Po oboznámení sa s tradíciami katolíckej cirkvi v Európe a po rozhovore so svojím kňazom po mojom návrate som zistil, že medzi týmito dvoma smermi kresťanstva je veľa spoločného, ale existujú aj zásadné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom, ktoré: okrem iného ovplyvnil rozkol kedysi zjednotenej kresťanskej cirkvi.
Vo svojom článku som sa rozhodol prístupný jazyk hovoriť o rozdieloch medzi katolíckou cirkvou a pravoslávnou cirkvou a ich všeobecný prehľad.
Hoci cirkevníci tvrdia, že táto záležitosť je spôsobená „neprekonateľnými náboženskými rozdielmi“, vedci sú presvedčení, že išlo v prvom rade o politické rozhodnutie. Napätie medzi Konštantínopolom a Rímom prinútilo spovedníkov hľadať dôvod na objasnenie vzťahu a spôsoby riešenia konfliktu.
Bolo ťažké nevšimnúť si črty, ktoré sa už uchytili na Západe, kde dominoval Rím, ktoré sa líšili od tých, ktoré akceptovali v Konštantínopole, a tak sa chytili tohto: iné zariadenie v otázkach hierarchie, aspektov doktríny, vysluhovania sviatostí – všetko sa využívalo.
V dôsledku politického napätia existujú rozdiely medzi oboma tradíciami existujúcimi v rôzne časti rozpadnutej Rímskej ríši. Dôvodom súčasnej jedinečnosti boli rozdiely v kultúre a mentalite západnej a východnej časti.
A ak existencia jedného silného, veľkého štátu zjednotila cirkev, s jeho zánikom sa oslabilo spojenie medzi Rímom a Konštantínopolom, čo prispelo k vytvoreniu a zakoreneniu niektorých tradícií, neobvyklých pre Východ v západnej časti krajiny.
K rozdeleniu kedysi zjednotenej kresťanskej cirkvi podľa územných línií nedošlo zo dňa na deň. Východ a Západ k tomu smerovali roky, čo vyvrcholilo v 11. storočí. V roku 1054, počas koncilu, bol vyslancami pápeža zosadený konštantínopolský patriarcha.
V reakcii na to dal kliatbu pápežových vyslancov. Hlavy zvyšných patriarchátov si rozdelili pozíciu patriarchu Michaela a rozkol sa prehĺbil. Posledný zlom sa datuje od 4. križiackej výpravy, ktorá vyplienila Konštantínopol. Takto sa jednotná kresťanská cirkev rozdelila na katolícku a pravoslávnu.
Teraz kresťanstvo spája tri rôzne smery: pravoslávnu a katolícku cirkev, protestantizmus. Neexistuje jediná cirkev, ktorá by zjednocovala protestantov: existujú stovky denominácií. Katolícka cirkev je jednoliata na čele s pápežom, ktorému sa podriaďujú všetci veriaci a diecézy.
15 nezávislých a vzájomne sa uznávajúcich cirkví tvorí majetok pravoslávnej cirkvi. Oba smery sú náboženské systémy vrátane vlastnej hierarchie a interné pravidlá, náboženstvo a bohoslužby, kultúrne tradície.
Spoločné znaky katolicizmu a pravoslávia
Nasledovníci oboch cirkví veria v Krista, považujú Ho za príklad, ktorý treba nasledovať, a snažia sa dodržiavať Jeho prikázania. Svätým písmom je pre nich Biblia.
Základom tradícií katolicizmu a pravoslávia sú Kristovi apoštoli-učeníci, ktorí zakladali kresťanské centrá vo veľkých svetových mestách (kresťanský svet sa o tieto spoločenstvá opieral). Vďaka nim majú oba smery sviatosti, podobné vyznania viery, vyvyšujú tých istých svätých a majú rovnaké vyznanie viery.
Stúpenci oboch cirkví veria v moc Najsvätejšej Trojice.
