הכרזה של הבתולה הקדושה. איך לחגוג את הכרת הבתולה הקדושה

ב-7 באפריל, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את אחד מחגי הכנסייה המרכזיים. אירוע זה היווה נקודת מפנה עבור העולם הנוצרי כולו: הוא סימן את הגעתו הקרובה של בן האלוהים לכדור הארץ להצלת האנושות כולה.

המשמעות של בשורת התאוטוקוס הקדוש ביותר בעולם הדתי היא עצומה. ביום המשמעותי הזה, התגלה למרים הבתולה המסר משמיים שהיא תהפוך לאמו של בן האלוהים ותביא אותו לעולם מהתעברות ללא רבב.

מסורות ומנהגים לבשורה

אם נמשך צום קפדני ביום משמעותי זה, הכנסייה מאפשרת רגיעה לכבוד החגיגה. לנוצרים מותר לאכול מוצרי דגים.

ב-7 באפריל, העבודה נותרה תחת האיסור. אפשר לעשות מטלות בית הדורשות תשומת לב, אבל כדאי להימנע מבילוי סרק. זמן חופשייש צורך להקדיש לתפילות, הרהורים על החיים והארה רוחנית. על פי האמונות הרווחות, ביום זה אתה לא יכול לתפור, לסרוג ולארוג - כך אתה יכול להזמין צרות לתוך הבית ולהרוס את היחסים עם משק הבית.

תשומת - לב מיוחדתניתן בחג לציפורים. הם משוחררים לשאת את החדשות הטובות של מעשים טוביםומעשיהם של אנשים.

בליל הבשורה נהוג להדליק מדורות כדי להמיס סופית את קור החורף ולמשוך אליו אביב חם. אשפה, חפצי בית ישנים וכל דבר שהפך לבלתי שמיש מושלכים למדורות.

האפר מהשריפות על הבשורה נלקח לגן ופוזר על הערוגות על מנת להפחיד מזיקים ולהגן על היבול מפני מצוקות.

נטוע ביום זה וצמחים. הוא האמין כי אלוהים עצמו מברך אותם עבור יורה מהיר ושפע של פירות.

לאחר השירות בכנסייה מביאים הביתה פרוספורה, אותה הם מטפלים בכל בני הבית. שאריות ופירורים ניתנים בדרך כלל לחיות מחמד, מגנים עליהם מפני מחלות וחיות טורפות.

שלטים להכרזה על מריה הקדושה

אבותינו התבוננו בקפידה במזג האוויר ביום זה: הגשם הבטיח שנה פורה, ורעם או רעם מבשרים על שפע של אגוזים בסתיו.

דייגים על הבשורה קיוו לתפיסה טובה, כי זה אומר שהדגים במאגר לא יועברו והנשיכה תהיה לאורך כל השנה.

בחג נאסרו כל קללות, מריבות ועימותים. אבותינו האמינו שכל השנה תלויה איך עובר היום. נדרשו יחס מיטיב, אדיבות ועזרה הדדית.

סנוניות שימשו אינדיקטור טוב למזג האוויר: אם הם הופיעו לפני החג, אז חורף חם לפנינו.

ביום זה אין לתת דבר מהבית, כדי לא לבלות שנה בעוני ובמחסור בכסף.

לפי שלטים, המים המקודשים על הבשורה היו תכונות ריפויוהיה בשימוש במקרה של מחלה של משק הבית.

אסור ללבוש בגדים חדשים ביום זה: על פי האגדה, הם הופכים במהירות לבלתי שמישים, ותלבושות חדשות גם לא משמחות את הלקוחות לאורך זמן.

ראוי לציין שמזג האוויר שעמד בבשורה שיקף את מזג האוויר לחג הפסחא.

הכרזה אלוהים ישמור- יום מיוחד בו תוכלו לבקש מהכוחות העליונים הגנה וחסות. כל רצון שלך, שנאמר מלב טהור ואינו מכיל אינטרס אישי, יתגשם בוודאי. נאחל לך בהצלחה ואל תשכח ללחוץ על הכפתורים ו

07.04.2017 05:15

החג של כל הנוצרים, הבשורה הוא יום נהדר באמת, המסמל את אחד החשובים ביותר...

7 באפריל הכנסייה חוגגת את היום הכרזת מריה הקדושה- אחד מ-12 החגים העיקריים (השנים עשר) בלוח השנה האורתודוקסי.

הכרזה פירושה חדשות "טובות" או "טובות". ביום זה, המלאך גבריאל הופיע למרים הבתולה והודיע ​​לה על לידתו הקרובה של ישוע המשיח, בן האלוהים ומושיע העולם.

עד גיל 14 חונכה הבתולה הקדושה בבית המקדש, ולאחר מכן, על פי ההלכה, היא נאלצה לעזוב את המקדש, כיוון שהגיעה לגיל הבגרות, או לחזור להוריה או להתחתן. הכוהנים רצו להתחתן איתה, אך מרי הודיעה להם על הבטחתה לאלוהים - להישאר לנצח בתולה. ואז הכוהנים התארסו לקרוב משפחתה הרחוק, זקן יוסף בן ה-80, כדי לטפל בה ולהגן על בתוליה. כשהיא גרה בעיר הגלילית נצרת, בבית יוסף, ניהלה מריה הקדושה את אותם חיים צנועים ומבודדים כמו בבית המקדש.

ארבעה חודשים לאחר האירוסין, מלאך הופיע למרי כשהיא קראה תנ"ך קדושונכנס אליה, אמר: "שלום לך הקדוש ברוך הוא! (כלומר, מלאים בחסדי אלוהים - מתנות רוח הקודש). ה' איתך! ברוך אתה בין הנשים". המלאך גבריאל הודיע ​​לה שהיא מצאה את החסד הגדול ביותר מאלוהים - להיות אמו של בן האלוהים.

מרי, מבולבלת, שאלה את המלאך כיצד יכול להיוולד בן למי שאינו מכיר את בעלה. ואחר כך גילה לה המלאך המלאך את האמת שהביא מהאל הכול יכול: "רוח הקודש תמצא בך, וכוחו של העליון יאפיל עליך; לכן, הקדוש ברוך הוא שנולד ייקרא בן האלוהים. לאחר שהבינה את רצון האל והתמסרה לו לחלוטין, ענתה הבתולה הקדושה ביותר: "הנה, עבד ה'; יעשה לי כדברך."

