சமூகம் மற்றும் பொது உறவுகள். மக்கள் தொடர்பு சங்கம் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு வரையறை

செய்தி:

சமூகம் (சமூகம்) மூன்று அர்த்தங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:
1) பரந்த பொருளில் - இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள், முறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவங்கள் உட்பட. இந்த அர்த்தத்தில் சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் பூமிக்குரியவர்கள், சர்வதேச சமூகம்;
2) ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - ஒரு பொதுவான குறிக்கோள், ஆர்வங்கள், தோற்றம் போன்றவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் வட்டம். (குடும்பம், வர்க்கக் குழு, நாணயவியல் நிபுணர்களின் சமூகம்), அல்லது சில பண்புகளின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்டது (ரஷ்ய சமூகம், முஸ்கோவியர்கள், முதலியன);
3) வரலாற்று ரீதியாக - ஒரு மக்கள், ஒரு மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை. எடுத்துக்காட்டுகள் ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், பண்டைய ரோமானிய சமூகம்.

சமூகம் என்பது மக்களின் மொத்த செயல்பாட்டின் விளைவாகும். அவர்களின் செயல்பாடுகளில், மக்கள் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகிறார்கள் - அவர்கள் சமூகத்தின் "துணி" அடிப்படையை உருவாக்குகிறார்கள்.

சமூகம் பல்வேறு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில் முக்கியமானது: உற்பத்தி பொது பொருட்கள், உழைப்பு முடிவுகளின் விநியோகம், மக்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கல்வி, ஆன்மீக உற்பத்தி (கருத்துக்களை உருவாக்குதல், ஆன்மீக மதிப்புகள்), பாதுகாத்தல், இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகளை மாற்றுதல். ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பரஸ்பரமானது - ஒரு நபர், மற்றவர்களுடன் ஒன்றிணைவது, சமூகத்தின் அடிப்படையாகும், அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் சமூகத்தின் செல்வாக்கை அவர் மீது அனுபவிக்கிறார். சமூகம் அதில் உள்ளவர்களைப் பொறுத்தது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் அவர் சார்ந்திருக்கும் சமூகத்தைப் பொறுத்தது.

சமூகம், முதலில், சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகும். சமூக உறவுகள் என்பது மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் பல்வேறு வடிவங்கள், வெவ்வேறு சமூக குழுக்களிடையே எழும் தொடர்புகள்.

சமூகம் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, சுய-வளர்ச்சி, முழுமையான அமைப்பு. சமூகம் என்பது மக்கள் கூட்டம் மட்டுமல்ல. சமுதாயத்தை நிரப்பும் தனி நபர்களுக்கு மட்டும் குறைக்க முடியாத சொத்துக்கள் சமூகத்தில் உள்ளன.

சமூகத்தின் அடையாளங்கள்:
1) சமூகம் என்பது ஒரு அமைப்பு. ஒரு அமைப்பு என்பது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உறுப்புகளின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பாகும். சமூகத்தின் கூறுகள் மக்கள், சமூக குழுக்கள், அமைப்புகள் போன்றவை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல மற்றும் மாறுபட்ட உறவுகளில் உள்ளனர். சமுதாயத்தை ஒரு அமைப்பாக வகைப்படுத்தி, விஞ்ஞானிகள் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு, அதன் கூறுகள், மக்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்;
2) சமூகம் ஒரு மாறும் அமைப்பு. டைனமிக்ஸ் என்பது ஸ்டாட்டிக்ஸ்க்கு மாறாக வளர்ச்சி. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சமூகம் நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது. "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது, நீங்கள் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது - நீர் ஓட்டம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, மற்றும் நபர் வேறுபட்டவர்" என்று பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி ஹெராக்ளிட்டஸ் கூறினார். சமூகத்தின் வளர்ச்சி கணிக்க முடியாதது, மாற்றாக (இருக்கிறது வெவ்வேறு மாறுபாடுகள்மேம்பாடு), எப்போதும் முழுமையற்றது (அதாவது வளர்ச்சி ஒருபோதும் நிறைவடையாது), நேரியல் அல்லாதது (சமூகம் வெவ்வேறு வேகங்களில் உருவாகிறது, சில சமயங்களில் குறைகிறது, சில சமயங்களில் துரிதப்படுத்துகிறது);
3) சமூகம் திறந்த அமைப்பு, இது மற்ற அமைப்புகளுடன் தொடர்புகொள்வதால் - இயற்கை, இடம், முதலியன. சமூகம் பாதிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, குளிர் காலநிலை, வறட்சி போன்ற நாட்களில் இயற்கையால், அதே நேரத்தில், சமூகமே இயற்கையை பாதிக்கலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, அணிவகுப்பு மற்றும் பிற விடுமுறை நாட்களில் மேகங்களை சிதறடித்து, காட்டு விலங்குகளின் எண்ணிக்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. , இயற்கை இருப்புக்களை உருவாக்குதல், முதலியன .பி.

சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் 4 துணை அமைப்புகள் (கோளங்கள்) உள்ளன:
- அரசியல் - நிர்வாகம், அதிகாரம் தொடர்பான மக்கள் உறவுகள், அரசியல் நெறிகள் ஆகியவை அடங்கும். சித்தாந்தங்கள், முதலியன;
- பொருளாதாரம் - பொருளாதாரப் பொருட்களின் உருவாக்கம், விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு தொடர்பான மக்களின் உறவுகளின் மொத்தத்தை உள்ளடக்கியது;
- சமூக - பல்வேறு சமூக சமூகங்கள், குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளை உள்ளடக்கியது;
- ஆன்மீகம் (கலாச்சார) - அறிவியல், கலாச்சாரம், கல்வி, மதம் மற்றும் பிற ஆன்மீக நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது.

சமூகத்தில் உள்ள துணை அமைப்புகளை (கோளங்கள்) அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையானது, அவை பூர்த்தி செய்யும் அடிப்படை மனித தேவைகளாகும்:
- அரசியல் - சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு, அமைப்பு, ஒழுக்கம், அமைதிக்கான தேவைகள்;
- பொருளாதார - பொருள் தேவைகள்;
- சமூக - தொடர்புகளுக்கான தேவைகள், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு;

ஆன்மீகம் - சுய-உணர்தல், சுய உறுதிப்பாடு, நன்மை, உண்மை, அழகு ஆகியவற்றின் தேவை.

சமூகத்தில் கோளங்களை அடையாளம் காண்பது மிகவும் தன்னிச்சையானது. நிறைய சமூக கூறுகள்ஒரே நேரத்தில் பல பகுதிகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, தொலைக்காட்சி. இது அரசியல் செயல்பாடுகளைச் செய்யலாம், மக்கள் தொடர்பு கொள்ள உதவலாம் (சமூகக் கோளம்), மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பரப்பலாம். சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, ஒன்றையொன்று தீர்மானிக்கின்றன.

சமூகம் இயற்கையோடு முரண்பட்ட வழிகளில் தொடர்பு கொள்கிறது. இயற்கை என்பது மனித இருப்பின் இயற்கையான நிலைமைகளின் மொத்தமாகும். சமூகத்தைப் போலவே இயற்கையும் ஒரு அமைப்பு. இந்த அமைப்புகள் தங்கள் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன: இயற்கை - மயக்க சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ்; சமூகம் - பெரும்பாலும் உணர்வு சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் இயற்கை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, மேலும் சமூகம் இயற்கையை முரண்பாடான முறையில் பாதிக்கிறது. இது இயற்கையை மாசுபடுத்தலாம் அல்லது நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும் - இயற்கை இருப்புக்களை உருவாக்குதல் போன்றவை.

சமூகமும் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது. இது கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி வளர்க்கிறது, மேலும் கலாச்சாரம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது.

சமூகம் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு

சமூகத்தில் மக்களின் இருப்பு பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் உருவாகும் அனைத்தும் மொத்தத்தின் விளைவு கூட்டு நடவடிக்கைகள்பல தலைமுறை மக்கள். உண்மையில், சமூகம் என்பது மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாகும், அது பொதுவான நலன்களால் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படும் இடத்தில் மட்டுமே உள்ளது.

தத்துவ அறிவியலில், "சமூகம்" என்ற கருத்துக்கு பல வரையறைகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் குழுவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், அவர்கள் தொடர்புகொள்வதற்கும் கூட்டாக சில செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும் அல்லது ஒரு மக்கள் அல்லது நாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம்.

ஒரு பரந்த பொருளில், சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விருப்பமும் நனவும் கொண்ட தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வழிகள் மற்றும் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது.

தத்துவ அறிவியலில், சமூகம் ஒரு மாறும் சுய-வளரும் அமைப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, தீவிரமாக மாற்றக்கூடிய மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் சாரத்தையும் தரமான உறுதியையும் பராமரிக்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பு. இந்த வழக்கில், கணினி தொடர்பு கூறுகளின் சிக்கலானதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதையொட்டி, ஒரு உறுப்பு அதன் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அமைப்பின் மேலும் சில அழியாத கூறு ஆகும்.

சமூகம் பிரதிநிதித்துவம் செய்வது போன்ற சிக்கலான அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்ய, "துணை அமைப்பு" என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. துணை அமைப்புகள் என்பது "இடைநிலை" வளாகங்கள் ஆகும், அவை உறுப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானவை, ஆனால் அமைப்பை விட குறைவான சிக்கலானவை.

1) பொருளாதாரம், அதன் கூறுகள் பொருள் உற்பத்தி மற்றும் பொருள் உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே எழும் உறவுகள், அவற்றின் பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோகம்;

2) சமூக, வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள், தேசங்கள் போன்ற கட்டமைப்பு அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றின் உறவுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது;

3) அரசியல், இதில் அரசியல், அரசு, சட்டம், அவற்றின் உறவு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை அடங்கும்;

4) ஆன்மீகம், தழுவுதல் பல்வேறு வடிவங்கள்மற்றும் சமூக நனவின் நிலைகள், சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான செயல்பாட்டில் பொதிந்து, பொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும்.

இந்த கோளங்கள் ஒவ்வொன்றும், "சமூகம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால், அதை உருவாக்கும் கூறுகள் தொடர்பாக ஒரு அமைப்பாக மாறிவிடும். சமூக வாழ்க்கையின் நான்கு கோளங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒன்றையொன்று தீர்மானிக்கின்றன. சமூகத்தை கோளங்களாகப் பிரிப்பது ஓரளவு தன்னிச்சையானது, ஆனால் இது ஒரு உண்மையான ஒருங்கிணைந்த சமூகம், மாறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான சமூக வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை தனிமைப்படுத்தவும் படிக்கவும் உதவுகிறது.

சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தின் பல வகைப்பாடுகளை வழங்குகின்றனர். சமூகங்கள்:

a) முன் எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்பட்ட;

b) எளிய மற்றும் சிக்கலானது (இந்த அச்சுக்கலையின் அளவுகோல் சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் நிலைகளின் எண்ணிக்கையும், அதன் வேறுபாட்டின் அளவும் ஆகும்: எளிய சமூகங்களில் தலைவர்கள் மற்றும் துணைவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் இல்லை, மேலும் சிக்கலான சமூகங்களில் உள்ளனர் நிர்வாகத்தின் பல நிலைகள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் பல சமூக அடுக்குகள், வருமானத்தின் இறங்கு வரிசையில் மேலிருந்து கீழாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன);

c) பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் சமூகம், பாரம்பரிய (விவசாய) சமூகம், தொழில்துறை சமூகம் மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்;

ஜி) பழமையான சமூகம், அடிமை சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், முதலாளித்துவ சமூகம் மற்றும் கம்யூனிச சமூகம்.

1960 களில் மேற்கத்திய அறிவியல் இலக்கியத்தில். அனைத்து சமூகங்களையும் பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை எனப் பிரிப்பது பரவலாகிவிட்டது.

ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எஃப். டோனிஸ், பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் ஆர். அரோன் மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் டபிள்யூ. ரோஸ்டோவ் ஆகியோர் இந்த கருத்தை உருவாக்க பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர்.

