אגדה "הדגיג החכם"

אגדות רבות מאת M.E. סלטיקוב-שכדרין מוקדשים לחשיפת הפלשתי. אחד הנוקבים ביותר הוא "הגון החכם". הסיפור הופיע ב-1883 ובמהלך מאה השנים האחרונות הפך לאחד מסיפורי הלימוד המפורסמים ביותר של הסאטיריקן.

במרכז האגדה "הגון החכם" עומד גורלו של תושב פחדן, אדם משולל השקפה ציבורית, בעל דרישות זעיר-בורגניות. דמותו של דג קטן חסר אונים ופחדן מאפיינת את התושב הרועד הזה בצורה הטובה ביותר. ביצירה מציג הכותב בעיות פילוסופיות חשובות: מהי משמעות החיים ותכליתו של האדם.

סלטיקוב-שדרין שמה בכותרת הסיפור כינוי דובר, מעריך חד משמעי: "האדון החכם". מה פירוש הכינוי "חכם"? מילים נרדפות עבורו הן המילים "חכם", "סביר". בתחילה, הקורא שומר על האמונה שהסאטיריקן לא לשווא תיאר כך את גיבורו, אך בהדרגה, במהלך האירועים והמסקנות הדגיגות, מתברר שהמשמעות שהמחבר מכניס למילה "חכם" זה ללא ספק אירוני. מינו חשב את עצמו לחכם, המחבר כינה את האגדה שלו כך. האירוניה בכותרת זו חושפת את כל חוסר הערך וחוסר התועלת של ההדיוט, רועד על חייו.

"פעם היה דגיג", והוא היה "נאור, ליברלי במידה". הורים חכמים גרו בנהר "עפעפי אריד" "עפעפי אריד חיו בנהר..." - הביטוי "עפעפי אריד (או של ארד)" פירושו אריכות ימים קיצונית. זה חוזר לדמות המקראית בשם ג'ארד, שחי, כאמור בתנ"ך, 962 שנים (בראשית, ה, 20). וגוסס, הוריש לו לחיות, מסתכל על שניהם. הדגיג מבין שהצרות מאיימות עליו מכל מקום: מדגים גדולים, משכני דגיג, מאדם (אבא שלו כמעט התבשל לו באוזן). הגון בונה לעצמו בור, שבו איש מלבדו אינו מתאים, שוחה בלילה לאוכל, וביום הוא "רועד" בבור, חסר שינה, סובל מתת תזונה, אך דואג לחייו בכל הכוח. . סרטנים ופייקים מחכים לו, אבל הוא נמנע ממוות. לדגיג אין משפחה: "הייתי רוצה לחיות לבד." "והפחון החכם מהסוג הזה חי יותר ממאה שנים. כולם רעדו, כולם רעדו. אין לו חברים, אין לו קרובי משפחה; לא הוא לאף אחד, ולא אף אחד אליו. רק פעם אחת בחייו הדגיג מחליט לזחול מהחור, ו"לשחות כמו עין זהב מעבר לנהר!", אבל הוא נבהל. גם כשהוא גוסס, הגון רועד. לאף אחד לא אכפת ממנו, אף אחד לא שואל לעצתו איך לחיות מאה שנים, אף אחד לא קורא לו חכם, אלא "טיפש" ו"שנוא". בסופו של דבר, הדגיג נעלם לאיש לא יודע לאן: הרי אפילו פייקים לא צריכים אותו, הוא חולה וגוסס.

הסיפור מבוסס על הטריקים האהובים על הסאטיריקן - הגרוטסקי וההפרבולות. באמצעות הגרוטסקה מביאה סלטיקוב-שדרין לנקודת האבסורד את הרעיון של העליבות של קיום בודד ואנוכי ושל הפחד המוחץ לחייו. ובשיטת ההיפרבוליזציה, מדגיש הסאטיריקן תכונות שליליותדגיג: פחדנות, טיפשות, צרות עין והתנשאות מוגזמת לדג קטן ("אף מחשבה לא תבוא: "תן לי לשאול את הדגיג החכם איך הוא הצליח לחיות יותר ממאה שנים, ואף פייק לא בלע אותו , לא שברת את ציפורני הסרטנים, לא תפסת את הדייג על הקרס?", "ומה שהכי פוגע: אתה אפילו לא שומע מישהו קורא לו חכם").

הסיפור נבדל על ידי קומפוזיציה הרמונית. ביצירה קטנה מצליח המחבר לתאר את כל חייו של הגיבור מלידה ועד מותו. בהדרגה, תוך התחקות אחר מהלך חייו של הדגיג, המחבר מעורר בקורא מגוון תחושות: לעג, אירוניה, הפיכה לתחושת מיאוס, ובסיום, חמלה לפילוסופיה הארצית של שקט, חסר מילים, אך חסר תועלת. ויצור חסר תועלת.

בסיפור הזה, כמו בכל שאר הסיפורים של סלטיקוב-שכדרין, יש מעגל מצומצם של דמויות: הגון עצמו ואביו, שאת מצוותיהם מילא הבן באופן קבוע. אנשים ותושבים אחרים של הנהר (פייקים, מוטות, סרטנים ודגיגים אחרים) נקראים רק על ידי המחבר.

המחבר בסיפור מוקיע את הפחדנות, המגבלות הנפשיות, כישלון החיים של ההדיוט. אלגוריה (אלגוריה) וטכניקת ההטמעה הזואולוגית עוזרות לסאטיריקן להונות את הצנזורה הצארית וליצור דימוי שלילי חד ודוחה. דימות זואולוגיות משרתות המטרה העיקריתסאטירות - להראות תופעות ואנשים שליליים בצורה נמוכה ומגוחכת. השוואה של פגמים חברתיים עם עולם החי היא אחד הטריקים השנונים של הסאטירה של סלטיקוב-שדרין, הוא משתמש בה גם בפרקים בודדים וגם באגדות שלמות. מייחס תכונות אנושיות לדגים, מראה הסאטיריקן בו-זמנית שתכונות "דגים" טבועות גם באדם, ו"דגיגון" היא הגדרה של אדם, מטפורה אמנותית המאפיינת את התושבים באופן הולם. משמעותה של אלגוריה זו מתגלה בדברי המחבר: "אלה שחושבים שרק אותם דגיגים יכולים להיחשב כאזרחים ראויים, אשר, משוגעים מפחד, יושבים בבור ורועדים, מאמינים לא נכון. לא, אלה לא אזרחים, אלא לפחות דגיגים חסרי תועלת.

בסיפור הזה, כמו ברבות מיצירותיו האחרות, משלב הסופר פנטזיה עם תיאור ריאליסטי של חיי היומיום. לפנינו דגיג - דג קטן שמפחד מכל דבר שבעולם. אבל אנו למדים שהדג הזה "לא מקבל משכורת", "לא שומר על משרתים", "לא משחק קלפים, לא שותה יין, לא מעשן טבק, לא רודף אחרי בנות אדומות". שילוב יוצא דופן שכזה משיג תחושה של המציאות של המתרחש. בגורלו של הגון, מנחש גם גורלו של פקיד שומר חוק.

סלטיקוב-שדרין בסיפור האגדה "הגון החכם" מוסיפה מושגים מודרניים לדיבור מהאגדות, ובכך מחברת את תחילתה הפולקלורית של האגדה עם המציאות. לכן, שצ'דרין משתמשת בהתחלה הרגילה של האגדות ("פעם היה יוד"), תפניות אגדות נפוצות ("לא לספר באגדה, ולא לתאר בעט", "התחילו לחיות ולחיות", " לחם ומלח"), ביטויים עממיים ("מחלקה לנפש", "יש מאין"), עממי ("חיים מלאי שנאה", "להרוס", "לגום") ועוד ועוד. ולצד המילים הללו נשמעות מילים בסגנון אחר לגמרי, השייכות לזמן אמת: "לחיות את החיים", "עשה התעמלות בלילה", "מומלץ", " תהליך חייםמשלים."