"האירוע הזה, שמכונה הבשורה, פירושו התפיסה של ישוע המשיח", נזכר הפרופסור לתיאולוגיה, הדיאקון אנדריי קורייב. – על ידי פעולת חסד ה' בחיק מרים, התפתחות של חדש חיי אדם. מרים לא הרתה מאלוהים האב, לא מהמלאך גבריאל, ולא מבעלה המאורס יוסף. טיעונים "פיזיולוגיים" ציניים עדיף להשאיר לעצמכם - נוצרים מכירים את חוקי הביולוגיה כמו גם ספקנים, ולכן הם מדברים על הנס. והנס אינו מורכב כל כך מכך שהבתולה, שלא הכירה את בעלה, החלה להביא ילד לעולם, אלא בכך. אלוהים עצמו הזדהה עם הילד הזה ועם כל מה שיקרה בחייו. אלוהים לא מאכלס רק בתולה. באמצעות המלאך גבריאל, הוא (הכל יכול, האדון והאדון) מבקש בהכנעה את הסכמת העלמה. ורק כשהוא שומע את הסכמת האדם. שיהיה לי כדברך", רק אז המילה הופכת לבשר.

כך מתחיל סיפור הבשורה. לפנינו - חג המולד וטיסה למצרים, פיתויים במדבר וריפוי דיבוקים, הסעודה האחרונה והמעצר, הצליבה והתחייה...".

הבשורה היא היום של החדשות הטובות שבתולה נמצאה בכל העולם האנושי, כל כך מאמינה באלוהים, בעלת יכולת כה עמוקה לציית ואמון, עד שבן האלוהים יכול להיוולד ממנה. התגלמותו של בן האלוהים, מצד אחד, היא עבודת אהבתו של אלוהים – הצלב, החיבה, ההצלה – וכוחו של אלוהים; אך בה בעת, התגלמותו של בן האלוהים היא עניין של חירות אנושית. גרגורי פאלמאס הקדוש אומר שהגלגול יהיה בלתי אפשרי גם ללא הסכמה אנושית חופשית אמא של אלוהיםאיך זה יהיה בלתי אפשרי בלי הרצון היצירתי של אלוהים. וביום הבשורה הזה, אנו מתבוננים בבתולה שבאם האלוהים, אשר בכל לבה, בכל שכלה, בכל נשמתה, בכל כוחה, הצליחה לבטוח באלוהים עד הסוף.

והחדשות הטובות היו באמת נוראיות: הופעתו של מלאך, הברכה הזו: "ברוך אתה בנשים וברוך פרי בטנך" לא יכלה אלא לגרום לא רק פליאה, לא רק יראה, אלא גם פחד נשמה של בתולה שלא הכירה את בעלה - איך זה יכול להיות?..

וכאן אנו קולטים את ההבדל בין אמונתו המתנודדת - גם אם העמוקה - של זכריה, אביו של המבשר, לבין אמונתה של אם האלוהים. עוד נאמר לזכריה שלאשתו יהיה בן - מטבע הדברים, למרות גילה הגבוה; ותשובתו למסר אלוהים הזה: איך זה יכול להיות? זה לא יכול לקרות! איך אתה יכול להוכיח את זה? איזה בטחון אתה יכול לתת לי?.. אם האלוהים מעמידה את השאלה רק כך: איך זה יכול לקרות לי - אני בתולה? דבריה: הנה עבד ה'; תעיר אותי לפי המילה שלך...

המילה "עבד" בשימושנו הנוכחי מדברת על שיעבוד; בשפה הסלאבית, אדם שמסר את נפשו, רצונו לאחר קרא לעצמו עבד. והיא באמת נתנה את חייה, את רצונה, את ייעודה לאלוהים, מקבלת באמונה - כלומר, אמון בלתי מובן - את החדשות שהיא תהיה אמו של בנו של אלוהים בהתגלמותו. עליה אומרת אליזבת הצדיקה: אשרי האמינה, כי יבוא אליה מה שיאמר לה מה'...

באם האלוהים אנו מוצאים יכולת מדהימה לבטוח באלוהים עד הסוף; אבל יכולת זו אינה טבעית, לא טבעית: אמונה כזו יכולה להתחפר בעצמו על ידי הישג של אהבה לאלוהים. הישג, שהרי האבות אומרים: שפכו דם, ותקבלו את הרוח... אחד הסופרים המערביים אומר שהגלגול התאפשר כשנמצאה בתולת ישראל, אשר בכל מחשבתה, בכל לבה. , עם כל חייה, הצליחה לבטא את שם אלוהים כך שהוא הפך לבשר בה.

מהחג הזה, "עיקר ישועתנו", מתחיל אותו מעיין של "מים חיים", שהופך מאוחר יותר לנהר רחב ולבסוף לים ללא גבול של ניסים, סקרמנטים וחסדי הברית החדשה. רוח הקודש, שבאמצעותה יהוה, "נותן את הרוח ללא מידה, השקה בנדיבות כל כך את הצמאים לאמת! הבשורה היא חגיגת נישואי השמים והארץ, כאשר השמיים הכחולים יורדים לארץ ומתאחדים איתם. הבשורה - חג "כחול"! בעיני מאמין הכל הופך לכחול ביום הזה, הכל נעשה נקי ושקוף יותר. השמיים הופכים כחולים יותר, עמוקים יותר. האוויר והמים הופכים לכחולים, משקפים את השמים חסרי העננים; הפרחים הראשונים כחולים - טיפות שלג וסיגליות; בלילה, הכוכבים כחולים. גם נשמות אנושיות הופכות לכחולות, כשהן מסוגלות לתפוס את המוזיקה השמימית של החג המופלא הזה.

הפתגם, הטוען שאפילו ציפור אינה מקננת קן בבשורה, קורא לנו ביום הזה, באופן אלגורי, לשים בצד את המהומה היומיומית ולכוון את מחשבותינו לגן עדן, לקהילה משמחת עם אלוהים.