பாரம்பரிய (விவசாய) சமூகம் நாகரிக வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பழங்கால மற்றும் இடைக்காலத்தின் அனைத்து சமூகங்களும் பாரம்பரியமானவை. அவர்களின் பொருளாதாரம் கிராமப்புற வாழ்வாதார விவசாயம் மற்றும் பழமையான கைவினைகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. விரிவான தொழில்நுட்பம் மற்றும் கை கருவிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆரம்பத்தில் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை உறுதி செய்தது. தனது உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில், மனிதன் முடிந்தவரை சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்பவும் இயற்கையின் தாளங்களுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கும் முயன்றான். சொத்து உறவுகள் வகுப்புவாத, பெருநிறுவன, நிபந்தனை மற்றும் மாநில உரிமை வடிவங்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனியார் சொத்து புனிதமானதாகவோ அல்லது மீற முடியாததாகவோ இருந்தது. பொருள் பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விநியோகம் சமூக படிநிலையில் ஒரு நபரின் நிலையைப் பொறுத்தது. சமூக கட்டமைப்பு பாரம்பரிய சமூகம்கார்ப்பரேட், நிலையான மற்றும் அசையாத வர்க்கம். கிட்டத்தட்ட சமூக இயக்கம் இல்லை: ஒரு நபர் பிறந்து இறந்தார், அதே சமூகக் குழுவில் இருக்கிறார். முக்கிய சமூக அலகுகள் சமூகம் மற்றும் குடும்பம். சமூகத்தில் மனித நடத்தை பெருநிறுவன விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் எழுதப்படாத சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பொது நனவில் பிராவிடன்ஷியலிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: சமூக யதார்த்தம், மனித வாழ்க்கைதெய்வீக விதியை செயல்படுத்துவதாக கருதப்பட்டது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகம், அவரது மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவை சிறப்பு மற்றும் நவீனவற்றிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை. தனித்தன்மை மற்றும் சுதந்திரம் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை: சமூகக் குழு தனிநபருக்கு நடத்தை விதிமுறைகளை ஆணையிட்டது. படித்தவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது ("சிலருக்கு எழுத்தறிவு"), எழுத்துத் தகவல்களை விட வாய்வழித் தகவல்கள் மேலோங்கி இருந்தன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் சர்ச் மற்றும் இராணுவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அந்த நபர் அரசியலில் இருந்து முற்றிலும் ஒதுங்கி இருக்கிறார். உரிமை மற்றும் சட்டத்தை விட அதிகாரம் அவருக்கு அதிக மதிப்புள்ளதாகத் தெரிகிறது. பொதுவாக, இந்த சமூகம் மிகவும் பழமைவாதமானது, நிலையானது, வெளியில் இருந்து வரும் புதுமைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களுக்கு ஊடுருவாதது, இது "சுய-நிலையான சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் மாறாத தன்மையை" குறிக்கிறது.

அதில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தன்னிச்சையாக, மெதுவாக, மக்களின் நனவான தலையீடு இல்லாமல் நிகழ்கின்றன. மனித வாழ்வின் ஆன்மீகக் கோளமானது பொருளாதாரத்தை விட முதன்மையானது.

பாரம்பரிய சமூகங்கள் இன்றுவரை முக்கியமாக "மூன்றாம் உலகம்" (ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா) என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. யூரோசென்ட்ரிக் பார்வையில், பாரம்பரிய சமூகங்கள் பின்தங்கிய, பழமையான, மூடிய, சுதந்திரமற்ற சமூக உயிரினங்களாகும், மேற்கத்திய சமூகவியல் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

நவீனமயமாக்கலின் விளைவாக, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான சிக்கலான, முரண்பாடான, சிக்கலான செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. இது தொழில்துறை, தொழில்நுட்பம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் அல்லது பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தொழில்துறை சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது இயந்திர தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொழில் ஆகும். நிலையான மூலதனத்தின் அளவு அதிகரிக்கிறது, ஒரு யூனிட் உற்பத்திக்கான நீண்ட கால சராசரி செலவுகள் குறையும். விவசாயத்தில், தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது மற்றும் இயற்கை தனிமை அழிக்கப்படுகிறது. விரிவான விவசாயம் தீவிர வேளாண்மையால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் எளிய இனப்பெருக்கம் விரிவாக்கப்பட்ட விவசாயத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் நிகழ்கின்றன. மனிதன் இயற்கையை நேரடியாகச் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து விடுபட்டு, பகுதியளவு அதை தனக்கு அடிபணிய வைக்கிறான். நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சி என்பது தனிநபர் உண்மையான வருமானத்தின் அதிகரிப்புடன். தொழில்துறை சமூகத்தின் சமூகத் துறையில், பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூகத் தடைகளும் சரிந்து வருகின்றன. சமூக இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது. வளர்ச்சியின் விளைவாக வேளாண்மைமற்றும் தொழில்துறை, மக்கள் தொகையில் விவசாயிகளின் பங்கு கடுமையாக குறைக்கப்பட்டு, நகரமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது. புதிய வர்க்கங்கள் உருவாகி வருகின்றன - தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகள் வலுவடைகின்றன. பிரபுத்துவம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது.

ஆன்மீகத் துறையில், மதிப்பு அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது. ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு சமூகக் குழுவிற்குள் தன்னாட்சி மற்றும் அவரது சொந்த நலன்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார். தனிமனிதவாதம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் பயன்பாட்டுவாதம் (ஒரு நபர் சில உலகளாவிய இலக்குகளின் பெயரில் செயல்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மைக்காக) தனிநபருக்கான புதிய ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகளாகும். நனவின் மதச்சார்பின்மை உள்ளது (மதத்தை நேரடியாக சார்ந்திருப்பதில் இருந்து விடுதலை). ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார். உலகளாவிய மாற்றங்கள்அரசியல் துறையிலும் நிகழ்கிறது. அரசின் பங்கு கூர்மையாக அதிகரித்து வருகிறது, ஜனநாயக ஆட்சி படிப்படியாக வடிவம் பெறுகிறது. சமூகத்தில் சட்டம் மற்றும் சட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் ஒரு நபர் அதிகார உறவுகளில் செயலில் ஈடுபடுகிறார்.

எனவே, தொழில்துறை நாகரீகம் அனைத்து முனைகளிலும் பாரம்பரிய சமூகத்தை எதிர்க்கிறது. பெரும்பாலான நவீன தொழில்மயமான நாடுகள் (ரஷ்யா உட்பட) தொழில்துறை சமூகங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஆனால் நவீனமயமாக்கல் பல புதிய முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, அது காலப்போக்கில் மாறியது உலகளாவிய பிரச்சினைகள்(சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல் மற்றும் பிற நெருக்கடிகள்).

அவற்றைத் தீர்ப்பதன் மூலமும், படிப்படியாக வளர்ச்சியடைவதன் மூலமும், சில நவீன சமூகங்கள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கட்டத்தை நெருங்கி வருகின்றன, அவற்றின் தத்துவார்த்த அளவுருக்கள் 1970 களில் உருவாக்கப்பட்டன. அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள் D. பெல், E. டோஃப்லர் மற்றும் பலர், இந்த சமூகம் சேவைத் துறையின் முன்னோடி, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் தனிப்பயனாக்கம், சிறிய அளவிலான உற்பத்தியின் பங்கு அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தில் அறிவியல், அறிவு மற்றும் தகவல் ஆகியவற்றின் முக்கிய பங்கு. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில், வர்க்க வேறுபாடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு மக்கள்தொகை குழுக்களின் வருமான நிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு சமூக துருவமுனைப்பு நீக்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் பங்கு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. புதிய நாகரிகம் மனித மற்றும் அவனது தனித்துவத்தை அதன் மையத்தில் கொண்டு, மானுடவியல் என வகைப்படுத்தலாம். சில சமயங்களில் இது தகவல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்வில் தகவல் சார்ந்து அதிகரித்து வருவதை பிரதிபலிக்கிறது. நவீன உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு மாறுவது மிகவும் தொலைதூர வாய்ப்பாகும்.

அவரது செயல்பாட்டின் போது, ​​​​ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகிறார். மக்களிடையே இத்தகைய பல்வேறு வகையான தொடர்புகள், அதே போல் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களிடையே (அல்லது அவர்களுக்குள்) எழும் தொடர்புகள் பொதுவாக சமூக உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அனைத்து சமூக உறவுகளையும் நிபந்தனையுடன் இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் - பொருள் உறவுகள் மற்றும் ஆன்மீக (அல்லது இலட்சிய) உறவுகள். அவற்றுக்கிடையேயான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், பொருள் உறவுகள் ஒரு நபரின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது நேரடியாக எழுகின்றன, ஒரு நபரின் நனவுக்கு வெளியே மற்றும் அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக உறவுகள் மக்களின் முதல் "நனவின் வழியாக" உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்புகளால். இதையொட்டி, பொருள் உறவுகள் உற்பத்தி, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அலுவலக உறவுகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன; ஆன்மீகம் முதல் தார்மீக, அரசியல், சட்ட, கலை, தத்துவ மற்றும் மத சமூக உறவுகள்.

ஒரு சிறப்பு வகை சமூக உறவுகள் தனிப்பட்ட உறவுகள். தனிப்பட்ட உறவுகள் என்பது தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தனிநபர்கள், ஒரு விதியாக, வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி நிலை, ஆனால் அவர்கள் பொதுவான தேவைகள் மற்றும் ஓய்வு அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் கோளத்தில் உள்ள ஆர்வங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பிரபல சமூகவியலாளர் பிடிரிம் சொரோகின் பின்வரும் வகையான தனிப்பட்ட தொடர்புகளை அடையாளம் கண்டார்:

அ) இரண்டு நபர்களுக்கு இடையில் (கணவன் மற்றும் மனைவி, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர், இரண்டு தோழர்கள்);

b) மூன்று நபர்களுக்கு இடையில் (தந்தை, தாய், குழந்தை) -

c) நான்கு, ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையே (பாடகர் மற்றும் அவரது கேட்போர்);

ஈ) பல, பல நபர்களுக்கு இடையே (ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்படாத கூட்டத்தின் உறுப்பினர்கள்).

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் எழுகின்றன மற்றும் சமூகத்தில் உணரப்படுகின்றன மற்றும் அவை முற்றிலும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு இயல்புடையதாக இருந்தாலும் சமூக உறவுகளாகும். அவை சமூக உறவுகளின் தனிப்பட்ட வடிவமாக செயல்படுகின்றன.

சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள்

ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அறிவியலின் சாராம்சம் மற்றும் பண்புகளை விளக்குவதற்கு மிகவும் வளர்ந்த அணுகுமுறைகள் வரலாற்று செயல்முறைஉருவாக்கம் மற்றும் நாகரீகமானது.

அவர்களில் முதன்மையானது மார்க்சிய சமூக அறிவியல் பள்ளியைச் சேர்ந்தது. அதன் முக்கிய கருத்து "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" வகையாகும்.

உருவாக்கம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதன் அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் கோளங்களின் கரிம தொடர்புகளில் கருதப்படுகிறது, இது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின் அடிப்படையில் எழுகிறது. ஒவ்வொரு உருவாக்கத்தின் கட்டமைப்பிலும், ஒரு பொருளாதார அடித்தளமும் ஒரு மேற்கட்டுமானமும் வேறுபடுகின்றன. அடிப்படை (இல்லையெனில் இது உற்பத்தி உறவுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது) என்பது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உருவாகும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகும் (அவற்றில் முக்கியமானது உற்பத்தி வழிமுறைகளின் உரிமையின் உறவுகள்) . மேற்கட்டுமானம் என்பது அரசியல், சட்ட, கருத்தியல், மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கருத்துக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் உறவுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஒப்பீட்டு சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், மேற்கட்டுமானத்தின் வகை அடித்தளத்தின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இது உருவாக்கத்தின் அடிப்படையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உருவாக்கமான இணைப்பை தீர்மானிக்கிறது. உற்பத்தி உறவுகள் (சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படை) மற்றும் உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறையை உருவாக்கியது, இது பெரும்பாலும் சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திற்கான ஒரு பொருளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "உற்பத்தி சக்திகள்" என்ற கருத்தாக்கத்தில் மக்கள் தங்கள் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் உழைப்பு அனுபவம் மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகள்: கருவிகள், பொருள்கள், உழைப்பு வழிமுறைகள் ஆகியவற்றுடன் பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியாளர்களாக உள்ளனர். உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறையின் மாறும், தொடர்ந்து வளரும் உறுப்பு ஆகும், அதே நேரத்தில் உற்பத்தி உறவுகள் நிலையான மற்றும் கடினமானவை, பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாது. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுகிறது, இது சமூகப் புரட்சியின் போது தீர்க்கப்படுகிறது, பழைய அடிப்படையை உடைத்து, சமூக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு, ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திற்கு மாறுகிறது. பழைய உற்பத்தி உறவுகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன, அவை உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான இடத்தைத் திறக்கின்றன. எனவே, மார்க்சியம் வரலாற்று செயல்முறையை சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் இயற்கையான, புறநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட, இயற்கையான வரலாற்று மாற்றமாக புரிந்துகொள்கிறது.

கே. மார்க்ஸின் சில படைப்புகளில், இரண்டு பெரிய வடிவங்கள் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - முதன்மை (தொன்மையான) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (பொருளாதாரம்), இதில் தனியார் சொத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து சமூகங்களும் அடங்கும். மூன்றாவது உருவாக்கம் கம்யூனிசத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படும். மார்க்சியத்தின் கிளாசிக்ஸின் பிற படைப்புகளில், ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், அதனுடன் தொடர்புடைய மேற்கட்டுமானத்துடன் உற்பத்தி முறையின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் அடிப்படையில்தான் 1930 வாக்கில் சோவியத் சமூக அறிவியலில் "ஐந்து உறுப்பினர் குழு" என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மறுக்க முடியாத கோட்பாட்டின் தன்மையைப் பெற்றது. இந்த கருத்தின்படி, அனைத்து சமூகங்களும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் மாறி மாறி ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை கடந்து செல்கின்றன: பழமையான, அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட், இதன் முதல் கட்டம் சோசலிசம்.

