כאשר מבטאים ביטוי קליט « עם ללא מדינה", הדבר הראשון שעולה על הדעת הוא הכורדים. עם מקורי עם מספר כולל של 35 מיליון איש, הפזור על פני שטחן של מספר מדינות בחלק המערבי-דרומי של אסיה. בהאזנה לחדשות על הסכסוכים הלאומיים המתרחשים באזור זה, רבים תוהים - מי הם הכורדים ומאיפה הם באו?

היסטוריה עתיקה של הכורדים

מולדתם של הכורדים היא מזמן זירת מחלוקות אינסופיות בין שתי אימפריות גדולות: איראנית ועות'מאנית. ההיסטוריה חדורת דרמה ובמידה מסוימת לא הוגנת כלפי העם הזה - במאבק בן מאות השנים נגד פולשים זרים הם מעולם לא הצליחו ליצור מדינה עצמאית.

חפירות מודרניות של אדריכלים במרווח בין החידקל והפרת אומרות זאת העם הכורדי נוצר בתקופה שבין 5000 ל-4500 לפני הספירה, והם גרו ב מדינה עתיקהשבלול. מיקום גרפי נוח, ולממלכה הייתה גישה לים השחור, הכספי והערבי המודרניים, אילצו את הכורדים להדוף ללא הרף התקפות ממדינות שכנות.

בסוף שנת 600 לפני הספירה, תחת הסתערותם של נוודים משבטי המונגולים, הטורקים והסלג'וקים, נפלה מדיה לבסוף. האנשים שהיו פעם מונוליטיים מחולקים לפי הגבולות הגיאוגרפיים של מדינות שונות, ו-80% מהכורדים חיים בטורקיה המודרנית, עיראק, איראן וסוריה.

כורדיסטן היום: האפשרות ליצור מדינה אוטונומית

האירועים המתפתחים במהירות שהתרחשו בתחילת המאה ה-21, וממשיכים לרגש את העולם כולו גם היום, גורמים לנו לחשוב על מתן אוטונומיה מסוימת לכורדים. קחו בחשבון את כל ה"יתרונות" בעניין יצירת מדינה חדשה:

• צדק היסטורי. התועלת ברורה לכורדים, שבהיותם אחד העמים העתיקים ביותר, אין להם מדינה משלהם.
• פיוס לאומי. בטורקיה מתייחסים לכורדים בפחד, באיראן ובעיראק קוראים להם מוסלמים "לא נכונים". אוטונומיה תפתור את כל הסתירות הבינלאומיות.
• גיאופוליטיקה. לעתים קרובות, מעצמות משחקות את הקלף ה"כורדי" כדי לפתור את הבעיות שלהן במזרח. כורדיסטן תסייע להרגעה חלקית של המצב באזור.

כורדים: דת

הדת הכורדית נבדלת בזכות הרבגוניות שלה. הסיבה לכך יכולה להיחשב לעובדה שאנשים חיים במספר מדינות. האמונות של קבוצות אתניות של מדינות שונות הותירו את חותמן לא רק בדת, אלא גם במסורות ובמנהגים של אבות קדמונים.

• סונים. זה נוגע בעיקר לכורדים החיים בטורקיה ובסוריה. בעיראק ובאיראן, שבהן רוב המוסלמים מזהים את עצמם כשיעים, יש יזידים.
• יזידים. בתחילה היו היזידים עובדי אלילים, כיום הדת כוללת אלמנטים של יהדות ונצרות. הם חיים בעיראק, אבל יש להם פזורה גדולה בארמניה, גאורגיה, גרמניה, צרפת וארה"ב.
• מונופיזיטים. האמונה שזורה בנצרות, ואומרת שלאלוהים יש רק טבע אחד – אלוהי. עבור האורתודוקסים, ישוע המשיח מגלם את הצורה האנושית ואת הכוח האלוהי.
• שיעים, נוצרים. כריסטין גרה במרכז כורדיסטן, שיעים חיים בעיראק ובאיראן.

מספר הכורדים בעולם

כמו שאמרנו קודם הכורדים הם קבוצה אתנית גדולה עצומה באסיה שאין לה מדינה משלה. רוב האוכלוסייה חיה בצורה קומפקטית בשטח הנקרא כורדיסטן, המחולק לארבעה חלקים גיאוגרפיים ופוליטיים:

כ-35 מיליון כורדים חיים ברחבי העולם. מעבר לכורדיסטן מספר גדול שלמתגורר בגרמניה (800,000) ובצרפת. יזידים רבים, שנמאס להם מכפיית הדת המוסלמית עליהם, היגרו לארמניה.

אם אנחנו מדברים על השטח של ברית המועצות לשעבר, אז כ -200,000 אנשים חיים במדינות חבר העמים:

1. רוסיה 57.4 אלף איש,
2. ארמניה 51.2 אלף איש,
3. גאורגיה 34.7 אלף איש,

המדינות האלה הן מנהיגות בכורדים החיים האלה.

איך הכורדים חיים ברוסיה?

לרוסיה ולכורדיסטן תמיד היו יחסי ידידות. בפרט, הכורדים עזרו באופן פעיל האימפריה הרוסיתבמהלך מלחמת קרים. אירועי תחילת המאה הקודמת, עם כניסתם שלאחר מכן לרוסיה של שטחי צפון הקווקז, סימנו את הופעת הכורדים במשפחתנו הלאומית.

על פי תוצאות המפקד האחרון, הכורדים חיים ברוסיה כ-57476 אלף איש. הפזורה הגדולה ביותר:

בעצם, הכורדים מועסקים במגזר הכפרי, ומרגישים בנוח ברוסיה. בפרט, ניתן להעיד על כך מהעובדה ש כורדית טהורה מדברים רק על ידי הדור המבוגר. ילדים מתקשרים ברוסית, אשר מבחינת המאפיינים הלשוניים שלה, אינה שונה מכל אזור אחר במדינה.

מסורות הכורדים

התרבות והחיים של האנשים נבדלים על ידי מאפיינים משלהם. הכורדים האמינו זה מכבר באלילים. לאחר שנפלה תחת השפעת הח'ליפות המוסלמית, התרבות והמסורות של קבוצה אתנית עתיקה זו ספגו את המאפיינים שתי דתות:

• חֲתוּנָה. החתונה מתקיימת באביב, והחגיגה עצמה יכולה להימשך עד 7 ימים. המנהג "לחטוף" את הכלה שרד עד היום.
• ההלוויה. המנוח עטוף בבד כותנה, על החזה מניחים מראה ואבן. קרובי משפחתו של המנוח לובשים אבל במשך שנה.
• נשים. בניגוד למוסלמים המכסים את פניהם בתחבושת דקה" ניקאב", נציגי המין החלש של הכורדים לא עושים זאת. במקום רעלה נפוצים בגדים מודרניים, ביניהם מכנסיים עומדים במקום מיוחד (בימים עברו - לנוחות הרכיבה על סוסים).
• יְלָדִים. האב חייב להיות כורדי, האם חייבת להיות אישה "הגונה" מכל לאום.
• כּוֹהֶל. בקרב היזידים פופולרי יין, שלדעתם הוא דמו של ישו. את המשקה שותים בזהירות מיוחדת כדי לא לשפוך טיפה אחת על הקרקע.
• אוֹרֵחַ. יחס מיוחד לאורח יכול להתאפיין בפתגם לאומי: " אישה, צבר, סוס - לאף אחד, כל השאר - לאורח ».

עכשיו אתה יודע מי הם הכורדים ומאיפה הם באו. בהיותם הקבוצה האתנית המרובה ביותר בחלק הדרום-מערבי של אסיה, הכורדים נלחמים זה מכבר למען הקמת מדינה משלהם - כורדיסטן.

הרצון של העם הזה לחופש ועצמאות נתמך על ידי אנשים רבים מכל רחבי העולם. המאבק לאוטונומיה נמשך, ומי יודע, אולי בעשור הקרוב נהיה עדים להקמת מדינה חדשה.

סרטון: מאיפה הגיעו הכורדים?

בסרטון זה, ההיסטוריון פרחאת פטייב יספר לכם איך ומאיפה באה האומה הכורדית, אילו סיכויים מחכים לה בעתיד:

כורדים: היסטוריה, דת, תרבות

לפי האתר "כורדיסטן החדשה"
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

מתווה היסטורי

חומר שהוכן על ידי ג'וליה סעיד
(החיבור משתמש עבודה מדעיתהיסטוריונים:
הפרופסורים M.S.Lazarev ו-A.M.Menteshashvili)

כורדיסטן (מילולית - מדינת הכורדים) מהווה טריטוריה בדרום מערב יבשת אסיה, בה מהווים הכורדים רוב מוחלט או יחסי. לשם זה אין משמעות ממלכתית-פוליטית, אלא אתנו-גיאוגרפית. שטח זה מחולק בין ארבע מדינות - טורקיה, איראן, עיראק וסוריה. לכן, קשה לקבוע במדויק את גבולותיו הגיאוגרפיים.