על פי מסורת ארוכת שנים, על הבשורה בכנסיות רבות, הכריזה על אחד החגים הנוצריים הגדולים ביותר - הבשורה, לאחר הליטורגיה, מהמדרגות כנסיות אורתודוכסיותלהקות יונים יעופו לשמיים, מזכירים את פעולתה המסתורית מלאת החסד של רוח הקודש. כנפיים לבנות כשלג הן באותו זמן סמל לטוהר התיאוטוקוס הקדוש ביותר. זו הסיבה שהאדמה "מביאה לה במתנה" ציפורים רכות וחסרות הגנה, המייצגות שלום וחדשות טובות מאז ימי קדם. הבחינו שיוני הבשורה עוזבות בחוסר רצון את גדר הכנסייה וחוגות מעל המקום הקדוש במשך זמן רב.

נצרת: עיר הבשורה

נצרת ממוקמת בין הרי הגליל הנמוכים (עד 500 מ'). הוא ממוקם בשקע בין שני רכסי הרים, מתחת למפלס הים התיכון, ולכן האקלים בו חם. אוכלוסייתה ערבית בעיקרה. ליהודים יש רובע משלהם באחת מפסגות ההרים (מה שנקרא נצרת עילית) ... עוד

ההיסטוריה של הקמת החג

החג המואר של בשורת התאוטוקוס הקדוש ביותר נחגג על ידי הכנסייה, ככל הנראה מאז המאה ה-4. אולי מקורו במקור באסיה הקטנה או קונסטנטינופול, ולאחר מכן התפשט ברחבי העולם הנוצרי. את הקמת החג הקלה גילויה של אלנה הקדושה שווה-לשליחים בתחילת המאה ה-4 של המקומות הקדושים של חייו הארציים של המושיע ובניית כנסיות במקומות אלה, כולל הבזיליקה ב. נצרת, במקום הופעת המלאך גבריאל לבתולה. הגדרת זמן החגיגה הייתה תלויה ביום הולדתו של המושיע - תשעה חודשים בדיוק עוברים בין ה-25 במרץ ל-25 בדצמבר, התקופה שנקבעה להריון ברחם של תינוק.

המקור שלידו התרחשה הבשורה

בקרב הנוצרים הקדמונים היה לחג זה שם אחר: התעברות ישו, בשורת ישו, תחילת הגאולה, בשורת מלאך מריה, ורק במאה ה-7 הוא קיבל את השם בשורת הרוב. תאוטוקוס הקדוש במזרח ובמערב.

חג זה הוקם עוד מימי קדם. חגיגתו ידועה כבר במאה השלישית (ראה את דבריו של גרגוריוס הקדוש פועל הפלאים ביום זה). בשיחותיו, St. ג'ון כריסוסטום ומבורך. אוגוסטינוס מזכיר את החגיגה הזו כחגיגת כנסייה עתיקה ונפוצה. במהלך המאות ה-5-8, עקב כפירות שהשפילו את פניה של אם האלוהים, החג התנשא במיוחד בכנסייה. במאה ה-8, St. יוחנן מדמשק ותיאופנס, מטרופולין של ניקאה, חיברו את קנוני החג, אותם שרה כעת הכנסייה.

סיפור וידאו מאת איבן דיאצ'נקו:

משמעות החג

מטרופולין אנתוני מסורוז':"הבשורה היא היום של החדשות הטובות שבתולה נמצאה בכל העולם האנושי, כל כך מאמינה באלוהים, בעלת יכולת כה עמוקה לציית ואמון, עד שבן האלוהים יכול להיוולד ממנה. התגלמותו של בן האלוהים, מצד אחד, היא עבודת אהבתו של אלוהים – הצלב, החיבה, ההצלה – וכוחו של אלוהים; אך בה בעת, התגלמותו של בן האלוהים היא עניין של חירות אנושית. גרגוריוס פאלמאס הקדוש אומר שהגלגול היה בלתי אפשרי באותה מידה ללא הסכמתה האנושית החופשית של אם האלוהים, כפי שהיה בלתי אפשרי ללא הרצון היצירתי של אלוהים. וביום הבשורה הזה, אנו מתבוננים בבתולה שבאם האלוהים, אשר בכל לבה, בכל שכלה, בכל נשמתה, בכל כוחה, הצליחה לבטוח באלוהים עד הסוף.

והחדשות הטובות היו באמת נוראיות: הופעת מלאך, הברכה הזו: ברוך אתה בנשים, וברוך פרי בטן, לא יכלו שלא לגרום לא רק פליאה, לא רק רעד, אלא גם פחד ב. נשמתה של בתולה שלא הכירה בעל - איך זה יכול להיות?

וכאן אנו קולטים את ההבדל בין אמונתו המתנודדת – גם אם העמוקה – של זכריה, אביו של המבשר, לבין אמונתה של אם האלוהים. עוד נאמר לזכריה שלאשתו יהיה בן - מטבע הדברים, למרות גילה הגבוה; ותשובתו למסר אלוהים הזה: איך זה יכול להיות? זה לא יכול לקרות! איך אתה יכול להוכיח את זה? איזה בטחון אתה יכול לתת לי?.. אם האלוהים מעמידה את השאלה רק כך: איך זה יכול לקרות לי - אני בתולה? דבריה: הנה עבד ה'; תעיר אותי לפי המילה שלך...

המילה "עבד" בשימושנו הנוכחי מדברת על שיעבוד; בשפה הסלאבית, אדם שמסר את נפשו, צוואתו לאחר קרא לעצמו עבד. והיא באמת נתנה את חייה, את רצונה, את ייעודה לאלוהים, מקבלת באמונה - כלומר, אמון בלתי מובן - את החדשות שהיא תהיה אמו של בנו של אלוהים בהתגלמותו. עליה אומרת אליזבת הצדיקה: אשרי האמינה, כי יבוא אליה מה שיאמר לה מה'...

