיאולוגיות, לשוניות וכתובות על הסלאבים.

איגודי השבט של הסלאבים המזרחיים במאות VI-IX. שֶׁטַח. שיעורים. "הדרך מהורנגים ליוונים". מערכת חברתית. עֲבוֹדַת אֵלִילִים. נסיך ונבחרת. מסעות לביזנטיון.

גורמים פנימיים וחיצוניים שהכינו את הופעתה של מדינה בקרב הסלאבים המזרחיים.

פיתוח סוציו-אקונומי. יצירת יחסים פיאודליים.

המלוכה הפיאודלית המוקדמת של הרוריקידים. "התיאוריה הנורמנית", המשמעות הפוליטית שלה. ארגון ניהול. מדיניות פנים וחוץ של נסיכי קייב הראשונים (אולג, איגור, אולגה, סוויאטוסלב).

תקופת הזוהר של מדינת קייב תחת ולדימיר הראשון וירוסלב החכם. השלמת איחוד הסלאבים המזרחיים סביב קייב. הגנת גבולות.

אגדות על התפשטות הנצרות ברוסיה. אימוץ הנצרות כדת המדינה. הכנסייה הרוסית ותפקידה בחיי מדינת קייב. נצרות ופגאניזם.

"האמת הרוסית". כינון יחסים פיאודליים. ארגון המעמד השליט. אחוזות נסיכות ובויאר. אוכלוסייה תלויה פיאודלית, הקטגוריות שלה. שִׁעבּוּד. קהילות איכרים. עִיר.

המאבק בין בניו וצאצאיו של ירוסלב החכם על הכוח הדוכסי הגדול. נטיות לפיצול. קונגרס הנסיכים של ליובך.

Kievan Rus במערכת היחסים הבינלאומיים במאות ה-11 - תחילת המאה ה-12. סכנה פולובצית. סכסוכים נסיכים. ולדימיר מונומאך. הקריסה הסופית של מדינת קייב ב מוקדם XII V.

תרבות קייבן רוס. מורשת תרבותיתהסלאבים המזרחיים. פוּלקלוֹר. אפוסים. מקור הכתיבה הסלאבית. סיריל ומתודיוס. תחילת הכרוניקה. "הסיפור על שנים עברו". סִפְרוּת. חינוך בקייבאן רוס. אותיות ליבנה. ארכיטקטורה. ציור (ציורי קיר, פסיפסים, איקונוגרפיה).

סיבות כלכליות ופוליטיות לפירוד הפיאודלי של רוס.

בעלות פיאודלית. פיתוח עירוני. כוח נסיך ובויארים. המערכת הפוליטית בארצות ובנסיכויות שונות של רוסיה.

התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר בשטחה של רוס. רוסטוב-(ולדימיר)-סוזדאל, נסיכות גליציה-וולין, רפובליקת הבויאר של נובגורוד. פיתוח חברתי-כלכלי ופוליטי פנימי של נסיכויות ואדמות ערב הפלישה המונגולית.

העמדה הבינלאומית של ארצות רוסיה. קשרים פוליטיים ותרבותיים בין ארצות רוסיה. סכסוך פיאודלי. נלחם בסכנה חיצונית.

עליית התרבות בארצות רוסיה במאות XII-XIII. הרעיון של אחדות הארץ הרוסית ביצירות התרבות. "הסיפור על הקמפיין של איגור".

היווצרות המדינה המונגולית הפיאודלית המוקדמת. ג'ינגיס חאן ואיחוד השבטים המונגולים. הכיבוש על ידי המונגולים של ארצות העמים השכנים, צפון מזרח סין, קוריאה, מרכז אסיה. פלישה לטרנסקווקזיה ולערבות דרום רוסיה. קרב על נהר קלקה.

מסעות פרסום של באטו.

פלישה לצפון-מזרח רוסיה'. התבוסה של דרום ודרום מערב רוסיה. מסעות פרסום של באטו במרכז אירופה. המאבק של רוס לעצמאות ומשמעותו ההיסטורית.

תוקפנות של האדונים הפיאודליים הגרמנים באזור הבלטי. מסדר ליבוני. לִהַבִיס חיילים שוודיםעל הנבה והאבירים הגרמנים בקרב הקרח. אלכסנדר נבסקי.

היווצרות עדר הזהב. מערכת כלכלית-חברתית ופוליטית. מערכת בקרה לאדמות שנכבשו. המאבק של העם הרוסי נגד עדר הזהב. ההשלכות של הפלישה המונגולית-טטרית ועול עדר הזהב להמשך הפיתוח של ארצנו.

ההשפעה המעכבת של הכיבוש המונגולי-טטארי על התפתחות התרבות הרוסית. הרס והרס של רכוש תרבותי. היחלשות הקשרים המסורתיים עם ביזנטיון ומדינות נוצריות אחרות. ירידה במלאכת יד ואומנויות. אמנות עממית בעל פה כשיקוף של המאבק נגד הפולשים.

• סחרוב א.נ., בוגנוב V.I. תולדות רוסיה מימי קדם ועד סוף המאה ה-17.