உருவாக்க அணுகுமுறை பல அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1) வரலாற்றை ஒரு இயற்கையான, உள்நாட்டில் தீர்மானிக்கப்பட்ட, முற்போக்கான, உலக-வரலாற்று மற்றும் தொலைநோக்கு (இலக்கை நோக்கி இயக்கப்பட்டது - கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானம்) செயல்முறை. உருவாக்க அணுகுமுறை நடைமுறையில் தேசிய தனித்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் அசல் தன்மையை மறுத்தது, அனைத்து சமூகங்களுக்கும் பொதுவானவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது;

2) தீர்க்கமான பங்கு பொருள் உற்பத்திசமூகத்தின் வாழ்க்கையில், பிற சமூக உறவுகளுக்கு அடிப்படையான பொருளாதார காரணிகளின் யோசனை;

3) உற்பத்தி உறவுகளை உற்பத்தி சக்திகளுடன் பொருத்த வேண்டிய அவசியம்;

4) ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை.

நமது நாட்டில் சமூக அறிவியலின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாடு ஒரு வெளிப்படையான நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது;

"நாகரிகம்" என்ற கருத்து மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும் நவீன அறிவியல்: பல வரையறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இந்த வார்த்தையே "சிவில்" என்ற லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. ஒரு பரந்த பொருளில், நாகரிகம் என்பது காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைப் பின்பற்றி, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, நிலை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த சமூக ஒழுங்குகளின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கவும் இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், நாகரிகம் தரமான விவரக்குறிப்பு (பொருளின் அசல் தன்மை, ஆன்மீகம், சமூக வாழ்க்கை) வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நாடுகள் அல்லது மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு. பிரபல ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எம்.ஏ. பார்க் நாகரிகத்தை இவ்வாறு வரையறுத்தார்: "... கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் பொருள், சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக-நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் வழி இதுதான்." வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் அவை ஒரே மாதிரியான உற்பத்தி நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல (ஒரே உருவாக்கத்தின் சமூகங்களாக), ஆனால் சமூக மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் பொருந்தாத அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எந்தவொரு நாகரிகமும் அதன் உற்பத்தித் தளத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, அதன் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு அமைப்பு, பார்வை மற்றும் வெளி உலகத்துடன் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ளும் முறைகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

நாகரிகங்களின் நவீன கோட்பாட்டில், நேரியல்-நிலை கருத்துக்கள் இரண்டும் பொதுவானவை (அவற்றில், நாகரிகம் உலக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "நாகரீகமற்ற" சமூகங்களுடன் வேறுபட்டது) மற்றும் கருத்துக்கள் உள்ளூர் நாகரிகங்கள். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மதிப்புகள் அமைப்புக்கு காட்டுமிராண்டி மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் படிப்படியான அறிமுகம் மற்றும் ஒற்றை உலக நாகரிகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனிதகுலத்தின் படிப்படியான முன்னேற்றம் என உலக வரலாற்று செயல்முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் யூரோசென்ட்ரிஸத்தால் முந்தைய இருப்பு விளக்கப்படுகிறது. இதே மதிப்புகளில். கருத்துகளின் இரண்டாவது குழுவின் ஆதரவாளர்கள் "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர் பன்மைமற்றும் பல்வேறு நாகரிகங்களுக்கான வளர்ச்சிப் பாதைகளின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய யோசனையிலிருந்து தொடரவும்.

பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் பல உள்ளூர் நாகரிகங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அவை மாநிலங்களின் எல்லைகளுடன் (சீன நாகரிகம்) அல்லது பல நாடுகளை (பண்டைய, மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகம்) உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். காலப்போக்கில், நாகரிகங்கள் மாறுகின்றன, ஆனால் ஒரு நாகரிகத்தை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் அவற்றின் "கோர்" உள்ளது. ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் தனித்துவமும் முழுமையானதாக இருக்கக்கூடாது: அவை அனைத்தும் உலக வரலாற்று செயல்முறைக்கு பொதுவான நிலைகளில் செல்கின்றன. பொதுவாக, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் முழு பன்முகத்தன்மையும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. முந்தையவை இயல்பு மற்றும் புவியியல் சூழல், ஒரு நபருக்கும் அவரது சமூகக் குழுவிற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு, குறைந்த சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களிடையே மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்கத்திய நாகரிகங்கள், மாறாக, இயற்கையை மனித சக்திக்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பம், சமூக சமூகங்கள் மீதான தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் முன்னுரிமை, உயர் சமூக இயக்கம், ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, ஒரு உருவாக்கம் உலகளாவிய, பொதுவான, மீண்டும் மீண்டும் கவனம் செலுத்துகிறது என்றால், நாகரிகம் உள்ளூர்-பிராந்திய, தனிப்பட்ட மற்றும் விசித்திரமான கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறைகள் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. நவீன சமூக அறிவியலில் அவர்களின் பரஸ்பர தொகுப்பின் திசையில் ஒரு தேடல் உள்ளது.

சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள்

தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகம் எந்த திசையில் நகர்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது.

முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு திசையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் குறைந்த மற்றும் எளிமையான வடிவங்களில் இருந்து உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் சிக்கலான அமைப்புகளுக்கு சமூகத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முன்னேற்றம் என்ற கருத்து பின்னடைவு என்ற கருத்துக்கு எதிரானது, இது ஒரு தலைகீழ் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - உயர்விலிருந்து கீழ், சீரழிவு, ஏற்கனவே காலாவதியான கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளுக்குத் திரும்புதல். ஒரு முற்போக்கான செயல்முறையாக சமூகத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய யோசனை பண்டைய காலங்களில் தோன்றியது, ஆனால் இறுதியாக பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் (A. Turgot, M. Condorcet, முதலியன) படைப்புகளில் வடிவம் பெற்றது. மனித மனத்தின் வளர்ச்சியிலும், அறிவொளி பரவுவதிலும் முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களைக் கண்டனர். வரலாற்றின் இத்தகைய நம்பிக்கையான பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாறியது. மிகவும் சிக்கலான யோசனைகள். இவ்வாறு, மார்க்சியம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு, உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுவதில் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறது. சில சமூகவியலாளர்கள் முன்னேற்றத்தின் சாராம்சத்தை சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலாகவும் சமூக பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியாகவும் கருதுகின்றனர். நவீன சமூகவியலில், வரலாற்று முன்னேற்றம் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது விவசாய சமூகத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவது, பின்னர் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது.

சில சிந்தனையாளர்கள் சமூக வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையை நிராகரிக்கிறார்கள், வரலாற்றை ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாக ஒரு தொடர் ஏற்ற தாழ்வுகள் (ஜி. விகோ), உடனடி "வரலாற்றின் முடிவை" முன்னறிவித்தல் அல்லது பன்முக, சுயாதீனமான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துதல் ஒருவருக்கொருவர், வெவ்வேறு சமூகங்களின் இணையான இயக்கம் (N. Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). இவ்வாறு, A. Toynbee, உலக வரலாற்றின் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை கைவிட்டு, 21 நாகரிகங்களை அடையாளம் கண்டார், ஒவ்வொன்றின் வளர்ச்சியிலும் அவர் தோற்றம், வளர்ச்சி, முறிவு, வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றின் கட்டங்களை வேறுபடுத்தினார். O. Spengler மேலும் "ஐரோப்பாவின் சரிவு" பற்றி எழுதினார். கே. பாப்பரின் "முற்போக்கு எதிர்ப்பு" குறிப்பாக வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. முன்னேற்றத்தை ஒரு இலக்கை நோக்கி நகர்த்துவதைப் புரிந்துகொண்ட அவர், அது ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதினார், ஆனால் வரலாற்றிற்கு அல்ல. பிந்தையது ஒரு முற்போக்கான செயல்முறை மற்றும் ஒரு பின்னடைவு என இரண்டையும் விளக்கலாம்.

சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியானது திரும்பும் இயக்கங்கள், பின்னடைவு, நாகரீக முட்டுக்கட்டைகள் மற்றும் முறிவுகளை கூட விலக்கவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. மேலும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியானது ஒரு தெளிவான நேரியல் தன்மையைக் கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை; மேலும், சமூக உறவுகளின் ஒரு பகுதியில் முன்னேற்றம் மற்றொன்றில் பின்னடைவை ஏற்படுத்தலாம். கருவிகளின் வளர்ச்சி, தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகள் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான தெளிவான சான்றுகள், ஆனால் அவை உலகத்தை சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்து பூமியின் இயற்கை வளங்களை அழித்துவிட்டன. நவீன சமுதாயம் ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி, குடும்ப நெருக்கடி மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றால் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. முன்னேற்றத்தின் விலையும் அதிகமாக உள்ளது: நகர வாழ்க்கையின் வசதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஏராளமான "நகரமயமாக்கல் நோய்களுடன்" சேர்ந்துள்ளன. சில சமயங்களில் முன்னேற்றத்திற்கான செலவுகள் மிகப் பெரியவை, கேள்வி எழுகிறது: மனிதகுலம் முன்னேறுவதைப் பற்றி பேசுவது கூட சாத்தியமா?

இது சம்பந்தமாக, முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களின் கேள்வி பொருத்தமானது. இங்கும் விஞ்ஞானிகளிடையே உடன்பாடு இல்லை. பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்கள் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சியில், சமூக கட்டமைப்பின் பகுத்தறிவின் அளவுகளில் அளவுகோலைக் கண்டனர். பல சிந்தனையாளர்கள் (உதாரணமாக, ஏ. செயிண்ட்-சைமன்) பொது ஒழுக்கத்தின் நிலை மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முன்னோக்கி நகர்வதை மதிப்பீடு செய்தனர். ஜி. ஹெகல் முன்னேற்றத்தை சுதந்திர உணர்வின் அளவோடு இணைத்தார். மார்க்சியம் முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலையும் முன்மொழிந்தது - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி. இயற்கையின் சக்திகளை மனிதனுக்கு அடிபணியச் செய்வதில் முன்னோக்கி இயக்கத்தின் சாராம்சத்தைக் கண்டு, கே. மார்க்ஸ் சமூக வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்திற்குக் குறைத்தார். உற்பத்தி துறை. உற்பத்தி சக்திகளின் நிலைக்கு ஒத்த சமூக உறவுகளை மட்டுமே அவர் முற்போக்கானதாகக் கருதினார் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைத் திறந்தார் (முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக). அத்தகைய அளவுகோலின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை நவீன சமூக அறிவியலில் சர்ச்சைக்குரியது. பொருளாதார அடிப்படையின் நிலை சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கவில்லை. மனிதனின் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதே எந்தவொரு சமூக முன்னேற்றத்தின் குறிக்கோள், வழிமுறை அல்ல.

இதன் விளைவாக, முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் ஒரு தனிநபரின் அதிகபட்ச வளர்ச்சிக்காக சமூகம் வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவீடாக இருக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பின் முற்போக்கான அளவு, தனிநபரின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய, மனிதனின் இலவச வளர்ச்சிக்காக (அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், சமூக அமைப்பின் மனிதநேயத்தின் அளவின் மூலம்) உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். .

சமூக முன்னேற்றத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: புரட்சிமற்றும் சீர்திருத்தம்.

ஒரு புரட்சி என்பது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான அம்சங்களிலும் ஒரு முழுமையான அல்லது விரிவான மாற்றமாகும், இது தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பின் அடித்தளத்தை பாதிக்கிறது. சமீப காலம் வரை, புரட்சி என்பது ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு உலகளாவிய "மாற்றத்தின் விதி" என்று பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் இருந்து ஒரு வகுப்புக்கு மாறும்போது ஒரு சமூகப் புரட்சியின் அறிகுறிகளை விஞ்ஞானிகளால் ஒருபோதும் கண்டறிய முடியவில்லை. புரட்சியின் கருத்தை விரிவுபடுத்துவது அவசியமாக இருந்தது, அது எந்தவொரு உருவாக்க மாற்றத்திற்கும் ஏற்றது, ஆனால் இது இந்த வார்த்தையின் அசல் உள்ளடக்கத்தை நீக்குவதற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு உண்மையான புரட்சியின் "பொறிமுறை" நவீன காலத்தின் சமூகப் புரட்சிகளில் மட்டுமே (நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றத்தின் போது) கண்டறியப்பட்டது.

மார்க்சிய முறையின்படி, ஒரு சமூகப் புரட்சியானது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீவிரப் புரட்சியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதன் கட்டமைப்பை மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான பாய்ச்சலைக் குறிக்கிறது. சமூகப் புரட்சியின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கான மிகவும் பொதுவான, ஆழமான காரணம் வளர்ந்து வரும் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் சமூக உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தற்போதைய அமைப்புக்கும் இடையிலான மோதலாகும். இந்த புறநிலை அடிப்படையில் சமூகத்தில் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிற முரண்பாடுகள் மோசமடைவது புரட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு புரட்சி எப்போதுமே வெகுஜனங்களின் செயலூக்கமான அரசியல் நடவடிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தின் தலைமையை ஒரு புதிய வர்க்கத்தின் கைகளுக்கு மாற்றும் முதல் இலக்கைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சமூகப் புரட்சியானது பரிணாம மாற்றங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அது காலப்போக்கில் குவிந்துள்ளது மற்றும் வெகுஜனங்கள் நேரடியாக அதில் செயல்படுகின்றன.