באם האלוהים אנו מוצאים יכולת מדהימה לבטוח באלוהים עד הסוף; אבל יכולת זו אינה טבעית, לא טבעית: אמונה כזו יכולה להתגבש בעצמו על ידי הישג של טהרת הלב, הישג של אהבה לאלוהים. הישג, שהרי האבות אומרים: שפכו דם, ותקבלו את הרוח... אחד הסופרים המערביים אומר שהגלגול התאפשר כשנמצאה בתולת ישראל, אשר בכל מחשבתה, בכל לבה. , עם כל חייה, הצליחה לבטא את שם אלוהים כך שהוא הפך לבשר בה.

הנה הבשורה שזה עתה שמענו בבשורה: המין האנושי הוליד, הביא לאלוהים במתנה את הבתולה, אשר יכלה בחופש האנושי המלכותי שלה להפוך לאמו של בן האלוהים, אשר נתנה את עצמה בחופשיות. למען ישועת העולם. אָמֵן".

תפילה לבשורת מריה הקדושה

טרופריון לחג הקדם
היום, תחילתו של שרים לפני החג של שמחות העולם מצווה: הנה גבריאל בא, נושא את הבשורה לבתולה, וזועק אליה: תשמחי, מלאת חסד, ה' איתך.

היום מצווים על ראשית שמחת העולם לשיר מזמורים לפני החג, כי הנה, גבריאל מביא את הבשורה הבתולה, וקורא: שמח, מלא חסד, ה' איתך!

Troparion, טון 4
יום ישועתנו הוא העיקר, ואפילו מגיל הקודש מתרחשת ההתגלות, בן האלוהים, בן הבתולה, וגבריאל מטיף לבשורה, באותו האופן שבו אנו בוכים איתו לתיאוטוקוס. : שמחו מלא חסד ה' עמכם.

עכשיו היא תחילתה של ישועתנו וגילוי התעלומה שהוצגה לפני כל הדורות: בן האלוהים - בן הבתולה קורה, וגבריאל מטיף לבשורה. לכן, נקראו בפני התיאוטוקוס עמו: שמח, הו, חסד, ה' איתך!

קשריון, טון 8
המושל הנבחר מנצח, כאילו נפטר מהרשעים, למרבה השמחה נרשום את עבדיך, אם האלוהים, אבל כאילו יש לו כוח בלתי מנוצח, שחרר אותנו מכל הצרות, הבה נקרא טאי: שמח, כלת הכלה.

לך, המפקד העליון, לאחר שנפטרנו מהצרות, אנו, עבדיך הבלתי ראויים, אם האלוהים, שרים שיר של ניצחון והודיה. אתה, כבעל כוח בלתי מנוצח, משחרר אותנו מכל הצרות, כך שאנו זועקים אליך: תשמחי, כלה שלא נכנסה לנישואין!

פְּאֵר
הקול הארכאנגלי הזועק אליך, טהור: שמח, הו, חסד, ה' איתך.

במילותיו של המלאך, אנו זועקים אליך, טהור: "שמח, חנון, ה' איתך.

פזמונים
ברך את הארץ, שמחה גדולה; הלל, שמים, כבוד ה'.

ארץ, הכריז שמחה גדולה, שמיים, הלל את כבוד ה'!

אירמוס של השיר ה-9
כמו קיוות אלוהים מלאות חיים, / תן יד הרשעים לעולם לא לגעת. / פי המאמינים, התיאוטוקוס, בשקט, / קולו של מלאך שר, / שיבכו בשמחה: / תשמחו, מלאי חסד, / ה' עמכם.

תן לארון האלוהים המחייה / לא ייגע בשום פנים ואופן בידם של חסרי התחלה, / אבל שפתיהם של המאמינים לא עצרו, / שרים את קריאה של המלאך, / בשמחה לתאוטוקוס, תנו להם לבכות: / שמח הקדוש ברוך הוא / ה' איתך!

אבות קדושים על הבשורה

הקדוש אליהו מיניאטי. דבר על הבשורה של אם האלוהים:

כמה שונים אלוהים ואדם! אבל אלוהים, לאחר שהפך לאדם, לא השאיר את טבעו של האלוהי בתפיסת הבשר. וכמה שונים הבתולה והאם! אבל הבתולה, לאחר שהפכה לאם, לא איבדה את תהילת הבתולים ברחם האם. איזו איחוד מוזר של שני טבעים - אלוהי ואנושי, מאוחדים בל יינתק לכדי היפוסטזה אחת! הטבע האלוהי הטמיע את המוזרויות של האדם, ואלוהים הפך לאדם מושלם; האדם נעשה מעורב בתכונות האלוהי, ואותו אדם הפך לאלוהים מושלם.

באותו אופן, איזה שילוב יוצא דופן של טוהר בתולה ורחם אימהי, שבאופן מוזר שולבו באישה אחת! הבתולים העניקה לאמא את הטוהר שהייתה אמורה להיות לאם האלוהים, כולה טהורה, כולה ללא רבב, יפה כמו השמש, נבחרת כמו הירח, כפי שרוח הקודש קוראת לה (ראה שירים ו', ט'). ההיריון העניק לבתולים את הברכה שהיתה צריכה לקבל את הבתולה בהתאם לאופן שבו בירך אותה המלאך: ברוך אתה בנשים(לוקס א':28).

שם נולד האיחוד הנפלא הזה - האלוהים-אדם; כאן מתרחש צירוף נוסף, כמו פלאי, האם הבתולה. "מוזר ונפלא, ובמובנים רבים יוצאים מהטבע הרגיל: אותה בתולה ואמא, שומרת על קידוש הבתולין ויורשת את ברכת ההולדת", מכריז בזיליקום הלא מוכרז. לבן כזה, אני חוזר, חייב להיות אמא כזו; הבן, שנולד אדם ולא חדל להיות אלוהים, - האם, שילדה את הבן ולא חדלה להיות בתולה.

ניקולס הקדוש (ולימירוביץ'):

"מעולם לא היו מי מעיינות מראה כה טהורה של השמש כפי שמריה הקדושה הייתה מראה של טוהר. ("הוי טהרה, היוצרת שמחה בלב והופכת את הנשמה לגן עדן! הו, טהרה, רכישה טובה, לא נטמאת בהמות! הו, הטהרה, השוכנת בנפשות הענוות והענווה ויוצרת את אנשי ה' אלו! כל המקדש עם קטורת! לְהַאִיץ. אפרם סירין. לגבי ניקיון.)

