הנצרות במשך יותר מאלפיים שנות קיומה התפשטה בכל יבשות כדור הארץ, בקרב עמים רבים עם מסורות ומאפיינים תרבותיים משלהם. אז זה לא מפתיע שאחד הסמלים המוכרים ביותר בעולם, הצלב הנוצרי, מגיע במגוון כל כך של צורות, גדלים ושימושים.
בחומר של היום, ננסה לדבר על מה הם צלבים. במיוחד תלמדו: האם יש צלבים "אורתודוכסיים" ו"קתוליים", האם נוצרי יכול להתייחס לבוז לצלב, האם יש צלבים בצורת עוגן, מדוע אנו מכבדים גם את הצלב בצורת האות "X" ועוד הרבה יותר מעניין.
צלב בכנסייה
ראשית, בואו נזכור מדוע הצלב חשוב לנו. הערצת הצלב של האדון קשורה לקורבן הגאולה של האלוהים-איש ישוע המשיח. מכבדים את הצלב נוצרי אורתודוקסיעושה כבוד לאלוהים עצמו, שהתגלם וסבל בכלי הרומי העתיק הזה של הוצאה להורג על חטאינו. ללא הצלב והמוות לא תהיה גאולה, תחיית המתים והתעלות, לא תהיה גזירה של הכנסייה בעולם ולא תהיה הזדמנות ללכת בדרך הישועה לכל אדם.
מכיוון שהצלב כה נערץ על ידי המאמינים, הם מנסים לראות אותו לעתים קרובות ככל האפשר בחייהם. לרוב, ניתן לראות את הצלב בבית המקדש: על כיפותיו, על כלי קודש ובגדי כוהנים, על חזה הכוהנים בצורת צלבי חזה מיוחדים, באדריכלות המקדש, הבנויים לרוב בצורה של ברחבי.
חוצים מחוץ לכנסייה
בנוסף, מקובל שמאמין מרחיב את המרחב הרוחני שלו לכל החיים סביבו. נוצרי מקדש את כל יסודותיו, קודם כל, בסימן הצלב.
לכן, בבתי הקברות שמעל הקברים יש צלבים כתזכורת לתחייה העתידית, בדרכים יש צלבי פולחן המקדשים את השביל, על גופם של הנוצרים עצמם יש צלבים לבישים, המזכירים לאדם את קריאתו הגבוהה ל ללכת בדרך ה'.
כמו כן, ניתן לראות לעתים קרובות את צורת הצלב בקרב נוצרים באיקונוסטזות ביתיות, על טבעות וחפצי בית אחרים.
צלב חזה
צלב החזה הוא סיפור מיוחד. זה יכול להיות עשוי ממגוון רחב של חומרים ויש לו כל מיני גדלים ועיטורים, שומר רק על צורתו.
ברוסיה נהגו לראות את הצלב החזה בצורת חפץ נפרד התלוי על שרשרת או חבל על חזהו של המאמין, אך בתרבויות אחרות היו מסורות אחרות. את הצלב לא ניתן היה לעשות מכלום, אלא למרוח אותו על הגוף בצורה של קעקוע, כדי שהנוצרי לא יוכל לאבד אותו בטעות וכדי שלא ניתן יהיה לקחת אותו. כך ענדו הקלטים הנוצרים את הצלב החזה.
מעניין גם שלפעמים המושיע אינו מתואר על הצלב, אלא מניחים אייקון של אם האלוהים או אחד הקדושים על שדה הצלב, או אפילו הצלב הופך למעין איקונוסטזיס מיניאטורי.
על הצלבים "האורתודוקסים" וה"קתוליים" ובוז לאחרונים
בחלק ממאמרי המדע הפופולרי המודרניים ניתן להיתקל בקביעה שצלב בעל שמונה קצוות עם מוטות צולבים תחתונים קצרים קצרים ואלכסוניים נחשב "אורתודוקסי", וצלב ארבע קצוות מוארך כלפי מטה הוא "קתולי" והאורתודוקסי. , לכאורה, התייחס או בעבר התייחס אליו בבוז.
זו אמירה שאינה עומדת בבדיקה. כידוע, האדון נצלב בדיוק על צלב בעל ארבע קצוות, אשר, מהסיבות לעיל, היה נערץ על ידי הכנסייה כמקדש הרבה לפני שהקתולים התנתקו מהאחדות הנוצרית, שהתרחשה במאה ה-11. כיצד יכלו הנוצרים לבוז לסמל ישועתם?
בנוסף, בכל הזמנים, צלבים בצורת מרובע היו בשימוש נרחב בכנסיות, וגם עכשיו על החזה של הכמורה האורתודוקסית ניתן למצוא כמה צורות אפשריותצלב - שמונה קצוות, ארבע קצוות ודמויות עם עיטורים. האם הם באמת ילבשו סוג של "צלב לא אורתודוקסי"? ברור שלא.
צלב שמונה נקודות
הצלב בעל שמונה הקצוות משמש לרוב ברוסית ובסרבית כנסיות אורתודוכסיות. טופס זה מזכיר כמה פרטים נוספים על מות המושיע.
פס צלב עליון קצר נוסף מציין כיתוב - לוח שעליו כתב פילטוס את אשמתו של ישו: "ישו הנצרתי - מלך היהודים". בחלק מהתמונות של הצליבה, המילים מקוצרות ומסתבר "INTI" - ברוסית או "INRI" - בלטינית.
המוט התחתון האלכסוני הקצר, המתואר בדרך כלל כשהקצה הימני מורם למעלה והקצה השמאלי מורד למטה (ביחס לדמותו של האדון הצלוב), מציין את מה שמכונה "מידה צדקנית" ומזכיר לנו את שני הגנבים שנצלבו על הצדדים של ישו וגורלם לאחר המוות. הימני חזר בתשובה לפני המוות וירש את מלכות השמים, בעוד השמאל חילל את המושיע וסיים בגיהנום.
צלב סנט אנדרו
הנוצרים מכבדים לא רק צלב ישר, אלא גם אלכסוני בעל ארבע נקודות, המתואר בצורת האות "X". המסורת מספרת לנו שעל צלב של צורה זו נצלב אחד משנים עשר תלמידיו של המושיע, השליח אנדרו הנקרא הראשון.
"צלב אנדרו הקדוש" פופולרי במיוחד ברוסיה ובמדינות הים השחור, שכן סביב הים השחור עבר דרכו המיסיונרית של השליח אנדרו. ברוסיה, צלב אנדרו הקדוש מתואר על דגל הצי. בנוסף, צלב אנדרו הקדוש נערץ במיוחד על ידי הסקוטים, שגם ציירו אותו על דגל המדינה שלהם ומאמינים שהשליח אנדרו הטיף בארצם.
צלב בצורת T
צלב כזה היה נפוץ ביותר במצרים ובמחוזות אחרים של האימפריה הרומית בצפון אפריקה. צלבים עם קורה אופקית המונחת על גבי עמוד אנכי, או עם מוט צולב ממוסמר מעט מתחת לקצה העליון של העמוד, שימשו לצליבה של פושעים במקומות אלה.
כמו כן, "הצלב בצורת T" נקרא "צלב אנתוני הקדוש" לכבודו של הנזיר אנתוני הגדול, שחי במאה ה-4, ממייסדי הנזירות במצרים, שנסע עם צלב של צורה זו.
צלבי הארכיבישוף והאפיפיור
בכנסייה הקתולית, בנוסף לצלב המסורתי בעל ארבע הקצוות, נעשה שימוש בצלבים עם הפסים השניים והשלישיים מעל לראשי, המשקפים את מיקומו ההיררכי של הנושא.
צלב עם שני מוטות צולבים פירושו דרגת קרדינל או ארכיבישוף. צלב כזה נקרא לפעמים גם "פטריארכלי" או "לוריין". הצלב בעל שלושה פסים מתאים לכבוד האפיפיור ומדגיש את מעמדו הרם של האפיפיור הרומי בכנסייה הקתולית.
צלב לליבלה
באתיופיה, סמלי הכנסייה משתמשים בצלב בעל ארבע קצוות המוקף בתבנית מורכבת, המכונה "צלב לליבלה" לכבודו של נגוס (מלך) הקדוש של אתיופיה, גבר מסקל לליבלה, ששלט במאה ה-11. נגוס לליבלה היה ידוע באמונתו העמוקה והכנה, בעזרת הכנסייה ובעבודת הנדבה הנדיבה.
צלב עוגן
על כיפות של כמה כנסיות ברוסיה, ניתן למצוא צלב הניצב על בסיס בצורת סהר. יש המסבירים בטעות סמליות כזו במלחמות שבהן ניצחה רוסיה. אימפריה עות'מאנית. לכאורה, "הצלב הנוצרי רומס את הסהר המוסלמי".
למעשה, צורה זו נקראת צלב העוגן. העובדה היא שכבר במאות הראשונות לקיומה של הנצרות, כאשר האיסלאם עדיין לא קם, הכנסייה נקראה "ספינת הישועה", אשר מוסרת אדם למקלט הבטוח של ממלכת השמים. במקביל, הצלב תואר כעוגן אמין שעליו יכולה הספינה לחכות את סערת התשוקות האנושיות. ניתן למצוא את התמונה של צלב בצורת עוגן אפילו בקטקומבות הרומיות העתיקות שבהן הסתתרו הנוצרים הראשונים.
צלב קלטי
לפני שהתנצרו, הקלטים סגדו לאלמנטים שונים, כולל את האור הנצחי - השמש. על פי האגדה, כאשר פטריק הקדוש השווה-לשליחים האיר את אירלנד, הוא שילב את סמל הצלב עם סמל השמש הפגאני המוקדם יותר כדי להראות את הנצחיות והחשיבות עבור כל מומר חדש של קורבן המושיע.
המשיח הוא התייחסות לצלב
במהלך שלוש המאות הראשונות, הצלב, ועוד יותר מכך הצליבה, לא הוצגו בגלוי. שליטי האימפריה הרומית פתחו במצוד אחר נוצרים והם נאלצו לזהות זה את זה בעזרת סימנים סודיים לא ברורים מדי.
אחד הסמלים הנסתרים של הנצרות הקרובים ביותר לצלב במשמעותו היה "כריסם" - המונוגרמה של שם המושיע, המורכבת בדרך כלל משתי האותיות הראשונות של המילה "משיח" "X" ו-"ר".
לפעמים נוספו ל"כריזם" סמלי הנצח - האותיות "אלפא" ו"אומגה" או, לחילופין, הוא נעשה בצורה של צלב סנט אנדרו מוצלב בקו צלב, כלומר ב- צורת האותיות "אני" ו-"X" וניתן לקרוא אותן כמו "ישו המשיח".
ישנם זנים רבים אחרים של הצלב הנוצרי, הנמצאים בשימוש נרחב, למשל, במערכת הפרסים הבינלאומית או בהרלדיקה - על שלטי הנשק והדגלים של ערים ומדינות.
אנדריי סגדה
בקשר עם
צלב שמונה נקודות - הנפוץ ביותר ברוס'.
מעל המוט האנכי האמצעי יש מוט צולב קצר, ארוך ומתחתיהם אלכסוני, שקצהו העליון פונה צפונה, הקצה התחתון לדרום. המוט הקטן העליון מסמל לוח עם כיתוב שנעשה בפקודת פילטוס בשלוש שפות: "ישו מנצרת מלך היהודים", המוט התחתון הוא הדום שעליו נחו רגליו של ישו, המתואר בפרספקטיבה הפוכה. צורתו של הצלב האורתודוקסי יותר מכל מתאימה לזה שעליו נצלב ישו, כך שעבור כולם זה לא רק סימן, אלא גם דימוי של הצלב של ישו ...
שמונת הקצוות של הצלב מסמלים את שמונה התקופות העיקריות בהיסטוריה של האנושות, כאשר השמינית היא חיי המאה הבאה, ממלכת השמים. הסוף, המופנה כלפי מעלה, מסמל את הדרך אל ממלכת השמים, שנפתחה על ידי המשיח. המוט הצולתי, שאליו, לפי האגדה, היו מסומרות רגליו של ישו, מעיד שעם כניסתו לחיים הארציים של אנשים, הופר האיזון של להיות בכוח החטא עבור כולם ללא יוצא מן הכלל. זוהי תחילתה של לידה מחדש רוחנית בכל מקום ובכל מקום, דרכו של האדם מתחום החושך לתחום האור השמימי. תנועה זו מכדור הארץ לגן עדן היא שמציינת את המוט האלכסוני של הצלב בעל שמונה הקצוות.