"சீர்திருத்தம் - புரட்சி" என்ற கருத்துகளின் இயங்கியல் மிகவும் சிக்கலானது. ஒரு புரட்சி, ஒரு ஆழமான செயலாக, பொதுவாக சீர்திருத்தத்தை "உறிஞ்சுகிறது": "கீழே இருந்து" நடவடிக்கை "மேலிருந்து" நடவடிக்கை மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

இன்று, பல விஞ்ஞானிகள் "சமூகப் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் சமூக நிகழ்வின் பங்கின் வரலாற்றில் மிகைப்படுத்தப்பட்டதைக் கைவிடவும், அழுத்தும் வரலாற்று சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இது ஒரு கட்டாய வடிவமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் புரட்சி எப்போதும் சமூக மாற்றத்தின் முக்கிய வடிவமாக இல்லை. பெரும்பாலும், சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக சமூகத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

சீர்திருத்தம் என்பது சமூக வாழ்க்கையின் எந்தவொரு அம்சத்திலும் மாற்றம், மறுசீரமைப்பு, மாற்றம், இது ஏற்கனவே உள்ள சமூக கட்டமைப்பின் அடித்தளத்தை அழிக்காது, அதிகாரத்தை முன்னாள் கைகளில் விட்டுவிடுகிறது. அதிகாரவர்க்கம். இந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், தற்போதுள்ள உறவுகளின் படிப்படியான மாற்றத்தின் பாதையானது, பழைய ஒழுங்கை, பழைய அமைப்பைத் துடைத்தழிக்கும் புரட்சிகர வெடிப்புகளுடன் முரண்படுகிறது. மார்க்சியம் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பரிணாம செயல்முறையாக கருதப்பட்டது நீண்ட காலமாககடந்த காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையானவை. சீர்திருத்தங்கள் எப்பொழுதும் "மேலே இருந்து" ஏற்கனவே அதிகாரம் கொண்ட மற்றும் அதனுடன் பிரிந்து செல்ல விரும்பாத சக்திகளால் மேற்கொள்ளப்படுவதால், சீர்திருத்தங்களின் விளைவு எப்போதும் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாகவே இருக்கும் என்று அவர் வாதிட்டார்: மாற்றங்கள் அரை மனதுடன் மற்றும் சீரற்றவை.

சமூக முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களாக சீர்திருத்தங்கள் மீதான இழிவான மனப்பான்மை, "புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் துணை விளைபொருளாக" சீர்திருத்தங்கள் பற்றி V. I. Ulyanov-Lenin இன் புகழ்பெற்ற நிலைப்பாட்டால் விளக்கப்பட்டது. உண்மையில், "சமூக சீர்திருத்தங்கள் ஒருபோதும் வலிமையானவர்களின் பலவீனத்தால் நிலைநிறுத்தப்படுவதில்லை, அவை "பலவீனமானவர்களின்" பலத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கப்படும் என்று ஏற்கனவே கே.மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார். உருமாற்றங்களைத் தொடங்குவதற்கு "மேல்" ஊக்கம் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மறுப்பது அவரது ரஷ்ய ஆதரவாளரால் பலப்படுத்தப்பட்டது: "வரலாற்றின் உண்மையான இயந்திரம் வர்க்கங்களின் புரட்சிகரப் போராட்டமாகும்; சீர்திருத்தங்கள் இந்தப் போராட்டத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும், இந்தப் போராட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்வதற்கும் அணைப்பதற்கும் அவர்கள் தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை வெளிப்படுத்துவதால் ஒரு விளைவு.” வெகுஜன எதிர்ப்புகளின் விளைவாக சீர்திருத்தங்கள் தெளிவாக இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்கள்எதிர்காலத்தில் ஆளும் வர்க்கங்கள் ஆளும் அமைப்பில் எந்த அத்துமீறலையும் தடுக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் அவை விளக்கப்பட்டன. இந்த நிகழ்வுகளில் சீர்திருத்தங்கள் வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர இயக்கத்தின் சாத்தியமான அச்சுறுத்தலின் விளைவாகும்.

படிப்படியாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பரிணாம மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய நீலிசத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்தனர், முதலில் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் சமத்துவத்தை உணர்ந்தனர், பின்னர், அறிகுறிகளை மாற்றி, புரட்சிகளைத் தாக்கினர், மிகவும் பயனற்ற, இரத்தக்களரி பாதை, ஏராளமான செலவுகள் நிறைந்த மற்றும் வழிவகுத்தனர். சர்வாதிகாரம்.

இன்று, பெரிய சீர்திருத்தங்கள் (அதாவது, "மேலிருந்து" புரட்சிகள்) பெரிய புரட்சிகளாக அதே சமூக முரண்பாடுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சமூக முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான இந்த இரண்டு வழிகளும் "சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் சமூகத்தில் நிரந்தர சீர்திருத்தம்" என்ற இயல்பான, ஆரோக்கியமான நடைமுறைக்கு எதிரானவை. நிரந்தர ஒழுங்குமுறைக்கும் சீர்திருத்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் "சீர்திருத்தம் - புரட்சி" இக்கட்டான நிலை மாற்றப்படுகிறது. இந்த சூழலில், சீர்திருத்தம் மற்றும் புரட்சி இரண்டும் ஏற்கனவே மேம்பட்ட நோய்க்கு "சிகிச்சையளிக்கின்றன" (முதலாவது சிகிச்சை முறைகள், இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சை தலையீடு), அதே நேரத்தில் நிரந்தர மற்றும் சாத்தியமான ஆரம்ப தடுப்பு. எனவே, நவீன சமூக அறிவியலில், "சீர்திருத்தம் - புரட்சி" என்ற எதிர்ச்சொல்லில் இருந்து "சீர்திருத்தம் - புதுமை" க்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. புதுமை என்பது கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளில் ஒரு சமூக உயிரினத்தின் தழுவல் திறன்களின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு சாதாரண, ஒரு முறை முன்னேற்றமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மனிதகுலம் சந்தித்த பிரச்சனைகளின் மொத்தமே உலகளாவிய பிரச்சனைகள் ஆகும். மற்றும் நாகரிகத்தின் இருப்பு சார்ந்திருக்கும் தீர்வு. நீண்ட காலமாக மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவில் குவிந்திருந்த முரண்பாடுகளின் விளைவுதான் இந்தப் பிரச்சனைகள்.

பூமியில் தோன்றிய முதல் மக்கள், தங்களுக்கு உணவைப் பெறுகையில், இயற்கை விதிகள் மற்றும் இயற்கை சுழற்சிகளை மீறவில்லை. ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியில், மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவு கணிசமாக மாறிவிட்டது. கருவிகளின் வளர்ச்சியுடன், மனிதன் பெருகிய முறையில் இயற்கையின் மீதான தனது "அழுத்தத்தை" அதிகரித்தான். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், இது ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் பரந்த பகுதிகளை பாலைவனமாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது.

பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலம் கொள்ளையடிக்கும் சுரண்டலின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது இயற்கை வளங்கள்ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, இது கிரகம் முழுவதும் உயிர்க்கோளத்தின் நிலையை தீவிரமாக பாதித்தது. ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தொழில்துறை புரட்சிகள் இந்த பிராந்தியத்தில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தன. இயற்கையின் மீதான மனித சமூகத்தின் தாக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உலகளாவிய விகிதத்தை எட்டியது. இன்று சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியையும் அதன் விளைவுகளையும் சமாளிப்பதற்கான பிரச்சினை மிகவும் அழுத்தமான மற்றும் தீவிரமானதாக இருக்கலாம்.

தனது பொருளாதார செயல்பாட்டின் போது, ​​​​மனிதன் இயற்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு நுகர்வோரின் நிலையை நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமித்து, இரக்கமின்றி அதை சுரண்டுகிறான், இயற்கை இருப்புக்கள் விவரிக்க முடியாதவை என்று நம்புகிறான்.

மனித செயல்பாட்டின் எதிர்மறையான விளைவுகளில் ஒன்று இயற்கை வளங்களின் குறைவு. எனவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மக்கள் படிப்படியாக மேலும் மேலும் புதிய வகை ஆற்றலைப் பெற்றனர்: உடல் வலிமை (முதலில் அவர்களின் சொந்த, பின்னர் விலங்குகள்), காற்று ஆற்றல், வீழ்ச்சி அல்லது பாயும் நீர், நீராவி, மின்சாரம் மற்றும் இறுதியாக, அணு ஆற்றல்.

தற்போது, ​​தெர்மோநியூக்ளியர் ஃப்யூஷன் மூலம் ஆற்றலைப் பெறும் பணி நடந்து வருகிறது. இருப்பினும், வளர்ச்சி அணு ஆற்றல்பொதுக் கருத்துக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அணுமின் நிலையங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் தீவிர அக்கறை கொண்டவர். மற்ற பொதுவான எரிசக்தி ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை - எண்ணெய், எரிவாயு, கரி, நிலக்கரி, மிக விரைவில் எதிர்காலத்தில் அவை குறையும் ஆபத்து மிக அதிகம். எனவே, வளர்ச்சி விகிதம் என்றால் நவீன நுகர்வுஎண்ணெய் வளராது (இது சாத்தியமில்லை), அதன் நிரூபிக்கப்பட்ட இருப்பு அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு சிறந்ததாக இருக்கும். இதற்கிடையில், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் கணிப்புகளை உறுதிப்படுத்தவில்லை, அதன்படி எதிர்காலத்தில் ஒரு வகை ஆற்றலை உருவாக்க முடியும், அதன் வளங்கள் நடைமுறையில் விவரிக்க முடியாததாக மாறும். அடுத்த 15-20 ஆண்டுகளில் தெர்மோநியூக்ளியர் இணைவை இன்னும் "அடக்க" முடியும் என்று நாம் கருதினாலும், அதன் பரவலான செயலாக்கம் (இதற்கு தேவையான உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம்) ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக எடுக்கும். எனவே, ஆற்றல் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு இரண்டிலும் தன்னார்வ சுய கட்டுப்பாட்டை பரிந்துரைக்கும் விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை மனிதகுலம் கேட்க வேண்டும்.

இந்த பிரச்சனையின் இரண்டாவது அம்சம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு ஆகும். ஆண்டுதோறும் தொழில்துறை நிறுவனங்கள், ஆற்றல் மற்றும் போக்குவரத்து வளாகங்கள் 30 பில்லியன் டன்களுக்கும் அதிகமான கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும் 700 மில்லியன் டன்கள் வரை மனித உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நீராவி மற்றும் வாயு கலவைகளை பூமியின் வளிமண்டலத்தில் வெளியிடுகின்றன.

தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த திரட்சிகள் "ஓசோன் துளைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் - வளிமண்டலத்தில் உள்ள இடங்கள், இதன் மூலம் குறைக்கப்பட்ட ஓசோன் அடுக்கு சூரிய ஒளியில் இருந்து புற ஊதா கதிர்களை பூமியின் மேற்பரப்பை மேலும் சுதந்திரமாக அடைய அனுமதிக்கிறது. இது கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் ஆரோக்கியத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மனிதர்களுக்கு புற்றுநோய் நோய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதற்கு "ஓசோன் துளைகள்" ஒரு காரணம். நிலைமையின் சோகம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஓசோன் படலம் முழுவதுமாக சிதைந்துவிட்டால், அதை மீட்டெடுப்பதற்கான வழி மனிதகுலத்திற்கு இருக்காது என்ற உண்மையிலும் உள்ளது.

காற்று மற்றும் நிலம் மட்டுமல்ல, உலகப் பெருங்கடலின் நீரும் மாசுபடுகிறது. ஆண்டுதோறும் 6 முதல் 10 மில்லியன் டன் கச்சா எண்ணெய் மற்றும் பெட்ரோலிய பொருட்கள் அதில் விழுகின்றன (மற்றும் அவற்றின் கழிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகும்). இவை அனைத்தும் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் முழு இனங்களின் அழிவு (அழிவு) மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் மரபணு குளம் மோசமடைவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. பொதுவான சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, இதன் விளைவாக மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மோசமடைவது என்பது ஒரு உலகளாவிய மனிதப் பிரச்சினை என்பது வெளிப்படையானது. மனிதநேயம் ஒன்று சேர்ந்துதான் இதற்கு தீர்வு காண முடியும். 1982 ஆம் ஆண்டில், ஐநா ஒரு சிறப்பு ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - உலக பாதுகாப்பு சாசனம், பின்னர் சுற்றுச்சூழல் குறித்த ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை உருவாக்கியது. ஐ.நாவைத் தவிர, கிரீன்பீஸ், கிளப் ஆஃப் ரோம் போன்ற அரசு சாரா நிறுவனங்கள், உலகின் முன்னணி சக்திகளின் அரசாங்கங்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதகுலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதில் மற்றும் உறுதி செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன சிறப்பு சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு.