ושחר הבוקר, מוליד את השמש, היה מתבייש לפני טוהר הבתולה מרים, שילדה את השמש האלמותית, המשיח מושיענו. איזו ברך לא תכרע לפניה, אילו שפתיים לא יזעקו: "שמח הקדוש ברוך הוא! שמח, שחר ישועת אדם! שמחו, הכרובים הנכבדים ביותר והשרפים המפוארים ביותר! תהילה לבנך, אדוננו ישוע המשיח, עם האב ורוח הקודש - השילוש של חומר ובלתי ניתן לחלוקה, עכשיו ולנצח, בכל עת ולנצח נצחים. אָמֵן ».

יוחנן הצדיק הקדוש מקרוןשטדט. "תחילת הישועה". (מילה על ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר):

"הסקרמנט שהתקיים ביום הזה מדהים לא רק אנושי, אלא גם את כל המוחות הנשגבים המלאכים. הם גם תוהים כיצד אלוהים, ללא התחלה, חסר גבולות, בלתי ניתן לחדירה, ירד לדמותו של עבד והפך לאדם, מבלי להפסיק להיות אלוהים ובלי לזלזל כלל בכבוד השכינה? כיצד יכלה הבתולה להכיל את האש הבלתי נסבלת של האלוהית ברחמה הטהורה ביותר, ולהישאר ללא פגע, ולהישאר לנצח אם האלוהים בהתגלמותו? כל כך גדולה, נפלאה, חכמה אלוהית כזו היא הסקרמנט הזה של הבשורה על ידי המלאך המלאך לבתולה הקדושה על התגלמותו של בן האלוהים ממנה! שמחו, ארציים, שמחו, במיוחד נשמות נוצריות נאמנות, אך שמחו ברעד לפני גדלות הקודש, כאילו אתם מוקפים בזוהמת החטא; תשמחו, אבל מיד נקו את עצמכם בחסדי אלוהים מטינופת החטא בתשובה כנה וחיה ועמוקה.

תרמו בלבבות טהורים ובשפתים את אם האלוהים, המרוממת והמרוממת מעל כל הברואים, המלאכים והאנשים, מרומם על ידי אלוהים עצמו, בורא כל הנבראים, ותזכרו שהתקיימה סקרמנט התגלמותו והתגלמותו של בן האלוהים. על ישועתנו מהחטא, הקללה שנאמרה עלינו בצדק בראשית מאלוהים על החטאים, וממוות זמני ונצחי. קבלו בפחד ובשמחה את ה', שבא אלינו להקים על פני האדמה, בליבנו ובנפשנו את מלכות השמים, מלכות האמת, השלום והשמחה ברוח הקודש, ושנאו חטא שונא אלוהים, זדון. , טומאה, אי מתינות, גאווה, קשיות לב, חוסר רחמים, אנוכיות, גשמיות, כל עוולה. המשיח ירד לארץ כדי להוביל אותנו לגן עדן".

בין שנים עשר החגים העיקריים, הנערצים באופן בלתי הפיך על ידי כל אדם אורתודוכסי, בולטת במיוחד ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר. IN לוח שנה של הכנסייה, שנצמד לרוסית הכנסייה האורתודוקסית, תאריך זה חל ב-7 באפריל. הבשורה נקראת גם האירוע עצמו, שגרם לחג חשוב זה.

לאירוע הזה בטקסטים הקנוניים יש סמליות עמוקה. התפיסה של ישוע המשיח קשורה קשר בל יינתק עם גירושם של אדם וחוה מגן העדן לאחר נפילתם בחטא. מכיוון שישוע המשיח הוא המושיע של המין האנושי מהשלכות חטאם של האנשים הראשונים, התפיסה שלו נחשבת לתחילתו של עידן חדש בהתפתחות האנושות.

לפי האגדה, המלאך גבריאל הופיע למרים הבתולה ללא רבב עם חדשות טובות וגמל לה במתנות מרוח הקודש. יַקִיר נקודה חשובהתגובתה של מרי לחדשות הטובות. כשגבריאל אמר שכוחו של העליון יאפיל על מרים ו חיים חדשיםמתחילה להתפתח בתוך גופה, היא ענתה – "אני אהיה לפי דבריך". לפיכך, הילדה הסכימה עם רצון ה' וקיבלה אותו. ללא הסכמתה המפורשת של מרי, האירוע המשמעותי הזה לא היה קורה. אבל הבתולה הקדושה נשארה נאמנה לנדרים שנתנה עוד בהיותה תלמידה במנזר, ונשארה נאמנה לאלוהים.

על פי הסגנון הישן, הבשורה כובדה ב-25 במרץ. מאז המאה השלישית לאמונתנו, יום זה היה אחד החגים המרכזיים והחשובים לכל העדות הנוצריות, אך הוא קיבל מסורת מיוחדת באורתודוקסיה.

רקע והיסטוריה של החג

כולם ללא יוצא מן הכלל יודעים על התפיסה ללא רבב של מרים הבתולה. השליח לוק הוא היחיד מבין מחברי הטקסטים האוונגליסטיים שתיאר אירוע זה. הפרשנות שלו גדושה בפרטים ואף מתייחסת לזמן המדויק שבו זה קרה. גבריאל הופיע למרים בחודש השישי מהיום שבו נולד יוחנן המטביל. החדשות הטובות שלו שבזכות מרים תבוא המושיעה לעולם היא ברכה לא רק לילדה, אלא למין האנושי כולו. כידוע, חוה סוללה על חטא הקדמון וגזרה על כל בנותיה לידה כואבת של צאצאים. אבל מרי, הודות לטהרה ואהבתה הכנה לאלוהים, התברכה.

רגע ההתנדבות וההסכמה של מרי להולדת בן האלוהים בתוכה הוא סמל חשוב מאוד. אחרי הכל, זה היה חשוב לא רק התגלמותו של המושיע העתידי של העם האנושי, אלא גם העובדה שמריה, מרצונה החופשי והחלטתה, קיבלה את החסד הזה של אלוהים. הכניעה של מרי היא אחד הסמלים החשובים ביותר של האמונה הנוצרית.