Pohľad na zakladanie rodiny oboma smermi sa zbližuje. Manželstvo medzi mužom a ženou sa uskutočňuje s požehnaním cirkvi a považuje sa za sviatosť. Manželstvá osôb rovnakého pohlavia sa neuznávajú. Vstupovať do intímnych vzťahov pred manželstvom je pre kresťana nedôstojné a považuje sa to za hriech a vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia sa považujú za ťažký hriech.
Stúpenci oboch smerov sa zhodujú v tom, že katolícky aj pravoslávny smer cirkvi reprezentujú kresťanstvo, aj keď odlišným spôsobom. Rozdiel je pre nich podstatný a nezlučiteľný: už viac ako tisíc rokov neexistuje jednota v spôsobe uctievania a prijímania Kristovho tela a krvi, preto neslávia spoločné prijímanie.
Pravoslávni a katolíci: aký je rozdiel
Výsledkom hlbokých náboženských rozdielov medzi Východom a Západom bola schizma, ku ktorej došlo v roku 1054. Predstavitelia oboch hnutí tvrdia, že v náboženskom svetonázore sú medzi nimi výrazné rozdiely. O takýchto rozporoch sa bude ďalej diskutovať. Pre ľahšie pochopenie som zostavil špeciálnu tabuľku rozdielov.
| Podstata rozdielu | katolíci | ortodoxných | |
| 1 | Názor na jednotu Cirkvi | Považujú za potrebné mať jednotnú vieru, sviatosti a hlavu Cirkvi (samozrejme pápeža) | Považujú za potrebné jednotu viery a slávenia sviatostí |
| 2 | Rôzne chápanie univerzálnej cirkvi | Miestna príslušnosť k univerzálnej cirkvi je potvrdená spoločenstvom s rímskokatolíckou cirkvou | Univerzálna cirkev je stelesnená v miestnych cirkvách pod vedením biskupa |
| 3 | Rôzne výklady Kréda | Duch Svätý je vysielaný Synom a Otcom | Duch Svätý je vysielaný Otcom alebo vychádza z Otca cez Syna |
| 4 | Sviatosť manželstva | Uzavretie manželstva medzi mužom a ženou, požehnané cirkevným ministrom, trvá doživotne bez možnosti rozvodu | Manželstvo medzi mužom a ženou, požehnané cirkvou, sa uzatvára pred uplynutím pozemského obdobia manželov (v niektorých situáciách je rozvod povolený) |
| 5 | Prítomnosť prechodného stavu duší po smrti | Vyhlásená dogma o očistci predpokladá po smrti existenciu fyzického obalu medzistavu duší, pre ktorý je určený raj, ale ešte nemôžu vystúpiť do neba. | Očistec ako pojem nie je v pravoslávnej cirkvi zabezpečený (existujú utrpenia), v modlitbách za zosnulých však hovoríme o dušiach, ktoré zostávajú v neistom stave a majú nádej na nájdenie nebeského života po skončení posledného Rozsudok |
| 6 | Počatie Panny Márie | Katolicizmus prijal dogmu o nepoškvrnenom počatí Matky Božej. To znamená, že pri narodení Ježišovej Matky nebol spáchaný žiadny prvotný hriech. | Uctievajú Pannu Máriu ako svätú, ale veria, že narodenie Kristovej Matky nastalo s dedičným hriechom, ako každý iný človek |
| 7 | Prítomnosť dogmy o prítomnosti tela a duše Panny Márie v Nebeskom kráľovstve | Dogmaticky fixované | Nie dogmaticky fixované, aj keď nasledovníci Pravoslávna cirkev podporiť tento rozsudok |
| 8 | Primát pápeža | Podľa zodpovedajúcej dogmy je pápež považovaný za hlavu cirkvi, ktorá má nespochybniteľnú autoritu v kľúčových náboženských a administratívnych otázkach. | Primát pápeža sa neuznáva |
| 9 | Množstvo rituálov | Používa sa niekoľko obradov, vrátane byzantského | Prevláda jednotný (byzantský) obrad |
| 10 | Robiť vyššie cirkevné rozhodnutia | Vedený dogmou vyhlasujúcou neomylnosť hlavy Cirkvi vo veciach viery a mravov, pod podmienkou schválenia rozhodnutia dohodnutého s biskupmi | Sme presvedčení o neomylnosti výlučne ekumenických koncilov |
| 11 | Usmernenie v činnosti rozhodnutí ekumenických rád | Riadený rozhodnutiami 21. ekumenickej rady | Podporuje rozhodnutia prijaté na prvých 7 ekumenických konciloch a riadi sa nimi |
Poďme si to zhrnúť
Napriek stáročnému rozkolu medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou, ktorého prekonanie sa v blízkej budúcnosti neočakáva, existuje veľa podobností, ktoré naznačujú spoločný pôvod.