ממוקמת ממש במרכז אזור מערב אסיה (בערך בין 34 ל-40 מעלות צפון ו-38 ו-48 מעלות מזרח), כורדיסטן משתרעת ממערב למזרח במשך כאלף ק"מ, ומצפון לדרום - מ-300 ל-500. ק"מ. שטחו הכולל הוא כ-450 אלף קמ"ר. (בטורקיה - מעל 200 אלף קמ"ר, באיראן - מעל 160 אלף קמ"ר, בעיראק - עד 75 אלף קמ"ר, בסוריה - עד 15 אלף קמ"ר).

כורדיסטן היא המולדת ההיסטורית של העם הכורדי, בה מתגוררים רובם המכריע, אך ישנם גם לא מעט כורדים שאינם כורדיסטן (כמה מאות אלפים במחוז ח'וראסאן שבמזרח איראן, כ-200 אלף בברית המועצות לשעבר, מעל 150 אלף בישראל, כמיליון בגלות, בעיקר במערב אירופה). בקרב הכורדים יש ריבוי טבעי גבוה - כ-3% בשנה. לכן, למרות השטח ההררי ברובו, הודות לעמקים הפוריים, כורדיסטן מבחינת צפיפות האוכלוסין מגיעה לממוצע לאסיה (עד 45 נפש לקמ"ר). לפי הערכה גסה מאוד, אוכלוסייתה כבר עולה על 30 מיליון. לפיכך, הכורדים הם המיעוט הלאומי הגדול ביותר במערב אסיה והאומה הגדולה בעולם שנשללה ממנה הזכות להגדרה עצמית לאומית.

במדינות שבהן הם חיים, הכורדים מיושבים בצורה לא אחידה. רובם בטורקיה (כ-47%). יש כ-32% כורדים באיראן וכ-16% בעיראק. בכורדיסטאן האתנית עצמה (עם כל קונבנציונליות הגבולות), הכורדים מהווים את הרוב המכריע של האוכלוסייה (לפי נתונים מסוימים בחלקיה השונים מ-84% עד 94%, לפי אחרים - מ-72% ל-79%).

המאפיין העיקרי של העמדה הגיאופוליטית של כורדיסטן היה שהיא תמיד תפסה עמדת גבול, בהיותה בצומת של שתי מדינות או יותר (רומית, ביזנטית, אימפריה עות'מאנית, הח'ליפות הערבית, איראן). בשל תכונה זו, ההתפתחות האתנו-חברתית של הכורדים התנהלה תמיד בתנאים שליליים ביותר של הפרדה פוליטית של הקבוצה האתנית על ידי גבולות המדינה. לכן, האומה הכורדית שהתגבשה כעת רחוקה מלהיות הומוגנית. ובעיקר זה נוגע לשפה.

השפה הכורדית שייכת לקבוצה המערבית של השפות האיראניות, היא מחולקת למספר דיאלקטים ותוארים, שחלקם עדיין לא מובנים היטב. בשל העובדה שהכורדים לא הצליחו ליצור מדינה משלהם, וכתוצאה מכך, מאות שנים של חוסר אחדות, כמו גם מגע ממושך עם ערבים, פרסים, טורקים, ארמנים ועמים אחרים במזרח הקרוב והתיכון, הותירו חותם משמעותי על השפה שלהם. הספרות הכורדית מתפתחת בעיקר בשני ניבים - סוראני וקורמנג'י. כ-60% מהכורדים החיים בצפון, בצפון-מערב, במערב, בדרום-מערב ובחלקם במרכז כורדיסטן (בשטחי טורקיה, צפון-מערב איראן, סוריה, חלק מצפון עיראק) משתמשים בניב קורמנג'י (בעיקר בכתב לטיני). עד 30% מהכורדים החיים בדרום ובדרום מזרח כורדיסטן (מערב ודרום מערב איראן, מזרח ודרום מזרח עיראק) מדברים וכותבים בניב הסוראני (בכתב ערבי). בנוסף, בקרב הכורדים זאזא המתגוררים בוויליית טונצ'לי (דרסים) בכורדיסטן הטורקית, נפוץ הניב זאזי או דומילי (על הכתב הלטיני), ובקרב הכורדים של קרמנשה (בכתרן) באיראן, ניב גוראני הקשור ל זה (על הכתב הערבי).

הכתיבה של הכורדים החלה להתפתח על בסיס האלפבית הערבי, שהותאם לאחר מכן למאפיינים הפונטיים של השפה הכורדית. האלפבית הזה שימש את הכורדים של עיראק ואיראן. בשנות ה-30. המאה ה -20 הצעדים הראשונים ננקטו ליצירת אלפבית כורדי המבוסס על הלטיני. כך החלו הכורדים של סוריה להשתמש באלפבית הלטיני הטורקי (מאז 1931), שאליו נוספו כמה סימנים כדי להעביר את הצלילים הספציפיים של השפה הכורדית. בשנת 1929 הכורדים של ארמניה עברו לכתיבה, שנוצרה גם היא על בסיס גרפיקה לטינית, שבה כל המדעיים וה ספרות בדיונית. מאז 1945 הוכנס כאן האלפבית הכורדי על בסיס רוסי.

כורדיסטן נבדלת במגוון הדתות הקיימות. הרוב המכריע של הכורדים - 75% - מצהירים באסלאם הסוני, חלק ניכר הם מוסלמים שיעים ועלאוים, יש גם נוצרים. חלק קטן יחסית מהכורדים מודה בדת הכורדית הפרה-אסלאמית - יזידיזם. אבל, בלי קשר לדת, הכורדים מחשיבים את הזורואסטריות כדת המקורית שלהם.

כורדיסטן, אשר תופסת מיקום גיאוגרפי ואסטרטגי נוח ביותר, משכה ללא הרף את תשומת לבם של כובשים זרים. מימי היווצרות הח'ליפות ועד ימינו, נלחמו הכורדים בתקופות שונות נגד המשעבדים הערבים, הטורקים, המונגולים, הטורקמנים, הפרסים ואחרים. שושלות כורדיות עצמאיות (שדדידים, מרוואנים, רבאדידים, חסאנווייהידים, איובים) שלטו לא רק בנסיכויות בודדות, אלא גם במדינות גדולות כמו מצרים וסוריה. המפקד הכורדי המפורסם סלאח א-דין, ששלט במצרים שנים רבות, הצליח לאחד ערבים, כורדים ועמים נוספים תחת דגלו והשיג הצלחה משמעותית במאבק בצלבנים. בעידן הפיאודליזם המוקדם, השושלות הכורדיות נהנו מהשפעה פוליטית רבה במזרח התיכון ומילאו תפקיד משמעותי בגורלם של עמי האזור.

מתחילת המאה ה-16. כורדיסטן הפכה לזירת מלחמות מתמשכות. שתי מעצמות מוסלמיות טענו להחזיק בו - איראן הצפאית והאימפריה העות'מאנית. התוצאה של מלחמות אלו הייתה הסכם זוהב משנת 1639, שחילק את כורדיסטן לחלקים טורקיים ואיראניים ומילא תפקיד קטלני בגורל העתיד של העם הכורדי. בהנחיית חוק ההפרדה והכיבוש ניסו ממשלות האימפריה העות'מאנית ואיראן להחליש ולאחר מכן לחסל את הנסיכויות הכורדיות על מנת לשעבד כלכלית ופוליטית את כורדיסטן. חלוקה זו לא רק שלא שמה קץ לסכסוכים אזרחיים, אלא, להיפך, חיזקה עוד יותר את הפיצול הפיאודלי של המדינה. בעת החדשה נמשך מאבק השחרור של הכורדים. לאורך המאה ה-19 זה הביא להתקוממויות גדולות, שדוכאו באכזריות על ידי משטרי הסולטאן והשאה. בניגוד לרצונם, הכורדים נגררו לראשונים מלחמת העולם, ולאחר מכן שוב חולק האזור ההרוס - כעת לארבעה חלקים - בין טורקיה, איראן, עיראק וסוריה.

התרבות הכורדית היא רבת פנים. מאז ומתמיד, ירדה אלינו המורשת העשירה ביותר של השפה הכורדית בעל פה. אומנות עממית. הפולקלור משקף את ההיסטוריה של העם הזה, את מאבקו בן מאות השנים לחופש. השלמות האמנותית הגבוהה של האפוס הכורדי מעמידה אותו בשורה אחת עם המונומנטים של הפולקלור העולמי. ההיסטוריה שימרה את שמותיהם של משוררים וסופרים כורדים מדהימים רבים. גילוי אנדרטאות כתובות של הספרות הכורדית ומחקריהן המקדימים מאפשרים לנו לקבוע שהכורדים הם העם היוצר של ספרות לאומית מקורית. האנדרטה הכתובה הקדומה ביותר בשפה הכורדית שהגיעה אלינו מתוארכת למאה ה-7. בו מקונן המחבר על חורבן אדמת הכורדים בידי הכובשים הערבים.