הבשורה קשורה קשר בל יינתק בעלילה עם חג חשוב נוסף שנחגג לתפארת אם האלוהים - הדורמיציון. על פי מסורת הכנסייה, זמן קצר לפני מותה, המלאך גבריאל שוב הופיע למרים, אך עם מטרה שונה לחלוטין ומסרים שונים. על סמלים עתיקים, אירועים אלה מתוארים בצורה דומה מאוד: מרי יושבת עם ספר פתוח כאשר מלאך מופיע מולה.

הבשורה נושאת באופן סמלי את אחד המוטיבים המרכזיים של האמונה הנוצרית - הכפרה על החטא הקדמון. ההתעברות הטהורה הפכה את ישוע המשיח לחופשי מחטאי האנשים הראשונים, ומריה, עם ענווה ונכונותה לקבל את רצון האל, הייתה ההיפך מחוה, שהפרה את איסורו.

עד המאה ה-7 לא היה לחג הזה שם מוכר. במסורת היוונית הוא נקרא "יום הברכה", "יום הבשורה". מכאן מאוחר יותר, במהלך התפשטותה הרחבה של הנצרות, לפי הטקס היווני, נגזר השם המודרני. התאריך לא הופיע מיד - 25 במרץ. על פי הסגנון החדש, אנו חוגגים את היום הזה ב-7 באפריל.

באופן מסורתי, קיימות שתי תיאוריות לגבי הקשר של מספר זה עם אירועים חשובים אחרים בהיסטוריה הנוצרית. ראשית, קל להבין את הקשר עם מולד המשיח. הרי ידוע שאישה הולכת בהריון בדיוק 9 חודשים, וזה היה בדיוק המקרה עם מרי. 9 חודשים חלפו מיום ההתעברות ועד ליום הולדתו של המושיע.

התיאוריה השנייה קושרת את האירוע לבריאת האנושות. האדם, הנושא לנצח את חטאו הקדמון, נברא על ידי אלוהים ביום זה ממש. תיאולוגים ומטיפים מימי הביניים חשבו כך. לאחר שברא את האדם, אלוהים באותו היום, אך חמש וחצי אלף שנים מאוחר יותר, ברא את בנו, שהיה מסוגל לכפר על חטאם של אדם וחוה.

היסטוריונים מקראיים היו משוכנעים גם בקשר בין הבשורה ליום תחיית ישו. האמינו כי ביום העשרים וחמישה במרץ בשנת 31 לספירה קם ישוע המשיח לתחייה לאחר צליבתו. זה נדיר מאוד בלוח השנה של הכנסייה שחגים אלה חופפים. אם זה קורה (ואירוע כזה מתרחש לא יותר מ 1-2 פעמים במאה), אז יום זה נקרא פסחה של האדון. אירוע חריג זה קשור בתודעת האנשים לשינויים היסטוריים שמשנים באופן קיצוני את גורל האנושות. אז, לפי תיאוריה אחת, הריקבון ברית המועצותבשנת 1991 קשור בדיוק לעובדה שקיריופסקה נפל באותה שנה.

הבשורה רכשה בסיס קבוע ולוח שנה קרוב יותר למאה ה-6. למרות שעד זה נוצרים כיבדו תאריך חשובקוראים לזה החג הראשון. לכבוד הבשורה נבנו כנסיות ונערכו תפילות כנסיות. לפיכך, ההיסטוריה של התאריך הזה נכנסת עמוק אל העבר ואינה נעצרת עד היום.

מסורות אורתודוכסיות של חגיגת הבשורה

המסורת האורתודוקסית מגדירה את הבשורה כחג השנים-עשר, אך גם, קודם כל, זהו יום בלתי נשכח לכבוד הבתולה. זה משאיר חותם מיוחד על הטקסים המתמשכים ועל אווירת הפולחן. קודם כל, תמיד מתקיים שירות כל הלילה. כמרים ושרים של הכנסייה לובשים בגדים כחולים. צבע זה במסורת האורתודוקסית קשור קשר בל יינתק עם הטוהר שהיתה מריה הבתולה, כלומר טוהר נשמתה וגופה.

מאז 1995, במסורת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הופיע חידוש הקשור ישירות לחג זה. על פי המנהג, ביום זה, לאחר השירות, משחררים הכוהנים יונים לבנות לטבע. הם מסמלים רצון חופשי אדם אורתודוכסימחפש את מלכות אלוהים. אבל שורשיו של הטקס הזה חוזרים לרוסיה האימפריאלית. יונים משתחררות לטבע לא רק בקתדרלות גדולות, אלא גם בכנסיות קטנות.

בנוסף לחגיגות ולשירותים החגיגיים ישירות ב-7 באפריל, יש לבשורה גם חגיגות נוספות יום לפני ולמחרת. עם זאת, שירותים נוספים אלה מבוטלים כאשר ההכרזה חלה בשבוע שלפני ואחרי חג פסח שמח. ולמרות שהחג הזה חל תמיד במהלך התענית הגדולה, הליטורגיה האלוהית המלאה מתקיימת תמיד, גם אם אחרים מנהגי הכנסייהבימינו זה אסור. זה מדגיש את מעמדו המיוחד של החג האורתודוקסי העתיק ביותר.

גדולה השפעתה של הבשורה על חיי התרבות והחילונים של רוסיה במשך מאות שנים. נקרא על שם החג מספר גדול של הסדריםברחבי הארץ הרוסית. מכובד במיוחד היה שם המשפחה של הסמינר, העולה בקנה אחד עם החג, שנענד על ידי נציגים בולטים של התיאולוגיה הרוסית. האגדה האלוהית על ההתעברות ללא רבב הפכה לבסיס העלילה ליצירתם של משוררים רוסים רבים. החל מאלכסנדר פושקין ועד מרינה צווטאייבה, הקלאסיקות הפואטיות שרו את חסד האל שירד על מרי בשיריהם. משוררים אורתודוקסים שואבים השראה מהסיפור הזה גם היום.