שילוב כזה של מוטיבים פולקלור ופנטזיה עם מציאות אמיתית ואקטואלית הוא אחד המאפיינים העיקריים של הסאטירה של שדרין ושל ז'אנר האגדות הפוליטיות החדש שלו. צורת הקריינות המיוחדת הזו היא שעזרה לסלטיקוב-שדרין להגדיל את קנה המידה של הדימוי האמנותי, להעניק לסאטירה על הדיוט הקטן קנה מידה עצום, ליצור סמל אמיתי של אדם פחדן.

בסיפור האגדה "הדקה הנבונה" משלבת סלטיקוב-שדרין באופן מסורתי אלמנטים קומיים עם טרגיים. בהומור, הסאטיריקן מעביר לקורא את דעתו של הדג על האדם: "והאדם? איזה מין יצור מרושע זה! לא משנה אילו תחבולות הוא המציא, כדי שהוא, הינקן, יושמד על ידי מוות לשווא! והסיין, והרשת, והעופרת, והנורוטה, ולבסוף... אני אדגה!", מתאר את הנאומים המחמיאים של פייקים: "עכשיו, אם כולם היו חיים ככה, אז היה שקט ב הנהר! כן, אבל הם אמרו את זה בכוונה; חשבו שהוא יציג את עצמו לשבח - הנה, אומרים, אני! הנה זה ומחא כפיים! אבל הוא גם לא נכנע לדבר הזה, ושוב הביס את התככים של אויביו בחוכמתו.", והמחבר עצמו מצחקק ללא הרף על הגון, פחדיו וניצחונותיו המדומים על טורפים.

אולם סלטיקוב-שצ'דרין, בהיותה מתנגדת נלהבת לקיום כה פחדן וחסר היגיון, מתארת את מותו של הדגיג, את הכחדתו האיטית ומחשבותיו הגוססים, כבר במרירות ואף ברחמים מסוימים: אינו מריח חום. והוא שוכב בחושך הלחה הזה, עיוור, כחוש, אף אחד לא צריך...". מותו הבודד והבלתי בולט של דגיג הוא טרגי באמת, למרות כל חייו חסרי הערך הקודמים.

כמה סלטיקוב-שכדרין מתעב חיים משפילים כל כך לאדם! הוא מצמצם את כל הביוגרפיה של הגון לנוסחה קצרה: "הוא חי - רעד, ומת - רעד". הביטוי הזה הפך לאפוריזם. המחבר טוען שאי אפשר לחיות בשמחת החיים היחידה: "תהילה לך ה', אתה חי!". הפילוסופיה הזו של פחד חיים היא זו שזוכה ללעג על ידי המחבר. סלטיקוב-שדרין מראה לקורא בידוד נוראי בעצמו, ניכור פלשתי.

לפני מותו, הדגיג שואל את עצמו שאלות רטוריות: "מה היו השמחות שלו? את מי הוא ניחם? מי למי עצה טובהשדה? למי מילה טובהאמר? מי חסך, חימם, מוגן? לכל השאלות הללו יש תשובה אחת - אף אחד, אף אחד, אף אחד. שאלות אלו מוכנסות לאגדה עבור הקורא, כך שהוא שואל אותן בעצמו וחושב על משמעות חייו. הרי אפילו חלומותיו של דגיג קשורים לקיום הרחם הריק שלו: "כאילו הוא זכה במאתיים אלף, גדל בחצי ארשין ובולע את הפייק בעצמו". אז, כמובן, זה היה קורה אילו חלומות היו הופכים למציאות, כי שום דבר אחר לא הוכנס לנפשו של הדיוט.

סלטיקוב-שדרין מנסה להעביר לקורא את הרעיון שאי אפשר לחיות רק למען הצלת חייו. סיפורו של הדגיג החכם בצורה מוגזמת מלמד על הצורך להציב מטרות גבוהות וללכת לקראתן. יש לזכור את כבוד האדם, האומץ והכבוד.

הסופר "מאלץ" את הדגיג למות בחוסר תהילה. בשאלה הרטורית האחרונה נשמע משפט הרסני וסרקסטי: "סביר להניח שהוא עצמו מת, כי איזו מתיקות זה בשביל פייק לבלוע דגיג חולה וגווע, וחוץ מזה חכם?"

סאטיריקן פוליטי אמנותי מהאגדות

סיפורי סלטיקוב-שדרין

אדון חכם

סלטיקוב הקדיש את הסיפור "השרבט החכם" לביקורת סאטירית על פחדנות ופחדנות, שתפסה את מצב הרוח הציבורי של חלק מהאינטליגנציה לאחר תבוסת הנרודניה ווליה.

אדון חכם

פעם היה פיסקר. גם אביו וגם אמו היו חכמים; לאט לאט, העפעפיים הצחיחים* חיו בנהר ולא נכנסו לאוזן או לפייק בהילו. הזמין אותו דבר עבור הבן שלי. "תראה, בן," אמר המשרבט הזקן, גוסס, "אם אתה רוצה לחיות את החיים, אז תסתכל על שניהם!"

ולשרבט הצעיר היה שכל. הוא התחיל להתפזר עם המוח הזה ורואה: לא משנה לאן הוא פונה, הוא מקולל בכל מקום. מסביב, במים, הכל דג גדוללשחות, והוא הקטן מכולם; כל דג יכול לבלוע אותו, אבל הוא לא יכול לבלוע אף אחד. כן, ולא מבין: למה לבלוע? סרטן יכול לחתוך אותו לשניים עם הטופר שלו, פרעוש מים- לנגוס ברכס ולענה למוות. אפילו אחיו השרטט - והוא, ברגע שיראה שתפס יתוש, ימהר לקחת אותו עם עדר שלם. הם ייקחו את זה ויתחילו לריב אחד עם השני, רק שהם יפרעו יתוש בחינם.

והאיש? איזה מין יצור מרושע זה! לא משנה אילו טריקים הוא המציא, כדי שהוא, המשרבט, ייהרס על ידי מוות לשווא! וסיין, ורשתות, וראשים, ונורוטה, ולבסוף... אני אדוג! נראה, מה יכול להיות יותר טיפש מעוד? - חוט, וו על חוט, תולעת או זבוב על הקרס... כן, ואיך הם נלבשים?.. במצב הכי, אפשר לומר, לא טבעי! ובינתיים, דווקא בפיתוי הכל נתפס הפיקאר!

האב הזקן הזהיר אותו יותר מפעם אחת מפני עוד. “יותר מהכל, היזהרו מהעוד! – אמר, – כי אף על פי שהוא הקליע המטופש ביותר, אבל אצלנו, מקשקשים, מה שיותר מטופש נכון יותר. הם יזרקו לנו זבוב, כאילו הם רוצים לנמנם עלינו; אתה נאחז בו - en המוות הוא בזבוב!

