Maluša- gospodinjska sužnja svete princese Olge, priležnica njenega sina kneza Svyatoslava Igoreviča, mati kneza Vladimirja Svetega in sestra Dobrynya.
Ker je mati svetega Vladimirja, je njen rodoslovje zelo pomembno, vendar o njenem izvoru ni podatkov, razen omembe v Zgodbi minulih let. »Volodimer je bil iz Maluše, hišna pomočnica Olgina, enako je bila sestra Dobrynya; njihov oče je bil Malk Lubečanin. Pravoslavni zgodovinarji so predstavili različice, da je bil Malk Lubečanin Drevljan, Skandinavec itd.
Psevdoznanstvena hipoteza
Vendar pa obstajajo alternativne različice njenega izvora, ki so večinoma povezane z judovsko tematiko in temeljijo na etimologiji očetovega imena Malk:
- Maluša je bila hči hazarskega rabina Malka. Od tod kot da je vzdevek Vladimirja "suženj" (v resnici sin sužnja, ne rabina).
Razvpiti Vladimir je bil sin hišne pomočnice Maluše, ki je bila v službi njegove babice, princese Olge. To pomanjševalnico ime prihaja od njenega očeta, rabina Malka. V hebrejščini malk pomeni kralj. V zgodovini so ga imenovali Dobrynya, vendar bi bilo napačno domnevati, da je to rusko ime. Izhaja tudi iz hebrejskega imena Dobran, ki pomeni govornik, govornik, govornik. Zaradi tesnega sozvočja z rusko besedo so ga klicali Dobrynya. V svojih dejanjih se je pokazal v vsem svojem levitskem obsegu - izjemno okruten, kot se spodobi za Juda, vzgojenega v družini rabina.
Princesa Olga je bila zelo jezna, ne toliko, ker se je njen sin Svjatoslav pomešal v hlevu z njeno gospodinjo, temveč zato, ker je slednja pripadala podli izkoriščevalski družini Judov. Malušo je poslala v bližino Pskova, kjer se je rodil nezakonski pol Jud, rabin Vladimir. V prihodnosti bo beseda rabin, spet v sozvočju, trmasto nadomeščena s "sin sužnja", rabichich.
Znano je, da je bila mati Vladimirja - Rdečega sonca hazarska princesa Malka (Maluša), njegov stric, Malkin brat, Dovbr, pa je bil vzgojitelj. Bil je hazarski vitez (junak), stopil je v službo Svjatoslava, da bi bil blizu njegovemu nečaku in sestri. Z njim je očitno treba začeti šteti službo judovsko-hazarjev ruskim knezom, Dovbr (Dobrynya) pa je igral veliko vlogo pri krstu Rusije in ga je treba šteti za prvi "križ". Še več, Dovbr ni bil sam, z njim je bil judovsko-hazarski odred.
ugotovitve
novopoganski zgodovinar Valerij Emeljanov(1929-1999) je svoj odnos do kneza Vladimirja zasnoval na tej predpostavki. »... Jemeljanov je kijevskega kneza Vladimirja, krstitelja Rusije, 'razkrinkal' kot podlega izdajalca. Česa je bil knez Vladimir kriv pred neopagani? Skrivnost se razkrije preprosto. Ker ni želel videti temeljne razlike med judovstvom in krščanstvom, je Jemeljanov sprejel krščanstvo s strani kneza Vladimirja in revolucijo leta 1917 označil za najbolj katastrofalna dogodka v zgodovini Rusije: »Navsezadnje je leta 988 mednarodni Sion uspel zdrobi glavno in v tistem času skoraj zadnje glavno središče arijske ideologije in ga nadomesti z reformiranim oziroma esperantiziranim judovstvom v obliki vzhodne veje krščanstva, to je pravoslavja. Tako naj bi bilo rusko ljudstvo prikrajšano za svojo »arijsko« zgodovino, ideologijo in kulturo. Kako se je zgodilo, da je ruski knez postavil temelje za izvedbo tega "hudičevega načrta"? To Jemeljanova sploh ni presenetilo - navsezadnje je bila mati ruskega princa, kot kaže, Judinja, njegov ded pa je bil tesno povezan s hazarskim kaganatom, ki je zasedel in neusmiljeno izkoriščal starodavne ruske dežele. Pobiranje tega "odkritja" Emeljanova, še enega neo-poganskega antisemita iz St. V. N. Bezverkhy(1930-2000) je trdil, da so Judje na predvečer pokristjanjevanja namerno uvedli kult surovih idolov in krvavih žrtev v Rusiji, da bi se nato borili proti temu kultu in širili "suženjsko ideologijo krščanstva". Zdelo se je, da je to izražalo njihovo maščevanje za poraz Hazarije.