המשורר הכורדי הראשון, המכונה Pire Shariar, חי במאה ה-10. יש חוקרים המכנים אותו הכורדי חוג'ה נאסרדין על הריבועים והאמירות הרבות שלו, שהפכו לפתגמים ואמירות. משורר מצטיין של ימי הביניים היה עלי טרמאחי (מאות X-XI), מחבר המסה הראשונה על דקדוק בשפה הכורדית ושירים כמו המלה היחידה, בני המולדת, השרשרת של יאחונט ובאמת, החיים הם חולם. עלי טרמהי היה מהראשונים שיצרו את יצירותיו בניב קורמנג'י. גם בן דורו הגדול עלי חרירי (1009-1079) כתב באותו ניב, ששיריו פופולריים בקרב העם. דיוואן (אוסף) בכתב יד של הצביונים הליריים שלו הגיע אלינו. בין המאות ה-12 ל-15 יצר גלקסיה שלמה של משוררים כורדים, רובם נציגים בולטיםשהיו אחמד מלאי ג'זירי (מלה ג'יזירי), פאקי טיירן (מים - חי) ומולה בייט. בקסידאות הליריות שלה, מלה ג'יזירי שרה על יופייה של אהובתה, אחותו של שליט הג'זיר אומאד א-דין. ניתן לאתר שני קווים ביצירתו - עממי, אופייני לקודמיו וחצר. בספרות הכורדית, ג'יזירי נחשב לראש בית הספר הגאזלי. עבודתם של משוררים אלה סללה את הדרך להופעתו של אחד המשוררים הכורדים הבולטים - אחמד חאני (1650-1708), שאת שירו ​​המפורסם "מאם וצין" ניתן לכנות בצדק האנדרטה הטובה ביותר של הספרות הכורדית. השיר הוא תפארתה של השירה הקלאסית הכורדית. לפי חוקרי הספרות הכורדים המודרניים, אחמד חאני היה המשורר הראשון שנגע בספרות בעיה לאומיתכורדים. מבין נציגי הספרות הכורדית של העת החדשה, יש לציין את נאלי, או מלה חיזרא (1800-1856). הוא חונך על מיטב יצירות השירה הפרסית והערבית, כתב גזאלים יפים ונחשב בצדק למייסד השירה בניב הדרומי. ציון הדרך החשוב ביותר בהיסטוריה המודרנית של הספרות הכורדית היה יצירתו של חאג'י קאדיר קוי (1816-1894). כמעט לכל שיריו יש אוריינטציה לאומית-פטריוטית, תנועת השחרור הלאומי הכורדית של המאה ה-19. משתקף בשירתו.

במאה העשרים. את מיטב המסורות של הספרות הכורדית המשיכו Jigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas ו-Serko Bekas.

אומרקאלי חאנה רזא

יזידיזם וייצוגים דתיים של יזידים

במשך מאות שנים הסתירו היזידים את אמונתם הדתית. הם המשיכו לדבוק בדת אבותיהם ותרגלו כתות סודיות, תוך שהם מעבירים בעל פה את יסודות האמונה. מסורות בעל פה הועברו מדור לדור בצורה של מסורת שבעל פה, רבות מהן נשכחות, חלקן עווות או הושפעו מדתות אחרות, אך רובן שרדו עד היום.

היזידיזם - אחת הדתות שנמצאו בקרב הכורדים - משכה תשומת לב מיוחדת עוד מימי קדם. מטיילים רבים שעברו בשטח המאוכלס בכורדים יזידים דיברו על היזידים, אך בעיקר על הליכותיהם ומנהגיהם. באשר לעצם מהותה של הדת היזידית, היא נותרה כמעט תמיד סוד בלתי נגיש עבור האירופים. זה מוסבר במידה רבה על ידי העובדה שרוב חסידי דת זו הסתירו את דתם מהגויים.

לאחרונה התקיים מחקר פעיל של יזידיזם על ידי חוקרים אירופים וכורדים. ישנה מגמה להארה דתית של היזידים והספרות היזידית מודפסת בכורדית. למשל, בעיראק יוצאים מעין ספרי לימוד על חקר יזידיזם עם תיאורי טקסים, תפילות ופזמונים דתיים.

היזידים חיים בעיקר בעיראק (במיוחד בהרי סינג'אר, שם שוכן לאלש - מקדש כל היזידים), בטורקיה, סוריה. חלק קטן מהם מתגורר באיראן, בעיקר בצפון-מערב, ליד הערים מאקו ו-חוי, וכן בגרוזיה, ארמניה, רוסיה, גרמניה, צרפת, בלגיה, הולנד ומדינות נוספות. היזידים הם דוברי הילידים של הניב הצפוני של השפה הכורדית, קורמנג'י. חסידי דת זו מכנים עצמם בעצמם אזדי, לא יזידים, לכבוד הסולטן עזיד, "אביהם" של היזידים.

חלק מהכותבים משתמשים במונח "כת" להגדרת יזידיזם, אך להלן ישמש המונח "דת" ולא כת, שכן מחבר מאמר זה דבק בדעתו של אכ"ד. נ.יא מררה שהיזידיזם היא למעשה דת כורדית, הנהוגה על ידי רוב הכורדים לפני שהתאסלמו.

עד היום לא היה קונצנזוס על מקורה של היזידיזם, והנושא הזה נותר שנוי במחלוקת וצריך מחקר מעמיק. מחקר מדעי. יש הדבקים בתיאוריה של חוקר האסלאם הבולט מישל אנג'לו גוידי, מחבר ההשערה בדבר מקורה המוסלמי של היזידיזם. עם זאת, חוקרים רבים אינם מסכימים עם דעה זו, וטוענים כי הכורדים היזידים מעולם לא היו מוסלמים והיזידיות הייתה נהוגה על ידי רוב הכורדים לפני שהוצגו לאסלאם. מספר חוקרים סבורים שהיזידיזם מתוארך לתקופה הנוצרית הקדומה, ליתר דיוק, שורשיה משתרעים לתקופה שלפני שנת 2000 לפני הספירה. הפולחן לשמש ולאש בקרב היזידים נותן בסיס לדבר על יסודות הזורואסטריזם בייזידיות. נקודת מבט זו משותפת לסופרים רבים. כך, למשל, ש.א. אגיאזארוב כותב בהקשר זה: "סביר מאוד שהיזידים בעבר הרחוק היו חסידי תורתו של זורואסטר, שעברה לאחר מכן שינוי משמעותי". ואכן, עיון במקורות על שתי הדתות הללו מאפשר לנו לומר שהזורואסטריות השפיעה ברצינות על היזידיזם. נדמה לנו שהיזידיזם ותנועות דתיות אחרות בכורדיסטן נטועות במערכת דתית כורדית עתיקה אחת, הקרובה לזורואסטריות העממית. עד כה, הדת היזידית שומרת על טקסים ואמונות רבים הקשורים לאמונות כורדיות עתיקות.

תורתם הדתית של היזידים מנוסחת בשני ספרי קודש - "ג'ילווה" ("ספר ההתגלות") ו"משאפה רש" ("ספר שחור"), הכתובים בכתב מיוחד, בניב הדרומי של השפה הכורדית. , קרוב למוקרי. מכתב ברעיונות יזידיים (כמו גם בזורואסטרים) הוא כלי קיבול של חוכמה נסתרת, ויש לקיים את קודש האמונה מהדיוטות והלא מאמינים. מסיבה זו לא הייתה להם חלוקה כללית, וניתן לומר שדת היזידים היא כמעט בלתי כתובה. היא חיה כמסורת מילולית שעוברת מדור לדור.

חשיבות רבה ללימוד ותיאורה של היזדות חשיבותם של מה שנקרא כבל ובית. קבלי - מזמורים, חלק מתורות דת, בתים - קטעי שירים משירים מיתולוגיים. הם מייצגים את החומר העשיר ביותר ללימוד דתם של היזידים. די קשה לאפיין את הרעיונות של היזידים על אלוהים. דבר אחד ברור: יזידיזם היא דת מונותיאיסטית. כמה חוקרים טוענים שליזידים אין תפילות וקרבנות ספציפיות ישירות לאלוהים. למעשה, הם כן, אבל הם מעטים.

ביזידיזם נאמר בבירור שאלוהים הוא רק בורא היקום. שלטון העולם ניתן לשבעת המלאכים שנוצרו על ידו. בדת זו הבורא מייצג את בורא העולם הכל יכול, מרוחק ממנו ומענייניו לחלוטין. לפי א.א. סמנוב, מושג האל בקרב היזידים דומה במקצת לרעיון המוחלט של אפלטון.