הזקן גם סיפר איך יום אחד התגעגע קצת באוזן. באותה תקופה הם נתפסו על ידי ארטל שלם, הם מתחו רשת על כל רוחב הנהר, וכך גררו אותה כשני קילומטרים לאורך הקרקעית. תשוקה, כמה דגים נתפסו אז! ופיקים, וסיבים, וצ'ובים, ומקקים, ולוקים - אפילו דניס תפוחי אדמה על ספה הועלו מהבוץ מלמטה! והמשרבטים איבדו את הספירה. ואיזה פחדים סבל הוא, המקשקש הזקן, בזמן שגררו אותו לאורך הנהר - זה לא באגדה לומר, ולא לתאר בעט. הוא מרגיש שלוקחים אותו, אבל הוא לא יודע לאן. הוא רואה שיש לו פייק מצד אחד, ומיד שני; הוא חושב: בערך, עכשיו, זה או זה יאכל אותו, אבל הם לא נוגעים בו... "באותה תקופה, לא היה זמן לאוכל, אחי, זה היה!" לכולם יש דבר אחד בראש: המוות הגיע! ואיך ולמה היא באה - אף אחד לא מבין. לבסוף, הם החלו להוריד את כנפי הסנה, גררו אותו לחוף והחלו להוריד את הדג מהסליל אל הדשא. אז הוא למד מהי אוזן. משהו אדום מתנופף בחול; עננים אפורים זורמים ממנו; והיה כל כך חם שהוא מיד השתגע. גם בלי מים זה מחליא, ואז נכנעים... הוא שומע - "אש", אומרים. ועל ה"מדורה" על השחור הזה מונח משהו, ובו המים, כמו באגם, בזמן סערה, הולכים עם שייקר. זו "קלחת", אומרים. ובסוף התחילו לומר: הכניסו את הדג ל"קדירה" - תהיה "אוזן"! והם התחילו לזרוק לשם את אחינו. דייג יזרוק דג - קודם הוא יצלול, אחר כך, כמו מטורף, יקפוץ החוצה, ואז יצלול שוב - וירגע. "אוהי" אומר שטעמת את זה. הם כרתו והפילו בהתחלה ללא הבחנה, ואחר כך הביט בו זקן אחד ואמר: "מה הוא מועיל, מהתינוק, למרק הדגים! תן לזה לגדול בנהר!" הוא לקח אותו מתחת לזימים, והכניס אותו למים חופשיים. והוא, אל תהיה טיפש, בכל השכמות - הביתה! הוא רץ, והצוחק שלו הציץ מהחור לא חי ולא מת...

ומה! לא משנה כמה הזקן הסביר אז מהי אוזן וממה היא מורכבת, אבל גם אם מביאים אותה לנהר, רק לעתים נדירות יש למישהו מושג טוב לגבי האוזן!

אבל הוא, בנו של מקשקש,* זכר היטב את תורתו של האב-השרבט, והוא כרך אותה סביב שפמו. הוא היה מקשקש נאור, ליברלי במידה, והוא הבין היטב שלחיות חיים זה לא כמו ללקק סחרור. "אתה צריך לחיות בצורה כזו שאף אחד לא ישים לב," הוא אמר לעצמו, "אחרת אתה פשוט תיעלם!" – והתחיל להתיישב. קודם כל, הוא המציא לעצמו חור כזה, כדי שיוכל לטפס לתוכו, אבל אף אחד אחר לא יוכל להיכנס אליו! הוא ניקר את החור הזה באפו במשך שנה שלמה, וכמה פחד הוא לקח באותו זמן, בילה את הלילה או בסחופת, או מתחת למים, או בסבך. לבסוף, לעומת זאת, חלל לתפארת. נקי, מסודר - רק אחד מתאים בדיוק. הדבר השני, על חייו, הוא החליט כך: בלילה, כאשר אנשים, בעלי חיים, ציפורים ודגים ישנים, הוא יתאמן, וביום הוא ישב בבור וירעד. אבל כיוון שעדיין צריך לשתות ולאכול, ואינו מקבל משכורת ואינו מחזיק משרתים, יברח מהחור בסביבות הצהריים, כשכבר מלאו כל הדגים, וברוך ה', אולי בוז או שניים ולצוד. ואם לא יספק, הרעב ישכב בבור, ושוב ירעד. כי עדיף לא לאכול, לא לשתות, מאשר לאבד חיים בבטן מלאה.

וכך הוא עשה. בלילה הוא עשה התעמלות, התרחץ לאור הירח, וביום הוא טיפס לבור ורעד. רק בצהריים הוא ירוץ לחטוף משהו - אבל מה אפשר לעשות בצהריים! בשלב זה, היתוש מתחבא מתחת לעלה מהחום, והחרק קובר את עצמו מתחת לקליפה. בולע מים - והשבת!

הוא שוכב יום ויום בבור, לא ישן בלילה, לא אוכל חתיכה, ועדיין חושב: "נראה שאני חי? אה, מה יהיה מחר?

הוא ינמנם, דבר חוטא, ובחלום הוא חולם שיש לו כרטיס מנצח והוא זכה בו במאתיים אלף. לצדו בהנאה, הוא יתהפך לצד השני - הנה, יש לו חצי שלם של חוטמו מבצבץ מהחור... מה אם באותה תקופה היה גור קטן בקרבת מקום! אחרי הכל, הוא היה שולף אותו מהחור!

יום אחד הוא התעורר ורואה: ממש מול החור שלו יש סרטן. הוא עומד ללא ניע, כאילו מכשף, בוהה בו בעיניים עצמות. רק השפמים נעים עם זרימת המים. אז הוא נבהל! ובמשך חצי יום, עד שהחשיך לגמרי, חיכה לו הסרטן הזה, ובינתיים הוא רעד, רעד כל הזמן.

בפעם אחרת, הוא בדיוק הספיק לחזור אל החור לפני עלות השחר, הוא רק פיהק במתיקות, בציפייה לשינה, - הוא הסתכל, משום מקום, על החור עצמו, פייק עמד ומחא לו כפיים. שיניים. וגם היא שמרה עליו כל היום, כאילו נמאס לה ממראהו לבדו. וְהִתְנַפֵּץ בְּפִיקָה: לֹא יָצָא מִן הַבּוֹר, וּמִבְרִית.

ולא פעם אחת, לא פעמיים, זה קרה לו, אלא כמעט כל יום. ובכל יום הוא, רועד, זכה לנצחונות ולהתגברות, בכל יום קרא: "תהילה לך ה'! בחיים!"

אבל זה לא מספיק: הוא לא התחתן ולא היו לו ילדים, אם כי לאביו הייתה משפחה גדולה. הוא נימק כך: "אבא יכול היה לחיות בצחוק! באותה תקופה, הפייקים היו חביבים יותר, והמושבים לא חמדו אותנו, דגיגים קטנים. ואף על פי שפעם הוא היה באוזן, ואז היה זקן שהציל אותו! ועכשיו, כשהדגים בקעו בנהרות, וחריקות פגעו בכבוד. אז זה לא תלוי במשפחה כאן, אלא איך לחיות לבד!"

והמשרבט החכם חי כך למעלה ממאה שנים. כולם רעדו, כולם רעדו. אין לו חברים, אין לו קרובי משפחה; לא הוא לאף אחד, ולא אף אחד אליו. הוא לא משחק קלפים, לא שותה יין, לא מעשן טבק, לא רודף אחרי בחורות אדומות - הוא רק רועד וחושב למחשבה אחת: "תודה לאל! נראה חי!

אפילו הפייקים, בסופו של דבר, והם התחילו לשבח אותו: "עכשיו, אם כולם היו חיים ככה, אז יהיה שקט בנהר!" כן, אבל הם אמרו את זה בכוונה; חשבו שהוא יציג את עצמו לשבח - הנה, אומרים, אני! הנה זה ומחא כפיים! אבל הוא לא נכנע גם לדבר הזה, ושוב הביס בחכמתו את תככי אויביו.