மற்றொரு பிரச்சனை உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சி பிரச்சனை (மக்கள்தொகை பிரச்சனை). இது கிரகத்தில் வாழும் மக்கள்தொகையின் தொடர்ச்சியான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதன் சொந்த பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் 7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கற்காலத்தின் போது, ​​விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த கிரகத்தில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழவில்லை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். - ஒரு பில்லியனை நெருங்கியது. 20களில் இரண்டு பில்லியன்களை தாண்டியது. XX நூற்றாண்டு, மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலக மக்கள் தொகை ஏற்கனவே 6 பில்லியனைத் தாண்டியது.

மக்கள்தொகை பிரச்சினை இரண்டு உலகளாவிய மக்கள்தொகை செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது: வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது மற்றும் வளர்ந்த நாடுகளில் மக்கள்தொகையின் குறைவான இனப்பெருக்கம். இருப்பினும், பூமியின் வளங்கள் (முதன்மையாக உணவு) குறைவாக உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது, மேலும் இன்று பல வளரும் நாடுகள் பிறப்பு விகிதத்தை கட்டுப்படுத்தும் சிக்கலை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஆனால், விஞ்ஞானிகளின் கணிப்புகளின்படி, பிறப்பு விகிதம் இலத்தீன் அமெரிக்காவில் 2035க்கு முன்னதாகவும், தெற்காசியாவில் 2060க்கு முன்னதாகவும், ஆப்பிரிக்காவில் 2070 க்கு முன்னதாகவும் எளிமையான இனப்பெருக்கம் (அதாவது, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி இல்லாத தலைமுறைகளை மாற்றுவது) அடையும். எனவே, மக்கள்தொகை சிக்கலை இப்போது தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் தற்போதைய மக்கள்தொகை அளவு ஒரு கிரகத்திற்கு சாத்தியமில்லை, அது உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான உணவை இவ்வளவு எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு வழங்க முடியாது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்பட்ட மக்கள்தொகை வெடிப்பின் விளைவாக உலக மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றமாக மக்கள்தொகைப் பிரச்சினையின் ஒரு அம்சத்தை சில மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இந்த கட்டமைப்பில், வளரும் நாடுகளில் இருந்து வசிப்பவர்கள் மற்றும் குடியேறுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது - மோசமாக படித்தவர்கள், அமைதியற்றவர்கள், நேர்மறையான வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் நாகரீக நடத்தை விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கம் இல்லாதவர்கள்.

வளர்ந்த மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் மூன்றாம் உலகின் வளரும் நாடுகளுக்கும் (வடக்கு-தெற்குப் பிரச்சனை என்று அழைக்கப்படும்) இடையே பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ள இடைவெளியைக் குறைப்பதில் உள்ள சிக்கல் மக்கள்தொகைப் பிரச்சனையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

இந்த பிரச்சனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வெளியிடப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர். நாடுகளின் காலனித்துவ சார்புநிலையிலிருந்து, பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பிடிக்கும் பாதையில் சென்றதால், அவர்களால், ஒப்பீட்டளவில் வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், அடிப்படைப் பொருளாதாரக் குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில் (முதன்மையாக தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் அடிப்படையில்) வளர்ந்த நாடுகளை எட்ட முடியவில்லை. இது பெரும்பாலும் மக்கள்தொகை நிலைமை காரணமாக இருந்தது: இந்த நாடுகளில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி உண்மையில் அடையப்பட்ட பொருளாதார வெற்றிகளை ஈடுசெய்கிறது.

இறுதியாக, மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சனை, நீண்ட காலமாக மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு புதிய - மூன்றாம் உலகப் போரைத் தடுப்பதில் சிக்கல் உள்ளது.

உலக மோதல்களைத் தடுப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவது 1939-1945 உலகப் போர் முடிந்த உடனேயே தொடங்கியது. அப்போதுதான் ஹிட்லருக்கு எதிரான கூட்டணியின் நாடுகள் ஐநாவை உருவாக்க முடிவு செய்தன - ஒரு உலகளாவிய சர்வதேச அமைப்பு, முக்கிய இலக்குஅதன் செயல்பாடுகள் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துதல் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையே மோதல் ஏற்பட்டால், சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பதில் எதிர் கட்சிகளுக்கு உதவி வழங்குதல். எவ்வாறாயினும், உலகின் இறுதிப் பிரிவு, முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச, விரைவில் நிகழ்ந்தது, அத்துடன் பனிப்போரின் ஆரம்பம் மற்றும் ஒரு புதிய ஆயுதப் போட்டி ஆகியவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உலகை அணுசக்தி பேரழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தன. குறிப்பாக உண்மையான அச்சுறுத்தல்மூன்றாம் உலகப் போரின் ஆரம்பம் 1962 ஆம் ஆண்டு கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடி என்று அழைக்கப்படும் போது சோவியத் அணு ஆயுத ஏவுகணைகளை கியூபாவில் நிலைநிறுத்தியது. ஆனால் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் அமெரிக்காவின் தலைவர்களின் நியாயமான நிலைப்பாட்டிற்கு நன்றி, நெருக்கடி அமைதியான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது. அடுத்த தசாப்தங்களில், உலகின் முன்னணி அணுசக்தி சக்திகளால் பல அணு ஆயுத வரம்பு ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்திடப்பட்டன, மேலும் சில அணுசக்தி சக்திகள் அணுசக்தி சோதனைகளை நிறுத்துவதற்கு தங்களை அர்ப்பணித்தன. அத்தகைய உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அரசாங்கங்களின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது சமூக இயக்கம்அமைதிக்கான போராட்டம், அத்துடன் பக்வாஷ் இயக்கம் போன்ற பொதுவான மற்றும் முழுமையான ஆயுதக் குறைப்புக்கு ஆதரவான விஞ்ஞானிகளின் அதிகாரபூர்வமான மாநிலங்களுக்கு இடையேயான சங்கம். விஞ்ஞான மாதிரிகளின் உதவியுடன், முக்கிய விளைவு என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தவர்கள் விஞ்ஞானிகள். அணுசக்தி போர்சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு ஏற்படும், இது பூமியில் காலநிலை மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். பிந்தையது மனித இயல்பில் மரபணு மாற்றங்களுக்கும், மனிதகுலத்தின் முழுமையான அழிவுக்கும் வழிவகுக்கும்.

உலகின் முன்னணி சக்திகளுக்கு இடையே மோதல் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் முன்பை விட மிகக் குறைவு என்ற உண்மையை இன்று நாம் கூறலாம். இருப்பினும், பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது அணு ஆயுதங்கள்சர்வாதிகார ஆட்சிகள் (ஈராக்) அல்லது தனிப்பட்ட பயங்கரவாதிகளின் கைகளில். மறுபுறம், ஈராக்கில் ஐ.நா ஆணையத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் மத்திய கிழக்கு நெருக்கடியின் புதிய தீவிரம் தொடர்பான சமீபத்திய நிகழ்வுகள், பனிப்போர் முடிவடைந்த போதிலும், மூன்றாம் உலகப் போரின் அச்சுறுத்தல் இன்னும் உள்ளது என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது.

1980 களின் நடுப்பகுதியில் பனிப்போர் முடிவடைந்ததன் காரணமாக. உலகளாவிய மாற்றுப் பிரச்சனை எழுந்துள்ளது. மாற்றம் என்பது இராணுவத் துறையில் முன்னர் பயன்படுத்தப்பட்ட அதிகப்படியான வளங்களை (மூலதனம், தொழிலாளர் தொழில்நுட்பம் போன்றவை) படிப்படியாக சிவிலியன் கோளத்திற்கு மாற்றுவதாகும். மதமாற்றம் பெரும்பாலான மக்களின் நலன்களில் உள்ளது, ஏனெனில் இது இராணுவ மோதலின் அச்சுறுத்தலைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது.

அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சனைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை: கிரகத்தில் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க மனிதகுலம் அவற்றை ஒன்றாகத் தீர்க்க வேண்டும்.

பயன்படுத்திய ஆதாரங்கள்

1. அவ்டோனோமோவ் V.S பொருளாதாரம் அறிமுகம்: பாடநூல். 10-11 வகுப்புகளுக்கு பொதுக் கல்வி. நிறுவனங்கள். எம்.: வீடா-பிரஸ், 2004.

2. பரபனோவ் வி.வி., நசோனோவா ஐ.எல். சமூக அறிவியல். 10-11 தரங்கள். பள்ளி அகராதி - குறிப்பு புத்தகம். எம்.: ஆஸ்ட்ரல்: டிரான்சிட் புக், 2004.

3. டிவிகலேவா ஏ ஏ சமூக ஆய்வுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: விக்டோரியா பிளஸ் எல்எல்சி, 2007.

4. கஷனினா டி.வி., கஷானினா. பி. அரசியல் அறிவியல். 10-11 தரங்கள்: பாடநூல். பொதுக் கல்வியின் சிறப்பு வகுப்புகளுக்கான கையேடு. நிறுவனங்கள். எம்.: பஸ்டர்ட், 2007.

5. குடினோவ் ஓஏ. நீதித்துறை, தேர்வு கேள்விகளுக்கான பதில்கள்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "தேர்வு", 2007.

6. Lazebnikova A.Yu., பிராண்ட் M.Yu. சமூக அறிவியல். ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு: முறை, தயாரிப்பதற்கான கையேடு. எம்.: தேர்வு, 2006.

7. மனிதனும் சமூகமும். சமூக அறிவியல். 10-11 தரங்கள்: பாடநூல். பொது கல்வி மாணவர்களுக்கு. நிறுவனங்கள். 2 மணி நேரத்தில் எட். எல்.என். போகோலியுபோவா, ஏ.யு. எம்.: கல்வி, 2004-2007.

இணைப்பு 1

பொது வாழ்க்கையின் கோளங்களின் தொடர்பு

இணைப்பு 2

உற்பத்தி சக்திகளின் அமைப்பு

இணைப்பு 3

தொழில்துறை வளர்ச்சியின் சுழற்சிகள்

இணைப்பு 4

சமூகத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள்

"சமூகம் மற்றும் மக்கள் தொடர்புகள்" என்ற வீடியோ பாடத்தின் தலைப்பு ஆசிரியர்களிடையே பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. பாடத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, சமூக ஆய்வுகளிலிருந்து நீங்கள் என்ன அறிவைப் பெறுவீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். நவீன உலகில் நிகழும் செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள இந்த அறிவியலின் பல பகுதிகள் அவசியம். சமூகம் என்றால் என்ன, அது மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

தலைப்பு: சமூகம்

பாடம்: சமூகம் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு

வணக்கம். இன்று நாம் சமூக அறிவியல் பாடத்தை படிக்க ஆரம்பிக்கிறோம். சமூகம் மற்றும் சமூக உறவுகளை ஆய்வு செய்யும் அறிவியல்களின் சிக்கலானது இது என்று பெயர்.

இன்று பள்ளியில் படிக்கும் துறைகளில் சமூகப் பாடங்கள்தான் அதிக கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. இது இந்த வார்த்தையின் பாலிசெமி மற்றும் அதன் தேவை குறித்த நீண்டகால சர்ச்சைகள் காரணமாகும்.

சமூக அறிவியல் பாடமானது பல பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - இரண்டு அடிப்படையானவை ("சமூகம்" மற்றும் "மனிதன்") மற்றும் அரசியல் மற்றும் சட்டம், பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் ஆன்மீகத் துறைகளை உள்ளடக்கிய நான்கு பிரிவுகள் (படம் 1).

அரிசி. 1. "சமூக ஆய்வுகள்" பாடத்தின் அமைப்பு

கடைசி நான்கு பிரிவுகளை எந்த வரிசையிலும் படிக்கலாம். ஆனால் நாம் "சமூகம்" பகுதியுடன் உரையாடலைத் தொடங்குவோம்.

"சமூகம்" என்ற சொல்லுக்கு ஒரு சரியான வரையறை இல்லை. இது ஒரு குறுகிய மற்றும் பரந்த பொருளில் கருதப்படலாம்.

அரிசி. 2. சமூகம் மற்றும் இயற்கை

ஒரு பரந்த பொருளில், சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருப்பதை பிரதிபலிக்கும் வடிவங்கள் மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் முறைகளை உள்ளடக்கியது (படம் 2). சமூக அறிவியல் பாடமானது, இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் முதன்மையாக சமுதாயத்தைப் படிக்கிறது.

ஒரு முறையான பார்வையில், நாம் உண்மையில் இருக்கும் உலகத்தை இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம் - இயற்கை மற்றும் சமூகம். இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் ஒரே நேரத்தில் சொந்தமான ஒரே பொருள் மனிதன் மட்டுமே.