מדי שנה חגי הכנסייה מתבססים יותר ויותר בחיי הרוסים. עם זאת, רבים מאזרחינו עדיין אינם יודעים היטב את התאריכים בלוח השנה, ובעיקר, את משמעותם של חגים רבים.

גם אם נתרחק מהמרכיב הדתי, נושא הבשורה הותיר חותם רב עוצמה על התרבות הרוסית והעולמית, והפך למקור השראה עבור אמנים ומשוררים גדולים רבים. איזה סוג חג זה כשהוא נחוג ומה פשר השלטים והמנהגים העממיים הקשורים בו? על שאלות אלו ואחרות ננסה לענות ביתר פירוט.

ההכרזה על מריה הקדושה נחגגת על ידי כנסיות נוצריות מרוב העדות: אורתודוכסים, קתולים ורבים כנסיות פרוטסטנטיות. ביום זה, כפי שמספר האוונגליסט לוק, מלאך שנשלח על ידי האדון הופיע למרים הבתולה, אשר הביאה לה חדשות טובות (כלומר משמחות): בשל צדקתה, היא נבחרה להפוך לאם האלוהים, לאחר הרתה ללא רבב. רוח הקודש. המלאך גם אמר לילדה שהבן שנולד צריך להיקרא ישוע.

עבור כל אחד מהנוצרים, היום הזה הוא תחילת שחרור האנושות מכוח החטא ומהמוות הבלתי נמנע הקשור בו. זהו אחד החגים החשובים (השנים עשר) באורתודוקסיה, העומד על שוויון עם חג הפסחא, חג המולד והשינוי.

הכנסייה רואה באירוע שהתרחש ביום הבשורה את המעשה הראשון של קורבן הכפרה שהציע לאחר מכן ישו.


כשם שהחטא נכנס לעולם דרך חוה, כך התגברה עליו ענוות הבתולה מרים, אשר ענתה למלאך: "יעשה לי כדברך", תוך כניעה לרצון האל.

הבשורה מתייחסת לחגים נוצריים שאינם תלויים בהם לוח שנה ירחי. הוא נחגג מדי שנה ב-7 באפריל (25 במרץ, בסגנון ישן), כלומר. בדיוק 9 חודשים לפני, שנחגג ב-7 בינואר (25 בדצמבר).

תאריך החג אושר על ידי כנסיית קונסטנטינופול במאה השישית. מביזנטיון התפשט המנהג לחגוג את הבשורה למדינות אירופה, ולאחר אימוץ הנצרות הגיע גם לרוס'.

חגיגת הבשורה מסומנת על ידי אחת המסורות היפות ביותר; ביום זה נהוג לשחרר לטבע יונים וציפורים אחרות. אם היום זה בעיקר כמרים שעושים זאת, הרי שלפני מהפכת 1917, רבים מהמאמינים שהגיעו לטקס החגיגי הביאו איתם כלובים עם ציפורים קטנות, ששוחררו לטבע.

פעולה זו מסמלת את נשמת האדם, הנמקת בכלוב החטא, אך באמצעות הבשורה קיבלה תקווה לחופש.

המנהג מביא שמחה מיוחדת לילדים שאוהבים לחשוב שציפור משוחררת מכלוב תעוף הביתה. לפעמים זה משמש את חובבי הכסף הקל, אשר במיוחד לחג תופסים ציפורים קטנות ומוכרים אותן למאמינים עם ילדים.


אם היונים ששוחררו על ידי הכומר, ככלל, חיות בעורף היונים הקרוב ביותר, לשם הן חוזרות, לאחר שקיבלו חופש, אז הציפורים שנתפסו יכולות לחיות די רחוק מהמקום שבו הן משתחררות. לעתים קרובות הם במצב ירוד, כחושים ומפוחדים מלהיות בכלוב, ולכן מעטים מהם יכולים להגיע לבית הגידול שלהם.

אתה לא צריך לעודד רווחים כאלה ולקנות ציפורים עבור הבשורה מאנשים אקראיים.

חג האביב של הבשורה מלווה בהרבה סימנים עממיים. לכן, מאמינים כי לאפר הבשורה, שנגרף מהתנור בסוף היום הזה, יש את התכונה להגדיל את יבול הירקות.

לכן, בבתים עם חימום כיריים בכפרים, עדיין מאוחסן אפר מהדלקת הכיריים ביום החג על מנת לפזר אותו על הערוגות לפני שתילת ירקות. בנוסף, ביום זה, כוורנים לוקחים כוורות עם דבורים בחוץ.

בהכרזה, כמו בכל גדול אחר חג דתילא צריך לעסוק בעבודה קשה או לבצע שיעורי בית. ביום זה, המאמינים משתתפים בטקס חגיגי בכנסייה, ולאחר מכן הם מבלים עם משפחותיהם. במידת האפשר, רצוי לא לצאת מהבית בשום מקום ביום זה, ולדחות את הטיול ביום אחד לפחות. אתה לא צריך ללכת לצוד ולהרוג את יצוריו התמימים של אלוהים.


אחד האיסורים הפופולריים קשור לשיער של נשים: הוא האמין כי ביום זה אתה לא יכול לארוג צמות ולעשות תסרוקות מורכבות.

עם זאת, הכנסייה אינה תומכת בדעה זו: כמובן, אתה יכול לסרק את השיער שלך ולקלוע את השיער שלך, אתה פשוט לא צריך להתאמץ יותר מדי כדי לטפל במראה שלך. עדיף לדאוג לטהרת נפשך ולהקדיש עוד קצת זמן לתפילה.

הבשורה על מריה הקדושה היא חג נוצרי גדול בכנסייה. זהו אחד החגים העיקריים (השנים עשר) שאינם חולפים. בדיוק ביום ה-7 באפריל לוח השנה הגרגוריאני(או 25 במרץ בג'וליאן), על פי הבשורה, המלאך גבריאל ירד מהשמים לארץ והודיע ​​למרים שהיא תהפוך לאמו של מושיע המין האנושי. זה קרה ברגע שהילדה הייתה עסוקה בקריאת ספר ישעיהו הנביא במקום בו מסופר על הולדת המשיח. ורצונה של מרי להיות מעורב באירוע הזה היה כה גדול עד שה' שמע אותה ושלח אליה את שליחו השמימי. המלאך גבריאל גם גילה למרים את שמו של בנה לעתיד ודיבר על גדולתו העתידית בפני אנשים.