כמה שנים חלפו אחרי מאה שנים לא ידוע, רק השרבט החכם התחיל למות. הוא שוכב בתוך בור וחושב: "תודה לאל, אני מת מהמוות שלי, בדיוק כמו שאמי ואבי מתו". ואז הוא נזכר במילות הפייק: "לו כולם היו חיים כמו המחרטט החכם הזה..." נו באמת, מה היה קורה אז?

הוא התחיל לפזר את המוח, שיש לו מחלקה, ופתאום, כאילו מישהו לחש לו: "אחרי הכל, ככה, אולי, כל המשפחה החורקת הייתה מתה מזמן!"

כי בשביל להמשיך את משפחת השרבוטים צריך קודם כל משפחה אבל אין לו. אבל זה לא מספיק: כדי שמשפחת פיסקר תתחזק ותצליח, כדי שחבריה יהיו בריאים ונמרצים, יש צורך לחנך אותם ביסוד מולדתם, ולא בבור שכמעט היה עיוור ממנו. דמדומים נצחיים. צריך שהמשרבטים יקבלו מזון מספיק, שלא יתנכרו מהציבור, שיחלקו זה עם זה לחם ומלח וישאילו סגולות ושאר מידות מצוינות זה מזה. כי רק חיים כאלה יכולים לשכלל את גזע הדגיג ולא יאפשרו לכתוש ולהידרדר לריח.

אלה שחושבים שרק אותם מקשקשים יכולים להיחשב כאזרחים ראויים, שמטורפים מפחד, יושבים בחורים ורועדים, מאמינים לא נכון. לא, אלה לא אזרחים, אלא לפחות מקשקשים חסרי תועלת. אף אחד לא חם או קר מהם, לא כבוד, לא קלון, לא תהילה, לא קלון... הם חיים, הם תופסים מקום על כלום ואוכלים אוכל.

כל זה הציג את עצמו בצורה כה מובהקת וברורה, שלפתע עלתה בו תשוקה נלהבת: "אני אצא מהבור וארחה כמו עין זהב מעבר לנהר!" אבל ברגע שחשב על זה, הוא נבהל שוב. והתחיל, רועד, למות. חי - רעד, ומת - רעד.

כל חייו הבזיקו לפניו ברגע. מה היו ההנאות שלו? את מי הוא ניחם מי נתן עצות טובות למי הוא אמר מילה טובה? מי חסך, חימם, מוגן? מי שמע על זה מי זוכר את קיומו?

והוא היה צריך לענות על כל השאלות האלה: "אף אחד, אף אחד".

הוא חי ורעד - זה הכל. גם עכשיו: המוות על אפו, והוא רועד, הוא עצמו לא יודע למה. חשוך וצפוף בחור שלו, אין לאן להסתובב, קרן שמש לא תראה שם וגם לא ריח של חום. והוא שוכב בחושך הלחה הזה, עיוור, מותש, לא מועיל לאיש, שוכב ומחכה: מתי הרעב ישחרר אותו סוף סוף מקיום חסר תועלת?

הוא שומע איך דגים אחרים חולפים על פני החור שלו - אולי, כמוהו, פיסקארי - ואף אחד מהם לא יתעניין בו. אף מחשבה אחת לא תעלה: "תן לי לשאול את המקשקש החכם, באיזה אופן הוא הצליח לחיות מאה שנים מדי, ולא בלע אותו הפיודה, ולא סרטן הטפרים לא נשבר, ולא תפס הדייג. הקרס?" הם שוחים על פניו, או אולי הם לא יודעים שבחור הזה משלים השרבט החכם את תהליך חייו!

ומה הפוגע מכולם: אפילו לא לשמוע מישהו קורא לו חכם. הם רק אומרים: "האם שמעת על הטמבל שלא אוכל, לא שותה, לא רואה אף אחד, לא לוקח לחם ומלח עם אף אחד, אלא רק מציל את חיי השנאה שלו?" ורבים אפילו פשוט קוראים לו טיפש ובושה ותוהים איך המים סובלים אלילים כאלה.

הוא התפזר כך במוחו ונמנם. כלומר, לא שהוא נמנם, אבל הוא התחיל לשכוח. לחישות מוות נשמעו באוזניו, עצבנות התפשטה בגופו. ואז הוא חלם על החלום המפתה לשעבר. על פי החשד הוא זכה במאתיים אלף, גדל בחצי יארד ובולע את הפייק בעצמו.

ובעודו חלם על זה, חוטמו, לאט לאט ובעדינות, ניצב לגמרי מהחור.

ופתאום הוא נעלם. מה שקרה כאן - בין אם בלע אותו הפיודה, בין אם הסרטנים נמחצו בטפרים, או שהוא עצמו מת במותו שלו ועלה - לא היו עדים למקרה הזה. סביר להניח שהוא מת בעצמו, כי איזו מתיקות זה לפיקדון לבלוע שרבוט חולה, גוסס, וחוץ מזה, חכם?

קראת את האגדה: הדגיג החכם: סלטיקוב שצ'דרין מ ה (מיכאיל אבגרפוביץ').
ניתן לקרוא את כל האגדות במלואן, לפי התוכן מימין.

קלאסיקות של ספרות (סאטירה) מאוסף היצירות לקריאה (סיפורים, אגדות) של מיטב הסופרים המפורסמים: מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב-שצ'דרין. .................

סלטיקוב-שכדרין מ', אגדה "הגדון החכם"

ז'אנר: סיפור סאטירי

הדמויות הראשיות של האגדה "הדגית הנבונה" ומאפייניהן

דגיג חכם. טיפש, ביישן, חסר תועלת. הוא לא איחל טוב לאף אחד, אף אחד אפילו לא זכר אותו.
ההורים של מינאו. חכם, זהיר, למד מניסיון מר.
דגים אחרים. פייק, סרטנים.

תוכנית לספר מחדש את הסיפור "הדגיזה הנבונה"

עצה של אבא
איך האב נכנס לרשת.
איך אבא ברח
חור חדש ותוכנית חיים
Minnow עוקב אחר התוכנית
חלום על מאתיים אלף
סרטן ופיקה
יום השנה המאה
נימוקים לגבי מגדר
מי יזכור אותו?
שכחה נעימה
מותו של יונק

התוכן הקצר ביותר של האגדה "הגון החכם" עבור יומן הקוראב-6 משפטים

אבא ואמא לימדו את דגיג להיזהר
האב נתן דוגמה עם האוזן, שכמעט פגע בה
הדגיג החליט לחלול מינק ולהשאיר אותו רק בלילה ובצהריים
לא סרטן ולא פייק תפסו את הדגיג, והוא חי יותר ממאה שנים.
הדגיג החל להצטער על כך שאיש אינו מכבד אותו, ואינו אוהב אותו.
הוא חלם חלום נעים, הוא רכן מהחור ומת.

הרעיון המרכזי של הסיפור "הגון החכם"
אתה צריך לחיות בעשיית טוב ולהביא תועלת כדי שלאנשים יהיה מה לזכור עליך.

מה מלמדת האגדה "הדגית הנבונה".
אגדה מלמדת לא לפחד מקשיים וסכנות. למד לחיות באומץ ובביטחון. למד לעשות טוב לאנשים. למד להיות שימושי. מלמד אותך להמשיך את השושלת שלך. הוא מלמד שחיים ארוכים אינם ערובה לחיים שימושיים. מלמד אותך לקחת סיכונים, לנהל אורח חיים פעיל, ליהנות מהחיים.

סקירה של האגדה "הגון החכם"
זה סיפור מאוד מרומם. מינו רק חשב שאף אחד לא יאכל אותו, הוא רעד כל חייו, הוא פחד. והתברר שאמנם חי יותר ממאה שנים, אבל רק החיים האמיתייםלא ראה. לא היה לו מה לזכור לפני מותו, רק את הפחדים שלו. אל תרחם עליו בכלל.