עמדה חשובה בייזידיות תופסת דמותו של מלק-תאוז. זה קשור למידע הסותר ביותר. כמה מחברים מאמינים שמלק-תאוז הוא האנשה של הרוע, והיזידים הם סוגדים לשטן. אולם, לבדיות אלו אין כל קשר לרעיונותיהם של היזידים עצמם על אלוהות זו. מלק-טאוז היה הראשון מבין שבעת המלאכים שנוצרו על ידי אלוהים. "וַיַּעֲשֶׂה אֱלֹהִים אֶת מֶלֶק-תָאוּז לְשַׁלִּיט עַל הַכֹּל." הוא תופס מקום גבוה בקוסמוגוניה היזידית. חוקרים אחרים משווים אותו לדמיורג' הגנוסטיקנים, כמו במש"ף רו"ש אומר לו הקב"ה "שמתי את כל החומר בידיך". בקרב היזידים, מלק-תאוז מגלם את שני צדדי האש - אש כאור ואש כאש, כלומר גם הטוב וגם הרע. אם כל אדם הוא תערובת של טוב ורע, אז כל יזידי נושא חלק מהמלק-תאוז. מורת רוחו של אלוהים ממנו מוסברת בדרכים שונות ויש לה כמה פירושים. לפי אחת הגרסאות, מלק-תאוז התרחק מאלוהים מתוך גאווה, ולא רצה להשתחוות לאדם הנברא. לפי אגדה אחרת, חוסר ציות זה מוסבר על ידי מסירותו המיוחדת לאלוהים.

עבור היזידיזם, הוראתו ואישיותו של שייח' עדי התבררו כגורם הקובע ברפורמה והתאמתה למציאות היסטורית ותרבותית חדשה. דמותו תופסת מקום חשוב במסורת הדתית של הכורדים היזידים. שרף א-דין אבו ל-פאדייל עדי ב. מוספיר ב. איסמעיל ב. מוסא ב. מרואן ב. אל-חסן ב. מרואן נולד בין השנים 1073 ל-1078 בבית פרח, באזור בעלבק, בעמק בקעה (כיום לבנון). בצעירותו נסע שייח' עדי לבגדד. הוא הכיר את הסופים המפורסמים של אז, אל-גזאלי ועבד אל-קאדיר אל-גילאני. שייח' עדי הותיר אחריו כמה מסכתות וקאסידות. ביציאה מבגדד, הוא עבר להרי חאקירי (זהה לבחדינן), שם שלט פעם מרואן השני.

עד היום רוב החוקרים נוטים להאמין ששיח' עדי ב. מוספיר הגיע להרים הכורדיים מסוריה (שאם). מעידה על כך גם המסורת הדתית היזידית. למשל, המזמור הדתי "מלא בבא" אומר:

"שייח' עדי הגיע משאם,
בלש [החל] לעשות מעשים.
שייח' עדי נפטר בלאש בשנת 1162 בגיל מבוגר.

בדעותיהם של היזידים, שייח' עדי אינו צודק דמות היסטוריתורפורמטור של יזידיזם. הוא נחשב לאלוהות השנייה בחשיבותה אחרי מלק-טאוז. כפי שאומרת האגדה, שלא היה לו אבא ולא אם, הוא נשלח על ידי מלק-תאוז ללמד את האנשים שבחר כדי שלא ילכו שולל. שייח' עדי לא מת ולעולם לא יהיה. אמונתם של היזידים שלאחר מותו עלה לשמים יכולה להיות מוסברת בכך שלימים שליט מוסול בדר א-דין לו'לו', יחד עם אנשיו, חפרו את קברו של שייח' עדי ושרפו את שרידיו.

חלק מהחוקרים מאמינים שהאלוהות של המסדר השלישי ביזידיזם הוא הסולטן יזיד (עזיד). אגדות רבות קשורות להופעתה של אלוהות זו. יש לציין כי פתרון שאלת מוצאו חשוב מאוד, שכן הדת עצמה קרויה על שמו. היזידים מכנים אותו "אדונם". למשל, האמונה היזידית קובעת:

"הסולטן עזיד הוא אדוני,
מלק-תאוז היא העדות והאמונה שלי".

המאפיין העיקרי שמייחד את היזידיזם משאר הדתות (למעט הזורואסטריזם) הוא שאפשר להיוולד רק כאיזידי, אי אפשר לקבל את הדת הזו. כל החברה שלהם מבוססת על העיקרון הקסטתי-תיאוקרטי של החלוקה. ישנן שלוש קאסטות, שתיים מהן הכמורה (שייח'ים ופירים) ואחת היא הדיוטות (מורידים). תפקידיהם וחובותיהם של הכמורה והדיוטות הן תורשתיות. נישואים בין שלוש הקאסטות הם אנדוגמיים בהחלט. בזכות שמרנותם ובידודם, הצליחה העדה היזידית להביא את המערכת הזו לימינו.

כדי למנוע בלבול, יש להזכיר את קיומה של היררכיה רוחנית מורכבת בלאלש בקברו של שייח' עדי (מיר, בבאשייך, פקירים, קוווואלים, קוצ'קים, פרשי וכו'). אולם מערכת זו דורשת התייחסות מיוחדת וכעת לא ניגע בה.
לליש הוא מקדש ומקום עלייה לרגל לכל היזידים. סופרים רבים כותבים ששיח' עדי התיישב בחורבות של מנזר נוצרי. עם זאת, פנים המקדש אינו מכיל אלמנטים הטבועים במנזרים נוצריים. יש חוקרים הסבורים שהארכיטקטורה של המבנים היזידים מעידה על בנייתם ​​בתקופה הפרה-נוצרית, ובתקופה הרומית התיישבו בהם נזירים נוצרים.

יש הרבה מצוות באמונה היזידית, כל יזידי אורתודוכסי חייב לדבוק בהם ולהיות מודרך על ידם בחיי היומיום שלו. הדבר נובע בעיקר מדאגה לטוהר הדת. יש כמה הגבלות מזון. ללבוש כחול אסור בהחלט. ישנם גם מספר טאבו הקשורים לאש, מים ואדמה. נראה לנו שהדבר חוזר לצו הזורואסטרי האוסר על חילול היסודות הנ"ל. ליזידים חגים רבים, כמו חג הצום, לכבוד הסולטן יזיד, חג הח'דיר נבי, ראש השנה ועוד.

נכון לעכשיו, יזידים רבים שוכחים את יסודות האמונה שלהם - הדת העתיקה ביותר של הכורדים, שתולדותיה מתחילות יותר מאלפיים שנה. כעת, כאשר הכורדים היזידים אינם חיים בצורה קומפקטית, הם צריכים במיוחד לשמור על המסורות והמנהגים של אבותיהם, לתקשר זה עם זה ולחתור לתחייה, ולא להכחדת דתם.

סיפורים כורדיים

שיעור של אבא

האב, שחזר מהשדה עם בנו בן העשר, ראה פרסה ישנה על הכביש ואמר לבנו:
תרים את הפרסה הזאת.
למה אני צריך פרסה ישנה? – ענה הבן.

אביו לא אמר לו דבר, והרים את הפרסה, המשיך.

כשהגיעו לפאתי העיר, שם עבדו הנפחים, מכר האב את הפרסה הזו. לאחר שהלכו עוד קצת, הם ראו סוחרים שמוכרים דובדבנים.

האב קנה מהם הרבה דובדבנים תמורת הכסף שקיבל עבור הפרסה, עטף אותם בצעיף, ואז, בלי להביט לאחור בבנו, המשיך בדרכו, מדי פעם אוכל דובדבן אחד בכל פעם. הבן הלך מאחור והביט בתאווה על הדובדבנים. כשהלכו קצת, דובדבן אחד נפל מידיו של האב. הבן התכופף במהירות, הרים אותו ואכל אותו. לאחר זמן מה, האב הפיל עוד דובדבן, ואחר כך עוד אחד, והחל להפיל דובדבן אחד בכל פעם, ממשיך בדרכו. הבן התכופף לפחות עשר פעמים, הרים ואכל דובדבנים שנשרו. לבסוף עצר האב ונתן לבנו מטפחת עם דובדבנים ואמר:

אתה מבין, התעצלת מכדי להתכופף פעם אחת כדי להרים פרסה ישנה, ​​ואחרי זה התכופפת עשר פעמים כדי להרים את הדובדבנים שנקנו עבור הפרסה הזו. מעתה, זכרו ואל תשכחו: אם תחשבו על עבודה קלה קשה, תפגשו עבודה קשה יותר; אם אתה לא מרוצה מהקטן, אתה תפסיד את הגדול.

הנחש הוא מקל השופט

אומרים שפעם נחש זחל לתוך ערימת שחת, ומישהו הצית אותו.

אדם סמוך בשם שה עומר הושיט מקל לנחש כדי להצילו. ברגע שהנחש היה בטוח, הוא התעטף סביב צווארו של שע עומר ולא ירד לשום דבר.

הם הולכים ופונים לרבים כדי להישפט. ההחלטה של ​​הכל היא זו: הנחש חייב לרדת מצווארו של שה עומר. אבל הנחש לא הקשיב לאיש ולא ירד.