சமூகத்தைப் பற்றிய குறுகிய புரிதலும் உள்ளது. அது கூறுகிறது: "சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம் கொண்ட, ஒற்றுமை உணர்வை அனுபவித்து, தன்னை ஒரு சுதந்திரமான அமைப்பாகக் கருதும் ஒரு நிலையான மக்கள் குழுவாகும்."

இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூகத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், சமூகத்தின் பல பண்புகளை நாம் பெயரிடலாம். இவை பிரதேசத்தின் சமூகம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, தன்னிறைவு மற்றும் இறுதியாக உற்பத்தி பொதுவான அமைப்புகள்சமூக இணைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

சமூகத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் எந்தவொரு சமூகக் குழுவிற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் - ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்கள் அல்லது ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள். கூட்டத்திற்கு ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை இல்லை, எனவே அது ஒரு சமூகம் அல்ல.

ஆனால் சமூகத்தின் வரையறைகள் அங்கு முடிவதில்லை. நவீன அறிவியலில், இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு குறைந்தது நான்கு விருப்பங்கள் உள்ளன. எனவே, நாம் சமூகம் என்று அழைக்கிறோம்:

1) மனித வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலை ("பழமையான சமூகம்", "நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்");

2) ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் வசிப்பவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் குடிமக்கள் ("பிரெஞ்சு சமூகம்");

3) எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் மக்கள் சங்கம் ("விளையாட்டு சமூகம்", "இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான சமூகம்");

4) பொதுவான நிலை, தோற்றம், ஆர்வங்கள் ("உன்னத சமுதாயம்", "உயர் சமூகம்") ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் வட்டம்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, "சமூகம்" என்ற சொல்லைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பங்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது.

சமூகம் சமூக அறிவியல் எனப்படும் அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சிலர் சமூகத்தை நிலைவியலில் படிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் இயக்கவியலில் படிக்கின்றனர். வளர்ச்சியில் சமூகத்தை ஆராயும் ஒரே அறிவியல் வரலாறு. தத்துவம் மெட்டாசயின்ஸ் நிலையைக் கொண்டுள்ளது.

"சமூகம்" என்ற வார்த்தையை நாம் எப்படிக் கருதினாலும், எப்படியிருந்தாலும் அது ஒரு அமைப்பு. ஒரு அமைப்பு கூறுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க. அதேபோல், சமூகம் என்பது தனி நபர்களை மட்டும் கொண்டது அல்ல சமூக நிலைகள், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்கள் தொடர்புகள்.

சமூக உறவுகளே சமூகத்தை ஒரு அமைப்பாக ஆக்குகின்றன. ஒரு சமூகத்திற்கு தீர்மானகரமானது அதன் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை அல்ல, மாறாக அவர்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

சமூகத்தின் அமைப்பைக் கருத்தில் கொள்வோம் (படம் 3). இது நான்கு கோளங்களை (துணை அமைப்புகள்) வேறுபடுத்துகிறது. அவை அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகத்தின் அமைப்பைக் கருத்தில் கொள்வோம் (படம் 3). இது நான்கு கோளங்களை (துணை அமைப்புகள்) வேறுபடுத்துகிறது. அவை அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அரிசி. 3. சமூக அமைப்பு

கார்ல் மார்க்ஸ் சமூக அமைப்பை சற்று வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார். அவரது வரைபடம் சமூக வாழ்க்கையின் மூன்று கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது (படம் 4).

அரிசி. 4. கே. மார்க்சின் படி சமூக அமைப்பு

சமூகத்தின் செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். அமைப்பு செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை முக்கியமானவை - ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் சுய பாதுகாப்பு மற்றும் சுய முன்னேற்றம்.

சமூகத்தின் செயல்பாடுகள்.

1. பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி.

2. இனப்பெருக்கம் (ஒரு நபரின் உயிரியல் உற்பத்தி, அத்துடன் அவரது பலம் மற்றும் திறன்களை தினசரி புதுப்பித்தல்) மற்றும் ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல் (சமூக பாத்திரங்களை மனிதனின் ஒருங்கிணைப்பு).

3. ஆன்மீக உற்பத்தி மற்றும் மக்களின் செயல்பாட்டின் கட்டுப்பாடு (ஆன்மீக மதிப்புகளின் உருவாக்கம் - கலை, மதம், தத்துவம், தார்மீக தரநிலைகள்).

4. உற்பத்தி பொருட்கள், மனித வளங்கள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் பரிமாற்றம் செயல்பாட்டில் உழைப்பு பொருட்கள் (செயல்பாடு) விநியோகம்.

5. மக்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் மேலாண்மை (விதிமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை நிறுவுதல், அத்துடன் அவற்றை செயல்படுத்துதல்).

குறைந்த பட்சம் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பொது அறிவு உள்ளது (தத்துவத்தின் தோற்றத்தின் தொடக்கமாக நாம் கருதினால் பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் பண்டைய சீனா), சமூகத்தின் பல கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

சமூகத்தின் இயக்கவியல் கோட்பாடுகள்.

சமூகத்தின் உயிரியல் கோட்பாடுகள்.

சமூகத்தின் உளவியல் கோட்பாடுகள்.

செயல்பாட்டுவாதம்.

மார்க்சியம்.

சமூகத்திற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள இந்த வேறுபாடு பெரும்பாலும் சமூகம் எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருப்பதன் காரணமாகும். சமூகம் எப்படி உருவானது என்பதைப் பற்றி அடுத்த முறை பேசுவோம். இன்று எங்கள் பாடம் முடிந்தது. உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

சமூக ஆய்வுகளைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள்

பள்ளிப் பாடத்திட்டத்தில் சமூகப் பாடங்களைப் போல சர்ச்சையை ஏற்படுத்தும் வேறு எந்தப் பாடமும் இல்லை எனலாம். இது முதன்மையாக நம் நாட்டில் இந்த உருப்படியின் கடினமான விதியால் ஏற்படுகிறது.

சமூக ஆய்வுகள் முதன்முதலில் 1920 களில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் தோன்றியது. அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் அல்ல (அவை இன்னும் இல்லை), ஆனால் வரலாறு, புவியியல், தத்துவத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பெரிய அளவிலான பிரச்சாரத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு விசித்திரமான தொகுப்பு ஒழுக்கத்திற்கு இது பெயரிடப்பட்டது. அப்போது வரலாறு என்று தனியாக படிக்கவில்லை.

1934 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைமையின் முடிவின் மூலம், வரலாறு ஒரு தனி பாடமாக பள்ளி பாடத்திட்டத்திற்கு திரும்பியது. சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவு இப்போது வரலாற்றுப் பாடங்களில் படிக்கத் தொடங்கிவிட்டது. 1960 களின் நடுப்பகுதியில், பள்ளியில் மீண்டும் ஒரு தனி பாடம் தோன்றியது, இப்போது "சமூக ஆய்வுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (சில பள்ளி ஆசிரியர்கள் இன்னும் சமூக அறிவியல் என்று அழைக்கிறார்கள்). பாடநெறியின் ஒரு தனிப் பகுதியானது "சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியலமைப்பு" என்ற சிறப்புப் பாடமாகும், இது 8 ஆம் வகுப்பில் படித்தது.

1998 இல், பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் "சமூக ஆய்வுகள்" என்ற தலைப்பு மீண்டும் தோன்றியது.

ராபின்சன் ஒரு சமுதாயமா?

ராபின்சன் ஒரு சமூகமா என்ற கேள்வி மிகவும் எளிமையானதாக தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக இல்லை. ராபின்சன், நிச்சயமாக, ஒரு சமூகம் அல்ல. இருப்பினும், ராபின்சனேட் என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாடுகள் உள்ளன.

ஆனால் ராபின்சன் சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர் என்று சொல்ல முடியுமா? அவர் ஒரு நாட்காட்டியை வைத்திருக்கிறார், பைபிளைப் படிக்கிறார், ஆடைகளை அணிகிறார், அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் கூட ஆங்கிலத்தில் இருக்கிறார்.

சமூக டார்வினிசம்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உயிரியல் கருத்துக்களில், சமூக டார்வினிசம் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் பல சமூக செயல்முறைகள் உயிரியல் ஒன்றின் ஒப்புமைகளாக கருதப்படுகின்றன.

சமூக டார்வினிசத்தின் நிறுவனர் ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளரான ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் (படம் 5) என்று கருதப்படுகிறார், அவர் "தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு" ("தகுதியானவர்களின் உயிர்") என்ற வார்த்தையை முன்மொழிந்தார்.

அரிசி. 5. ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர்

1883 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில மருத்துவர் பிரான்சிஸ் கால்டன் (படம் 6) ஒரு இனத்தின் உள்ளார்ந்த குணங்களை மேம்படுத்தும் கோட்பாட்டைக் குறிக்க "யூஜெனிக்ஸ்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்.

அரிசி. 6. பிரான்சிஸ் கால்டன்

பாடத்திற்கான இலக்கியம்

1. பாடநூல்: சமூக ஆய்வுகள். 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான பாடநூல் கல்வி நிறுவனங்கள். ஒரு அடிப்படை நிலை. எட். எல்.என். போகோலியுபோவா. எம்.: OJSC "மாஸ்கோ பாடப்புத்தகங்கள்", 2008.

1. "பொருள் உலகம்" என்ற கருத்து. பொருள் உலகின் அமைப்பு.

பொருள் உலகம் என்பது மனித உணர்வுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் உள்ள அனைத்தும். இயற்கையும் சமூகமும் பொருள் உலகின் இரண்டு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் பகுதிகள்.

2. பரந்த மற்றும் குறுகிய உணர்வுகளில் "சமூகம்" என்ற கருத்து.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில்: சமூகம் என்பது சில செயல்பாடுகள், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவு ("தட்டப்பட்டியல் சமூகம்") ஆகியவற்றில் தொடர்புகொள்வதற்கும் கூட்டாகச் செய்வதற்கும் ஒன்றிணைந்த ஒரு குறிப்பிட்ட குழு ஆகும்.

ஒரு பரந்த பொருளில்: சமூகம் - அ) மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம் ("அடிமை சமூகம்"), b) எந்த நாடு அல்லது மக்கள் ("ஆங்கில சமூகம்"), c) கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலம், பூமியின் முழு மக்கள்தொகை ("மனித சமுதாயம்").

சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதல்: சமூகம் என்பது தன்னிறைவு பெற்ற மனிதக் குழுவாகும், அதன் இருப்புக்குத் தேவையான அனைத்து நிபந்தனைகளையும் சுயாதீனமாக உருவாக்கி மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. ஆனால் ஒரு பரந்த புரிதலும் உள்ளது (இயற்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் அடிப்படையில்): சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு முறைகள் மற்றும் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பின் வடிவங்கள் அடங்கும்.

3. சமூகம் ஒரு அமைப்பாக:

a) "அமைப்பு", "துணை அமைப்பு", "உறுப்பு" என்ற கருத்து

சிஸ்டம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்றால் "முழு பகுதிகளால் ஆனது", "மொத்தம்") என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பாகும், துணை அமைப்புகள் "இடைநிலை" வளாகங்கள், கூறுகளை விட சிக்கலானவை, ஆனால் குறைவான சிக்கலானவை. , அமைப்பைக் காட்டிலும், உறுப்பு என்பது மேலும் அழியாத ஒன்று (கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பில் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட முறையுடன்), அமைப்பின் முதன்மை (ஆரம்ப) பகுதி,

b) சமூகம் ஒரு சிக்கலான, மாறும் அமைப்பாக

சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அ) ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, ஏனெனில் இது பல்வேறு கூறுகளின் வளாகங்களை உள்ளடக்கிய நான்கு முக்கிய துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆ) ஒரு மாறும் அமைப்பு, அதாவது தீவிரமாக மாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பு, அதே நேரத்தில் அதன் சாரத்தையும் தரத்தையும் பராமரிக்கிறது. உறுதி;

c) பொது வாழ்க்கையின் முக்கிய கோளங்கள், பொது வாழ்க்கையின் முக்கிய கோளங்களுக்கிடையிலான உறவு

எந்தவொரு சமூகமும் அதன் இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய செயல்பாடுகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் நான்கு கோளங்கள் வேறுபடுகின்றன:

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் செயல்பாடுகள்

சமூகத்தின் முக்கிய துணை அமைப்புகள் (கோளங்கள்).