פתגמים לאגדה "האדון החכם"
תפחד מזאבים, אל תלך ליער.
החושש מפחד מהצל של עצמו.
אתה לא יכול לראות שני מקרי מוות, אבל אתה לא יכול להימנע מאחד.
הם חיים פעם, לא מאוחר יותר, אלא עכשיו.
מי שאוהב אנשים, אוהב את החיים.

לקרוא סיכום, שחזור קצראגדות "האדון החכם"
אביו ואמו של הגון היו חכמים. הם המליצו לדגיג לחיות בזהירות כדי לא להיכנס לשיניו של פייק וטורפים אחרים.
והדגיג התחיל להתפזר במוחו. הוא רואה שבכל מקום הוא מקבל שח-מט. דגים גדולים יכולים לבלוע אותו. גם מאחיו דגיג, עלבון - הוא תפס יתוש קטן, כל העדר ממהר לקחת אותו.
האדם הוא יצור נורא באופן כללי. כמה מכשירים להרג המציאו! רשתות, עליוניות, רשתות, אוד.
אבא הזהיר במיוחד מפני עוד. למרות שהוא כמעט פגע באוזן.
דייגים נהגו ללכוד דגים ברשת. והפחון נתפס. הוא מרגיש שמושכים אותו לאנשהו. אחר כך משכו אותו מהמים, ואביו של הדגיג מיד השתגע בחום. רק לראות, אש, ומשהו שחור מבעבע על הדוד. וזורקים לתוכו דגים - מכינים מרק דגים.
אבל לאב-הידן היה אז מזל. הם שחררו אותו קצת.
וכך החליט הדגיג ללכת לפי עצת הוריו והנמקה שלו. וקודם כל חלל לעצמו מינק נוח ועמוק. והדבר השני החלטתי ללכת להתאמן רק בלילה, כשכל הדגים ישנים. וכדי לספק אוכל ושתייה, נגמרו לחצי שעה בצהריים, כששאר הדגים כבר מלאים.
וכך החל הגון לחיות. הוא רעד ביום, התאמן בלילה. אחר הצהריים הוא יקפוץ החוצה, יספוג מים ויחזור למינק.
פעם יונק חלם שהוא זכה בכרטיס מנצח. אז הוא רכן החוצה מהחור כמעט חצי לוע, ורק שורנוק קטן ישב שם. זה היה פוגע.
בפעם אחרת, הסרטנים התיישבו מול החור, החלו לשמור על הגון. אבל הדגיג ערמומי, הוא בילה את כל היום במינק. וגם בפעם אחרת, כשהפייק שמר עליו.
אז הדגיג חי יותר ממאה שנים, ובכל יום הוא רעד, ובכל יום חשב שהוא, תודה לאל, עדיין חי. לא היו לו משפחה או ילדים.
ועתה החלו הפייקים לשבח אותו על זהירותו, אך במטרת שכיר. הם חשבו לפתות את הדגיג החוצה בחנופה. אבל הגון הערמומי לא נכנע.
עברו עוד כמה שנים. הדגיג החל למות, אך לפתע עלתה בראשו מחשבה. שאם כל הדגיגים היו חיים כמוהו, הגזע שלהם היה נפסק מזמן.
הדגיג ריחם על חייו חסרי הערך. רציתי לצאת מהחור בפעם האחרונה, אבל נבהלתי ורעדתי. כל החיים הבזיקו לפני הכלב. הוא הבין שהוא לא מביא שום תועלת, הוא לא אמר מילה טובה לאף אחד ואף אחד לא יזכור אותו.
אף אחד לא הולך אליו כדי לקבל עצות איך לחיות מאה שנים, אף אחד אפילו לא קורא לו חכם. רק טמבל. והדגיג התחיל לשכוח את עצמו, אבל רק רואה בשכחה את החלום המאוד נעים שזכה במאתיים אלף, וגדל בסנטימטר קוטבי, כדי שהוא עצמו יוכל לבלוע פייק.
ולאט לאט החל הדגיג לזחול מתוך החור, אך נעלם רק לפתע. או שהפייק אכל אותו, או הסרטן, או שהוא פשוט מת. הרי איזה פייק ירצה לבלוע דגיג גוסס, ואפילו חכם?

ציורים ואיורים לאגדה "הגון החכם"

הסיפור מספר על פסקארה, שפחד שיאכלו אותו. מכאן הוא חי לבד בחור שלו, לא היו לו לא משפחה ולא חברים. בבדידות ובפחד מתמיד, מינאו שם קץ לחייו. לסיפור יש משמעות עמוקה ורגעים הומוריסטיים.

אגדה הידון החכם להורדה:

אגדה הגיד החכם קרא

שם גר יונק. גם אביו וגם אמו היו חכמים; לאט לאט, העפעפיים הצחיחים חיו בנהר ולא נכנסו לאוזן או לפייק בחיילו. הזמין אותו דבר עבור הבן שלי. "תראה, בן," אמר הדגיג הזקן, גוסס, "אם אתה רוצה לחיות את החיים, אז תסתכל על שניהם!"

ולשרבט הצעיר היה שכל. הוא התחיל להתפזר עם המוח הזה ורואה: לא משנה לאן הוא פונה, הוא מקולל בכל מקום. מסביב, במים, שוחים כל הדגים הגדולים, והוא הקטן מכולם; כל דג יכול לבלוע אותו, אבל הוא לא יכול לבלוע אף אחד. כן, ולא מבין: למה לבלוע? סרטן יכול לחתוך אותו לשניים עם טופר, פרעוש מים יכול לנשוך ברכס ולענות למוות. אפילו דג אחיו - והוא, ברגע שיראה שתפס יתוש, ימהר לקחת אותו עם עדר שלם. הם ייקחו את זה ויתחילו לריב אחד עם השני, רק שהם יפרעו יתוש בחינם.

והאיש? איזה מין יצור מרושע זה! איזה תחבולות הוא המציא, כדי שהוא, שרבוט, ייהרס במוות לשווא! והסיין, והרשת, והעופרת, והנורוטה, ולבסוף... אני אדגה! נראה שזה יכול להיות יותר טיפשי מהעוד? חוט, וו על חוט, תולעת או זבוב על הקרס... כן, ואיך שמים אותם? במצב הכי לא טבעי, אפשר לומר! ובינתיים, דווקא על הקרס של כולם תופסים את הגון!

האב הזקן הזהיר אותו יותר מפעם אחת מפני עוד. "יותר מהכל, היזהרו מהעוד!" הוא אמר, "כי למרות שזה הקליע הכי מטופש, אבל אצלנו, המשרבטים, מה שיותר מטופש נכון יותר. זה המוות!"

לבסוף, הם החלו להוריד את כנפי הסנה, גררו אותו לחוף והחלו להוריד את הדג מהסליל אל הדשא. אז הוא למד מהי אוזן. משהו אדום מתנופף בחול; עננים אפורים זורמים ממנו; והחום הוא כזה שהוא מיד נכנע. גם בלי מים זה מעורר בחילה, ואז נכנעים... הוא שומע - "מדורה", אומרים. ועל ה"מדורה" על השחור הזה מונח משהו, ובו המים, כמו באגם, בזמן סערה, הולכים עם שייקר. זו "קלחת", אומרים. ובסוף התחילו לומר: הכניסו את הדג ל"קדירה" - תהיה "אוזן"! והם התחילו לזרוק לשם את אחינו. דייג יזרוק דג - קודם הוא יצלול, אחר כך, כמו מטורף, יקפוץ החוצה, ואז יצלול שוב - וירגע. "אהי" אומר שטעמת את זה. הם כרתו, כרתו בהתחלה ללא הבחנה, ואחר כך הביט בו זקן אחד ואמר: "מה הוא מועיל, מהתינוק, למרק הדגים! תן לו לגדול בנהר!" הוא לקח אותו מתחת לזימים, והכניס אותו למים חופשיים. והוא, אל תהיה טיפש, בכל השכמות - הביתה! הוא בא בריצה, והמשרבט שלו הביט מהחור לא חי ולא מת...