Danes vsak šolar ve, da je Rusijo pred 1025 leti krstil knez Vladimir, vnuk princese Olge. Velik zgodovinski pomen tega dejanja je težko preceniti. Toda sama osebnost velikega vojvode je še vedno sporna. Na primer, na Krimu, kjer je bil sam Vladimir krščen na Hersonesu, ki ga je osvojil, vodniki dvomijo celo o njegovem slovanskem poreklu.
Ko sem prišel v Krimski Chersonese, sem bil šokiran. V odgovoru na vprašanje, kako priti do kapele, postavljene na mestu krsta princa Vladimir, eden od vodnikov, ki je spremljal skupino ukrajinskih turistov, je odgovoril: "Zdaj ne vodijo izletov v ta gazebo."
Po njej so kapelo preimenovali v čast Klemen Rimski ki je prispel v Hersonez v 1. stoletju.
In Vladimir je pol Jud, pol Varjag, - je rekla teta. - Zato so tega poganskega prešuštnika in bratomorca označili za krstitelja, da bi Judje in Rusi lažje ropali vse Slovane.
Zakaj torej niste preimenovali Vladimirske katedrale? - sem prekinil, notranje jezen sam nase zaradi svoje zgodovinske nevednosti v tako pomembni temi. - Za potovanje turistov so nosili rublje in valuto. Še vedno blagovna znamka. Kaj si jezen? Povem, kar so ukrajinski zgodovinarji že zdavnaj dokazali, a vodnikom je bilo prepovedano vse to povedati ruskim romarjem, da ne bi užalili njihovih »čustev vernikov«. Neverni tu ne prinašajo svežnjev denarja, nekristusi pa tudi ne.
Gospodinjin sin
Po prihodu v Moskvo sem začel študirati zgodovinske vire.
Od resnih avtorjev nisem našel potrditve judovskih korenin Vladimirja. Toda na vseh nacionalističnih straneh je ta različica zelo priljubljena. Tukaj na tej ravni: »Vse stare kronike pravijo, da je Vladimir »rabijev sin«, to je »rabijev sin«. Potem pa se je nekako ... nekdo ... ena črka spremenila in pojavil se je "sin Rabichich", tj. že sin sužnja. Kdo in kdaj je odkril ta senzacionalni ponaredek v vseh kronikah seveda ne poročajo. Toda za vse, ki so kdaj delali v arhivih s starodavnimi dokumenti, pa tudi samostanskimi, si je lažje predstavljati, da je dokument preprosto izginil, kot verjeti, da je v vsakem od njih nekdo na skrivaj začrnil črko in jo nadomestil z drugo. Neopoganski sektaši, ki so to različico lansirali na predvečer perestrojke, to razlagajo tako. Citiram: »Vladimirjeva mati je ena od priležnic njegovega očeta, princa Svjatoslav - Maluša(ljubkovalno iz hebrejskega imena njenega očeta, rabina Malka. Po padcu judovske Hazarije so se Semiti razširili po Rusiji) je bila hišna pomočnica kneginje Olge.
Ko je izvedela, da je Maluša zanosila od Svjatoslava, jo je jezna Olga izgnala v vas Bududino pri Pskovu, kjer se je rodil Vladimir ... Sam Svjatoslav Igorevič ni bolje obravnaval plodov svoje minljive - pijane - povezave z gospodinjo ... Ni ljubil svojega sina.