כאשר צליבתו של ישו מתוארת על הצלב, הצלב מסמן תמונה מלאהצליבה של המושיע ומכילה את מלוא כוח הצלב. לכן, אצל רוס, צלב חזה בעל שמונה קצוות נחשב תמיד הכי הרבה הגנה אמינהמכל רע, גלוי ובלתי נראה.
צלב שש נקודות.
זהו גם אחד הצלבים הרוסיים העתיקים ביותר. לדוגמה, צלב הפולחן, שהוקם בשנת 1161 על ידי הנזיר יורוסיניה, נסיכת פולוצק, היה בעל שש קצוות, עם מוט צלב תחתון משופע. מדוע הוא משופע כאן, בגרסה הזו של הצלב? המשמעות היא סמלית ועמוקה.
הצלב בחייו של כל אדם משמש מידה, כאילו לפי משקלים של מצבו הפנימי, נשמתו ומצפונו. כך היה בזמן צליבתו האמיתית של ישו על הצלב – בין שני גנבים. בטקסט הליטורגי של השעה ה-9 של עבודת הצלב, יש מילים ש"בין שני גנבים תימצא מידה של צדקה". אנו יודעים שבמהלך ההוצאה להורג אחד השודדים חילל את ישוע, השני, להיפך, אמר שהוא עצמו סבל את ההוצאה להורג בצדק, על חטאיו, והמשיח הוצא להורג בתמימות.
אנו יודעים שישוע, בתגובה לתשובה הכנה הזו, אמר לגנב שחטאיו הוסרו ממנו, ש"היום" הוא יהיה עם האדון בגן עדן. ובצלב שש הקצוות, הסרגל הנוטה עם קצהו התחתון מסמל את הנטל הנורא של חטא ללא תשובה, הגורר את הראשון מבין השודדים לחושך, השני, המופנה למעלה, הוא שחרור בתשובה, שדרכו הדרך אל ממלכת השמים שקרים.
בתרבות האורתודוקסית מוצב בדרך כלל שלט בעל שמונה נקודות על הקבר. צלב קבר, אותו צלב נעשה על מכסה הארון. לעתים קרובות זה מתווסף עם צליבתו של ישו.
ניתן להבין את הנצרות על ידי פענוח סמליה. מהם ניתן לעקוב גם אחר ההיסטוריה שלה וגם את התפתחות המחשבה הרוחנית.
הצלב בעל שמונה הקצוות נקרא גם הצלב האורתודוקסי או הצלב של לזרוס הקדוש. הצלב הקטן ביותר מסמן את הכותרת, שם נכתב "ישו מנצרת, מלך היהודים", הקצה העליון של הצלב הוא השביל לממלכת השמים, אותו הראה ישו.
הצלב בעל שבע הקצוות הוא וריאציה של הצלב האורתודוקסי, שבו הכותרת מחוברת לא לרוחב הצלב, אלא מלמעלה.
2. ספינה
הספינה היא סמל נוצרי עתיק שסימל את הכנסייה וכל מאמין בודד.
צלבים עם סהר, שניתן לראות בכנסיות רבות, רק מתארים ספינה כזו, שבה הצלב הוא מפרש.
3. צלב גולגולת
חוצה גולגותא היא נזירית (או סכימה). זה מסמל את הקרבתו של ישו.
נפוץ בימי קדם, עכשיו צלב הגולגותה רקום רק על פרמן ואנאלבה.
4. גפן
הגפן היא תמונת הבשורה של ישו. לסמל זה יש משמעות גם עבור הכנסייה: חבריה הם ענפים, ואשכולות ענבים הם סמל של הקודש. בברית החדשה, הגפן הוא סמל של גן עדן.
5. איכטיס
איכטיס (מיוונית עתיקה - דג) היא מונוגרמה עתיקה של שמו של ישו, המורכבת מהאותיות הראשונות של המילים "ישוע המשיח בנו של אלוהים המושיע". לעתים קרובות מתואר באלגורית - בצורה של דג. איכטיס היה גם סימן זיהוי סודי בקרב נוצרים.
6. יונה
היונה היא סמל של רוח הקודש, האדם השלישי של השילוש. כמו כן - סמל לשלום, אמת ותמימות. לעתים קרובות 12 יונים מסמלות את 12 השליחים. גם שבע המתנות של רוח הקודש מתוארות לעתים קרובות כיונים. היונה שהביאה לנח ענף זית סימנה את סוף המבול.
7. כבש
הכבש הוא סמל הברית הישנה לקורבן של ישו. כמו כן, הכבש הוא סמל של המושיע עצמו, זה מתייחס למאמינים לתעלומת הקורבן על הצלב.
8. עוגן
עוגן הוא תמונה נסתרת של הצלב. זה גם סמל לתקווה לתחייה העתידית. לכן, דימוי של עוגן נמצא לעתים קרובות במקומות הקבורה של נוצרים קדומים.
9. משיח
כריסמה היא המונוגרמה של שמו של ישו. המונוגרמה מורכבת מהאותיות הראשוניות X ו-P, שלעיתים מוצפות באותיות α ו-ω. כריסם היה תפוצה נרחבת בתקופת השליחים ותואר על התקן הצבאי של הקיסר קונסטנטין הגדול.
10. כתר קוצים
כתר הקוצים הוא סמל לסבלו של ישו, המתואר לעתים קרובות על צלבים.
11. IHS
IHS היא מונוגרמה פופולרית נוספת לשמו של ישו. אלו שלוש האותיות של השם היווני של ישוע. אבל עם דעיכתה של יוון החלו להופיע מונוגרמות אחרות, לטיניות, עם שם המושיע, לעתים קרובות בשילוב עם צלב.
12. משולש
המשולש הוא סמל של השילוש הקדוש. כל אחד מהצדדים מגלם את ההיפוסטזיס של אלוהים - האב, הבן ורוח הקודש. כל הצדדים שווים, ויחד יוצרים שלם אחד.
13. חצים
חצים או קרן חודרת את הלב - רמז לאמירה של St. אוגוסטינוס בווידויים. שלושה חצים חודרים את הלב מסמלים את נבואת שמעון.
14. גולגולת
הגולגולת או ראשו של אדם הם באותה מידה סמל למוות וסמל לניצחון עליו. על פי המסורת הקדושה, אפרו של אדם היה על גולגותא כאשר ישו נצלב. דמו של המושיע, שטף את גולגולתו של אדם, שטף באופן סמלי את כל האנושות ונתן לו הזדמנות לישועה.
15. נשר
הנשר הוא סמל להתעלות. זהו סמל של הנשמה המחפשת את אלוהים. לעתים קרובות - סמל לחיים חדשים, צדק, אומץ ואמונה. הנשר מסמל גם את האוונגליסט יוחנן.
16. עין רואה כל
עינו של האדון היא סמל של ידיעת כל, ידיעת כל וחוכמה. בדרך כלל הוא מתואר ככתוב במשולש - סמל של השילוש. זה יכול גם לסמל תקווה.
17. שרפים
שרפים הם המלאכים הקרובים ביותר לאלוהים. הם בעלי שש כנפיים ונושאים חרבות לוהטות, הם יכולים להיות מפנים אחד עד 16. כסמל, הם מתכוונים לאש המנקה של הרוח, לחום האלוהי ולאהבה.
18. כוכב בעל שמונה קצוות
הכוכב בעל שמונה הקצוות או בית לחם הוא סמל להולדת ישו. במאות שונות, מספר הקרניים השתנה, עד שלבסוף הגיע לשמונה. זה נקרא גם כוכב הבתולה.
19. כוכב בעל תשע נקודות
מקורו של הסמל בסביבות המאה ה-5 לספירה. תשע קרני הכוכב מסמלות את המתנות והפירות של רוח הקודש.
20. לחם
לחם הוא התייחסות לפרק התנ"כי שבו חמשת אלפים איש הסתפקו בחמש לחמים. הלחם מתואר בצורת אוזניים (אלומות מסמלות את מפגש השליחים) או בצורת לחם לקודש.
21. רועה טוב
הרועה הטוב הוא דמות סמלית של ישוע. המקור לדימוי זה הוא משל הבשורה, שבו המשיח עצמו קורא לעצמו רועה צאן. ישו מתואר כרועה צאן עתיק, לפעמים נושא כבש (כבש) על כתפיו.
סמל זה חדר עמוק והתבצר בנצרות, בני קהילה נקראים לעתים קרובות עדרים, וכמרים - רועים.
22. בוש בוער
בחומש הסנה הבוער הוא שיח קוצים שנשרף אך אינו נשרף. בצלמו התגלה ה' אל משה וקרא לו להוציא את עם ישראל ממצרים. הסנה הבוער הוא גם סמל אמא של אלוהיםנגע ברוח הקודש.
23. ליאו
היער הוא סמל של ערנות ותקומה, ואחד מסמלי המשיח. זה גם סמל של מארק האוונגליסט, והוא קשור לכוחו ולכבוד המלכותי של ישו.
24. מזל שור
העגל (שור או שור) הוא סמלו של האוונגליסט לוק. מזל שור פירושו שירות ההקרבה של המושיע, קורבן הצלב שלו. כמו כן, השור נחשב לסמל של כל הקדושים.
25. מלאך
המלאך מסמל את הטבע האנושי של ישו, התגלמותו הארצית. זה גם סמל של האוונגליסט מתיו.
בכנסיית הברית הישנה, שהורכבה בעיקר מיהודים, לא נעשה שימוש בצליבה, כידוע, ולפי המנהג הוצאו להורג בשלוש דרכים: נסקלו באבנים, נשרפו בחיים ותלו על עץ. לכן, "כותבים על הגרדום: "ארור כל התלוי על עץ" (דברים כא, כג)", מסביר דמטריוס הקדוש מרוסטוב (חיפוש חלק ב', כ"ד). העונש הרביעי - עריפת ראשים בחרב - התווסף להם בעידן המלכים.
והוצאת הצלב להורג הייתה אז מסורת יוונית-רומית פגאנית, והעם היהודי ידע זאת רק כמה עשורים לפני הולדת ישו, כאשר הרומאים צלבו את מלכם הלגיטימי האחרון, אנטיגונוס. לכן, בטקסטים של הברית הישנה אין ואף לא יכולים להיות קווי דמיון של הצלב ככלי הוצאה להורג: הן מצד השם, והן מצד הצורה; אלא להיפך, יש שם הרבה עדויות: 1) על מעשים אנושיים, המבשרים באופן נבואי את דמותו של הצלב של האדון, 2) על עצמים ידועים, המציינים באופן מסתורי את כוחו ועץ הצלב, ו-3) על חזיונות וגילויים, המבשרים על עצם סבלו של ה'.
הצלב עצמו, ככלי נורא של הוצאה להורג מבישה, שנבחר על ידי השטן כדגל הקטלניות, גרם לפחד ואימה מכריעים, אך הודות למשיח המנצח, הוא הפך לגביע נחשק שעורר רגשות שמחה. לכן, הקדוש היפוליטוס מרומא, הבעל השליח, קרא: "ולכנסייה יש גביע משלה על המוות - זה הצלב של ישו, שהיא נושאת על עצמה", וכתב הקדוש פאולוס, שליח הלשונות. אִגֶרֶת: "אני רוצה להתפאר (...) רק בצלב של אדוננו ישוע המשיח"(גל"ו, י"ד). "תראה כמה נכסף ומוקיר זה כל כך נורא ותוכחה (מבייש - הסלאבים.) סימן של ההוצאות להורג האכזריות ביותר בימי קדם", העיד סנט ג'ון כריסוסטום. והבעל השליח - יוסטינוס הקדוש הפילוסוף - טען: "הצלב, כפי שניבא הנביא, הוא הסמל הגדול ביותר לכוחו ולסמכותו של ישו" (התנצלות, סעיף 55).
באופן כללי, ה"סמל" הוא ביוונית "חיבור", ופירושו או אמצעי המיישם חיבור, או זיהוי של מציאות בלתי נראית באמצעות טבעיות גלויה, או ביטוי של מושג על ידי תמונה.
בכנסיית הברית החדשה, שהתעוררה בפלסטין בעיקר מיהודים לשעבר, בהתחלה החדרת תמונות סמליות הייתה קשה בגלל דבקותם במסורותיהם הקודמות, שאסרה בקפדנות על דימויים ובכך הגנה . אולם, כידוע, השגחת אלוהים כבר אז נתנה לה שיעורים רבים בשפה סמלית ואיקונוגרפית. למשל: אלוהים, שאסר על הנביא יחזקאל לדבר, ציווה עליו לצייר על לבנה דמות של המצור על ירושלים כ"אות לבני ישראל" (יחזקאל ד, ג). וברור שעם הזמן, עם עלייה במספר הנוצרים מעמים אחרים, שבהם הותרו תמונות באופן מסורתי, נחלשה כמובן השפעה חד-צדדית כזו של היסוד היהודי ונעלמה בהדרגה כליל.