ומה! לא משנה כמה הזקן הסביר אז מהי אוזן וממה היא מורכבת, אבל גם אם אתה מעלה אותה בנהר, לעתים רחוקות יש למישהו מושג טוב לגבי האוזן!

אבל הוא, בן הדגיג, זכר היטב את תורתו של האב-השרבט, והוא כרך אותה סביב שפמו. הוא היה דגיג נאור, ליברלי במידה, והוא הבין היטב שלחיות חיים זה לא כמו ללקק סבבה. "אתה צריך לחיות בצורה כזו שאף אחד לא ישים לב," הוא אמר לעצמו, "אחרת אתה פשוט תיעלם!" – והתחיל להתיישב. קודם כל, הוא המציא לעצמו חור כזה, כדי שיוכל לטפס לתוכו, אבל אף אחד אחר לא יוכל להיכנס אליו! הוא ניקר את החור הזה באפו במשך שנה שלמה, וכמה פחד הוא לקח באותו זמן, בילה את הלילה או בסחופת, או מתחת למים, או בסבך. לבסוף, לעומת זאת, חלל לתפארת. נקי, מסודר - רק אחד מתאים בדיוק. הדבר השני, על חייו, הוא החליט כך: בלילה, כאשר אנשים, בעלי חיים, ציפורים ודגים ישנים, הוא יתאמן, וביום הוא ישב בבור וירעד. אבל כיוון שעדיין צריך לשתות ולאכול, ואינו מקבל משכורת ואינו מחזיק משרתים, יברח מהחור בסביבות הצהריים, כשכבר מלאו כל הדגים, וברוך ה', אולי בוז או שניים ולצוד. ואם לא יספק, הרעב ישכב בבור, ושוב ירעד. כי עדיף לא לאכול, לא לשתות, מאשר לאבד חיים בבטן מלאה.

הוא שוכב כל היום בתוך בור, הוא לא ישן בלילה, הוא לא אוכל חתיכה, והוא עדיין חושב: "נראה שאני חי? אה, יהיה משהו מחר?"

נמנם, מעשה חטא, ובחלום הוא חולם שיש לו כרטיס מנצחוזכה על זה מאתיים אלף. לצדו בהנאה, הוא יתהפך לצד השני - הנה, יש לו חצי שלם של חוטמו מבצבץ מהחור... מה אם באותה תקופה היה גור קטן בקרבת מקום! אחרי הכל, הוא היה שולף אותו מהחור!

בפעם אחרת, הוא בדיוק הספיק לחזור אל החור לפני עלות השחר, הוא רק פיהק במתיקות, בציפייה לשינה, - הוא הסתכל, משום מקום, על החור עצמו, פייק עמד ומחא לו כפיים. שיניים. וגם היא שמרה עליו כל היום, כאילו נמאס לה ממראהו לבדו. ותקף פייק: לא יצא מן הקליפה, והשבת.

ולא פעם אחת, לא פעמיים, זה קרה לו, אלא כמעט כל יום. ובכל יום הוא, רועד, זכה לנצחונות ולהתגברות, בכל יום קרא: "תהילה לך ה'! חי!"

אבל זה לא מספיק: הוא לא התחתן ולא היו לו ילדים, אם כי לאביו הייתה משפחה גדולה. הוא נימק כך: "אבא יכול היה לחיות בצחוק! באותה תקופה הפייקים היו חביבים יותר, והמושבים לא חמדו אותנו, דגיגים קטנים. ולמרות שברגע שנכנס לאוזן, היה איש זקן שהציל אותו עכשיו, כשהדגים בקעו בנהרות, והפיקרים פגעו לכבוד. אז זה לא תלוי במשפחה כאן, אלא איך ולו רק לחיות בעצמו!

והגוון החכם מהסוג הזה חי יותר ממאה שנים. כולם רעדו, כולם רעדו. אין לו חברים, אין לו קרובי משפחה; לא הוא לאף אחד, ולא אף אחד אליו. הוא לא משחק קלפים, לא שותה יין, לא מעשן טבק, לא רודף אחרי בחורות אדומות - הוא רק רועד וחושב למחשבה אחת: "תודה לאל! נראה שהוא חי!"

אפילו הפייקים, בסוף, והם התחילו לשבח אותו: "עכשיו, אם כולם היו חיים ככה, אז יהיה שקט בנהר!" כן, אבל הם אמרו את זה בכוונה; חשבו שהוא יציג את עצמו לשבח - הנה, אומרים, אני! הנה זה ומחוא כפיים! אבל הוא לא נכנע גם לדבר הזה, ושוב הביס בחכמתו את תככי אויביו.

כמה שנים חלפו אחרי מאה שנים - לא ידוע, רק הדגיג החכם התחיל למות. הוא שוכב בתוך בור וחושב: "תודה לאל, אני מת את המוות שלי, בדיוק כמו שאמי ואבי מתו". ואז הוא נזכר במילות הפייק: "עכשיו, אם כולם היו חיים כמו שהאידן החכם הזה חי..." נו, באמת, מה היה קורה אז?

הוא התחיל לפזר את המוח, שיש לו מחלקה, ופתאום, כאילו מישהו לחש לו: "הרי ככה, אולי, כל המשפחה הפיסקארית הייתה מתה מזמן!"

כי בשביל להמשיך את משפחת הדגיגים צריך קודם כל משפחה אבל אין לו. אבל זה לא מספיק: כדי שמשפחת הדגיגים תתחזק ותצליח, כדי שחבריה יהיו בריאים ונמרצים, יש צורך לחנך אותם ביסוד מולדתם, ולא בבור שבו היה כמעט עיוור ממנו. דמדומים נצחיים. צריך שהמשרבטים יקבלו מזון מספיק, שלא יתנכרו מהציבור, שיחלקו זה עם זה לחם ומלח וישאילו סגולות ושאר מידות מצוינות זה מזה. כי רק חיים כאלה יכולים לשכלל את גזע הדגיג ולא יאפשרו לכתוש ולהידרדר לריח.

כל זה הציג את עצמו בצורה כה מובהקת וברורה, שלפתע עלה בו תשוקה נלהבת: "אני אצא מהבור וארחה כמו עין זהב מעבר לנהר!" אבל ברגע שחשב על זה, הוא נבהל שוב. והתחיל, רועד, למות. חי - רעד, ומת - רעד.

כל חייו הבזיקו לפניו ברגע. מה היו ההנאות שלו? את מי הוא ניחם? למי נתת עצות טובות? למי אמרת מילה טובה? מי חסך, חימם, מוגן? מי שמע על זה? מי זוכר את קיומו?

והוא היה צריך לענות על כל השאלות האלה: "אף אחד, אף אחד".

הוא חי ורעד - זה הכל. גם עכשיו: המוות על אפו, והוא רועד, הוא עצמו לא יודע למה. חשוך וצפוף בחור שלו, אין לאן להסתובב, לא תביט לתוכו קרן שמש וגם לא ריח של חום. והוא שוכב בחושך הלחה הזה, עיוור, מותש, לא מועיל לאיש, שוכב ומחכה: מתי הרעב ישחרר אותו סוף סוף מקיום חסר תועלת?