לבסוף, הם הגיעו אל השועל כדי לשפוט אותם. אמר השועל לנחש: "עד שלא תרד, לא אשפוט אותך". ברגע שהנחש החליק למטה, הם מיד ניפצו את ראשו במקל. לכן אומרים: "הנחש הוא מקל השופט".

אורח חכם

יום אחד דפק דרוויש על דלתו של כורדי.

את הדלת פתחה אישה מבוגרת, אמו של בעל הבית. היא סיפרה שבנה לא היה בבית, הזמינה את האורח להיכנס, פרשה לו שטיח וכיסתה את השולחן במפה. אבל מאחר שלא היה בבית כלום, לא יכלה לשאת לו דבר והתביישה לספר על כך לאורח. האורח המתין ומשראה שלא מביאים אליו דבר, סגר אחריו את הדלתות והמשיך לדרכו.

ואז בעל הבית חזר הביתה. האם אמרה שיש להם אורח, והיא לא הביאה לו לאכול, כיון שאין בבית כלום. בעל הבית חשב ואמר:

אמא, תני לי צבר, אני ארכב, אתפוס וארצח את הדרוויש הזה לפני שהוא יביז אותי, אבותיי וצאצאיי לפני כל העולם.

הוא תפס את הצבר שלו, עלה על סוסו ומיהר אחרי הדרוויש. הוא השיג את הדרוויש, שלף את הצבר שלו, הניף לעברו ואמר:
הרוח נושבת בכל העולם...
"אבל לא בכל מקום שבו הוא נושב, יש עושר ושגשוג", הוסיף הדרוויש החכם.

הכורדי הבין שהדרוויש נכנס לתפקידו ולא יבזה אותו בפני כל העולם. הוא ירד מסוסו, התנצל בפני איש האלוהים, נישק את ידו והזמין אותו לביקור בדרך חזרה.

בחודשים האחרונים, בקשר למבצעים הצבאיים בסוריה, ובעיקר בקשר לתפקידה הפעיל והמכוער של טורקיה בהם, מזכירים יותר ויותר כלי התקשורת. כורדיםשהם באופן פעיל לְחִימָהבסוריה ומתנגדים לג'יהאדיסטים מדאעש וארגוני טרור אחרים. לשם כך הם נתונים לרצח עם הן על ידי טרוריסטים והן על ידי ממשלת טורקיה.

אבל איך יצא שהכורדים נלחמים בסוריה, וחיים גם בטורקיה, עיראק, איראן ואפילו רוסיה? מה זה העם הלוחמני הזה, שלולא הסכסוך הצבאי הזה במזרח התיכון, הצרכן הממוצע של התקשורת לעולם לא היה יודע עליו? ההיסטוריה של העם הזה עתיקה וטרגית. קודם כל, ראוי לומר כי לאחר שחיו בשטחי אבותיהם במשך אלפי שנים, הכורדים ב היסטוריה אחרונהאין להם מדינה משלהם.

השטחים שבהם חיים הכורדים נקראים כיום כורדיסטן, שנמצאת בצומת של טורקיה המודרנית, איראן, עיראק וסוריה. בסך הכל, יש בערך 30 מיליוןכורדים, כולל פזורה כורדית משמעותית באירופה, למשל, יש כ-800,000 כורדים בגרמניה, 100,000 בשוודיה, 90,000 בבריטניה (מעיראק) וכ-150,000 בצרפת. כורדים חיים ברוסיה ובקזחסטן.

עד שנות ה-20 של המאה ה-20, כמעט כל כורדיסטן, למעט חלקה האיראני, הייתה חלק מהאימפריה העות'מאנית. לאחר קריסתה כתוצאה ממלחמת העולם הראשונה, קיוו הכורדים למצוא מדינה משלהם ואף יצרו הרפובליקה הכורדית אררטב-1927 במזרח טורקיה פנו לחבר הלאומים בבקשה להכרה בו, אך ב-1930 חיסלו הטורקים את הרפובליקה בעזרת הצבא.

הכורדים לא השלימו עם עצמם והמשיכו להילחם למען הקמת מדינה משלהם. עלייה חדשה תנועת חופשהכורדים הגיעו בשנות ה-60-70 של המאה ה-20. באיראן, לאחר הפלת השאה ב-1979, השתלטו הכורדים על כורדיסטן האיראנית, אך מחאותיהם דוכאו במהירות על ידי משמרות המהפכה האסלאמית, מערך צבאי-פוליטי שנוצר על ידי האייתוללה חומייני במהלך המהפכה האסלאמית באיראן .

אז עבור הכורדים, המצב ההיסטורי במזרח התיכון תמיד התפתח שלא לטובתם. האדמה עליה חיו במשך מאות שנים חולקה בינם לבין עצמם ללא הרף על ידי שחקנים פוליטיים חזקים יותר - פרסים וביזנטים, טורקים וערבים, בריטים ורוסים, סונים ושיעים. הכורדים לחמו לאורך כל ההיסטוריה שלהם - ולמען ירושלים תחת דגל האסלאם, ושחררו אותה מהצלבנים (צלאח א-דין, שהוביל את הקמפיינים הללו, היה כורדי), ולמען האימפריה העות'מאנית בבלקן ובקווקז, ולמען האינטרסים של בריטניה הגדולה במזרח התיכון.

הפרשים הכורדים לחמו בצד רוסיה נגד הטורקים במלחמת קרים של 1853-1856. לעתים קרובות נלחמו הכורדים נגד בני השבט שלהם, כשהם משני הצדדים של המתרס, מפולגים מבחינה דתית ואתנית. הכורדים הם מוסלמים (הרוב המכריע כן סונים, אבל יש גם שיעים, ו עלאווים), נצרות, יהדות ויזידות - תערובת שלוש ראשונותמבוסס על הזורואסטריזם.

הוא אמר: « כורדים ויזידים הם צאצאי הארים. אבל מכיוון שהיזידים הם קהילה מאוד סגורה, הם שמרו על עורם הלבן, השיער הבלונדיני והעיניים הכחולות במראה שלהם. הם לא מתחתנים עם לא יזידים. דאעש לכד 300 נשים יזידיות מסינג'אר כדי להינשא להן ולהביא מהן ילדים מוסלמים. אם הם לא יכולים להרוג את כל היזידים, הם ינסו להרוס את קו הדם הבלונדיני..."

מדיניות זו נמשכת כבר מאות שנים. ואכן, מאז פלישת האיסלאמיסטים הערבים למזרח התיכון, אוכלוסיית המדינות הנכבשות נתונה לאיסלאמיזציה והתבוללות כפויה. אלה שסירבו לבגוד באמונת אבותיהם הושמדו פיזית ללא רחמים. היזידים לא היו יוצאי דופן. הערבים עסקו בהם באחד הכי הרבה מכות חזקות. יזידים רבים נאלצו להתאסלם.

בשנת 1920, סמוך לעיר סולימניה בעיראק, מצאו ארכיאולוגים מגילה הידועה בשם "קלף סולימניה", המאה ה-7 לספירה עם שיר קצר המקונן על פלישת הערבים (בוכה על הפלישה הערבית)והרס על ידם של מקדשי הזורואסטריזם בנסיכויות הכורדיות, כולל שחרצור.

מקדשים נהרסים, שריפות נכבות.
הגדול שבגדול הסתתר.
מדכאים ערבים הושמדו
כפרי איכרים לשחרצור.
נשים ונערות נלקחו בשבי.
גברים אמיצים מכוסים בדם.
ורה זרדושטה נשארה נטושה.
אהרומזדה לא עושה טוב לאף אחד.

אנו עדים לכך שעד עכשיו האיסלאמיסטים לא נטשו את ניסיונותיהם להשמיד שרידים של הגזע הלבןבמזרח התיכון, בין אם זו התבוללות או הרס פיזי. היזידים העיראקים אומרים שהם שרדו 72 רצח עם מאז האימפריה העות'מאנית ועדיין נמצאים בידי דאעש. במהלך תקופה זו ירד מספרם ממיליונים בודדים לכ-700,000 איש.

מאמינים בטעות כי היזידים והיזדיזם שואבים את שמם מהח'ליף האומיי יזיד הראשון (יזיד בן מועוויה), שחייליו במאה ה-7 לספירה. הביס את צבאו של נכדו של הנביא מוחמד, האימאם חוסיין והרג אותו בעצמו. זהו גם המקור לשנאת המוסלמים כלפי היזידים, למרות שהאחרונים נקראים במילה הפרסית ized. (ized) , כלומר מי שעובד לאל.

סיבה נוספת שמצאו המוסלמים לרדוף את היזידים היא "המגזריות" ו"פולחן השטן" שלהם. עם זאת, אין שדים בדת היזידית, אלא יש את האל הבורא, בורא היקום הואאדה, שבעת מלאכיו והמלאך העליון מלאק טבוס בדמות טווס, שהמוסלמים מזהים עם איבליס או עם נופל. מַלְאָך.