To so vsi dokazi, čeprav zbiralec starodavnih ruskih imen Nikolaj Tupikov navaja približno deset različic osebnih imen in pet tvorjenih iz "Malk", ki so jih nosili Slovani. Znani ruski arheolog Dmitrij Prozorovski leta 1864 odkril in izzval Karamzin, ki dokazuje, da je Vladimir zakoniti sin Svjatoslava, Maluša pa kot Vladimirjev stric Dobrynya, - potomci kneza Mala Drevlyansky, čigar družina je igrala izjemno vlogo v zgodovini ruske države.
posilil svojo ženo
Tudi sovjetski ateistični zgodovinarji ne potrjujejo različice prisilnega množičnega krsta Kijevske Rusije. Vendar ne zanikajo epizod krsta s silo majhnega dela poganskih bojevnikov v Novgorodu in Polotsku, neizogibnih v vsakem neevolucijskem razvoju dogodkov. Posamezni čarovniki so se občasno uprli novi veri, vendar dokazov o razširjenih ljudskih vstajah ni niti v legendah.
Ruska pravoslavna cerkev ni vstopila v spor z neopagani in nacionalisti, saj časti ljudi kot svetnike, ne glede na narodnost, za duhovne dosežke. Toliko grozot, kot jih je sama pripovedovala o knezu Vladimirju v obdobju njegovega življenja pred krstom, si danes ne moremo predstavljati! Starejši brat Jaropolk, ki ga je njegov oče posadil za kraljevanje v Kijevu, je ukazal ubiti. Svojo nosečo ženo je prisilno vzel za ženo - lepo Grkinjo, ki jo je njen oče Svyatoslav vzel iz samostana in prinesel iz kampanje. In pred tem Yaropolku ni dovolil, da bi se poročil s polotsko princeso Rognedo - sam ji je začel ugovarjati. In ker se ni hotela poročiti z njim, se je tik pred njenimi starši polastil ujetnice Rogneda, da bi ga bolj boleče ponižali, ker je imel brata raje kot njega. Po zavzetju Hersoneza je Vladimir zahteval od bizantinskega cesarja Bazilija II tako da mu je dal svojo sestro Anna. Sicer pravijo, da bo zavzel Carigrad. Cesar se je strinjal, vendar ob upoštevanju Vladimirjevega krsta.
In Anna je postala peta žena novega kristjana. Kronika takole predstavlja Vladimirja:
»Toda Volodimerja je premagala poželenje ženske in njegovo ženo je vodil on: Rogned ..., od nje je rodil štiri sinove: Izeslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda in dve hčerki; iz Grekine Svyatopolk; iz Čehina Vysheslav; in od drugega Svjatoslav in Mstislav in Stanislav; in iz bolgarskega Boris in Gleb; in imel je 300 priležnic v Vyshgorodu, 300 v Belegorodu in 200 v Berestovu. Kri na Vladimirju - zdi se, da se ne spere. Toda zakrament krsta, čeprav opravljen iz sebičnega namena, in vpliv krščanske žene sta spremenila princa. V zahvalo zanjo je Hersonez vrnil Bizantincem. In od takrat nas spomin ljudi ni zapustil niti v legendah niti v analih novih zgodb o katerem koli njegovem grozodejstvu. Včeraj je tudi poganska Rusija začela postopoma razvijati svojo, kot bi zdaj rekli, nacionalno idejo. Kot je zapisal ruski cerkveni zgodovinar prof Anton Kartašov, »vsak narod se oblikuje in obstaja v zgodovini kot poseben duhovni tip. Rusi so svojo idealno domovino imenovali »Sveta Rusija«.
 |
Po zgledu Igorja je imel Svyatoslav več žena (zgodovinarji jih štejejo do šest). Toda ljubljena, najbolj zvesta mati njegovega sina - bodočega princa Vladimirja, zbiralca ruske zemlje, je vedno ostala Malusha. Ni imela vodilne vloge v državni politiki, kar je bilo nemogoče pod princeso Olgo, nato pa pod njenim sinom, ki je zgodaj dozorel. Viri Malušo imenujejo hči Malka Lubečanina, ki je bil služabnik princese v mestu Lyubech.