כבר מהמאות הראשונות של הנצרות, עקב רדיפת חסידי הגואל הצלוב, נאלצו הנוצרים להסתתר, ולבצע את הטקסים שלהם בסתר. והיעדר מדינה נוצרית - הגדר החיצונית של הכנסייה ומשך מצב מדוכא שכזה באו לידי ביטוי בהתפתחות הפולחן והסמליות.
ועד היום נשמרו בכנסייה אמצעי זהירות להגנה על ההוראה עצמה ואפילו על המקדשים מפני הסקרנות המזיקה של אויבי ישו. לדוגמה, האיקונוסטאזיס הוא תוצר של סקרמנט הקודש, בכפוף לאמצעי הגנה; או הקריאה הדיאקונית: "צאו, קטקומנטים", בין הליטורגיה של הקטקומונים לבין המאמינים, מזכירה לנו ללא ספק ש"אנו חוגגים את הסקרמנט, לאחר שסגרנו את הדלתות, ואוסרים על חסרי הכשרה להיות עמו", כותב כריסוסטום. (שיחה כ"ד, מט).
הבה נזכיר כיצד השחקן והפנטומימאי הרומי המפורסם ג'נסיוס, בהוראת הקיסר דיוקלטיאנוס בשנת 268, הציג את סקרמנט הטבילה בקרקס כלעג. איזו השפעה מופלאה השפיעו עליו המילים הנאמרות, אנו רואים מחייו של המרטיר המבורך ג'נסיוס: לאחר שחזר בתשובה, הוא הוטבל ויחד עם הנוצרים שהוכנו להוצאה להורג בפומבי, "היה הראשון שנערף". זו רחוקה מלהיות העובדה היחידה של חילול המקדש - דוגמה לכך שרבות מהתעלומות הנוצריות נודעו לעובדי האלילים במשך זמן רב.
"העולם הזה- לפי דבריו של יוחנן הרואה, - כולם שוכבים ברע"(יוחנן א' 5:19), ויש את אותה סביבה תוקפנית שבה הכנסייה נלחמת למען הצלת אנשים ואשר אילצה את הנוצרים מהמאות הראשונות להשתמש בשפה סמלית מותנית: קיצורים, מונוגרמות, דימויים סמליים וסימנים.
זֶה שפה חדשהזה עוזר לכנסייה ליזום את המאמין החדש לתוך מסתורין הצלב בהדרגה, כמובן, תוך התחשבות בגילו הרוחני. הרי ההכרח (כתנאי מרצון) של גילוי הדרגתי של דוגמות בפני הקטכומים המתכוננים לקבל טבילה מבוסס על דברי המושיע עצמו (ראה מט ז; ו ו-1 קורות ג, א). לכן חילק קיריל הקדוש מירושלים את דרשותיו לשני חלקים: הראשון מבין 18 הטקסים, שבו אין מילה על הסקרמנטים, והשני מבין 5 הסקרמנטים, המסביר למאמינים את כל הסקרמנטים של הכנסייה. בהקדמה הוא קורא למלמדים לא להעביר את מה ששמעו לאנשים מבחוץ: "כשתחווה את שיא המלמדים, אז תדע שהקטכומים אינם ראויים לשמוע אותו". וג'ון כריסוסטום הקדוש כתב: "הייתי רוצה לדבר בפתיחות על זה, אבל אני חושש מהבלתי יזומים. כי הם מעכבים את שיחתנו, ומאלצים אותנו לדבר בצורה לא ברורה וסמויה.(שיחה 40, קור א'). תיאודור המבורך, הבישוף של קיר, מדבר על אותו דבר: לאחר הרחקת אלה שהיו ראויים לידע סודי, אנו מלמדים אותם בבירור" (שאלה 15 מספר).
לפיכך, הסמלים הציוריים המקיפים את הנוסחאות המילוליות של הדוגמות והסקרמנטים לא רק שיפרו את דרך הביטוי, אלא, בהיותה שפת קודש חדשה, הגנו ביתר שאת על הוראת הכנסייה מפני חילול השם אגרסיבי. עד היום אנו, כפי שלימד השליח פאולוס, "אנו מטיפים לחוכמת אלוהים, סודית, נסתרת"(הראשונה לקורינתים ב':7).
צלב בצורת T "אנטונייבסקי"
בחלקים הדרומיים והמזרחיים של האימפריה הרומית נעשה שימוש בכלי להוצאה להורג של פושעים, שנקרא צלב "מצרי" עוד מימי משה ודומה לאות "ת" בשפות אירופה. "האות היוונית T", כתב הרוזן א.ס. אובארוב, "היא אחת מצורות הצלב המשמשות לצליבות" (סמליות נוצרית, מ', 1908, עמ' 76)
"המספר 300, המבוטא ביוונית דרך האות T, שימש גם מימי השליחים לייעוד הצלב", אומר הליטורג הידוע, ארכימנדריט גבריאל. - האות היוונית T נמצאת בכתובת הקבר של המאה השלישית, שהתגלתה בקטקומבות של קליטוס הקדוש. (...) תמונה כזו של האות ת' מצויה על קרנליאן אחד שנחרט במאה ה-2" (מדריך ליטורגיה, טבר, 1886, עמ' 344)
גם דמטריוס הקדוש מרוסטוב טוען על אותו הדבר: "הדמות היוונית, "טב", הנקראת, אשר מלאך האדון עשה "לחתום על המצח"(יחזקאל ט, ד) הקדוש יחזקאל הנביא ראה בהתגלות את העם הקדוש בירושלים, כדי להגן עליהם מפני שחיטה קרובה. (…)
אם נחיל את הכותרת של ישו על התמונה הזו בראש בדרך זו, מיד נראה את הצלב בעל ארבע הקצוות של ישו. לכן ראה שם יחזקאל אב טיפוס של צלב בעל ארבע קצוות" (חיפוש, מ', 1855, ספר ב', כ"ד, עמ' 458).
טרטוליאנוס טוען אותו הדבר: "האות היוונית טב וה-T הלטינית שלנו מהווים את הצורה האמיתית של הצלב, שעל פי הנבואה צריך להיות מתואר על מצחנו בירושלים האמיתית."
"אם האות T נמצאת במונוגרמות נוצריות, אז האות הזו ממוקמת בצורה כזו שתבלוט בצורה ברורה יותר מול כל האחרות, מכיוון ש-T נחשבה לא רק לסמל, אלא אפילו לדימוי של הצלב. דוגמה למונוגרמה כזו מצויה על סרקופג מהמאה ה-3" (גר' אובארוב, עמ' 81). על פי מסורת הכנסייה, הקדוש אנתוני הגדול לבש צלב טאו על בגדיו. או, למשל, הקדוש זינו, הבישוף של העיר ורונה, הציב צלב בצורת T על גג הבזיליקה שבנה ב-362.
צלב "הירוגליף מצרי אנך"
ישוע המשיח - כובש המוות - בפי המלך-הנביא שלמה הכריז: "מי שמוצא אותי מוצא חיים"(משלי ח, ל"ה), ואחרי התגלמותו חזר ואמר: "אני שבע קמתי וחיים"(יוחנן י"א:25). כבר מהמאות הראשונות של הנצרות, נעשה שימוש בהירוגליף המצרי "אנק", המציין את המושג "חיים", לסמל את הצלב מעניק החיים, הדומה לו בצורתו.
צלב "אות"
ואותיות אחרות (משפות שונות), הניתנות להלן, שימשו גם את הנוצרים הראשונים כסמלים של הצלב. דימוי כזה של הצלב לא הפחיד את עובדי האלילים, בהיותם מוכרים להם. "ואכן, כפי שניתן לראות מכתובות סיני", מדווח הרוזן א.ס. אובארוב, "המכתב נלקח כסמל ולתמונה אמיתית של הצלב" (סמליות נוצרית, חלק 1, עמ' 81). במאות הראשונות של הנצרות, כמובן, לא הצד האמנותי של הדימוי הסמלי היה חשוב, אלא נוחות יישומו על מושג נסתר.
צלב "בצורת עוגן"
בתחילה, סמל זה נמצא על ידי ארכיאולוגים על הכתובת בסלוניקי מהמאה ה-3, ברומא - בשנת 230, ובגאליה - בשנת 474. ומ"הסמלים הנוצריים" אנו למדים כי "במערות פרטקסטאטוס נמצאו לוחות ללא כל כתובות, עם תמונה אחת של "עוגן"" (גר. אובארוב, עמ' 114).
באיגרתו, השליח פאולוס מלמד שלנוצרים יש הזדמנות "תפוס את התקווה שמצפה לך(כלומר צלב), שעבור הנשמה הוא, כביכול, עוגן בטוח וחזק.(הב ו:18-19). זה, לפי השליח, "לְעַגֵן", לכסות באופן סמלי את הצלב מפני חרפתם של הבוגדים, ולגלות את משמעותו האמיתית בפני המאמינים, כגאולה מתוצאות החטא, היא תקוותנו החזקה.
ספינת הכנסייה, באופן פיגורטיבי, לאורך גלי החיים הזמניים הסוערים, מוסרת את כולם לנמל השקט של חיי נצח. לכן, ה"עוגן", בהיותו צלב, הפך בקרב הנוצרים לסמל של תקווה לפרי החזק ביותר של הצלב של ישו - ממלכת השמים, אם כי היוונים והרומאים, באמצעות סימן זה, הטמיעו בו את המשמעות של " כוח" רק עניינים ארציים.
מונוגרמה צלב "טרום קונסטנטינובסקי"
מומחה ידוע לתיאולוגיה ליטורגית, ארכימנדריט גבריאל, כותב כי "במונוגרמה הכתובה על המצבה (המאה ה-3) ובצורת צלב אנדרו הקדוש, שנחצה במאונך על ידי קו (איור 8), יש תמונת כריכה של הצלב" (רוקוב. עמ' 343) .
מונוגרמה זו הורכבה מהאותיות הראשוניות היווניות של שמו של ישוע המשיח, על ידי שילובן לרוחב: כלומר האות "1" (yot) והאות "X" (chi).
מונוגרמה זו נמצאת לעתים קרובות בתקופה שלאחר קונסטנטינוב; לדוגמה, אנו יכולים לראות את דמותה בפסיפס על קמרונות קפלת הארכיבישוף של סוף המאה ה-5 ברוונה.
מונוגרמה צולבת "צוות הרועה"
בייצג את ישו הרועה, האדון העניק כוח מופלא למטה משה (שמות ד'2-5) כאות לכוח פסטורלי על הכבשים המילוליות של כנסיית הברית הישנה, ולאחר מכן למטה אהרן (שמות ב'). :8-10). האב האלוהי, בפיו של מיכה הנביא, אומר לבן היחיד: "הרעה את עמך במטה, צאן נחלתך"(מיכה ז' 14). "אני הרועה הטוב, הרועה הטוב נותן את נפשו למען הצאן"(יוחנן 10:11), הבן האהוב עונה לאב השמימי.
הרוזן A.S. Uvarov, שתיאר את הממצאים של תקופת הקטקומבה, דיווח כי: "מנורת חרס שנמצאה במערות רומיות מראה לנו בבירור כיצד צויר מטה כפוף במקום הסמל כולו של הרועה. בחלק התחתון של המנורה הזו, המטה מתואר חוצה את האות X, האות הראשונה של שמו של ישו, שיחד יוצרות את המונוגרמה של המושיע "(סמל ישו. עמ' 184).
בתחילה, צורת השרביט המצרי הייתה בדיוק כמו נוכל רועה, שחלקו העליון כפוף כלפי מטה. כל הבישופים של ביזנטיון זכו ל"מטה הרועה" רק מידיהם של הקיסרים, ובמאה ה-17 כל האבות הרוסים קיבלו את המטה הראשוני שלהם מידיהם של האוטוקרטים השליטים.