"המגזריות" של היזידים נעוצה בעובדה שכולם חייבים לקיים את מנהגיהם ולציית בקפדנות לחוקים שלהם, הכוללים את הקסטה של ​​הקהילה שלהם (נזכיר שגם להינדים יש חברה מחולקת בקפדנות לקסטות, שהסלאבים-ארים הבאתי אותם).

לאזידים יש שתי קאסטות עיקריות, המייצגות את המעמד הרוחני והחילוני, הראשונה מחולקת למספר תת-קאסטות. הקסטה הכי חשובה שייח'ים(זקנים) בראשות באבא-שייח', מובילים את השירותים במקדש בלאש, מקום עלייה לרגל של היזידים. הבא בוא חגים(כוהנים), עוזרי שייח'ים ( פאקירים), גיוסי כספים ( kavalas) ומנבאים ( קוצ'קס). הקסטה השנייה היא הדיוטות - חסידים (מורידים) של משפחות שונות של שייח'ים.

יזידים יכולים להתחתן רק בתוך הקסטה או המשנה שלהם. אין להם זכות להתחתן עם בני לאומים או דתות אחרות, אחרת הם מפסיקים להיות יזידים והחברה מגרשת אותם. אי אפשר להפוך לאזידי אם ההורים אינם יזידים, יתרה מכך, שניהם.

לאחר שאימץ דת אחרת, מפסיק אוטומטית להיות איזידי. היזידים מאמינים שאחרי מותם מתגלמת נשמתם בחבר שזה עתה נולד בקהילה שלהם, וכי טיהור נשמתם יכול להתרחש רק באמצעות לידה מחדש מתמשכת. לכן, הדבר הגרוע ביותר עבור יזידי הוא לגרש אותו מהחברה, כי אז לעולם לא ניתן לטהר או להציל את הנשמה. אמנם כעת, בקשר לרצח העם של היזידים על ידי מחבלים של המדינה האסלאמית, הכורדים רשאים לקבל באופן סמלי את היזידיזם כדי למשוך תשומת לב להשמדת היזידים.

כורדים יזידים– צאצאי השבטים האריים הקדומיםנ

- כ-4-6 מיליון וסוריה - כ-1-2 מיליון. כמעט 2 מיליון כורדים מפוזרים ברחבי אירופה ואמריקה, שם יצרו קהילות חזקות ומאורגנות. יש 200-400 אלף כורדים במדינות ברית המועצות לשעבר, בעיקר באזרבייג'ן ובארמניה.

הכורדים הם עם דובר איראן שחי בשטחי טורקיה, איראן, סוריה, עיראק, וגם בחלקו בטרנס-קווקז. העם הכורדי מדבר בשני ניבים - קורמנג'י וסוראני.
הכורדים הם אחד העמים העתיקים ביותר במזרח התיכון. מקורות מצריים עתיקים, שומריים, אשוריים-בבליים, חיתיים, אוררטיים החלו לדווח על אבותיהם של הכורדים די מוקדם. רופא מזרחי בעל שם מדעים היסטורייםמ.ס. לזרב כתב כי "קשה מאוד למצוא עם שיחיה בשטח הלאומי שלו כל כך הרבה זמן...". מנקודת מבטו של נ. יא. מאר, "הכורדים שומרים על אלמנטים של התרבות העתיקה של המזרח הקרוב מכיוון שהם צאצאים של האוכלוסייה האוטוכטונית..." כתב או. וילצ'בסקי (1-70). מדענים - אקדמאים N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, פרופסור אגון פון אלקטדט, אמין זכי, גורדל אקסוי ואחרים מבין האבות הקדמונים הכורדים נקראים השבטים העתיקים של גוטיאנים, לולוביס, הוריאנים, קסיטים, מאדס (מדס), קרדוקים, אוררטיאנים, חלדים, מאדים, קירטי ותושבים אחרים של המזרח התיכון אפור השיער. לכורדים, כצאצאים לשבטים אלה, שורשיהם בעבר ההיסטורי הרחוק.

הכורדים הם העם הגדול ביותר ללא מדינה משלהם. האוטונומיה הכורדית קיימת רק בעיראק (הממשלה האזורית הכורדית של עיראק).

העם הזה נלחם למען יצירת כורדיסטן כבר יותר מעשרים שנה. ראוי לציין שכל מעצמות העולם משחקות בקלף הכורדי. כך למשל, ישראל וארצות הברית, שהן בעלות ברית של טורקיה, מעודדות את מאבקה בתנועה הכורדית. רוסיה, יוון וסוריה תומכות ב-PKK.

אינטרס כזה של מדינות אחרות בכורדיסטן יכול להיות מוסבר על ידי העניין שלהן בעשירים משאבים טבעייםשטח המאוכלס על ידי כורדים. נפט הוא אחד המשאבים החשובים ביותר.

בשל מיקומה הגיאוגרפי והאסטרטגי הנוח למדי של כורדיסטן, כובשים זרים הקדישו תשומת לב מיוחדת לאדמות אלה מאז ימי קדם. לכן, מרגע היווצרותו של הח'ליף ועד היום, נאלצו הכורדים להילחם במשעבדים. ראוי לציין כי לשושלות הכורדיות בתקופה הפיאודלית המוקדמת הייתה השפעה פוליטית משמעותית במזרח התיכון ושלטו לא רק בנסיכויות בודדות, אלא גם במדינות כה גדולות כמו סוריה ומצרים.

במאה ה-16 החלה בכורדיסטן שורה של מלחמות מתמשכות, שסיבתן הייתה איראן והאימפריה העות'מאנית, שהתווכחו על החזקת אדמותיה.

על פי הסכם זוהב (1639), שהיה תוצאה של מלחמות אלו, כורדיסטן חולקה לשני חלקים - טורקי ואיראני. לאחר מכן, לאירוע זה היה תפקיד קטלני בגורלם של עמי כורדיסטן.

הממשלות העות'מאניות והאיראניות נחלשו בהדרגה ולאחר מכן חיסלו את הנסיכויות הכורדיות על מנת לשעבד את כורדיסטאן מבחינה כלכלית ופוליטית. זה הוביל לעלייה פיצול פיאודלימדינות.

ממשלת האימפריה העות'מאנית גררה את הכורדים בניגוד לרצונם למלחמת העולם הראשונה, שהובילה לאחר מכן להרס האזור ולחלוקתו לארבעה חלקים: טורקי, איראני, עיראקי וסורי.

מוצא הכורדים

מוצאם של הכורדים הוא כיום נושא לוויכוח ולמחלוקת. לפי מספר השערות, לעם הזה יש:

• מוצא חרמש-חציוני.


• יפתית.


• צפון מסופוטמיה.


• הרמה האיראנית.


• פָּרַס.

ברור שרבים מנציגי האזורים הללו השתתפו בגיבוש העם הכורדי.

דת הכורדים

יש כמה דתות בכורדיסטן. עיקר האוכלוסייה הכורדית (75%) מצהירה באסלאם הסוני, יש גם מוסלמים עלווים ושיעים. חלק קטן מהאוכלוסייה מצהיר על הנצרות. בנוסף, 2 מיליון דבקים בדת ה"יזדיזם" הקדם-אסלאמית המכנים עצמם יזידים, אולם ללא קשר לדת, כל כורדי מחשיב את הזורואסטריות כדת המקורית שלו.

אם כבר מדברים על היזידים, צריך לזכור תמיד:

• היזידים הם מהעמים הקדומים של מסופוטמיה, הם מדברים בניב קורמנג'י של השפה הכורדית - התרבות זהה לכורדית, הדת היא יזידיזם.

• יזיד נולד מאב כורדי יזידי, וכל אישה הגונה יכולה להיות אמא.


• יזידיזם נהוג לא רק על ידי כורדים יזידים, אלא גם על ידי נציגים אחרים של העם הכורדי.


• יזידים הם כורדים אתניים המצהירים על הדת הכורדית העתיקה יזידיזם.

הסוניזם הוא הענף השולט באיסלאם. מי הם כורדים סונים? דתם מבוססת על ה"סונה", שהיא מערכת כללים ועקרונות שהתבססו על דוגמת חייו של הנביא מוחמד.

העם הכורדי הוא הגדול במספר, בעל מעמד של "מיעוט לאומי". למספר הכורדים בעולם אין נתונים מדויקים. בהתאם למקורות, הנתונים הללו משתנים מאוד: בין 13 ל-40 מיליון איש.

נציגים של לאום זה חיים בטורקיה, עיראק, סוריה, איראן, רוסיה, טורקמניסטן, גרמניה, צרפת, שוודיה, הולנד, גרמניה, בריטניה, אוסטריה ומדינות רבות אחרות בעולם.

כורדים בטורקיה היום

כיום חיים בטורקיה כ-1.5 מיליון כורדים הדוברים את השפה הכורדית.