Sama Malusha je služila kot hišna pomočnica Olgi in skrbela za celotno obsežno palačno gospodinjstvo kijevske princese. Že to govori o velikem zaupanju v Malušo in o njenih izjemnih gospodinjskih in pismenih sposobnostih, saj je varčevanje nemogoče brez znanja aritmetike, razumevanja takratnih »tržnih razmer« in odličnega spomina. Kot tak položaj gospodinje ni veljal za žaljivega - kijevski knezi so morali imeti plemenite ljudi za služabnike in pomočnike. To so bili privilegirani položaji, ne hlapčevstvo. Nekaj podatkov je mogoče pridobiti iz sekundarnih kronik, v katerih se Maluša imenuje Malfrid in ji pripisujejo mešano slovansko-varjaško poreklo. Povsem sprejemljivo je tudi dejstvo, da je njen brat Dobrynya - bodoči guverner kijevskega kneza Vladimirja - nosil čisto slovansko ime. Sam princ Svyatoslav je primer tega.
Kakor koli že, a Svjatoslav se je razumel z Malušo brez materinega blagoslova, in čeprav je bilo od vseh njegovih sinov Vladimirju, rojenemu iz Maluše, v očeh Olge in njenega dvora usojeno pridobiti zgodovinsko slavo in nadaljevati dinastijo. dolgo časa ostal nezakonski dedič. Druga stvar je njegov večni tekmec Yaropolk, sin Grka, kot pravijo viri. Iz vidnega polja, v divjino vasi, je jezna Olga poslala hišno pomočnico prestopnika. Take neveste si ni želela za svojega edinca! Po kronikah na istem mestu, v vasi Bududino, se je Vladimir rodil okoli leta 960. Kako se je Svjatoslav sprijaznil z materjo in jo prepričal, da vrne svojega osramočenega favorita v Kijev, ostaja skrivnost do danes. Vidi se, da je res ljubil Malušo in skrbel zanjo, čeprav so državni interesi in nežna čustva (sicer bi jo pozabil in pustil vse tako, kot je) mirno sobivali s Svyatoslavom z ljubeznijo do preostalega lepšega spola. Celoten "harem" Svjatoslava je bil nastanjen v kijevski palači - njegove žene, priležnice in otroci.
Nepoboljšljivi pogan in poligamist, kijevski knez je bil sin svoje dobe in nova dinastična hierarhija, ki je temeljila na načelih zakonitosti, kontinuitete in (večinoma) monogamije, je doslej s težavo premagala poganski kaos, ki je vladal okoli njega.
V času svojega življenja je princesa Olga skrbela za vse dediče svojega sina, potem pa je bilo treba dokončno odločiti o usodi ljubljenca. Ob prvi priložnosti so Malušo poslali v Novgorod in Vladimirja skupaj z njo - okoli leta 970. Tako je Vladimir postal zakoniti novgorodski knez, Maluša pa njegova sovladarica, "neporočena princesa". Občutki krivde, krotkost ali vdanost v usodo so Malušo pripeljali do tega, da je o njej ohranjenih zelo malo podatkov. Ni znano, ali je ostala v Novgorodu ali se je preselila na mirno podeželje.
Na njen grb bi lahko narisali stari rek Živi neopažen. Kljub temu, sodeč po dejstvu, da sta ona in njen brat Dobrynya uspela vzgojiti velikega vladarja iz knežjega potomstva, je bila Malusha vredna ženska, ki je uspešno združevala prijaznost, opazovanje in praktičnost. Prvi leseni tlaki, najdeni v Novgorodu, sodijo približno v 970. in pričajo o precej razviti urbanistični izboljšavi. Po potrditvi Vladimirja na kijevskem prestolu leta 978 tudi ime Maluša ni omenjeno, kar nekateri raziskovalci razlagajo kot dokaz o smrti razmeroma mlade ženske med letoma 971 in 978 - verjetno zaradi bolezni.
Julija Matjuhina. Priljubljeni vladarji Rusije
Postala je mati princa Vladimirja.
Malusha je bila tudi sestra Dobrynya, bodočega guvernerja Vladimirja in prototipa epa Dobrynya Nikiticha.
Zgodnja leta
Kraj in točen čas Malušinega rojstva nista znana. Domneva se, da je prišla iz mesta Lubech, danes znanega kot vas v Ukrajini, ali iz Lubecka, zahodnoslovanskega mesta, ki se trenutno nahaja v Nemčiji. Rodila se je okoli leta 940.