הקמת החג התרחשה בעת העתיקה, ניתן למצוא אזכורים החל מהמאה ה-2 עידן חדש. הנוצרים הקדומים קראו לזה אחרת: "התפיסה של ישו", "תחילת הגאולה", "הכרזה על ישו", "הכרזה על מרים הבתולה". אבל את שמו הסופי הוא קיבל רק באמצע המאה ה-7 לספירה. כעת אנו מכירים את החג כהכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר.

אירוע זה בימי קדם נחשב לראשון בחגים (השנה החלה ביום זה, עם בוא השוויון האביבי ותחיית הטבע), ולכן נערץ במיוחד. ג'ון כריסוסטום כינה את הבשורה "מקור החגיגות, הבסיס לכל החגיגות הנוצריות ללא יוצא מן הכלל". אחרי הכל, החדשות הטובות שהביא המלאך גבריאל למרים הבתולה ללא רבב גורמת לשתי חדשות טובות נוספות: מולד ישו וחג הפסחא (בהיר תחיית המשיח). לולא הבשורה על ההתעברות המופלאה של בן האלוהים ברחמה של אישה ארצית ללא רבב, לא היו שני האחרים.

מסורות נוצריות של בשורת מריה הקדושה

אבותינו ראו את הבשורה המקבילה בתפקיד לחג הפסחא. הם האמינו שביום הזה, אפילו בגיהנום, חוסכים על החוטאים ונותנים להם מנוחה מייסורים. כל עבודה הייתה אסורה בהחלט. הוא האמין כי החג הזה הוא כל כך גדול שכל אחד יצור חיעל כדור הארץ חוגג את זה. אפילו ציפור טיפשה לא תכניס ענף בקן. ואם היא תעשה זאת, יסיר ה' את כנפיה כעונש, ויאלץ אותה ללכת על הארץ. קיים אגדה יפהעל הקוקיה שהעזה את זה חג נהדרלעשות קן. אלוהים העניש אותה על כך בכך שהפך אותה לאלמנה חסרת בית ללא משפחה או ילדים.

בחג ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר, כל התחייבויות נאסרו מימי קדם. בין אם מדובר בחריש, זריעה או כל מטלת בית אחרת. האמינו שכל עבודה שתתחיל על הבשורה בהחלט תצא ריקה, חסרת פרי, או אפילו תגרום נזק. וכל אשר ינטעו ביום זה בגינה או בשדה ודאי יתקלקל ולא יקום. מיום הבשורה עברו האיכרים להתגורר בחלק הקיץ של הצריף, והותירו רק קשישים וחולים במקום החורף. זה היה חטא לעבוד בערבים עם נר. ובכמה כפרים נחשב לחטא להדליק אש, גם בחג עצמו וגם בערבו. אי עמידה בכללים אלה הבטיחה לעבריין צרות לשנה הבאה.

אבל היום הזה לא מכוסה רק באמונות טפלות קודרות. יש מספר עצום של סימנים טובים, בהירים ונוגעים ללב. כך, למשל, הבשורה הייתה קשורה להחזרת עדרים נודדים למקומות מולדתם. והיה נהוג לשחרר את הציפורים שנתפסו או קנו יום קודם לכן. פעולה זו פירושה הקרבה חסרת דם לטבע בשם יבול עתידי בשפע. כמו כן, חג הבשורה נחשב לתחילת האביב וחיים חדשים. והזרעים שנתקדשו בערב יום זה נאחסנו עד תחילת הזריעה כאישור לברכת ה' לקציר עתידי שופע.

בחג הבשורה, מימי קדם נחשב כמעשה טוב להעלות שריפות. הם שרפו בגדים ישנים, נעליים, מצעים, כלי עץ מיותרים. שריפת עשן מיוחד תכשירים צמחייםבקתות ומבני חוץ מחוטאים. ובין שתי שריפות בוערות היה נהוג לגרש משק חי. האמינו שכל הפעולות הטקסיות הפשוטות הללו יכולות להגן על הבית מפני נזקים ועין הרע, לעזור להיפטר מכל מה שישן ולרכוש חדש, ולהגן על בעלי חיים מפני מחלות ומזיקים.

עוד אחד מסורת עתיקה- אפיית פרוספורה. הכינו אותם לכל אחד מבני המשפחה. לפי מספר האנשים המתגוררים בבית. לאחר הקדשה בכנסייה במהלך טקס הבשורה, אוכלים הפרוספורות הללו, לאחר שהתפוררו. את הפירורים מערבבים בתבואה המיועדת לזריעה, להזנת בעלי חיים, ואפילו לדבש המוזן לדבורים. הוא האמין שאם מזון כזה ניתן לבהמות, אז הצאצאים ותפוקת החלב יהיו עשירים, החיות יחלו פחות. והתבואה עם הפירורים בה מבטיחה, על פי האגדה, קציר שממנו יתפצצו הרפתות. הדבורים שאכלו דבש עם פירורי פרוספורה יביאו כל כך הרבה דבש לכוורות שעד בקיץ הבאלא לאכול. ניתן לשמור את הפרוספורה המקודשת עד הבשורה העתידית. ואם היה מישהו חולה בבית, אז נתנו לו חתיכה ספוגה במים. הוא האמין כי זה עזר למטופל להתאושש מהר יותר.

הבשורה - חגיגה של חיים חדשים

מאז ימי קדם, האנשים קשרו את בשורת התאוטוקוס הקדוש ביותר עם בוא האביב. החג הגדול הזה שימש סמל לשגשוג, חופש ושמחה לאנשים ולטבע. הכל הכי טהור ויפה, שאי אפשר לבטא במילים. צהלת כל הדברים ונפש האדם. עבור כל נוצרי, חג ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר פירושו תקווה לחיי נצח ולשחרור המין האנושי מהחטא, שמביא למוות בלתי נמנע. במובן מסוים, זהו חג של חגים, שנותן לא רק תקווה לישועה, אלא הישועה עצמה והדרך אליה.