முக்கிய நிறுவனங்கள்

உறவு குழுக்கள்

சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவல் மற்றும் அதன் மாற்றம்

பொருளாதாரம்

பொருள் உற்பத்தி, சொத்து, சந்தை நிறுவனங்கள், நிதி நிறுவனங்கள்

பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே எழும் உறவுகள்

பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் சங்கங்களின் அமைப்பில் ஒருங்கிணைப்பு

சமூக

பெரிய (அடுக்கு, வகுப்புகள், இனக்குழுக்கள்) மற்றும் சிறிய (குடும்ப) சமூக குழுக்கள்

சமூகத்தின் பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்

மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் அரசியல் தலைமையின் இலக்குகளை அடைதல்

அரசியல் (அரசியல்-சட்ட)

அரசு, அரசியல் செயல்பாட்டின் பாடங்கள் (மக்கள் வெகுஜனங்கள், அரசியல் உயரடுக்குகள், தலைவர்கள், அமைப்புகள்)

அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக மாநிலங்கள், கட்சிகள், பொது அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் சிக்கலானது

அர்த்தமுள்ள மதிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிப்பைப் பேணுதல்

ஆன்மீகம் (கலாச்சாரம்)

சமூக உணர்வு, அறிவியல், கல்வி, மதம் ஆகியவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகள்

ஆன்மீக மதிப்புகளின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு தொடர்பான உறவுகள்

இந்த கோளங்கள் ஒவ்வொன்றும், "சமூகம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் துணை அமைப்பாக இருப்பதால், அதை உருவாக்கும் கூறுகள் தொடர்பாக ஒரு அமைப்பாக மாறிவிடும்.

சமூக வாழ்க்கையின் நான்கு கோளங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை, இது ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. துணை அமைப்புகள் எதுவும் சுயாதீனமானவை அல்ல, ஆனால் அது மேலாதிக்கமும் இல்லை.

ஈ) அடிப்படை சமூக நிறுவனங்கள்

சமூகத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகள் சமூக நிறுவனங்கள் - மக்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான சேகரிப்புகள், அதன் செயல்பாடுகள் சில சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவை மற்றும் சில விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை தரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சமூகத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்களில் குடும்பம், பள்ளி, தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவை அடங்கும்.

4. சமூகம் மற்றும் இயற்கை:

அ) "இயற்கை" என்ற கருத்து

பரந்த அர்த்தத்தில், இயற்கையானது நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் தழுவிய முழு யதார்த்தமாகும் - பிரபஞ்சம், இதில் சமூகமும் ஒரு பகுதியாகும். இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், இயற்கை என்பது மனிதனுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றி அவனது இருப்புக்கான சூழலை உருவாக்கும் இயற்பியல் வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் செயல்முறைகளின் மொத்தமாகும். இயற்கை என்பது மனித இருப்பின் இயற்கையான நிலைமைகளின் மொத்தமாகும், இது மனித சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளின் இயற்கையான கூறு ஆகும்.

b) இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் பொதுவானது என்ன?

அவை பொருள் உலகின் பகுதிகள்,

அவர்கள் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கும் திறன் கொண்டவர்கள்,

அவை மனித வாழ்விடங்களை உருவாக்குகின்றன (இயற்கை மற்றும் சமூக),

அவை ஒரு அமைப்பின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன

நிலையான வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உள்ளன (மாற்றம்),

அவர்களின் வளர்ச்சி புறநிலை சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது (இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான சட்டங்கள் உள்ளன).

c) சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடு, "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து

சமூகம் என்பது மக்களின் கூட்டு செயல்பாட்டின் வடிவம் மற்றும் விளைவாகும், இயற்கையான செயல்முறைகளின் விளைவாக இயற்கையானது உருவாக்கப்பட்டது,

சமூகத்தின் பரிணாமம், நனவு மற்றும் விருப்பமுள்ள மக்களின் அகநிலை அபிலாஷைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் போக்கையும் திசையையும் இயற்கையான விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது,

சமூகம், அதன் செயல்பாட்டின் போது, ​​கலாச்சாரத்தை ("இரண்டாவது இயல்பு") உருவாக்குகிறது, இது மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து வகையான மாற்றும் செயல்பாடுகளின் மொத்தமாகவும், இந்த செயல்பாட்டின் விளைவாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பண்டைய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் இயற்கையின் "மனிதமயமாக்கல்" (மானுடமயமாக்கல்) மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது: கற்கள், மரங்கள், இயற்கை கூறுகள் (காற்று, நெருப்பு) மக்கள் சிந்திக்க, ஆசை, உருவாக்க, அனிமேஷன் செய்யும் திறன் (அனிமிசம் (lat) என்று அழைக்கப்படுபவை. அனிமா - ஆன்மா) ), மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான இரத்த உறவை நம்பினார் (டொடெமிசம்). இயற்கையின் மானுடவியல் பார்வையானது ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்தின் நிலைமைகளில் எழுந்தது, இயற்கையின் மீது மனிதனின் மொத்த சார்பு. ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு மட்டுமே, ஒரு வித்தியாசமான யதார்த்தத்தை உருவாக்குவது, இயற்கையிலிருந்து மனிதனின் வேறுபாட்டை சுட்டிக்காட்டி, மானுடவியல் சிந்தனையை அழித்தது.

ஈ) சமூகத்தில் இயற்கையின் செல்வாக்கு

சமூகம் தோன்றிய மற்றும் வளர்ந்ததற்கு அடிப்படையாக இருந்தது இயற்கை, இன்று அது சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் வேகத்தை துரிதப்படுத்துகிறது அல்லது குறைக்கிறது.

இ) இயற்கையின் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கு, "சூழலியல்" என்ற கருத்து

சமூகம் இயற்கையை பாதிக்கிறது, அதை மாற்றுகிறது, கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலையீடு தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது (மனித செயல்பாட்டின் விளைவாக சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு).

சூழலியல் என்பது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூகத்தின் செயல்பாடு.

f) "நோஸ்பியர்" என்ற கருத்து, நோஸ்பியரின் கோட்பாடு

நூஸ்பியர் (மனதின் கோளம்) என்பது புத்திசாலித்தனமான மனித செயல்பாட்டின் முத்திரையைத் தாங்கும் கிரகம் மற்றும் சுற்றளவு விண்வெளியின் ஒரு பகுதியாகும். பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி நூஸ்பியரின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் அவர் உயிர்க்கோளத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தைப் புரிந்துகொண்டார், அறிவார்ந்த மனித செயல்பாடு அதன் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறும்.

5. சமூக உறவுகள்: கருத்து, வகைகள்

சமூக உறவுகள் என்பது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உள்ள பல்வேறு வகையான தொடர்புகள், அதே போல் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையே எழும் தொடர்புகள் (அல்லது அவர்களுக்குள்) உறவினர் நிலைத்தன்மை, மறுபடியும், சம்பிரதாயம் (பெரும்பாலும் ஆள்மாறாட்டம்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மக்களின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்.

சமூக உறவுகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். ஒரு நபரின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது பொருள் உறவுகள் நேரடியாக எழுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன, அவை ஒரு நபரின் நனவுக்கு வெளியேயும் அவனிடமிருந்து சுயாதீனமாகவும் உருவாகின்றன, மேலும் ஆன்மீக உறவுகள் முன்னர் "நனவின் வழியாக" உருவாக்கப்பட்டு, அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சமூக உறவுகளின் ஒரு சிறப்பு வகை தனிப்பட்ட உறவுகள். தனிப்பட்ட உறவுகள் என்பது தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் குறிக்கிறது. ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் எழுகின்றன மற்றும் சமூகத்தில் உணரப்படுகின்றன மற்றும் அவை முற்றிலும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு இயல்புடையதாக இருந்தாலும் சமூக உறவுகளாகும். அவை சமூக உறவுகளின் தனிப்பட்ட வடிவமாக செயல்படுகின்றன.

6. சமூக அறிவியல், அவர்களின் ஆய்வுப் பொருள்

சமூக அறிவியல் என்பது சமூகம், அதன் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் பற்றிய அறிவியல் அமைப்பு.

தத்துவம் என்பது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகளின் அறிவியல் ஆகும் (ஆனால் இது அனைத்து அறிவியலுக்கும் அடியில் உள்ளது மற்றும் சமூகம் என்று மட்டும் அழைக்க முடியாது).

சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகவும் தனிமனிதனின் அறிவியலாகவும் உள்ளது சமூக நிறுவனங்கள், செயல்முறைகள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள், தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள்.

சமூக வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட கோளங்கள் பொருளாதாரம், வரலாறு (சமூகத்தின் வளர்ச்சி), அரசியல் அறிவியல், நீதித்துறை (சட்டம்), கலாச்சார ஆய்வுகள், மத ஆய்வுகள், நெறிமுறைகள் (அறநெறி), அழகியல் (அழகு) ஆகியவற்றால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

தலைப்பு: சமூகம் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு வகுப்பு

மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையாக சமூகம். நாட்டு மாநில சமூகம் உலகின் ஒரு பகுதி அல்லது சில எல்லைகளைக் கொண்ட மற்றும் மாநில இறையாண்மையை அனுபவிக்கும் பிரதேசம். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசாங்க ஆட்சி, உறுப்புகள் மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு உட்பட ஒரு நாட்டின் அரசியல் அமைப்பு. ???

குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூகம்: பழமையான, முதலாளித்துவ சமூகம் - 1. மனித வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலை பிரெஞ்சு, ஆங்கில சமூகம் - 2. நாடு, மாநில உன்னத சமூகம், உயர் சமூகம் - 3. ஒரு பொதுவான நிலைப்பாட்டால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் வட்டம், தோற்றம் விளையாட்டு சமூகம், மீனவர்கள் சமூகம் - 4. ஒரு நோக்கத்திற்காக மக்களை ஒன்றிணைத்தல்

விஞ்ஞானம் தரும் வரையறைகளை ஒரு பரந்த பொருளில் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம். சமூகவியல் சமூக தத்துவம்சமூகம் என்பது மக்களிடையே வரலாற்று ரீதியாக வளரும் உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது கரிம மற்றும் கனிம இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் அவர்களின் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் நிலைமைகளில் நிலையான மாற்றங்களின் அடிப்படையில் வெளிப்படுகிறது. சமூகம்... மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையிலிருந்து எழும் இணைப்புகளின் தொகுப்பு அல்லது உறவுகளின் அமைப்பு, அவர்களின் செயல்பாடுகளால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு மாற்றப்படுகிறது.

மற்றும்

சமூகத்தின் அடையாளங்கள். வெளி: பிரதேச காலவரிசை, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கால அளவை நிர்ணயிக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வரிசை. உள்: மாறும் (வளர்ச்சி திறன்) நிலைத்தன்மை, சில செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறன் (உற்பத்தி, பொருள் பொருட்களின் விநியோகம், மனித இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல், ஆன்மீக உற்பத்தி).

சமூகத்தின் கருத்து சமூகம்: மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று நிலை (பழமையான சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்) மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று நிலை (பழமையான சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்). பொதுவான குறிக்கோள்கள், ஆர்வங்கள், தோற்றம் (உன்னத சமூகம், தபால்தலை சமூகம்) ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் வட்டம் பொதுவான குறிக்கோள்கள், ஆர்வங்கள், தோற்றம் (உன்னத சமூகம், தபால்தலை சமூகம்) ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டது. நாடு, மாநிலம், பிராந்தியம் (பிரஞ்சு சமூகம், சோவியத் சமூகம், நாடு, மாநிலம், பகுதி (பிரெஞ்சு சமூகம், சோவியத் சமூகம்). ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம்.மொத்த மனிதநேயம். அனைத்து தொடர்பு முறைகளின் தொகுப்பு மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்கள் அனைத்து தொடர்பு முறைகளின் தொகுப்பு மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்கள்

சமூகத்தின் சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வின் நிலைகள்: சாரத்தின் நிலை, குறிப்பிட்ட வரலாற்று இந்த மட்டத்தில், குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள், மக்கள், மாநிலங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட உண்மைகளின் விளக்கத்துடன், பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் உள்ளன. சமூகத்தின் அச்சுக்கலை தொடர்பான வரலாற்று-அச்சுவியல் பொதுமைப்படுத்தல். சமூக-தத்துவ அடையாளம் மற்றும் சமூகத்தின் உலகளாவிய பண்புகளின் பகுப்பாய்வு.