Existuje veľa rozdielov, ktoré sú také významné, že kombinácia týchto dvoch smerov nie je možná. Avšak, bez ohľadu na ich rozdiely, katolíci a pravoslávni veria v Ježiša Krista a nesú Jeho učenie a hodnoty po celom svete. Ľudské omyly rozdelili kresťanov, ale viera v Pána dáva jednotu, za ktorú sa Kristus modlil.
Katolicizmus je jednou z troch hlavných kresťanských denominácií. Celkovo existujú tri vierovyznania: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladší z nich je protestantizmus. Vznikla z pokusu Martina Luthera o reformu katolíckej cirkvi v 16. storočí.
Rozdelenie na pravoslávie a katolicizmus má bohatú históriu. Začiatkom boli udalosti, ku ktorým došlo v roku 1054. Práve vtedy legáti vtedy vládnuceho pápeža Leva IX. vypracovali akt exkomunikácie proti konštantínopolskému patriarchovi Michaelovi Cerullariusovi a celej východnej cirkvi. Počas liturgie v Hagia Sofia ho posadili na trón a odišli. Patriarcha Michael reagoval zvolaním koncilu, na ktorom zasa exkomunikoval pápežských veľvyslancov z Cirkvi. Pápež sa postavil na ich stranu a odvtedy sa v pravoslávnych cirkvách prestalo pripomínať pápežov na bohoslužbách a Latiníci sa začali považovať za schizmatikov.
Zozbierali sme hlavné rozdiely a podobnosti medzi pravoslávím a katolicizmom, informácie o dogmách katolicizmu a rysoch vyznania. Je dôležité si uvedomiť, že všetci kresťania sú bratia a sestry v Kristovi, preto ani katolíkov, ani protestantov nemožno považovať za „nepriateľov“ pravoslávnej cirkvi. Avšak existujú kontroverzné otázky, v ktorom je každá denominácia bližšie alebo ďalej od Pravdy.
Vlastnosti katolicizmu
Katolicizmus má na celom svete viac ako miliardu nasledovníkov. Hlavou katolíckej cirkvi je pápež a nie patriarcha, ako v pravoslávnej cirkvi. Pápež je najvyšším vládcom Svätej stolice. Predtým sa v katolíckej cirkvi takto nazývali všetci biskupi. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia o úplnej neomylnosti pápeža, katolíci považujú za neomylné iba doktrinálne výroky a rozhodnutia pápeža. IN tento moment Hlavou katolíckej cirkvi je pápež František. Bol zvolený 13. marca 2013 a je prvým pápežom po mnohých rokoch, ktorý . V roku 2016 sa pápež František stretol s patriarchom Kirillom, aby prediskutovali otázky dôležité pre katolicizmus a pravoslávie. Najmä problém prenasledovania kresťanov, ktorý existuje v niektorých regiónoch našej doby.
Dogmy katolíckej cirkvi
Mnohé dogmy katolíckej cirkvi sa líšia od zodpovedajúceho chápania pravdy evanjelia v pravoslávnej cirkvi.