ב-1984 נכנסה מפלגת הפועלים של כורדיסטן למלחמה (שנמשכת עד היום) עם השלטונות הטורקיים. הכורדים בטורקיה דורשים היום הכרזת מדינה אחת ועצמאית - כורדיסטן, שתאחד את כל השטחים שבהם מתגוררים הכורדים.

כיום, הנושא הכורדי הוא אחד הנושאים המרכזיים בדיונים על המשך המשך האינטגרציה האירופית של טורקיה. הדרישות האירופיות להעניק לעם הכורדי אוטונומיה וזכויות בהתאם לסטנדרטים האירופיים נותרו לא ממומשות. נסיבות אלו מסבירות במידה רבה את הסיבה לכך שהטורקים לא אוהבים את הכורדים.

מסורות ומנהגים של הכורדים

בשל העובדה שלכורדים אין מדינה רשמית משלהם, מעמד פוליטי מסוים בעולם, לא הרבה אנשים יודעים מי הם הכורדים. ההיסטוריה והתרבות של העם הזה, בינתיים, נבדלות בעושר וברבגוניות שלה.

• בהסכמת הילדה, החתן יכול לחטוף אותה. אם זה קורה בניגוד לרצונם של ההורים, הוא צריך לקחת אותה לביתו של השייח, ואם קרובי המשפחה יעקפו את הנמלטים, הם יכולים להרוג אותם. אם לצעירים יש זמן למצוא מקלט בבית השיח', אז האחרון נותן להורי הכלה כופר, והצדדים מתפייסים.


• לאישה כורדית יש את הזכות לבחור את הגבר שהיא אוהבת בתור בעלה. ככלל, הבחירה של הבת וההורים עולה בקנה אחד, אולם, אחרת, האב או האח יכולים לשאת את הילדה בכוח לאדם שנחשב למועמד ראוי לבעלים. יחד עם זאת, סירובה של הילדה למועמד זה נחשב לבושה נוראה. זה גם נחשב מביש להתגרש מאשתך, ומקרים כאלה הם נדירים ביותר.


• חתונה כורדית יכולה להימשך עד שבעה ימים, ומשך הזמן תלוי במצב הכלכלי של הבעלים. זה מאוד מזכיר את מסורות החתונה הטורקיות.


• אם קרובי החתן מתגוררים רחוק מקרובי הכלה, אז מנגנים שתי חתונות, ובמקרים בהם הצעירים גרים במרחק קצר זה מזה, הם חוגגים חתונה אחת גדולה.


• חגיגות החתונה הכורדיות הן מפוארות ויקרות, ולכן הוריו של הבן חוסכים כסף לחתונה כבר תקופה ארוכה. עם זאת, ההוצאות משולמים על ידי מתנות האורחים, שהם, ככלל, כבשים או כסף.


• פינוקים לחתונות או חגיגות אחרות מורכבים מאורז ובשר. גברים ונשים חוגגים חגים בנפרד באוהלים שונים.


• נקמת הדם רלוונטית בקרב הכורדים עד היום. הסיבות למריבות יכולות להיות מחסור במים, מרעה וכו'. עם זאת, הכורדים המודרניים פותרים יותר ויותר סכסוכים בעזרת תשלום. ידועים גם מקרים שבהם אישה או ילדה שניתנו בנישואין לאויב פעלו כתשלום, והצדדים התפייסו.

• נשים ונערות כורדיות רבות לובשות מכנסיים, מה שמוסבר בנוחות הרכיבה על סוסים. תכשיטים לנשים הם מטבעות זהב וכסף.


• ביחסי אישות הכורדים הם מונוגמיים, למעט הבקים, שעשויים להינשא בשנית כדי לחזק את קשרי המשפחה.


• עם זה נבדל גם ביחסו המכבד כלפי נציגי דתות אחרות, ללא קשר לאמונה של הכורדים, הם יכולים להשתתף בטקסים דתיים של דתות אחרות.


• הכורדים נבדלים גם בידידותם כלפי לאומים אחרים, אך הם אינם סובלים מצבים הקשורים לדיכוי לשונותיהם, מנהגיהם ומסדריהם.

מאבק כורדים לעצמאות

הניסיון הראשון להקים מדינה כורדית עצמאית נעשה בשנות ה-40 של המאה ה-19 על ידי באדרחאן-בק, האמיר של חבל בוכטאן (עם הבירה ג'זירה). בשנה הוא החל להטביע מטבע מטעמו וחדל לחלוטין להכיר בכוחו של הסולטן. אולם בקיץ העיר בוכטאן נכבשה על ידי כוחות טורקים, האמירות חוסלה, באדרחאן-בק עצמו נפל בשבי והוגלה (נפטר ב-1868 בדמשק).

ניסיון חדש ליצור כורדיסטן עצמאית נעשה על ידי אחיינו של בדרחאן יזדנשיר. הוא הקים מרד בסוף השנה, תוך ניצול מלחמת קרים; עד מהרה הצליח לכבוש את ביטליס, ואחריו את מוסול. לאחר מכן, החל יזדנשיר להכין התקפה על ארזורום ואן. אולם הניסיון להתחבר עם הרוסים נכשל: כל שליחיו לגנרל מוראביוב יורטו, ואזדנשיר עצמו פותה להיפגש עם נציגים טורקים, נתפס ונשלח לאיסטנבול (מרץ) לאחר מכן, המרד עלה בתוהו.

הניסיון הבא להקים מדינה כורדית נעשה על ידי השייח' אוידאללה בעיר אוידאללה, המנהיג העליון של המסדר הסופי הנקשבנדי, שזכה לכבוד רב בכורדיסטן הן בשל מעמדו והן בשל תכונותיו האישיות, התכנס ביולי 1880 בפקודתו. מעון נהרי קונגרס של מנהיגים כורדים, בו הציג תוכנית: ליצור מדינה עצמאית, וכדי לתקוף תחילה את פרס (כאויב חלש יותר), לכבוש את כורדיסטאן ואת אזרבייג'ן האיראנית, ולהסתמך על המשאבים של אלה. מחוזות, להילחם נגד טורקיה. התוכנית התקבלה, ובאוגוסט אותה שנה החלה הפלישה הכורדית לאזרבייג'ן האיראנית. הוא לווה בהתקוממות של שבטים כורדים מקומיים; יחידות המורדים פנו לתבריז עצמה. עם זאת, עובידוללה עם כוחותיו העיקריים האט במהלך המצור על אורמיה, הובס בסופו של דבר ונאלץ לחזור לטורקיה. שם הוא נעצר והוגלה למכה, שם מת.

בזמן הזה, האידיאולוגיה של הלאומיות חודרת יותר ויותר לכורדיסטן מאירופה; תעמולתו נוהלה על ידי העיתון הכורדי הראשון, כורדיסטן, שהוצא מהעיר קהיר על ידי צאצאי בדרקאן.

עלייה חדשה של התנועה הלאומית בכורדיסטן הגיעה לאחר מהפכת הטורקים הצעירים של השנה. החברה הלאומנית "תקומה והתקדמות כורדיסטן" קמה וזוכה מיד לפופולריות, בראשה עמד השייח' עבד אל-קאדר, בנו של עובידוללה, שחזר מהגלות; לאחר מכן, קמה "הליגה של כורדיסטאן", שמטרתה הייתה ליצור "כורדיסטן בייליק" (נסיכות כורדית) או כחלק מטורקיה, או תחת חסות רוסיה או אנגליה - היו חילוקי דעות בעניין זה. השייח' של שבט הברזאן עבד אל-סלאם, שהעלה מספר מרידות בשנים 1909-1914, ובעיקר מולה סלים, שהפך למנהיג המרד בביטליס במרץ 1914, היה קשור אליה.

באשר לכורדיסטן הטורקית, הכורדים, שפחדו ליפול תחת שלטונם של ארמנים ומעצמות מערביות, נכנעו לתסיסתו של מוסטפא כמאל, שהבטיח להם אוטונומיה מוחלטת במדינה מוסלמית כורדית-טורקית משותפת, ותמכו בו בתקופת יוון. -מלחמת טורקיה. כתוצאה מכך, ב-1923 נחתם הסכם השלום של לוזאן, שבו לא הוזכרו הכורדים כלל. הסכם זה הגדיר את הגבולות המודרניים בין עיראק, סוריה וטורקיה, חוצה את כורדיסטן העות'מאנית לשעבר.

לאחר מכן, הממשלה הכמאליסטית החלה לנהל מדיניות של "טורקיזציה" של הכורדים. התשובה הייתה התקוממות שהוקמה בתחילת 1925 על ידי שייח' סעיד פיראן. המורדים כבשו את העיר גנץ', ששייח סעיד הכריז עליה כבירתה הזמנית של כורדיסטן; בנוסף, הוא התכוון ללכוד את דיארבקיר ולהכריז בה על מדינה כורדית עצמאית. עם זאת, ההסתערות על דיארבקיר נהדפה; לאחר מכן, המורדים הובסו ליד גנץ', מנהיגי המרד (כולל השייח' עבדול-קאדיר, בנו של אובאידולה) נלקחו בשבי ונתלו.