"இயற்கை" என்ற கருத்தின் பரந்த மற்றும் குறுகிய பொருளைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம். பிரபஞ்ச உயிர்க்கோளம்

இயற்கையின் கருத்து இயற்கையை மட்டுமல்ல, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அதன் இருப்புக்கான பொருள் நிலைமைகளையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது - இரண்டாவது இயல்பு. ஓரளவிற்கு மனிதனால் உருமாற்றம் செய்யப்பட்டு உருவானது. மக்கள் செயல்படுகிறார்கள், உணர்வு மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்டவர்கள், குருட்டு, மயக்கமற்ற சக்திகள் இணக்கமாக செயல்படுகின்றன இணக்கமான மோதல் மோதல் சமூகம் இயற்கை இயற்கை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு

ஓம்: இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தும் எடுத்துக்காட்டுகளாக, பின்வருவனவற்றை மேற்கோள் காட்டலாம்: மனிதன் ஒரு சமூகம் மட்டுமல்ல, ஒரு உயிரியல் உயிரினமும் கூட, எனவே வாழும் இயற்கையின் ஒரு பகுதி. இருந்து இயற்கைச்சூழல்சமுதாயம் அதன் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பொருள் மற்றும் ஆற்றல் வளங்களை ஈர்க்கிறது. மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம் மட்டுமல்ல, ஒரு உயிரியல் உயிரினமும் கூட, எனவே வாழும் இயற்கையின் ஒரு பகுதி. இயற்கை சூழலில் இருந்து, சமூகம் அதன் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பொருள் மற்றும் ஆற்றல் வளங்களை ஈர்க்கிறது. இயற்கைச் சூழலின் சீரழிவு (காற்று மாசுபாடு, நீர் மாசுபாடு, காடழிப்பு போன்றவை) மக்களின் ஆரோக்கியம், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைதல், முதலியன இயற்கைச் சூழலின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது (காற்று மாசுபாடு, நீர் மாசுபாடு, காடழிப்பு போன்றவை. ) மக்களின் ஆரோக்கியம் மோசமடைதல், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைதல் போன்றவற்றுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இயற்கையிலிருந்து சமூகத்தின் பிரிப்பு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? சமூக வளர்ச்சியின் மையத்தில் நனவு மற்றும் விருப்பமுள்ள ஒரு நபர் இருக்கிறார். புறநிலை விதிகளின்படி இயற்கை உள்ளது மற்றும் உருவாகிறது. இயற்கையைப் போலன்றி, சமூகம் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொதுவான, சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட சட்டங்களுடன் அதன் வளர்ச்சியில் உட்பட்டது. சமூகம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு: சமூக கட்டமைப்பு, சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள். சமூகம் ஒரு படைப்பாளியாக, கலாச்சாரத்தின் மாற்றியாக செயல்படுகிறது, அதாவது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட "இரண்டாவது", செயற்கை இயல்பு.

எது ஒன்றுபடுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தையும் இயற்கையையும் வேறுபடுத்துகிறது: வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான சட்டங்கள் உள்ளன? வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான சட்டங்கள் உள்ளன; படைப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுகிறது; படைப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுகிறது; இயற்கை உட்பட உலகை மாற்றுகிறது. இயற்கை உட்பட உலகத்தை மாற்றுகிறது: அதன் சொந்த சட்டங்கள் உள்ளன; அதன் சொந்த சட்டங்கள் உள்ளன; ஒரு நிலையான மற்றும் தொடர்ச்சியான பரிணாம செயல்முறை; ஒரு நிலையான மற்றும் தொடர்ச்சியான பரிணாம செயல்முறை; கலாச்சாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது; கலாச்சாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது; நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியை மெதுவாக்கலாம் அல்லது துரிதப்படுத்தலாம்; நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியை மெதுவாக்கலாம் அல்லது துரிதப்படுத்தலாம்; தன்னிச்சையான; தன்னிச்சையான; நீடித்தது. நீடித்தது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கை என்பது மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கையின் செயல்முறையைத் தவிர வேறில்லை. சமூக உறவுகள் என்பது சமூகக் குழுக்கள், வகுப்புகள், நாடுகள் மற்றும் பொருளாதார, சமூக, அரசியல், கலாச்சார வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் நிலையான இணைப்புகள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட உறவுகள் மற்றும் உறவுகளில் ஒரு நபரை உள்ளடக்கும் செயல்முறையாகும்.

மக்கள் தொடர்பு. ஒரு திட்டம் என்பது சமூகக் குழுக்கள், வகுப்புகள், நாடுகள் மற்றும் அவர்களுக்குள் பொருளாதார, சமூக, அரசியல், கலாச்சார வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் எழும் பல்வேறு தொடர்புகள் ஆகும். சமூக உறவுகள்: சமூகத்தின் அனைத்து சமூக நிறுவனங்களிலும் துணை அமைப்புகளிலும் உள்ள சமூக உறவுகள், மக்களின் முக்கிய அம்சங்களைப் பாதிக்கும். மனிதன் சமூகத்தின் அனைத்து கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளின் இணைக்கும் இணைப்பு

சமூகக் குழுக்கள், வர்க்கங்கள், தேசங்கள் மற்றும் பொருளாதார, சமூக, அரசியல், கலாச்சார வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அவர்களுக்குள் எழும் பல்வேறு தொடர்புகள் சமூக உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பரந்த பொருளில், சமூக உறவுகள் என்பது சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் சமூக இணைப்புகள் மற்றும் சார்புகளின் முழு அமைப்பாகும். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - மக்களிடையே மறைமுக தொடர்புகள்.

சமூக உறவுகள் பிரிக்கப்படுகின்றன சமூக உறவுகள் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் பரஸ்பரமாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒருதலைப்பட்ச மற்றும் பரஸ்பர. ஒருதலைப்பட்சமான உறவுகள் அவற்றின் பங்கேற்பாளர்கள் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களை இணைக்கின்றன என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: ஒரு தனிநபரின் தரப்பில் காதல் மற்றொரு தரப்பில் முழுமையான அலட்சியம் வரலாம். ஒருதலைப்பட்சமான உறவுகள் அவற்றின் பங்கேற்பாளர்கள் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களை இணைக்கின்றன என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: ஒரு தனிநபரின் தரப்பில் காதல் மற்றொரு தரப்பில் முழுமையான அலட்சியம் வரலாம். பரஸ்பர சமூக உறவுகள் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் பரஸ்பரத்தைக் குறிக்கிறது. பரஸ்பர சமூக உறவுகள் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் பரஸ்பரத்தைக் குறிக்கிறது.

சமூக உறவுகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, அவற்றின் அமைப்பில் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன. சமூக உறவுகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, அவற்றின் அமைப்பில் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன. முதன்மை நிலை என்பது பொருள், அதாவது, உணர்வு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக வளரும் மற்றும் பொருள் உற்பத்தித் துறையில் உருவாகும் சமூக உறவுகளை உள்ளடக்கியது. அவை சமூகத்திற்கு இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பொருள் வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன. உற்பத்தி உறவுகள், சமூக உறவுகள் போன்றவை இதில் அடங்கும். முதன்மை நிலையில் பொருள் உறவுகள் அடங்கும், அதாவது உணர்வு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக வளரும் மற்றும் பொருள் உற்பத்தியின் துறையில் உருவாகும் சமூக உறவுகள். அவை சமூகத்திற்கு இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பொருள் வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன. தொழில்துறை உறவுகள், சமூக உறவுகள் போன்றவை இதில் அடங்கும். சில கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் அடிப்படையில் நனவின் மூலம் மட்டுமே எழும் உறவுகளால் இரண்டாம் நிலை உருவாகிறது. இந்த உறவுகள் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் (கருத்தியல், கலாச்சார, மத, தார்மீக, முதலியன) ஊடுருவுகின்றன, அவை ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கும் மற்றும் பரப்பும் செயல்பாட்டில் மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாகவும் நிபந்தனையாகவும் இருக்கின்றன. சில கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் அடிப்படையில் நனவின் மூலம் மட்டுமே எழும் உறவுகளால் இரண்டாம் நிலை உருவாகிறது. இந்த உறவுகள் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் (கருத்தியல், கலாச்சார, மத, தார்மீக, முதலியன) ஊடுருவுகின்றன, அவை ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கும் மற்றும் பரப்பும் செயல்பாட்டில் மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாகவும் நிபந்தனையாகவும் இருக்கின்றன.

சமூக உறவுகள் பொருள் உறவுகள் ஆன்மீக (இலட்சிய) உறவுகள் ஒரு நபரின் நனவுக்கு வெளியே நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது நேரடியாக எழுகின்றன மற்றும் வளரும் , சுற்றுச்சூழல் உறவுகள், குழந்தை பிறக்கும் உறவுகள் தார்மீக, அரசியல், சட்ட, கலை, தத்துவ, மத உறவுகள்

அனைத்து பொது அமைப்புகளும் நிறுவனங்களும் மூன்று வகையான பொது உறவுகளுக்கு சேவை செய்கின்றன: சமூக-கலாச்சார அரசியல் உற்பத்தி குடும்ப ஊடகம் தேவாலய படைப்பு தொழிற்சங்கங்கள் கலாச்சார நிறுவனங்கள் கட்சிகள் இயக்கங்கள் லாபி குழுக்கள் (அதிகாரிகள் மீதான அழுத்தம் குழுக்கள்) தனியார் நிறுவனங்கள் கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்கள் தொழில்முறை சங்கங்கள்

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் "சமூகம்" என்ற கருத்து ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் தொடர்புடையது: அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் பொருட்கள்

"இரண்டாம் இயல்பு" கலாச்சாரம் (வளர்ப்பு, வளர்ப்பு, கல்வி) இவை ஆன்மீகத் துறையில் மனிதகுலத்தின் சாதனைகள் (கலை, அறிவியல், முதலியன) குறுகிய பொருள் அனைத்து வகையான உருமாறும் மனித செயல்பாடுகள், வெளிப்புற சூழலை மட்டுமல்ல, தன்னை. பரந்த பொருள் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது என்பது வரலாற்று தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் பொருள் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது

தத்துவஞானி Z. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரம் என்பது மனித வாழ்க்கை அதன் உயிரியல் சூழ்நிலைகளை விட உயர்ந்தது மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது. கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? இந்த கருத்தை ஆராய முயற்சிப்போம். - பத்தி 3 § 9 ஐப் படிக்கவும். - கலாச்சாரம் ஏன் "இரண்டாவது இயல்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது? - கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? - இந்த கருத்தின் பொருளை அதன் குறுகிய அர்த்தத்தில் விரிவாக்குங்கள். - "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் பரந்த அர்த்தத்தை விவரிக்கவும் - சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? - கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் குறிப்பிடவும். தனிப்பட்ட கூறுகளாக கலாச்சாரத்தின் நிபந்தனை பிரிவை விவரிக்கவும். - இந்த பிரிவு ஏன் நிபந்தனைக்குட்பட்டது? - "கலாச்சார உலகளாவியங்கள்" என்றால் என்ன? உதாரணங்கள் கொடுங்கள்.

மொழியில் உள்ள கருத்துக்கள், மக்கள் தங்களை மற்றும் உலகத்தை அறியும் அனுபவத்தை முறைப்படுத்தி பொதுமைப்படுத்துகிறார்கள், இதன் உதவியுடன் மக்கள் தங்களை மற்றும் உலகத்தை அறிந்து கொள்ளும் அனுபவத்தை முறைப்படுத்தி பொதுமைப்படுத்துகிறார்கள்; இடத்திலும் நேரத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், பொருளில், காரணத்தின் அடிப்படையில்; இடத்திலும் நேரத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், பொருளில், காரணத்தின் அடிப்படையில்; மதிப்புகள் - ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்களைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள்; மதிப்புகள் - ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்களைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள்; ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப மக்களின் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள். ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப மக்களின் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் நிலையான செயல்கள் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. செயல்பாடு என்பது மக்களை இயற்கையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும்.

செயல்பாடுகளின் வகைகள் செயல்பாட்டுக் கோளங்களின் வகைகள் பொருளாதாரக் கோளம் பொருளாதார நடவடிக்கைசமூகங்கள் உருவாக்கப்படும் போது பொருள் பொருட்கள். சமூகக் கோளம் என்பது ஒருவரோடொருவர் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் தொடர்பு. அரசியல் கோளம் என்பது அதிகாரம் மற்றும் அடிபணிதல் தொடர்பாக மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் பகுதி. ஆன்மீகக் கோளம் என்பது ஆன்மிக நன்மைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பகுதி. சமூக அறிவியலின் கிளையின் சிறப்பியல்புகள் பொருளாதாரம் என்பது பொருளாதார உறவுகள், சமூகத்தின் வரம்பற்ற தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் அறிவியல் அமைப்பு ஆகும். தத்துவம் என்பது சமூகம், இயல்பு மற்றும் நனவின் வளர்ச்சியின் பொதுவான விதிகளின் அறிவியல் ஆகும்.

சமூக அறிவியலின் கிளையின் சிறப்பியல்புகள் சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகவும், தனிப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள், செயல்முறைகள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள், தனிநபர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள், மக்களின் வெகுஜன நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் அறிவியல் ஆகும். அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியலைப் படிக்கும் அறிவியல், அரசியல் செயல்முறைகள்மற்றும் அரசியல் பாடங்களின் நடத்தை, அரசியல் உறவுகள், அரசியல் உணர்வு மற்றும் கலாச்சாரம், அரசியல் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான வழிகள்.

சமூக அறிவியலின் கிளையின் சிறப்பியல்புகள் சட்ட அறிவியல் என்பது ஒரு சமூக அறிவியலாகும், இது சமூக விதிமுறைகள், சட்டத்தின் தனிப்பட்ட கிளைகள், மாநில மற்றும் சட்டத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றின் சிறப்பு அமைப்பாக சட்டத்தை ஆய்வு செய்கிறது. கலாச்சாரம் ஒன்று சமூக மற்றும் மனிதாபிமானமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அறிவியல்.

சமூக அறிவியல் துறையின் சிறப்பியல்புகள் வரலாற்று அறிவியல்-சிக்கலான சமூக அறிவியல்மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்தை அதன் அனைத்து தனித்தன்மையிலும் பன்முகத்தன்மையிலும் படிப்பவர்கள். சமூக உளவியல் என்பது சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் உருவாக்கம், செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல் ஆகும், இதில் பாடங்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்கள். 43