צלב "בורגונדי", או "אנדרייבסקי"
האנוס הקדוש יוסטינוס הפילוסוף, שהסביר את השאלה כיצד הכירו עובדי האלילים סמלים צליבים עוד לפני לידתו של ישו, טען: "מה שאפלטון אומר בטימאוס (...) על בן האלוהים (...) שאלוהים הציב. אותו ביקום כמו אות X, גם הוא שאל ממשה!. כי בכתבי פסיפס נאמר כי (...) משה בהשראתו ופעולת ה' לקח נחושת ועשה את דמות הצלב (...) ואמר לעם: אם תביטו בצלם זה. והאמינו, תיוושע דרכו (במדבר כ"א:8) (יוחנן ג':14). (...) אפלטון קרא את זה, ולא ידע בדיוק ולא הבין שזה דמות של צלב (אנכי), וראה רק את דמות האות X, הוא אמר שהכוח הכי קרוב לאל הראשון נמצא ב היקום כמו האות X "(התנצלות 1, סעיף 60).
האות "X" באלפבית היווני כבר שימשה בסיס לסמלי מונוגרמה מאז המאה ה-2, ולא רק בגלל שהיא הסתירה את שמו של ישו; אחרי הכל, כידוע, "סופרים עתיקים מוצאים את צורתו של צלב באות X, הנקראת אנדרייבסקי, מכיוון שלפי האגדה, השליח אנדרו סיים את חייו על צלב כזה", כתב ארכימנדריט גבריאל (רוקוב. עמ' 345).
בסביבות שנת 1700, פטר הגדול המשוח של אלוהים, שביקש לבטא את ההבדל הדתי בין רוסיה האורתודוקסית למערב הכפירה, הניח את דמותו של צלב אנדרו הקדוש על סמל המדינה, על חותם ידו, על דגל חיל הים וכו'. ההסבר שלו עצמו אומר כי: "הצלב של אנדרו הקדוש (התקבל) למען זה מהשליח הזה רוסיה קיבל טבילה קדושה."
צלב "מונוגרמה של קונסטנטינוס"
למלך הקדוש השווה לשליחים קונסטנטינוס "המשיח בן האלוהים הופיע בחלום עם אות שנראה בשמיים וציווה, לאחר שהכין דגל דומה לזה שנראה בשמים, להשתמש בו כדי להגן מפני התקפות על ידי אויבים", מספר היסטוריון הכנסייה אוזביוס פמפילוס ב"ספר ראשון על חיי המלך המבורך קונסטנטינוס" (פרק 29). "הכרזה הזו נראתה לנו במקרה במו עינינו", ממשיך אוזביוס (פרק 30). - היה לו התצוגה הבאה: על חנית ארוכה מצופה זהב הייתה מסילה רוחבית, שיצרה סימן של צלב (...) עם חנית, ועליה סמל של שם מושיע: שתי אותיות הראו את שמו של ישו (. ..), שבאמצע הגיעה האות "ר". לאחר מכן, נהג הצאר לענוד אותיות אלו על קסדתו" (פרק 31).
"שילוב של אותיות (משולבות), המכונה המונוגרמה של קונסטנטינוס, המורכבת משתי האותיות הראשונות של המילה ישו - "צ'י" ו"רו", כותב הליטורג ארכימנדריט גבריאל, "המונוגרמה הקונסטנטינית הזו נמצאת על המטבעות. של הקיסר קונסטנטינוס" (עמ' 344) .
כידוע, מונוגרמה זו הפכה לנפוצה למדי: היא הוטבעה לראשונה על מטבע הברונזה הידוע של הקיסר טראיאנוס דקיוס (249-251) בעיר המאוניה בלידית; צויר על כלי של 397; נחצב על מצבות של חמש המאות הראשונות או, למשל, צויר על גבי טיח במערות סיקסטוס הקדוש (Gr. Uvarov, עמ' 85).
מונוגרמה צלב "פוסט-קונסטנטינובסקי"
"לעיתים האות ת'", כותב ארכימנדריט גבריאל, "נמצאת בצירוף האות ר', אותה ניתן לראות בקברו של קליטוס הקדוש בכתובה" (עמ' 344). מונוגרמה זו מצויה גם על הלוחות היווניים שנמצאו בעיר מגרה, ועל המצבות של בית הקברות של מתיו הקדוש בעיר צור.
מילים "הנה מלכך"(יוחנן 19:14) פילטוס הצביע קודם כל על מוצאו האצילי של ישוע משושלת המלוכה של דוד, בניגוד לטררקים חסרי השורשים המוכרזים בעצמם, ורעיון זה נאמר בכתב. "מעל ראשו"(מתי כ"ז:37), מה שגרם כמובן לאי שביעות רצון בקרב הכוהנים הגדולים תאבי הכוח, שגנבו את השלטון על עם האלוהים מהמלכים. וזו הסיבה שהשליחים, שהטיפו לתחיית המשיח הצלוב ו"מכבדים בגלוי, כפי שעולה ממעשי השליחים, את ישוע כמלך" (מעשי השליחים יז:7), סבלו רדיפות קשות מצד הכמורה באמצעות העם הרומה. .
האות היוונית "R" (ro) - הראשונה במילה בלטינית "Pax", ברומית "Rex", ברוסית הצאר, - המסמלת את המלך ישו, נמצאת מעל האות "T" (tav), כלומר הצלב שלו. ; ויחד הם נזכרים במילים מבשורת השליחים שכל כוחנו וחוכמתנו נמצאים במלך הצלוב (1 לקור' א' 23-24).
לפיכך, "והמונוגרמה הזו, על פי פרשנותו של ג'סטין הקדוש, שימשה כסימן של הצלב של ישו (...), קיבלה משמעות כה נרחבת בסמליות רק לאחר המונוגרמה הראשונה. (...) ברומא (...) זה הפך לנפוץ לא לפני שנת 355, ובגאליה - לא לפני המאה החמישית" (גר. אובארוב, עמ' 77).
מונוגרמה צלב "בצורת שמש"
כבר על המטבעות של המאה ה-4 יש מונוגרמה "אני" של ישו "XP" הוא "בצורת שמש", "עבור ה' אלוהים- כפי שמלמד הכתוב - יש שמש"(תהלים 84:12).
המפורסמת ביותר, "Konstantinovskaya", "המונוגרמה הייתה נתונה לכמה שינויים: קו או האות "אני" נוספה, חוצה את המונוגרמה לרוחבה" (Archim. Gabriel, עמ' 344).
צלב "בצורת שמש" זה מסמל את התגשמות הנבואה על כוחו המאיר הכל והכובש של הצלב של ישו: "אבל עבורכם המכבדים את שמי, שמש הצדק תזרח וקרניה ירפאו,- הכריז על ידי רוח הקודש הנביא מלאכי, - ותרמסת את הרשעים; כי הם יהיו עפר מתחת לרגליך." (4:2-3).
מונוגרמה צלב "טריידנט"
כשהמושיע עבר ליד הכנרת, הוא ראה דייגים משליכים רשתות למים, תלמידיו לעתיד. "וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם אַחֲרֵי אֲנִי וְאֶעְשֶׂה אֶתְכֶם לְדֵיגֵי אָדָם."(מתי ד':19). ואחר כך, בישיבה על שפת הים, לימד את העם במשליו: "מלכות השמים היא כמו רשת המושלכת לים ותופסת כל מיני דגים"(מתי י"ג:47). "מכירים בקונכיות לדיג את המשמעות הסמלית של ממלכת השמים", אומר ה"סמליות הנוצרית", אנו יכולים להניח שכל הנוסחאות הקשורות לאותו מושג באו לידי ביטוי באופן אייקוני על ידי סמלים משותפים אלה. לאותן קונכיות יש לייחס את הטריידנט, ששימש לתפיסת דגים, כפי שהם דגים כיום בקרסים" (האב אובארוב, 147).
לפיכך, מונוגרמה הטריידנטית של ישו פירושה זה מכבר השתתפות בסקרמנט הטבילה, כמי שנלכד ברשת של מלכות האלוהים. לדוגמה, על אנדרטה עתיקה של הפסל אוטרופיוס, מגולפת כתובת, המדברת על קבלתו לטבילה ומסתיימת במונוגרמה של טריידנט (Gr. Uvarov, עמ' 99).
מונוגרמה צלב "קונסטנטינובסקי"ידוע מהארכיאולוגיה וההיסטוריה של הכנסייה שעל מונומנטים עתיקים של כתיבה וארכיטקטורה יש לעתים קרובות גרסה של שילוב האותיות "צ'י" ו"רו" במונוגרמה של המלך הקדוש קונסטנטינוס, יורשו שנבחר האל של ישו האדון. על כסא דוד.
רק מהמאה ה-4 החל הצלב המתואר ללא הרף להשתחרר ממעטפת המונוגרמה, איבד את הצבע הסמלי שלו, התקרב לצורתו האמיתית, דומה לאות "אני" או לאות "X".
שינויים אלה בדמות הצלב התרחשו עקב הופעתה של ממלכתיות נוצרית, המבוססת על הערצה גלויה והאדרתה.
צלב סיבוב "נהלבניה"
על פי מנהג קדום, כפי שמעידים הוראס ומרטיאל, הנוצרים חתכו את הלחם האפוי לרוחב כדי להקל על שבירתו. אבל הרבה לפני ישוע המשיח, זה היה טרנספורמציה סמלית במזרח: הצלב החרוץ, המחלק את השלם לחלקים, מאחד את אלה שהשתמשו בהם, מרפא את ההפרדה.
כיכרות עגולות כאלה מתוארות, למשל, על הכתובת של סינטרופיון המחולקת לארבעה חלקים על ידי צלב, ועל המצבה ממערת סנט לוקינה מחולקת לשישה חלקים על ידי מונוגרמה מהמאה ה-3.
בקשר ישיר לסקרמנט הקודש, גביעים, פלוניונים ודברים אחרים ציירו את הלחם כסמל לגוף המשיח, שנשבר בשל חטאינו.
המעגל עצמו, לפני לידתו של ישו, הוצג כרעיון של אלמוות ונצח, שעדיין לא התגלם. כעת, באמונה, אנו מבינים ש"בן האלוהים עצמו הוא מעגל אינסופי", על פי דבריו של קלמנט הקדוש מאלכסנדריה, "בו כל הכוחות מתכנסים".
צלב קטקומבה, או "סימן ניצחון"
"בקטקומבות ובכלל באנדרטאות עתיקות, צלבים בעלי ארבע קצוות נפוצים לאין ערוך מכל צורה אחרת", מציין ארכימנדריט גבריאל. תמונה זו של הצלב הפכה חשובה במיוחד עבור הנוצרים מאז שאלוהים עצמו הראה בשמים את הסימן של הצלב בעל ארבע הקצוות "(רוקוב. עמ' 345).
ההיסטוריון הידוע אוזביוס פמפאל מספר בפירוט כיצד כל זה קרה בספרו הראשון על חייו של הצאר המבורך קונסטנטינוס.
"פעם, בצהריים, כשהשמש כבר החלה לנטות לכיוון מערב", אמר הצאר, "ראיתי במו עיני את סימן הצלב, המורכב מאור ומונח על השמש, עם הכתובת "כבוש זֶה!" המחזה הזה תפס באימה גם את עצמו וגם את כל הצבא שבא אחריו והמשיך להרהר בנס שהופיע (ח' כ"ח).
זה היה ביום ה-28 באוקטובר 312, כשקונסטנטינוס צעד עם צבאו נגד מקסנטיוס, שהיה כלוא ברומא. להופעה המופלאה הזו של הצלב לאור יום, היו עדים גם סופרים מודרניים רבים מדברי עדי ראייה.
חשובה במיוחד עדותו של המוודה ארטמיוס בפני יוליאן הכופר, שאליו אמר ארטמיוס במהלך החקירה:
"משיח קרא לקונסטנטינוס מלמעלה כאשר ניהל מלחמה נגד מקסנטיוס, והראה לו בצהריים את סימן הצלב, זוהר בזוהר מעל השמש ואותיות רומיות בצורת כוכבים המנבאות לו ניצחון במלחמה. בהיותנו שם בעצמנו, ראינו את סימנו וקראנו את המכתבים, ראינו אותו ואת כל הצבא: יש לכך עדים רבים בצבאך, אם רק תרצה לשאול אותם" (כ"ט).
"בכוח האל, הקיסר הקדוש קונסטנטינוס זכה בניצחון מזהיר על הרודן מקסנטיוס, שעשה מעשים מרושעים ונבלים ברומא" (פרק 39).
כך, הצלב, ששימש בעבר כלי להוצאה להורג מבישה בקרב עובדי האלילים, הפך תחת הקיסר קונסטנטינוס הגדול לאות ניצחון - ניצחון הנצרות על הפגאניות ונושא יראת הכבוד העמוקה ביותר.