Princesa Olga Malusha je bila v položaju sužnje, čeprav nekateri raziskovalci menijo, da je nekakšna najljubša. Slednje je komaj mogoče, glede na dejstva ponižujočega ravnanja z njo, Dobrynyo in celo Vladimirjem.
Torej, ko opisujejo zgodnja leta Dobrynya Nikiticha, epi poročajo, da je moral v svoji mladosti služiti kot ključar, ženin, vratar in ključavničar. Ko je knez Vladimir snubil Rognedo, hčer polockega kneza Rogvoloda, je ta v jezi dejala, da se noče poročiti z "robičičem", to je suženjskim sinom.
Vladimir in Dobrynya sta to ocenila kot resno žalitev, Dobrynya pa je svojemu nečaku svetoval, naj se maščuje - naj osramoti Rognedo pred njenimi starši. Poročajo, da je bila Olga zaradi nečesa jezna na Malušo in jo poslala v oddaljeno vas.
Malo pred tem jo je Olgin sin Svyatoslav "vzel na posteljo". Od tega stika je zanosila in že v vasi rodila Svyatoslavovega sina - Vladimirja. Pozneje je Olga to vas (natančneje vas) podarila cerkvi Device Marije. Obstaja več različic, zakaj so Malušo poslali v vas.
Po mnenju D. I. Prozorovskega je Maluša, ki je bila kristjanka, kršila zapoved "ne prešuštvuj", ko je parila s Svjatoslavom, kar je povzročilo jezo princese. Prozorovski je menil, da je to različico potrjeno z zapisom v enem od analov, kjer se Malusha imenuje "mati" princese - to je, da je po njenem ukazu delila miloščino na ulicah; to je bilo delo kristjana.
Po drugi različici Olga ni bila jezna na hišno pomočnico, ampak jo je poslala iz Kijeva, da bi jo rešila smrti med majhno državljansko vojno. Ljudski nemiri so se začeli zaradi dejstva, da je škof Adalbert iz Magdeburga prispel v Kijev na prošnjo Olge, da bi razširil krščanstvo. Pogansko prebivalstvo mesta je temu nasprotovalo in uprizorilo pokol, v katerem je Adalbert skoraj umrl.
Malusha v starosti
O nadaljnjem življenju Malushe in njeni smrti ni podatkov. Vendar pa obstaja Saga o Jomsvikingu, ki pripoveduje o skandinavski bratovščini in skrivnostnem gradu Jomsborg. Dogajanje v njej se odvija v desetem stoletju; določen del dela je posvečen življenju ruskega kneza Vladimirja in njegovega spremstva, zlasti pa se omenja Maluša v njegovi starosti.
Prinčeva mati v sagi se težko premika, a ima dar vedeževanja. Predvideva, da prihodnje leto v Rusiji ne pričakujejo vojn in prepirov in da se bo na Norveškem rodil princ, ki bo vzgojen v Rusiji. V tem primeru govorimo o norveškem kralju Olafu I. Tryggvasonu, ki je otroštvo in mlada leta res preživel v Novgorodu in Kijevu.
Njegova mati Astrid ga je odpeljala v Rus', ki je sem pred preganjanjem pobegnila k svojemu bratu Sigurdu. Sigurd je služil v vojski princa Vladimirja, kamor je bil kasneje vpoklican tudi Olaf. Vendar pa zanesljivost sage med raziskovalci vzbuja dvome zaradi nekaterih zgodovinskih in kulturnih nedoslednosti. Po drugi strani pa dosedanje arheološke najdbe govorijo v prid njeni pristnosti. Tako ali drugače je to edini spomenik, ki omenja poznejša leta Malushe.
Kdo sta Dobrynya in Malusha?
Blimey!
Dobrynya, tako kot skoraj vsi junaki folklore, ni plod prazne fikcije, ampak resnična oseba, ki je služila kot prototip številnih legend. Da bi ugotovili, kakšna resnična oseba se skriva za tem imenom, se bo treba obrniti v "tradicije antike globoko" - v deseto stoletje. To je bilo v veliki meri usodno stoletje v ruski zgodovini. Njegovi dogodki in ljudje so se odražali v zgodovini in fikciji, vključno s pesmimi, legendami, epi.