התקוממות חדשה של כורדים טורקים החלה בעיר הרי אררט. הוא אורגנה על ידי חברת חויבון (העצמאות); המורדים ניסו להקים צבא סדיר בפיקודו של הקולונל לשעבר של הצבא הטורקי, איהסאן נורי פאשה; גם מינהל אזרחי נוצר בהנהגתו של איברהים פאשה. המרד נמחץ בעיר.התנועה ההמונית האחרונה של הכורדים הטורקים הייתה תנועת הכורדים זאזא (שבט דובר ניב מיוחד, מודה על אלביזם ושונאי מוסלמים) בדרסים. לפני העיר דרסים נהנתה מאוטונומיה דה פקטו. הפיכתו של אזור זה ל-Tunceli vilayet עם משטר ממשל מיוחד גרמה למרד בהנהגתו של השיח' הדרסים סייד רזה. חיל הצבא שנשלח נגד המורדים לא הצליח. עם זאת, מפקד החיל, הגנרל אלדוגאן, פיתה את סייד רזה לארזורום למשא ומתן, שם נעצר המנהיג הכורדי ותלה במהרה. המרד דוכא רק בעיר. כתוצאה ממשטר הטרור הצבאי והמשטרתי שהוקם בכורדיסטן הטורקית, האיסור על השפה הכורדית, הבגדים הלאומיים הכורדיים ועצם השם "כורדים" (חוקרים כמאליסטים הכריזו על הכורדים "הר" טורקים", לכאורה משתוללים ושוכחים את השפה הטורקית המקורית), כמו גם גירושים המוניים של כורדים למערב ומרכז אנטוליה, התנועה הכורדית בטורקיה הושמדה במשך שנים רבות, והחברה הכורדית הושמדה.

מרכז התנועה הכורדית באותה תקופה היה כורדיסטן העיראקית והאירנית. בעיר סולימניה, מחמוד ברזנג'י שוב מעלה מרד. המרד נמחץ, אך מיד לאחר מכן פרץ מרד השיח' אחמד בברזאן (1931-1932). בשנים 1943-1945 התרחש בברזאן מרד חדש בראשות 1975. במהלך המרד הצליח ברזני להשיג הכרה רשמית בזכות לאוטונומיה לכורדי עיראק; עם זאת, בסופו של דבר הוא הובס. תבוסת המרד עוררה פיצול בתנועת הכורדים העיראקים: מספר מפלגות שמאל נפרדו מהמפלגה הדמוקרטית של כורדיסטן, בקיץ 1975 התעצבו באיחוד הפטריוטי של כורדיסטן בהנהגת ג'לאל טלבאני.

בתחילת השנה, בקשר למהפכה האסלאמית באיראן, השלטון בכורדיסטן האיראנית היה כמעט בידי הכורדים. עם זאת, כבר בחודש מרץ החלו עימותים מזוינים בין המפלגה הדמוקרטית של כורדיסטן האיראנית לבין שומרי המהפכה האסלאמית שנשלחו מטהראן. בתחילת ספטמבר פתחו האיראנים במתקפה מסיבית, מלווה בהוצאות להורג המוניות של תושבי הכפרים שנכבשו בגילאי 12-13. כתוצאה מכך, הצליחו כוחות הממשלה להשתלט על החלק העיקרי של כורדיסטן האיראנית.

הכורדים האיראנים והעיראקים מצאו עצמם במצב טרגי במהלך מלחמת איראן-עיראק בשנים 1980-1988, כשהראשונים נהנו מתמיכת בגדאד, והאחרונים טהרן; על בסיס זה, היו עימותים מזוינים בין יחידות של מורדים עיראקים ואיראנים.

במרץ השנה, כתוצאה מתבוסת החיילים העיראקים, פרצה התקוממות חדשה בכורדיסטאן העיראקית. באפריל הוא דוכא על ידי סדאם חוסיין, אבל אז כוחות נאט"ו, שפעלו תחת מנדט של האו"ם, אילצו את העיראקים לעזוב חלק מכורדיסטאן העיראקית, שם נוצרה מה שנקרא "כורדיסטן החופשית" עם ממשלה של חברי KDP ו-PUK. השחרור הסופי של כורדיסטן העיראקית התרחש לאחר נפילתו של סדאם חוסיין. כיום, קיימת מדינה פדרלית רשמית, אך למעשה עצמאית למחצה, שהנשיא שלה הוא

בזמן הזה הופיעה בטורקיה מפלגת הפועלים הכורדית, בראשות עבדאללה אוקלאן, שכונה "אפו" ("הדוד"), ולכן חסידיה מכונים "אפוכיסטים". לאחר ההפיכה הצבאית, נמלטו חבריה לסוריה, שם, לאחר שקיבלו עזרה מממשלת סוריה, הם החלו במאבק מזוין נגד המדינה הטורקית בסיסמה "מאוחדת, דמוקרטית, כורדיסטן העצמאית", הפעולה המזוינת הראשונה בוצעה בשנה, באמצע שנות ה-90. ה-PKK כבר הפציצה כמה אלפי (לפי טענותיה עד 20 אלף) "גרילה" (גרילה) עם צבא ומבנים פוליטיים נרחבים בפזורה הכורדית ברחבי העולם. בסך הכל, יותר מ-35 אלף בני אדם מתו כתוצאה מפעולות איבה. בסוריה, בלחץ טורקיה, היא סירבה לתמוך ב-PKK וגירשה את אוקלאן, מה שהטיל את המכה החזקה ביותר על הצדדים, וכפי שהתברר - מכה בלתי הפיכה; אוקלאן נתפס על ידי הטורקים בקניה, נשפט ונידון למוות; הוא כרגע בכלא בערך. אימראלי.

נכון לעכשיו, המרכז האמיתי של התנועה הלאומית הכורדית הוא כורדיסטן העיראקית. בקרב הכורדים יש תקווה רווחת שזה יהפוך לבסיס ל"כורדיסטן הגדולה" עצמאית ומאוחדת עתידית.

היא תופסת את דרום מזרח טורקיה ליד העיר דיארבאקיר ואגם ואן. מספר הכורדים הטורקים, לפי הערכות גסות, הוא 15-20 מיליון בני אדם. כ-7 מיליון כורדים חיים באיראן, קצת פחות בעיראק ובסוריה, פזורה כורדית קטנה בגרמניה, שוודיה, בריטניה וצרפת. ברוסיה חיים כ-20 אלף כורדים באדיגיאה, סטברופול ו אזור קרסנודר, נובוסיבירסק ו אזורי סרטוב. באופן כללי, מספר האנשים הללו מוערך ב-40 מיליון איש.

הבעיה העיקרית של הכורדים היא שאין להם מדינה משלהם. כורדים החיים בסוריה ובטורקיה מדוכאים בזכויותיהם: בסוריה הם אינם מוכרים כאזרחי המדינה, בטורקיה הכורדים אינם יכולים לדבר בשפתם ולקדם את תרבותם. לבעיה מצטרפים השטחים העשירים בנפט של כורדיסטן, שבקשר אליהם רוצות מדינות העולם הגדולות לשלוט במקור האנרגיה הרציני הזה. גם אי האחדות הפוליטית של הכורדים משחקת תפקיד. רוב האוכלוסייה שואפת לעצמאות ומאמינה שאנשיה עומדים בכל הקריטריונים הדרושים לכך (שפה, המשכיות טריטוריאלית, תרבות וכו').

דת ותרבות

הרוב המכריע של הכורדים הם סונים, חלק ניכר הם שיעים, יש גם נוצרים ו. חלק קטן מהכורדים הם חסידי הכורדית הפרה-אסלאמית - יזידיזם. אבל כל הכורדים מחשיבים את הזורואסטריות כדת המקורית שלהם.

הכורדית אינה הומוגנית מבחינת השפה. ישנן שתי שפות כורדיות עצמאיות, שונות מאוד - סוראני וקורמנג'י. בסוראני אין מגדרים, אבל הם בקורמנג'י, אז אי אפשר לשלב ביניהם.

רוב האנשים הללו צריכים לחיות בתנאים כלכליים קשים, רבים רואים בהם פראים וחסרי השכלה. למעשה, התרבות של הכורדים עשירה ועתיקה מאוד. הפולקלור הכורדי מובחן במקוריות ובגיוון רב. ידועים שירים לאומיים רבים, אגדות, טקסי חתונה והלוויה. האנדרטאות הכתובות הראשונות של הכורדים מתוארכות למאה ה-7. הספרות מתפתחת מאז המאה ה-11, והגיעה לשיאה במאות ה-14-18, ביצירותיהם של משוררים כמו פאקי טיראן, אחמד חאני, חריס ביטליסי. העיסוק העיקרי של הכורדים מאז ימי קדם הוא גידול בקר נוודים למחצה וחקלאות, מפותחות גם עבודות יד.