למשל, לפי הסיפורים הקצרים של הקיסר יוסטיניאנוס הקדוש, צלבים כאלה היו אמורים להיות מוצבים על חוזים ומשמעותם הייתה חתימה "ראויה לכל אמון" (ספר 73, פרק 8). גם המעשים (ההחלטות) של המועצות היו מהודקים בדמות הצלב. באחד הצווים הקיסריים נאמר: "אנו מצווים על כל מעשה פשרה, המאושר בסימן הצלב הקדוש של ישו, להישמר ולהיות כפי שהוא."
באופן כללי, צורה זו של הצלב משמשת לרוב בקישוטים.
לקישוט מקדשים, אייקונים, בגדי כוהנים וכלי כנסייה אחרים.
הצלב אצל רוס הוא "פטריארכלי", או במערב "לורנסקי"העובדה שמוכיחה את השימוש במה שמכונה "צלב פטריארכלי" מאז אמצע האלף האחרון מאוששת על ידי נתונים רבים מתחום הארכיאולוגיה של הכנסייה. זו הייתה צורה זו של הצלב בעל שש הקצוות שתוארה על חותמו של מושל הקיסר הביזנטי בעיר קורסון.
אותו סוג של צלב היה נפוץ במערב תחת השם "לורנסקי".
לדוגמא מהמסורת הרוסית, נציין לפחות את צלב הנחושת הגדול של אברהמי הקדוש מרוסטוב מהמאה ה-18, המאוחסן במוזיאון אנדריי רובלב לאמנות רוסית ישנה, יצוק על פי דוגמאות איקונוגרפיות מהמאה ה-11.
צלב ארבע קצוות, או "immissa" הלטינית
ספר הלימוד "מקדש האל ושירותי הכנסייה" מדווח כי "מוטיבציה חזקה לכיבוד דמותו הישירה של הצלב, ולא את המונוגרמה, הייתה רכישת הצלב היקר והמעניק חיים על ידי אמו של הצאר הקדוש קונסטנטינוס. , שווה-לשליחים אלנה. כאשר התמונה הישירה של הצלב מתפשטת, הוא מקבל בהדרגה את צורת הצליבה "(SP., 1912, עמ' 46).
במערב, הנפוץ ביותר כיום הוא הצלב ה"אימיס", שהסכיזמטיים - מעריצי העת העתיקה המדומה - קוראים לו בבוז (מסיבה כלשהי בפולנית) "גג בלטינית" או "רימסקי", שפירושו - הצלב הרומי. יש צורך להזכיר את המתנגדים הללו של הצלב בעל ארבע הקצוות והמעריצות האדוקות של האוסמקונומיה, שלפי הבשורה, הוצאת הצלב להורג הופצה ברחבי האימפריה דווקא על ידי הרומאים, וכמובן, נחשבה לרומית. .
ולא לפי מספר העצים, לא לפי מספר הקצוות, נערץ עלינו הצלב של ישו, אלא לפי המשיח עצמו, שדמו הקדוש היה מוכתם בדמו, – הקדוש דימיטרי מרוסטוב גינה את הפילוסופיות הסכיזמטיות. - ובהפגנת כוח מופלא, כל צלב אינו פועל מעצמו, אלא בכוחו של המשיח הנצלב עליו ועל ידי קריאת שמו הקדוש ביותר" (חיפוש, ספר ב', פרק כ"ד).
מקובל על ידי הכנסייה האוניברסלית לשימוש, "הקאנון של הצלב הקדוש" - יצירתו של גרגוריוס הקדוש מסיני - שר על הכוח האלוהי של הצלב, המכיל כל דבר שמימי, ארצי ותחתון: "הצלב הנכבד, חוזק ארבע קצוות, פאר השליח" (שיר א'), "הנה הצלב בעל ארבע הקצוות, בעל גובה, עומק ורוחב" (שיר ד).
החל מהמאה ה-3, כאשר צלבים כאלה הופיעו לראשונה בקטקומבות הרומיות, המזרח האורתודוקסי כולו עדיין משתמש בצורה זו של הצלב כשווה לכל השאר.
צלב האפיפיורצורה זו של הצלב שימשה לרוב בשירותי ההיררכיה והאפיפיור של הכנסייה הרומית במאות ה-13-15 ולכן נקראה "צלב האפיפיור".
לשאלה על כף הרגל, המתוארת בזוית ישרה לצלב, נענה בדבריו של דמטריוס הקדוש מרוסטוב, שאמר: "אני מנשק את רגלו של הצלב, אם היא אלכסונית, אם לא אלכסונית, ו על המנהג של מצליבים וכותבי צולבים, כפי שעולה בקנה אחד עם הכנסייה, אני לא חולק, אני מתנשא" (חיפוש, ספר 2, פרק 24).
צלב בעל שש קצוות "רוסית אורתודוכסית"שאלת הסיבה לכיתוב של המוט התחתון המוטה מוסברת בצורה משכנעת למדי על ידי הטקסט הליטורגי של השעה ה-9 של השירות לצלב האדון:"בתוך שני גנבים, מידה של צדק, לאחר שמצאתי את הצלב שלך: הראשון אני מוריד לגיהנום עם עול חילול הקודש, ואילו השני אני משוחרר מהחטאים לידיעת התיאולוגיה". במילים אחרות, הן בגולגותא עבור שני גנבים, והן בחיים עבור כל אדם, הצלב משמש מידה, כאילו מאזני מצבו הפנימי.
לגנב אחד שמוריד לגיהנום "נטל של חילול השם", שהובע על ידו על המשיח, הוא הפך, כביכול, למוט הצלב של המאזניים, כפוף מתחת למשקל הנורא הזה; גנב אחר, משוחרר בתשובה ודברי המושיע: "היום אתה תהיה איתי בגן עדן"(לוקס 23:43), הצלב מתנשא למלכות השמים.
צורה זו של הצלב ברוס שימשה מאז ימי קדם: למשל, צלב הפולחן, שסידר ב-1161 על ידי הנזיר יופרוסין, נסיכת פולוצק, היה בעל שש קצוות.
הצלב האורתודוקסי בעל שש הקצוות, יחד עם אחרים, שימש בהרלדיקה הרוסית: למשל, על הסמל של מחוז חרסון, כפי שהוסבר בהרלדיקה הרוסית (עמ' 193), מתואר "צלב רוסי כסף" .
צלב מתומן אורתודוקסי
שמונה קודקודים – רובם מתאימים לצורת הצלב האמינה מבחינה היסטורית שעליו כבר נצלב ישו, כפי שמעידים טרטוליאנוס, סנט אירנאוס מליון, סנט יוסטינוס הפילוסוף ואחרים. "וכאשר המשיח ה' נשא צלב על כתפיו, אז הצלב היה עדיין ארבע קצוות; כי עדיין לא היה עליו כותרת או הדום. (...) לא היה הדום, כי ישו טרם הועלה על הצלב והחיילים, שלא ידעו לאן יגיעו רגליו של ישו, לא הצמידו הדום, לאחר שסיימו זאת כבר בגולגותא, "דימיטרי הקדוש מרוסטוב. הוקיע את הסכיזמטיים (חיפוש, פרינס 2, פרק 24). גם לא היה תואר על הצלב לפני צליבתו של ישו, כי כפי שמדווחת הבשורה, בהתחלה "צלבו אותו"(יוחנן 19:18), ולאחר מכן בלבד "פילאטוס כתב את הכתובת והניח(בהזמנה שלך) על הצלב"(יוחנן 19:19). זה היה בהתחלה מחולק לפי גורל "הבגדים שלו"לוחמים, "צלבו אותו"(מתי כ"ז:35), ורק אז "הם שמו כיתוב מעל ראשו, המסמל את אשמתו: זהו ישוע, מלך היהודים"(מתי כ"ז:3.7).
אז, הצלב בעל ארבע הקצוות של ישו, שנישא לגולגותא, שכל מי שנפל לפילוג הדמוני מכנה את חותם האנטיכריסט, עדיין נקרא בבשורה הקדושה "צלבו" (מתי כ"ז:32, מרקוס ט"ו: 21, לוקס 23:26, John 19:17), כלומר, אותו הדבר כמו עם הלוח והדום לאחר הצליבה (יוחנן 19:25). ברוס', הצלב של צורה זו שימש לעתים קרובות יותר מאחרים.
צלב שבע נקודות
צורה זו של הצלב נמצאת לעתים קרובות למדי באיקונות של הציור הצפוני, למשל, אסכולת פסקוב מהמאה ה-15: דמותה של סנט פארסקבה פיאטניצה עם החיים היא מהמוזיאון ההיסטורי, או דמותו של דמטריוס הקדוש של הקדוש. סלוניקי - מהרוסית; או בית הספר במוסקבה: "צליבה" מאת דיוניסיוס - מגלריית טרטיאקוב, משנת 1500.
אנו רואים את הצלב בעל שבע הקצוות על כיפות הכנסיות הרוסיות: לדוגמה, נצטט את כנסיית העץ של אילינסקי משנת 1786 בכפר וזנצ'י (רוס הקדוש, סנט פטרסבורג, 1993, ill. 129), או שנוכל לראות זה מעל הכניסה לקתדרלת התחייה, מנזר ירושלים החדש, שנבנה על ידי הפטריארך ניקון.
פעם, תיאולוגים דנו בלהט בשאלה איזה סוג של משמעות מיסטית ודוגמטית יש להדום כחלק מהצלב הגואל?
העובדה היא שכהונת הברית הישנה קיבלה, כביכול, את ההזדמנות להקריב קורבנות (כאחד התנאים) בזכות "הדום זהב מחובר לכס המלכות"(פרק ט:18), אשר, כפי שהוא עדיין אצלנו הנוצרים, על פי פקודת ה', התקדשה על ידי הכריזמה: "ומשח אותם", אמר ה', "מזבח העולה וכל כליו, (...) ובסיסו. ותקדש אותם, ותהיה קדושה גדולה: כל הנוגע בהם יתקדש".(שמות 30:26-29).
לפיכך, רגלו של הצלב היא אותו חלק של מזבח הברית החדשה, המצביע באופן מיסטי על שירותו הכוהני של מושיע העולם, אשר שילם מרצונו במותו על חטאי אחרים: עבור בן האלוהים. "חטאינו הוא נשא בגופו על העץ"(פט' א' ב':24) צלב, "להקריב את עצמו"(הב ז, כז) וכך "נעשה כהן גדול לנצח"(ע"ב ו, כ), הוקם בדמותו "הכהונה היא נצחית"(הב ז:24).
וכך נאמר ב"הודאה האורתודוכסית של אבות המזרח": "על הצלב מילא את תפקיד הכהן, והקריב עצמו כקורבן לאל ולאב למען גאולת המין האנושי" (מ. , 1900, עמ' 38).
אך אל לנו לבלבל את רגלו של הצלב הקדוש, החושפת בפנינו את אחד הצדדים המסתוריים שלו, עם שתי הרגלים האחרות מכתבי הקודש. - מסביר St. דמיטרי רוסטובסקי.
"דוד אומר: "רומם את ה' אלוקינו והשתחוה להדום רגלו; קדוש זה"(תהלים כט, ה). וישעיהו אומר בשם המשיח: (ישעיהו 60:13), מסביר דמטריוס הקדוש מרוסטוב. יש הדום שמצווה לעבוד, ויש הדום שאין מצווה לעבוד. אלוהים אומר בנבואת ישעיהו: "השמים הם כסאי, והארץ היא הדום רגלי"(ישעיהו טז, א): אף אחד לא צריך לעבוד את הדום הזה - את הארץ, אלא רק את אלוהים, בוראו. וכן כתוב בתהילים: "אמר ה' (אב) לאדוני (בני), שב לימיני עד שאעשה את אויביך להדום רגליך"(פס' 109:1). והדום זה של אלוהים, אויבי אלוהים, מי רוצה לעבוד? איזה הדום מצווה דוד לעבוד?" (חיפוש, ספר ב', פרק כ"ד).
לשאלה זו עונה עצם דבר ה' בשם המושיע: "וכשאתרוממה מן הארץ"(יוחנן 12:32) - "מהדום רגלי" (יש' 66:1), אז "אפאר את הדום רגלי"(ישעיהו 60:13)- "רגל המזבח"(שמות 30:28) של הברית החדשה - הצלב הקדוש, המפיל, כפי שאנו מודים, אדוני, "אויביך להדום רגליך"(תהלים יט, א), ולכן "סגדו לכף הרגל(לַחֲצוֹת) שֶׁלוֹ; קדוש זה!(תהלים 99:5), "הדום מחובר לכס המלכות"(ב' ט, יח).