הוא שומע איך דגים אחרים חולפים על פני החור שלו - אולי, כמוהו, פיסקארי - ואף אחד מהם לא יתעניין בו. אף מחשבה אחת לא תעלה בראשי: "תן לי לשאול את המשרבט החכם, באיזה אופן הוא הצליח לחיות יותר ממאה שנים, ולא בלע אותו הפיודה, ולא סרטן הטפרים לא נשבר, וגם לא. האם הדייג תפס אותו על הקרס?" הם שוחים על פניו, או אולי הם לא יודעים שבחור הזה השלים החנון החכם את תהליך חייו!

הוא התפזר כך במוחו ונמנם. כלומר, לא שהוא נמנם, אבל הוא התחיל לשכוח. לחישות מוות נשמעו באוזניו, עצבנות התפשטה בגופו. ואז הוא חלם על החלום המפתה לשעבר. הוא זכה לכאורה במאתיים אלף, גדל בחצי ארשין ובולע את הפייק בעצמו.

ובעודו חלם על זה, חוטמו, לאט לאט ובעדינות, ניצב לגמרי מהחור.

ופתאום הוא נעלם. מה שקרה כאן - בין אם בלע אותו הפיונה, בין אם הסרטנים נהרגו בטפרים, ובין אם הוא עצמו מת במותו שלו ועלה - לא היו עדים למקרה הזה. סביר להניח שהוא מת בעצמו, כי איזו מתיקות זו לפיקדון לבלוע שרבוט חולה וגוסס, וחוץ מזה גם "חכם"?

מקשקש חכם או יונק?

על פי נורמות האיות של המאה ה-19, המילה "דגיגון" באגדה זו נכתבת באופן מסורתי באמצעות "i" - "פיסקר", כולל במהדורות אקדמיות מודרניות (עם הערות) של Saltykov-Shchedrin. כמה פרסומים מאוירים לילדים שאינם אקדמיים שמות את הדמות הראשית לפי סטנדרטים מודרניים- "דגיגון".

הורים יקרים, כדאי מאוד לקרוא לילדים לפני השינה את האגדה "הדקה הנבונה" מאת סלטיקוב-שכדרין מ.ע. כדי שסוף טוב לאגדה ישמח וירגיע אותם והם נרדמו. בווירטואוזיות של גאון, מתוארים דיוקנאות גיבורים, חזותם, עולמם הפנימי העשיר, הם "מפיחים חיים" בבריאה ובאירועים המתרחשים בה. מתוק ומשמח לצלול לתוך עולם שבו שוררים תמיד אהבה, אצילות, מוסר וחוסר אנוכיות, שבו הקורא נבנה. כמובן שהרעיון של עליונות הטוב על הרע אינו חדש, כמובן שנכתבו עליו ספרים רבים, אך בכל פעם נעים להשתכנע בכך. כשקוראים יצירות כאלה בערב, התמונות של המתרחש הופכות לחיות ועשירות יותר, מלאות במגוון חדש של צבעים וצלילים. כמות קטנה של פרטים של העולם הסובב הופכת את העולם המתואר לרווי ואמין יותר. כאן מורגשת הרמוניה בכל דבר, אפילו בדמויות שליליות, נראה שהם חלק בלתי נפרד מההוויה, אם כי, כמובן, הם חורגים מגבולות המקובל. יש לקרוא את הסיפור "הגון החכם" מאת Saltykov-Shchedrin M.E. בחינם באינטרנט מתוך מחשבה, להסביר לקוראים או מאזינים צעירים את הפרטים והמילים שאינם מובנים להם וחדשים עבורם.

פעם היה יונק. גם אביו וגם אמו היו חכמים; לאט לאט, אבל לאט, העפעפיים הצחיחים (במשך שנים רבות. - אד.) חיו בנהר ולא נכנסו לאוזן או לפייק בחיילו. הזמין אותו דבר עבור הבן שלי. "תראה, בן," אמר הדגיג הזקן, גוסס, "אם אתה רוצה לחיות את החיים, אז תסתכל על שניהם!"

ולדגיג הצעיר היה חדר נפש. הוא התחיל להתפזר עם המוח הזה ורואה: לא משנה לאן הוא פונה, הוא מקולל בכל מקום. מסביב, במים, שוחים כל הדגים הגדולים, והוא הקטן מכולם; כל דג יכול לבלוע אותו, אבל הוא לא יכול לבלוע אף אחד. כן, ולא מבין: למה לבלוע? סרטן יכול לחתוך אותו לשניים עם טופר, פרעוש מים יכול לנשוך את עמוד השדרה ולענות למוות. אפילו דג אחיו - והוא, ברגע שיראה שתפס יתוש, ימהר לקחת אותו עם עדר שלם. הם ייקחו את זה ויתחילו לריב אחד עם השני, רק שהם יפרעו יתוש בחינם.

והאיש? איזה מין יצור מרושע זה! לא משנה אילו תחבולות הוא המציא, כדי שהוא, הינקן, יושמד על ידי מוות לשווא! ונסר, ורשתות, ומנהל, ונורוטה, ולבסוף... אני אדגה! נראה שזה יכול להיות יותר טיפשי מהעוד? - חוט, וו על חוט, תולעת או זבוב על הקרס... כן, ואיך הם נלבשים?.. במצב הכי, אפשר לומר, לא טבעי! ובינתיים, דווקא על הקרס של כולם תופסים את הגון!

האב הזקן הזהיר אותו יותר מפעם אחת מפני עוד. “יותר מהכל, היזהרו מהעוד! – אמר, – כי אף על פי שהוא הקליע המטופש ביותר, אבל אצלנו הדגיגים, מה שיותר מטופש נכון יותר. הם יזרקו לנו זבוב, כאילו הם רוצים לנמנם עלינו; אתה נאחז בו - אבל המוות הוא בזבוב!

הזקן גם סיפר איך יום אחד התגעגע קצת באוזן. באותה תקופה הם נתפסו על ידי ארטל שלם, הם מתחו רשת על כל רוחב הנהר, וכך גררו אותה כשני קילומטרים לאורך הקרקעית. תשוקה, כמה דגים נתפסו אז! ופיקים, וסיבים, וצ'ובים, ומקקים, ולוקים - אפילו דניס תפוחי אדמה על ספה הועלו מהבוץ מלמטה! והדגיגים איבדו את הספירה. ואיזה פחדים סבל לו, הגון הזקן, בזמן שנגרר לאורך הנהר, אין לומר בסיפור אגדה, ולא לתאר בעט. הוא מרגיש שלוקחים אותו, אבל לאן הוא לא יודע. הוא רואה שיש לו פייק מצד אחד, ומיד שני; הוא חושב: בערך, עכשיו, זה או זה יאכל אותו, אבל הם לא נוגעים בו... "באותה תקופה, לא היה זמן לאוכל, אחי, זה היה!" לכולם יש דבר אחד בראש: המוות הגיע! אבל איך ולמה היא באה - אף אחד לא מבין. אז הוא למד מהי אוזן. משהו אדום מתנופף בחול; עננים אפורים זורמים ממנו; והחום הוא כזה שהוא מיד נכנע. גם בלי מים זה מחליא, אבל פה עדיין נכנעים... הוא שומע - "מדורה", אומרים. ועל ה"מדורה" על השחור הזה מונח משהו, ובו המים, כמו באגם, בזמן סערה, הולכים עם שייקר. זו "קלחת", אומרים. ובסוף התחילו לומר: הכניסו את הדג ל"קדירה" - תהיה "אוזן"! והם התחילו לזרוק לשם את אחינו. דייג יזרוק דג - בהתחלה הוא יצלול, אחר כך, כמו מטורף, הוא יקפוץ החוצה, אחר כך יצלול שוב - וישכך. "אוהי" אומר שטעמת את זה. הם כרתו והפילו בהתחלה ללא הבחנה, ואחר כך הביט בו זקן אחד ואמר: "מה הוא מועיל, מהתינוק, למרק הדגים! תן לזה לגדול בנהר!" הוא לקח אותו מתחת לזימים, והכניס אותו למים חופשיים. והוא, אל תהיה טיפש, בכל השכמות - הביתה! הוא רץ, והפחון שלו מציץ מהבור לא חי ולא מת...