Sredina stoletja je čas vladavine velike vojvodinje Olge v Kijevski Rusiji. Njen oče je bil
od samega "preroškega Olega", ki se je nameraval maščevati nerazumnim Hazarjem "in od kačjega ugriza odšel na drug svet. Olgin mož, veliki knez Igor, je umrl v spopadu s starodavnim
ljanov, po katerih je Olga postala edina vladarica Kijevske Rusije. Olgin sin je bil Svjatoslav Igorevič, pod katerim je bil Hazarski kaganat poražen in prenehal obstajati, njegov vnuk pa je bil Vladimir Svjatoslavovič, krstitelj Rusije. Kijevska Rusija je zasedla ozemlje severnega Črnega morja, njene posesti so segale daleč na sever do zgornjega toka Volge in na severozahodu do Novgoroda. Imela je dostop do Baltskega in Črnega morja, po poti "od Varjagov do Grkov". Najmočnejši sosedi Kijevske Rusije so bili na jugozahodu - Bizantinsko cesarstvo, na vzhodu - Kazarski kaganat. Poleg tega so Drevljani živeli na severu - zveza vzhoda
slovanska plemena. Vsi so izpovedovali različne vere: Bizanc - krščanstvo,
Hazarija - judovstvo, prebivalci Kijeva in Drevljani so bili pogani. V razmerju z
sosede Kijevske Rusije so se mirna obdobja z aktivnimi trgovinskimi odnosi izmenjevala z vojaškimi pohodi, tako zmagovitimi kot
neuspešno. Tisti, ki je utrpel poraz, je postal pritok zmagovalca.
Kot rezultat ene od uspešnih akcij proti Hazarjem,
del njihove posesti, ki je med drugim vključevala mesto Lyubech (zdaj v Černigovu
regija, Ukrajina). "Zgodba preteklih let"
(nanaša se na 960) poimenuje enega od prebivalcev Lyubecha, Juda, in ga imenuje Malk
Lubečanin. Z omembo v analih je bil počaščen zaradi
njihovi otroci. Imel je dva: hčer Malko in sina Tobia. Očitno jim je oče dal dobro izobrazbo za tiste čase, zato jih je Olga vzela v službo na dvoru. Malko je postavila za gospodinjo (hišno pomočnico) in usmiljeno ženo – odgovorno za razdeljevanje miloščine, Tobija pa je postavila za vzgojitelja – najprej svojemu sinu, nato pa še svojemu vnuku. Vendar jih je preimenovala. Malka je dobila ljubkovalno ime - Malusha, od Tobija pa je vzela "pavs papir", torej prevedla njegovo ime, ki ima pomen
kar pomeni v ruščini: Tobiy izhaja iz hebrejskega "tov" - prijazen in Ol-
ha spremenil Tobiasa v Dobrynya (ime ohranjeno samo v priimku - Dobrynins).
Kakšne so bile usode otrok Malka Lubečanina? Svjatoslav se je zaljubil v Malušo
in se poročil z njo. Najmlajši sin iz njunega zakona je bil Vladimir. Dobrynya je pokazal pol-
vodstveni talent, in on, ko je postal guverner Svjatoslava, je odigral izjemno vlogo v
slabe bitke s hazarji. Pozneje, že pod Vladimirjem, je bil imenovan za knežjega posadnika (namestnika) v Novgorodu in po navodilih Vladimirja krščen
Novgorodci. In zdaj se zdi paradoksalna situacija v ruski verski skupnosti
torii: krst Rusije v Kijevu je izvedel Vladimir, čigar mati Maluša je bila Judinja, in l.
Novgorod - lastni stric, mamin brat. Toda Dobrynya ni končal v ruščini zaradi tega dejanja
folklore, temveč za njihove bojne podvige. In kako se ne spomniš enega od mnogih
verzi: Na stenah Tretjakovske galerije so le Judje. In iz "Trijeh junakov"
tudi levi je bil žid. Levi je Dobrynya Nikitich, nekdanji
Tovy Malkovich.
S. CUMKES
riž. E. Blavat
| Ustvarjeno 6. december 2010 | |||||||||