צלב "כתר קוצים"דמותו של צלב עם כתר קוצים שימשה במשך מאות שנים על ידי עמים שונים שאימצו את הנצרות. אך במקום דוגמאות רבות מהמסורת היוונית-רומית הקדומה, נביא מספר מקרים של שימוש בו בתקופות מאוחרות יותר על פי המקורות שהיו בהישג יד. ניתן לראות צלב עם כתר קוצים על דפי כתב יד ארמני עתיקספריםתקופת הממלכה הקיליקית (Matenadaran, M., 1991, עמ' 100);על הסמל"האדרת הצלב" מהמאה ה-12 מגלריית טרטיאקוב (V. N. Lazarev, ציור איקונות נובגורוד, מ', 1976, עמ' 11); על יציקת נחושת של סטאריצקילַחֲצוֹת- אפוד של המאה ה- XIV; עַלכיסוי"גולגותא" - תרומתה הנזירית של צארינה אנסטסיה רומנובה ב-1557; על כסףצַלַחַתהמאה ה-16 (מנזר נובודביצ'י, M., 1968, ill. 37), וכו'.
אלוהים אמר את זה לחוטא לאדם "ארור לך הארץ. קוצים ודרדרים היא תגדל בשבילך"(בראשית ג' יז-יח). והאדם החדש חסר החטא - ישוע המשיח - לקח על עצמו מרצונו את חטאי אנשים אחרים, ואת המוות כתוצאה מהם, וסבל קוצני, המוביל אליו בדרך קוצנית.
שליחי המשיח מתיו (27:29), מרקוס (15:17) ויוחנן (19:2) מספרים כי "החיילים ארו כתר קוצים ושמו אותו על ראשו", "ובפסיו נרפאנו"(ישעיהו ל"ג, ה). מכאן ברור מדוע מסמל הזר מאז ניצחון ושכר, החל בספרי הברית החדשה: "כתר האמת"(ב' טמ' ד':8), "כתר התהילה"(פט' ה':4), "כתר החיים"(יעקב 1:12 ו-Rep. 2:10).
לחצות "גרדום"צורה זו של הצלב נמצאת בשימוש נרחב מאוד בקישוט של כנסיות, חפצים ליטורגיים, לבוש היררכי, ובפרט, כפי שאנו רואים, אומופוריות בישופים על האייקונים של "שלושת המורים האקומניים".
"אם מישהו אומר לך, אתה סוגד לנצלב? אתה עונה בקול בהיר ובפנים עליזים: אני סוגד ולא אפסיק לעבוד. אם הוא צוחק, אתה מזיל עליו דמעות, כי הוא משתולל", מלמד אותנו, המורה האקומני סנט ג'ון כריסוסטום עצמו, המעוטר על דימויים בצלב זה (שיחה 54, על מאט).
לצלב מכל צורה יש יופי בלתי-ארצי וכוח מעניק חיים, וכל מי שמכיר זאת חוכמת אלוהים קורא עם השליח: "אני (…) אני רוצה להתפאר (…) רק על ידי הצלב של אדוננו ישוע המשיח"(גל"ו, י"ד)!
צלב "גפן"
אני הגפן האמיתי, ואבי הוא הכרם".(יוחנן ט"ו:1). כך כינה את עצמו ישוע המשיח, ראש הכנסייה שנשתל בעצמו, המקור והמנצח היחיד של חיים רוחניים וקדושים לכל המאמינים האורתודוכסים, שהם איברי גופו.
"אני הגפן ואתם הענפים; כל מי ששוכן בי ואני בו נושא פירות רבים".(יוחנן ט"ו:5). "דברים אלה של המושיע עצמו הניחו את היסוד לסמליות הגפן", כתב הרוזן א.ס. אובארוב ביצירתו "הסמליות הנוצרית"; המשמעות העיקרית של הגפן עבור הנוצרים הייתה בקשר סמלי עם סקרמנט הקודש" (עמ' 172 - 173).
צלב "עלה כותרת"מגוון הצורות של הצלב תמיד הוכר על ידי הכנסייה כטבעי למדי. לפי הביטוי של תיאודור הקדוש הקדוש - "צלב מכל צורה הוא צלב אמיתי". נפוץ מאוד בכנסייה אמנותצלב "על כותרת", אשר, למשל, נראה על האומופוריון של גרגוריוס הקדוש פועל הפלאים של הפסיפס מהמאה ה-11 של איה סופיה של קייב.
"על ידי מגוון סימנים חושיים, אנו מועלים היררכית לאיחוד אחיד עם אלוהים", מסביר המורה המפורסם של הכנסייה, יוחנן הקדוש מדמשק. מהגלוי לבלתי נראה, מהזמני ועד הנצח - כך הוא דרכו של אדם שמובל על ידי הכנסייה לאלוהים דרך הבנתם של סמלים מלאי חסד. ההיסטוריה של המגוון שלהם אינה ניתנת להפרדה מההיסטוריה של ישועת האנושות.
צלב "יווני", או "קורסנצ'יק" רוסי ישן
מסורתי לביזנטיון והצורה הנפוצה והנפוץ ביותר של מה שנקרא "צלב יווני". אותו צלב נחשב, כידוע, ל"צלב הרוסי" העתיק ביותר, שכן לפי מסירות הכנסייה, הנסיך הקדוש ולדימיר הוציא מקורסון, שם הוטבל, בדיוק צלב כזה והתקין אותו עליו. גדות הדנייפר בקייב. צלב בעל ארבע קצוות דומה שרד עד היום בקתדרלת קייב סופיה, חצוב על לוח השיש של קברו של הנסיך ירוסלב, בנו של ולדימיר הקדוש השווה לשליחים.
לעתים קרובות, כדי לציין את המשמעות האוניברסלית של הצלב של ישו כמיקרו-יקום, הצלב מתואר ככתוב במעגל, המסמל את הספירה הקוסמולוגית של השמים.
חוצים "כיפה" עם סהר
אין זה מפתיע שהשאלה על הצלב עם סהר נשאלת לעתים קרובות, שכן ה"כיפה" ממוקמת במקום הבולט ביותר של המקדש. לדוגמה, כיפות קתדרלת סנט סופיה מוולוגדה, שנבנתה בשנת 1570, מעוטרות בצלבים כאלה.
אופייני לתקופה הטרום-מונגולית, צורה זו של צלב כיפה נמצאה לעתים קרובות באזור פסקוב, פעם על כיפת כנסיית העלייה של הבתולה בכפר מלטובו, שהוקמה ב-1461.
באופן כללי, הסמליות של כנסייה אורתודוקסית אינה ניתנת להסבר מנקודת המבט של תפיסה אסתטית (ולכן סטטית), אבל, להיפך, היא די פתוחה להבנה דווקא בדינמיקה הליטורגית, שכן כמעט כל המרכיבים של הסמליות הכנסייתית, במקומות פולחן שונים, להטמיע משמעויות שונות.
"ואות גדול הופיע בשמים: אישה לבושה בשמש,- אומר בהתגלותו של יוחנן התאולוג, - הירח מתחת לרגליה(אפו'ק י"ב:1), וחוכמה פטריסטית מסבירה: ירח זה מסמן את הגופן שבו הכנסייה, הנטבלה למשיח, מתלבשת בו, בשמש הצדק. הסהר הוא גם ערש בית לחם, שקיבלה את ישו התינוק האלוהי; הסהר הוא הספל האוקריסטי שבו נמצא גוף המשיח; הסהר הוא ספינת כנסייה, בראשות הטייס ישו; הסהר הוא גם עוגן התקווה, מתנת הצלב של ישו; הסהר הוא גם הנחש העתיק שנרמס על ידי הצלב והוצב כאויב אלוהים מתחת לרגליו של ישו.
צלב "טריל"
ברוסיה, צורה זו של הצלב משמשת לעתים קרובות יותר מאחרים לייצור צלבי מזבח. אבל, עם זאת, אנחנו יכולים לראות את זה על סמלי המדינה. "צלב משולש רוסי זהוב העומד על סהר כסוף שהתהפך", כפי שדווח ב"הרלדיקה הרוסית", תואר על הסמל של מחוז טיפליס
ה"שמרוק" הזהוב (איור 39) נמצא גם על הסמל של מחוז אורנבורג, על הסמל של העיר טרויצק, מחוז פנזה, העיר אחטירקה, חרקוב והעיר ספאסק, מחוזות טמבוב , על הסמל של עיר המחוז צ'רניגוב וכו'.
חוצים את "מלטזית", או "סנט ג'ורג'"
הפטריארך יעקב כיבד את הצלב באופן נבואי כאשר "שתחוה באמונה,כפי שאומר השליח פאולוס, על גבי החכה שלו"(עבר י"א:21), "מוט", מסביר יוחנן הקדוש מדמשק, "ששימש כדמות הצלב" (על איקונות קדושים, 3 פסוקים). לכן יש היום צלב מעל ידית השרביט האפיסקופלי, "כי על ידי הצלב", כותב שמעון הקדוש מתסלוניקי, "אנו מודרכים ורועים, אטומים, נולדנו, ויש לנו יצרים מושחתים. , אנו נמשכים למשיח" (פרק 80).
בנוסף לשימוש הכנסייה הרגיל והנפוץ, צורת הצלב הזו, למשל, אומצה רשמית על ידי מסדר יוחנן הקדוש מירושלים, שהוקם באי מלטה ונלחם בגלוי נגד הבנייה החופשית, שהתארגנה, כמו אתה יודע, הרצח של הקיסר הרוסי פאבל פטרוביץ' - הפטרון של המלטזים. אז הופיע השם - "צלב מלטזי".
על פי ההרלדיקה הרוסית, בחלק מהערים היו צלבי "מלטזי" זהובים על הסמלים, למשל: זולוטונושה, מירגורוד וזנקוב ממחוז פולטבה; Pogar, Bonza ו-Konotop של מחוז צ'רניהיב; קובל וולינסקוי,
מחוזות פרם ואליזאבטפול ואחרים. פבלובסק סנט פטרסבורג, וינדבה קורלנד, מחוזות בלוזרסק נובגורוד,
מחוזות פרם ואליזאבטפול ואחרים.
כל אלה שזכו לצלבים של ג'ורג' הקדוש המנצח מכל ארבעת התארים, כונו, כידוע, "פרשים של ג'ורג' הקדוש".
צלב "פרוספורה-קונסטנטינובסקי"
בפעם הראשונה, מילים אלו ביוונית "IC.XP.NIKA", שפירושה "ישו המשיח הכובש", נכתבו בזהב על שלושה צלבים גדולים בקונסטנטינופול על ידי הקיסר השווה לשליחים קונסטנטינוס עצמו.
"למנצח אתן לשבת איתי על כסאו, כשם שגם אני התגברתי וישבתי עם אבי על כסאו".(התל' 3:21), אומר המושיע, כובש הגיהנום והמוות.
על פי המסורת העתיקה, מודפסת תמונה של צלב על הפרוספורה בתוספת מילים שמשמעותן ניצחון זה של צלב ישו: "IC.XC.NIKA". חותם "פרופורה" זה פירושו פדיון החוטאים מהשבי החוטא, או, במילים אחרות, מחיר מצויןהכפרה שלנו.
צלב "נצרים" מודפס ישן
"אריגה זו התקבלה מאמנות נוצרית עתיקה", מדווח פרופסור V.N. Shchepkin בסמכותיות, "שם היא ידועה בגילוף ובפסיפסים. אריגה ביזנטית, בתורה, עוברת לסלאבים, שביניהם היא הייתה נפוצה במיוחד בעידן העתיק ביותר בכתבי יד גלגוליטיים "(ספר לימוד של פליוגרפיה רוסית, מ', 1920, עמ' 51).
לרוב, תמונות של צלבים "נצרים" נמצאים כקישוטים בספרים מודפסים ישנים בבולגרית וברוסית.
צלב ארבע קצוות "בצורת טיפה"
לאחר שפיזרו את עץ הצלב, טיפות דמו של ישו הודיעו לצלב על כוחו.
הבשורה היוונית של המאה ה-2 מהספרייה הציבורית הממלכתית נפתחת בגיליון המתאר צלב יפה "בצורת טיפה" ארבע קצוות (מיניאטורה ביזנטית, M., 1977, pl. 30).
וגם, למשל, אנו זוכרים שבין צלבי החזה הנחושת שנוצקו במאות הראשונות של האלף השני, כידוע, יש לעתים קרובות צרופים בצורת טיפה (ביוון- "על החזה").