אבל הוא, בן הדגיג, זכר היטב את תורתו של האב הדגיג, והוא כרך אותה סביב שפמו. הוא היה דגיג נאור, ליברלי במידה, והוא הבין היטב שלחיות חיים זה לא כמו ללקק סבבה. "אתה צריך לחיות בצורה כזו שאף אחד לא ישים לב," הוא אמר לעצמו, "אחרת אתה פשוט תיעלם!" – והתחיל להתיישב. קודם כל, הוא המציא לעצמו חור כזה, כדי שיוכל לטפס לתוכו, אבל אף אחד אחר לא יכול להיכנס! הוא ניקר את החור הזה באפו במשך שנה שלמה, וכמה פחד הוא לקח באותו זמן, בילה את הלילה או בסחופת, או מתחת למים, או בסבך. לבסוף, לעומת זאת, חלל לתפארת. נקי, מסודר - רק אחד מתאים בדיוק. הדבר השני, על חייו, הוא החליט כך: בלילה, כאשר אנשים, בעלי חיים, ציפורים ודגים ישנים, הוא יתאמן, וביום הוא ישב בבור וירעד. אבל כיוון שעדיין צריך לשתות ולאכול, ואינו מקבל משכורת ואינו מחזיק משרתים, יברח מהחור בסביבות הצהריים, כשכבר מלאו כל הדגים, וברוך ה', אולי בוז או שניים ולצוד. ואם לא יספק, הרעב ישכב בבור ושוב ירעד. כי עדיף לא לאכול, לא לשתות, מאשר לאבד חיים בבטן מלאה.

הוא שוכב יום ויום בבור, לא ישן בלילה, לא אוכל חתיכה, ועדיין חושב: "נראה שאני חי? אה, מה יהיה מחר?

הוא ינמנם, דבר חוטא, ובחלום הוא חולם שיש לו כרטיס מנצח והוא זכה בו במאתיים אלף. לצדו בהנאה, הוא יתהפך על הצד השני - הנה, יש לו חצי שלם של חוטמו מבצבץ מהחור... מה אם באותה תקופה היה גור קטן בקרבת מקום! אחרי הכל, הוא היה שולף אותו מהחור!

פעם אחרת, רגע לפני עלות השחר הספיק לחזור אל החור, הוא רק פיהק במתיקות, בציפייה לשינה, - הוא מביט משום מקום, אל החור עצמו, עומד הפונה ומוחא בשיניים. וגם היא שמרה עליו כל היום, כאילו נמאס לה ממראהו לבדו. וְהִתְנַפֵּץ בְּפִיקָה: לֹא יָצָא מִן הַבּוֹר, וּמִבְרִית.

אבל זה לא מספיק: הוא לא התחתן ולא היו לו ילדים, אם כי לאביו הייתה משפחה גדולה. הוא נימק כך:

"אבא בצחוק יכול לחיות! באותה תקופה, הפייקים היו חביבים יותר, והמושבים לא חמדו אותנו, דגיגים קטנים. ואף על פי שפעם הוא היה באוזן, ואז היה זקן שהציל אותו! ועכשיו, כשהדגים בקעו בנהרות, והדגיגים פגעו בכבוד. אז זה לא תלוי במשפחה כאן, אלא איך לחיות לבד!"

והגוון החכם מהסוג הזה חי יותר ממאה שנים. כולם רעדו, כולם רעדו. אין לו חברים, אין לו קרובי משפחה; לא הוא לאף אחד, ולא אף אחד אליו. הוא לא משחק קלפים, הוא לא שותה יין, הוא לא מעשן טבק, הוא לא רודף אחרי בחורות אדומות - הוא רק רועד וחושב למחשבה אחת: "תודה לאל! נראה חי!

אפילו הפייקים, בסופו של דבר, והם התחילו לשבח אותו: "עכשיו, אם כולם היו חיים ככה, אז יהיה שקט בנהר!" כן, אבל הם אמרו את זה בכוונה; הם חשבו שהוא יציג את עצמו לשבח - אז, הם אומרים, אני כאן ודופק אותו! אבל הוא לא נכנע גם לדבר הזה, ושוב הביס בחכמתו את תככי אויביו.

כמה שנים חלפו אחרי מאה שנים לא ידוע, רק הגון החכם התחיל למות. הוא שוכב בתוך בור וחושב: "תודה לאל, אני מת מהמוות שלי, בדיוק כמו שאמי ואבי מתו". ואז הוא נזכר במילות הפייק: "עכשיו, אם כולם היו חיים כמו שהדגיג החכם הזה חי..." נו באמת, מה היה קורה אז?

הוא התחיל לפזר את המוח, שיש לו מחלקה, ופתאום, כאילו מישהו לחש לו: "הרי ככה, אולי, כל משפחת הדגיגים הייתה מועברת מזמן!"

כי בשביל להמשיך את משפחת הדגיגים קודם כל צריך משפחה אבל אין לו. אבל זה לא מספיק: כדי שמשפחת הדגיגים תתחזק ותצליח, כדי שחבריה יהיו בריאים ונמרצים, יש צורך לחנך אותם ביסוד מולדתם, ולא בבור שבו היה כמעט עיוור ממנו. דמדומים נצחיים. צריך שהדגיגים יקבלו מזון מספיק, שלא יתנכרו מהציבור, שיביאו זה עם זה לחם ומלח וישאלו סגולות ושאר מידות מצוינות זה מזה. כי רק חיים כאלה יכולים לשכלל את גזע הדגיג ולא יאפשרו לכתוש ולהידרדר לריח.

אלה שחושבים שרק אותם דגיגים יכולים להיחשב כאזרחים ראויים, אשר, משוגעים מפחד, יושבים בחורים ורועדים, מאמינים לא נכון. לא, אלה לא אזרחים, אלא לפחות דגיגים חסרי תועלת. אף אחד לא חם או קר מהם, לא כבוד, לא קלון, לא תהילה, לא קלון... הם חיים, הם תופסים מקום על כלום ואוכלים אוכל.

והוא היה צריך לענות על כל השאלות האלה: "אף אחד, אף אחד".

הוא חי ורעד, זה הכל. גם עכשיו: המוות על אפו, והוא רועד, הוא עצמו לא יודע למה. בחור שלו חשוך, צפוף, אין לאן להסתובב; לא תראה שם קרן שמש, וגם לא ריח של חום. והוא שוכב בחושך הלחה הזה, עיוור, מותש, לא מועיל לאיש, שוכב ומחכה: מתי הרעב ישחרר אותו סוף סוף מקיום חסר תועלת?

הוא שומע איך דגים אחרים חולפים על פני החור שלו - אולי, כמוהו, דגיגים - ואף אחד מהם לא יתעניין בו. לא תעלה אף מחשבה אחת: בחייך, אני אשאל את הדגיג החכם, באיזה אופן הוא הצליח לחיות יותר ממאה שנה, ולא בלע אותו הפיודה, וגם סרטן הטפרים לא נשבר, וגם הדייג לא תפס אותו על הקרס? הם שוחים על פניו, או אולי הם לא יודעים שבחור הזה השלים החנון החכם את תהליך חייו!