בראשית המשיח"טיפות דם נופלות על הקרקע"(לוקס 22:44), הפך אפילו לשיעור במאבק נגד החטא"עד דם"(הב יב:4); כאשר על הצלב ממנו"דם ומים זרמו החוצה"(יוחנן 19:34), אז על ידי דוגמה לימדו אותם להילחם ברוע עד מוות.
"לו(מוֹשִׁיעַ) אשר אהב אותנו ורחץ אותנו מחטאינו בדמו".(אפו''ק א', ה'), שהציל אותנו "בדם צלבו" (קול' א', כ'), - תהילה לעולם!
צלב "צליבה"
אחת התמונות הראשונות של ישוע המשיח הצלוב שהגיעה אלינו מתוארכת רק למאה ה-5, על דלתות כנסיית סבינה הקדושה ברומא. מהמאה ה-5 החל המושיע להצטייר בגלימה ארוכה של קולוביה - כאילו נשען על צלב. תמונה זו של ישו היא שניתן לראות על צלבי הברונזה והכסף המוקדמים ממוצא ביזנטי וסורי של המאות ה-7-9.
הקדוש אנסטסיוס מסיני מהמאה ה-6 כתב התנצלות ( ביוון- "הגנה") הרכב "נגד האספלוס" - כת כפירה השוללת את אחדות שני הטבעים במשיח. לעבודה זו צירף דימוי של צליבתו של המושיע כטיעון נגד המונופיזיטיות. הוא מעלה באוב את מעתיקי יצירתו, יחד עם הטקסט, להעביר ללא הפרה את התמונה המצורפת אליה, כפי שאנו, אגב, יכולים לראות בכתב היד של ספריית וינה.
תמונה נוספת, עתיקה עוד יותר, של הצליבה היא על המיניאטורה של בשורת רבולה ממנזר זגבה. כתב היד הזה 586 שייך לספריית סנט לורנס בפירנצה.
עד המאה ה-9 כולל, ישו תואר על הצלב לא רק חי, קם לתחייה, אלא גם מנצח, ורק במאה ה-10 הופיעו תמונות של ישו המת (איור 54).
מימי קדם, לצלבי צליבה, הן במזרח והן במערב, היה מוט צולב לתמוך ברגליו של הצלוב, ורגליו הוצגו כממוסמרים כל אחד בנפרד עם מסמר משלו. דמותו של ישו עם רגליים מוצלבות, ממוסמר בציפורן אחת, הופיע לראשונה כחידוש במערב במחצית השנייה של המאה ה-13.
על הילה בצורת הצלב של המושיע, נכתבו בהכרח האותיות היווניות UN, שמשמעותן "קיים באמת", מכיוון "אמר אלוהים למשה: אני מי שאני"(שמות 3:14), ובכך חושף את שמו, מבטא את הקיום העצמי, הנצחיות והבלתי משתנה של הווייתו של אלוהים.
מהדוגמה האורתודוקסית של הצלב (או הכפרה), נובע ללא ספק הרעיון שמותו של האדון הוא הכופר של כולם, הקריאה של כל העמים. רק הצלב, בניגוד להוצאות להורג אחרות, איפשר לישו המשיח למות בזרועות מושטות קורא "כל קצוות תבל"(ישעיהו 45:22).
לכן, במסורת האורתודוקסיה, יש להציג את המושיע הכול יכול דווקא כצלבן שקם לתחייה, המחזיק וקורא את היקום כולו לזרועותיו ונושא את מזבח הברית החדשה - הצלב. גם הנביא ירמיהו דיבר על כך בשם שונאי המשיח: "הבה נניח עצים לתוך לחמו"(יא, יט), כלומר, נשים את עץ הצלב על גוף המשיח, הנקרא לחם שמים (St. Demetrius Rost. cit. op.).
והדימוי הקתולי המסורתי של הצליבה, עם ישו רפוי בזרועותיו, להיפך, מוטלת המשימה להראות איך הכל קרה, לתאר את הסבל והמוות לפני המוות, ובכלל לא מה שהוא בעצם הפרי הנצחי של צלב - הניצחון שלו.
סכימה קרוס, או "גולגותה"
הכתובות והקריפטוגרמות על צלבים רוסיים תמיד היו מגוונים הרבה יותר מאשר על היוונים.
מאז המאה ה-11, מתחת למוט האלכסוני התחתון של הצלב בעל שמונה הקצוות, מופיעה תמונה סמלית של ראשו של אדם, אשר, על פי האגדה, נקבר בגולגותא ( בעברית- "מקום חזיתי"), שבו נצלב ישו. דבריו אלה מבהירים את המסורת שהתפתחה ברוס עד המאה ה-16 לייצר את הכינויים הבאים ליד דמותה של "גולגותא": "M.L.R.B." - נצלב מקום החזית, "ג.ג". - הר גולגותא, "G.A." - ראש אדמוב; יתר על כן, עצמות הידיים המונחות לפני הראש מתוארות: ימין משמאל, כמו בזמן קבורה או התייחדות.
האותיות "K" ו-"T" פירושן חנית של לוחם ומקל עם ספוג, המתוארים לאורך הצלב.
הכתובות ממוקמות מעל הפס האמצעי: "IC" "XC" - שמו של ישוע המשיח; ומתחתיו: "NIKA" - המנצח; על הכותרת או בסמוך לה יש כיתוב: "SN" "BZHIY" - בן האלוהים לפעמים - אך לעתים קרובות יותר אין "I.N.Ts.I" - ישו מנצרת מלך היהודים; הכתובת מעל הכותרת: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - מלך התהילה.
צלבים כאלה אמורים להיות רקומים על בגדי הסכמה הגדולה והמלאכית; שלושה צלבים על הפרמן וחמישה על הקוקול: על המצח, על החזה, על שתי הכתפיים ועל הגב.
צלב הגולגולת מתואר גם על תכריך ההלוויה, המציין את שימור הנדרים שניתנו בטבילה, כמו התכריך הלבן של הטבילה שזה עתה, כלומר ניקוי מחטא. במהלך חנוכת המקדשים והבתים המתוארים על ארבעת קירות המבנה.
בניגוד לדימוי הצלב, המתאר ישירות את המשיח הצלוב עצמו, סימן הצלב מעביר את משמעותו הרוחנית, מתאר את המשמעות האמיתית שלו, אך אינו חושף את הצלב עצמו.
"הצלב הוא השומר של היקום כולו. הצלב הוא היופי של הכנסייה, הצלב הוא כוחם של המלכים, הצלב הוא האישור הנאמן, הצלב הוא תהילת המלאך, הצלב הוא מכת השטן, "- מאשר את האמת המוחלטת של המאורות של חג ההתעלות של הצלב מעניק החיים.
המניעים לחילול הקודש המקוממים של הצלב הקדוש על ידי צלבנים וצלבנים מודעים מובנים למדי. אך כאשר אנו רואים נוצרים מעורבים במעשה הנתעב הזה, על אחת כמה וכמה בלתי אפשרי לשתוק, שכן – לפי דבריו של בזיליוס הקדוש הגדול – "אלוהים נכנע בשתיקה"!
מה שמכונה "קלפי המשחק", שנמצאים, למרבה הצער, בבתים רבים, הם כלי לתקשורת שדים, שדרכו אדם בהחלט בא במגע עם שדים - אויבי האל. כל ארבעת הקלפים "חליפות" אומרות לא יותר מאשר צלב ישו, יחד עם חפצים קדושים אחרים הנערצים באותה מידה על ידי הנוצרים: חנית, ספוג ומסמרים, כלומר, כל מה שהיה כלי הסבל והמוות של הגואל האלוהי.
ומתוך בורות, אנשים רבים, שהופכים "לשוטה", מרשים לעצמם לגנאי את האדון, לוקחים, למשל, קלף עם דמותו של צלב ה"שמרוק", כלומר, הצלב של ישו, שמחציתו העולם סוגד, ובלי זהירות במילים (סלח לי, אדוני!) "מועדון", שפירושו ביידיש "מגעיל" או "רוחות רעות"! יתרה מכך, הנועזים הללו, ששיחקו בהתאבדות, מאמינים בעצם שהצלב הזה "מוכה" על ידי איזה "שישי מנצח" עלוב, בלי לדעת בכלל ש"קלף מנצח" ו"כשר" כתובים, למשל, בלטינית, אותו דבר. .
הגיע הזמן להבהיר את הכללים האמיתיים של כל משחקי הקלפים, שבהם כל השחקנים נשארים "בשוטים": הם מורכבים מכך שקורבנות פולחניים, בעברית המכונים על ידי התלמודים "כשרים" (כלומר, "נקיים" "), כביכול יש להם כוח על הצלב נותן החיים!
אם אתה יודע שלא ניתן להשתמש בקלפים למטרות אחרות מלבד לטמא מקדשים נוצרייםלשמחתם של השדים, אז תפקידם של הקלפים ב"גילוי עתידות" - החיפושים המגעילים האלה אחר גילויים דמוניים - יתברר מאוד. האם יש להוכיח בעניין זה שמי שנגע בחפיסת קלפים ולא הביא תשובה כנה בהודאה על חטאי חילול הקודש והחילול רישום מובטח בגיהנום?
אז, אם "מועדונים" הם חילול השם של מהמרים משתוללים על צלבים מתוארים במיוחד, שהם גם מכנים "צלבים", אז מה המשמעות של "האשמה", "לבבות" ו"טמבורינים"? לא נטרח לתרגם את הקללות הללו גם לרוסית, כיון שאין לנו ספר לימוד ביידיש; מוטב היה אם נפתח את הברית החדשה כדי לשפוך על השבט השדים את האור הבלתי נסבל של אלוהים עבורם.
איגנטיוס הקדוש בריאנינוב מצב רוח הכרחיבונה: "להכיר את רוח הזמן, ללמוד אותה, כדי להימנע ככל האפשר מהשפעתה".
חליפת הקלפים "האשמה", או אחרת "איד", מגדף את שיא הבשורה, ואז כפי שה' ניבא על נקבו, בפיו של זכריה הנביא, כי "הם יסתכלו על זה שהם פירסו"(12:10), אז זה קרה: אחד הלוחמים(עוד ב) פילח את הצד שלו עם חנית"(יוחנן 19:34).
חליפת הקלפים "תולעים" מגדף את ספוג הבשורה על מקל. כפי שהזהיר המשיח על הרעלתו, בפי המלך-הנביא דוד, כי החיילים "נתנו לי מרה לאוכל, ובצמא שלי נתנו לי לשתות חומץ"(תהלים ל"ט כ"ב), וכך יצא: "אחד מהם לקח ספוג, נתן לו לשתות חומץ ושם אותו על קנה, נתן לו לשתות"(מתי כ"ז:48).
חליפת הקלפים של "טמבורין" מחפירה את הבשורה המחושלת ציפורניים משוננים טטרהדרליות שבאמצעותן הוסמרו ידיו ורגליו של המושיע לעץ הצלב. כפי שניבא ה' על צלב הציפורן שלו, בפי משורר תהילים דוד, כי"פילח את ידיי ורגלי"(תהלים כב, יז), וכך קרה: השליח תומאס, שאמר"אם לא אראה בידיו את הפצעים מהציפורניים, ולא אכניס את האצבע לפצע מהציפורניים, ולא אכניס את ידי לצדו, לא אאמין"(יוחנן 20:25), "האמנתי כי ראיתי"(יוחנן כ':29); והשליח פטרוס, פנה אל חבריו בני השבט, העיד:"אנשי ישראל!הוא אמר, ישו של נצרת (…)
לקחתם ונעצתם(לצלב) ידיים(הרומאים) חסר חוק, נהרג; אבל אלוהים הקים אותו"(מעשי השליחים ב':22, 24).
הגנב חסר התשובה שנצלב עם ישו, כמו המהמרים של ימינו, חילל את סבלו של בן האלוהים על הצלב, ומתוך יהירות, מתוך חוסר תשובה, הלך לנצח למלאות; אבל הגנב הנבון, שימש דוגמה לכולם, חזר בתשובה על הצלב ובכך ירש חיי נצח עם אלוהים. לכן, הבה נזכור היטב שעבורנו הנוצרים לא יכול להיות שום מושא אחר של תקווה ותקווה, שום תמיכה אחרת בחיים, שום דגל אחר שמאחד ומעורר בנו השראה, פרט לאות ההצלה היחיד של הצלב הבלתי מנוצח של האדון!
צולב גמאטי
 |
הצלב הזה נקרא "גמאטי" מכיוון שהוא מורכב מהאות היוונית "גמא". כבר הנוצרים הראשונים בקטקומבות הרומיות תיארו צלב גמא. בביזנטיון, צורה זו שימשה לעתים קרובות לקישוט האוונגליונים, כלי הכנסייה, המקדשים, והייתה רקומה על לבושם של קדושים ביזנטיים. במאה ה-9, בפקודת הקיסרית תיאודורה, נוצרה בשורה, מעוטרת בעיטורי זהב מצלבי גמא.
צלב הגמא דומה מאוד לסימן ההודי העתיק של צלב הקרס. המילה בסנסקריט צלב קרס או סו-אסטי-קה פירושה ישות עילאית או אושר מושלם. זהו סמל שמש עתיק, כלומר קשור לשמש, המופיע כבר בתקופה הפליאוליתית העליונה, נמצא בשימוש נרחב בתרבויות הארים, האיראנים הקדמונים, ונמצא במצרים ובסין. כמובן, צלב הקרס היה ידוע ונערץ באזורים רבים של האימפריה הרומית בעידן התפשטות הנצרות. גם הסלאבים האליליים העתיקים הכירו את הסמל הזה; תמונות של צלב הקרס נמצאות על טבעות, טבעות זמניות ותכשיטים אחרים, כסימן לשמש או לאש, אומר הכומר מיכאיל וורוביוב. הכנסייה הנוצרית, בעלת פוטנציאל רוחני רב עוצמה, הצליחה לחשוב מחדש ולכנס מסורות תרבותיות רבות של העת העתיקה הפגאנית: מפילוסופיה עתיקה ועד לטקסים יומיומיים. אולי צלב הגמא נכנס לתרבות הנוצרית כצלב קרס בכנסייה.
וברוס', צורת הצלב הזה שימשה זה מכבר. הוא מתואר על חפצי כנסייה רבים מהתקופה הקדם-מונגולית, בצורת פסיפס מתחת לכיפת איה סופיה של קייב, בקישוט הדלתות של קתדרלת ניז'ני נובגורוד. צלבי גמא רקומים על הפלוניון של כנסיית ניקולס הקדוש במוסקבה בפיזי.
הצלב הוא סמל עתיק ומשמעותי. ובאורתודוקסיה יש לזה חשיבות רבה. כאן זה גם סימן לאמונה וגם אינדיקציה להשתייכות לנצרות. ההיסטוריה של הצלב מעניינת למדי. כדי ללמוד עוד על כך, שקול צלבים אורתודוקסיים: סוגים ומשמעויות.
צלב אורתודוקסי: קצת היסטוריה
הצלב כסמל משמש באמונות רבות בעולם. אבל עבור הנוצרים, בהתחלה לא הייתה לזה משמעות טובה במיוחד. אז, היהודים האשמים הוצאו להורג תחילה בשלוש דרכים, ואחר כך הוסיפו עוד אחד, רביעי. אבל ישוע הצליח לשנות את הסדר הזה ל צד טוב יותר. כן, והוא נצלב על עמוד עם מוט צולב, המזכיר צלב מודרני.
אז השלט הקדוש נכנס בחוזקה לחייהם של הנוצרים. וזה הפך לסמל מגן אמיתי. עם צלב על צווארו, אדם ברוס היה אמין, והם השתדלו לא לעשות דבר עם מי שלא ענד צלב חזה. ואמרו עליהם: "אין צלב עליהם", כלומר היעדר מצפון.
אנו יכולים לראות צלבים בפורמטים שונים על כיפות הכנסיות, על איקונות, על אביזרי כנסייה וכקישוטים על מאמינים. צלבים אורתודוקסיים מודרניים, שסוגיהם ומשמעויותיהם עשויים להשתנות, ממלאים תפקיד חשוב בהעברת האורתודוקסיה ברחבי העולם.
סוגי צלבים ומשמעותם: נצרות ואורתודוקסיה
יש מגוון עצום של סוגים של צלבים אורתודוכסים ונוצרים. רובם מגיעים בצורה הבאה:
- ישר;
- עם קורות מורחבות;
- ריבוע או מעוין באמצע;
- קצוות בצורת טריז של הקורות;
- קצוות משולשים;
- עיגולים בקצות הקורות;
- תפאורה פורחת.
הצורה האחרונה מסמלת את עץ החיים. והוא ממוסגר עם קישוט פרחוני, שבו עשויים להיות חבצלות, גפנים וצמחים אחרים.
בנוסף להבדלים בצורה, לצלבים האורתודוקסיים יש הבדלים בסוגים. סוגי צלבים ומשמעותם:
- ג'ורג' קרוס. אושר על ידי קתרין הגדולה כסמל פרס לאנשי דת וקצינים. צלב זה בעל ארבע קצוות נחשב לאחד מאלה שצורתם מוכרת כנכונה.
- גֶפֶן. הצלב בעל שמונה הקצוות הזה מעוטר בתמונות של גפן. במרכז עשויה להיות תמונה של המושיע.
- צלב שבע נקודות. זה היה נפוץ על אייקונים של המאה ה-15. הוא נמצא על כיפות של מקדשים ישנים. בתקופת המקרא, צורתו של צלב כזה שימשה כמרגלות המזבח של הכמורה.
- כתר קוץ. דמותו של כתר עוקצני על הצלב פירושה ייסוריו וסבלו של ישו. נוף זה ניתן למצוא על האייקונים של המאה ה-12.
- חוצה גרדום. מראה פופולרי שנמצא על קירות הכנסיות, על בגדי עובדי הכנסייה, על אייקונים מודרניים.
- צלב מלטזי. הצלב הרשמי של מסדר יוחנן הקדוש מירושלים במלטה. יש לו קרניים שווי צלעות, מתרחבות בקצוות. סוג זה של צלב בולט באומץ צבאי.
- צלב פרוספורה. זה נראה כמו סנט ג'ורג', אבל יש כיתוב בלטינית: "ישו המשיח הוא המנצח". בתחילה, צלב כזה היה על שלוש כנסיות בקונסטנטינופול. על פי המסורת האורתודוקסית, מילים עתיקות בעלות צורה ידועה של צלב מודפסות על פרוספורה, המסמלות את גאולת החטאים.
- צלב ארבע קצוות בצורת טיפה. טיפות בקצות הקורות מתפרשות כדמו של ישו. השקפה זו צוירה על העלה הראשון של בשורה יוונית מהמאה ה-2. מסמל את המאבק על האמונה עד הסוף.
- צלב בעל שמונה נקודות. הסוג הנפוץ ביותר כיום. הצלב קיבל צורה לאחר צליבתו של ישו עליו. לפני כן, הוא היה רגיל ושווה צלעות.
הצורה האחרונה של הצלב במכירה נפוצה יותר מאחרות. אבל למה הצלב הזה כל כך פופולרי? הכל קשור לסיפור שלו.
צלב אורתודוקסי בעל שמונה קצוות: היסטוריה וסמליות
הצלב הזה קשור ישירות לרגע צליבתו של ישוע המשיח. כשישוע נשא את הצלב שעליו היה אמור להצלב במעלה ההר, צורתו הייתה רגילה. אבל לאחר עצם הצליבה, הופיע לוח רגל על הצלב. זה נעשה על ידי החיילים כשהבינו לאן ילכו רגליו של ישו לאחר ההוצאה להורג.
המוט העליון נעשה בפקודת פונטיוס פילטוס והיה לוח עם כתובת. כך נולד הצלב בעל שמונה הקצוות האורתודוקסי, הנלבש על הצוואר, מוצב על מצבות ומעוטר בכנסיות.
צלבים עם שמונה קצוות שימשו בעבר כבסיס לצלבי פרס. לדוגמה, בתקופת שלטונם של פאולוס הראשון ואליזבת פטרובנה, נעשו צלבי חזה לכמורה על בסיס זה. וצורת הצלב שמונה הקצוות אף הייתה מעוגנת בחוק.
ההיסטוריה של הצלב בעל שמונה הקצוות היא הקרובה ביותר לנצרות. ואכן, על הלוח מעל ראשו של ישוע הייתה הכתובת: "זהו ישוע. מלך היהודים". כבר אז, ברגעי המוות, זכה ישוע המשיח להכרה ממעניו ומחסידיו. לכן, הצורה בעלת שמונה הקצוות היא כה משמעותית ונפוצה בקרב נוצרים ברחבי העולם.
באורתודוקסיה, צלב חזה נחשב ככזה הנלבש מתחת לבגדים, קרוב יותר לגוף. הצלב החזה אינו מוצג, אינו נלבש מעל בגדים, וככלל, יש לו צורה שמונה נקודות. כיום יש צלבים במבצע ללא סורגים מלמעלה ומתחת. הם גם מקובלים ללבוש, אבל יש להם ארבעה קצוות, לא שמונה.
ועדיין, צלבים קנוניים הם פריטים בעלי שמונה קצוות עם או בלי דמות המושיע במרכז. כבר זמן רב היה ויכוח אם לקנות צלבים עם ישוע המשיח המתואר עליהם. כמה נציגים של הכמורה מאמינים שהצלב צריך להיות סמל לתחיית האדון, ודמותו של ישו במרכז אינה מקובלת. אחרים חושבים שהצלב יכול להיחשב כסימן לסבל עבור האמונה, ודמותו של ישו הצלוב מתאימה למדי.
סימנים ואמונות טפלות הקשורים לצלב החזה
הצלב ניתן לאדם בזמן הטבילה. לאחר הסקרמנט הזה, יש ללבוש עיטור כנסייה, כמעט מבלי להוריד אותו. כמה מאמינים אפילו רוחצים בצלבי החזה שלהם, מפחדים לאבד אותם. אבל מה המשמעות של המצב כשהצלב עדיין אבוד?
רב אנשים אורתודוקסיםמאמינים שאובדן הצלב הוא סימן לאסון מתקרב. כדי לקחת אותה מעצמם, האורתודוכסים מתפללים בלהט, מתוודים ולוקחים קודש, ואז רוכשים צלב מקודש חדש בכנסייה.
סימן נוסף קשור לעובדה שאתה לא יכול לענוד צלב של מישהו אחר. אלוהים נותן לכל אדם את המשא שלו (צלב, ניסיונות), ובאמצעות לבוש של אות אמונה של מישהו אחר, אדם לוקח על עצמו את הקשיים והגורל של אנשים אחרים.
היום גם בני המשפחה משתדלים לא לחבוש צלבים זה של זה. למרות שקודם לכן הצלב, המעוטר באבנים יקרות, עבר מדור לדור ויכול היה להפוך לירושת משפחתית של ממש.
הצלב שנמצא על הכביש אינו מורם. אבל אם הם מרימים אותו, הם מנסים לקחת אותו לכנסייה. שם הוא מתקדש ומנקה מחדש, ניתן לנזקקים.
כל האמור לעיל נקרא אמונות טפלות על ידי כהנים רבים. לדעתם, כל אחד יכול לענוד צלב, אבל אתה צריך לוודא שהוא מקודש בכנסייה.
איך לבחור צלב חזה עבור עצמך?
ניתן לבחור את הצלב החזה על סמך ההעדפות שלך. בבחירתו חלים שני כללים עיקריים:
- הקדשה חובה של הצלב בכנסייה.
- תצוגה אורתודוקסית של הצלב הנבחר.
כל מה שנמכר בחנות הכנסייה מתייחס כמובן לאביזרים אורתודוקסיים. והנה צלבים קתולייםנוצרים אורתודוקסים לא מומלץ ללבוש. הרי יש להם משמעות אחרת לגמרי, שונה מהשאר.
אם אתה מאמין, אז ענידת הצלב הופכת לפעולה של חיבור עם החסד האלוהי. אבל ההגנה על אלוהים והחסד לא ניתנת לכולם, אלא רק למי שמאמין באמת ומתפלל באמת ובתמים עבור עצמם ועבור שכניהם. הוא גם מנהל חיי צדק.
צלבים אורתודוקסיים רבים, שסוגיהם ומשמעותם נדונו לעיל, נטולי תענוגות תכשיטים. אחרי הכל, הם לא קישוט במלוא מובן המילה. קודם כל, הצלב הוא סימן להשתייכות לנצרות ולנורמות שלה. ורק אז - תכונה ביתית שיכולה לקשט כל בגד. כמובן, לפעמים צלבי חזה וצלבים על טבעות כוהנים עשויים ממתכות יקרות. אבל כאן, העיקר הוא לא העלות של מוצר כזה, אלא המשמעות הקדושה שלו. והמשמעות הזו היא הרבה יותר עמוקה ממה שהיא עשויה להיראות בתחילה.