- Filioque je dogma, že Duch Svätý pochádza z Boha Otca a Boha Syna.
- Celibát je dogma o celibáte kléru.
- Svätá tradícia katolíkov zahŕňa rozhodnutia prijaté po siedmich ekumenických konciloch a pápežských listoch.
- Očistec je dogma o prechodnej „stanici“ medzi peklom a nebom, kde môžete odčiniť svoje hriechy.
- Dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovzatí.
- Spoločenstvo laikov len s Kristovým Telom, duchovných s Telom a Krvou.
Samozrejme, toto nie sú všetky rozdiely od pravoslávia, ale katolicizmus uznáva tie dogmy, ktoré sa v pravosláví nepovažujú za pravdivé.
Kto sú katolíci
Najväčší počet katolíkov, ľudí, ktorí sa hlásia ku katolicizmu, žije v Brazílii, Mexiku a USA. Je zaujímavé, že v každej krajine má katolicizmus svoje vlastné kultúrne charakteristiky.
Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím
- Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie verí, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca, ako sa uvádza vo vyznaní viery.
- V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát iba mnísi;
- Posvätná tradícia pravoslávnych nezahŕňa okrem starodávneho ústneho podania rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, rozhodnutia nasledujúcich cirkevných koncilov či pápežské posolstvá.
- V pravoslávnej cirkvi neexistuje žiadna dogma o očistci.
- Pravoslávie neuznáva doktrínu „pokladnice milosti“ - prebytok dobrých skutkov Krista, apoštolov a Panny Márie, ktoré umožňujú „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Práve toto učenie umožňovalo možnosť odpustkov, čo sa svojho času stalo kameňom úrazu medzi katolíkmi a budúcimi protestantmi. Odpustky boli jedným z tých javov v katolicizme, ktoré Martina Luthera hlboko pobúrili. Jeho plány nezahŕňali vytváranie nových denominácií, ale reformáciu katolicizmu.
- V pravoslávnej cirkvi sa laici stretávajú s Kristovým telom a krvou: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."
11.02.2016
11. februára začína svoju prvú pastoračnú návštevu krajín Latinskej Ameriky patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi, ktorá potrvá do 22. februára a bude sa týkať Kuby, Brazílie a Paraguaja. 12. februára o hod medzinárodné letisko pomenovaná po Jose Marti v kubánskej metropole sa hlava ruskej pravoslávnej cirkvi stretne s pápežom Františkom, ktorý sa zastaví na svojej ceste do Mexika Stretnutie primášov ruskej pravoslávnej a rímskokatolíckej cirkvi, ktoré bolo v príprave na 20 rokov, sa uskutoční po prvý raz. Ako poznamenal predseda synodálneho oddelenia pre vzťahy cirkvi so spoločnosťou a médiami Vladimír Legoyda, nadchádzajúce historické stretnutie je spôsobené potrebou spoločná akcia v záležitostiach pomoci kresťanským komunitám na Blízkom východe „Aj keď mnohé problémy medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a rímskokatolíckou cirkvou zostávajú nevyriešené, ochrana blízkovýchodných kresťanov pred genocídou je výzvou, ktorá si vyžaduje naliehavé spoločné úsilie,“ povedal Legoida. Podľa neho „exodus kresťanov z krajín Blízkeho východu a severnej Afriky je katastrofou pre celý svet“.
Aké problémy medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a rímskokatolíckou cirkvou zostávajú nevyriešené?
Čím sa líši katolícka cirkev od pravoslávnej? Katolíci a ortodoxní kresťania odpovedajú na túto otázku trochu inak. ako presne?
Katolíci o pravoslávnosti a katolicizme
Podstata katolíckej odpovede na otázku o rozdieloch medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi sa scvrkáva na nasledovné:
Katolíci sú kresťania. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné smery: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Neexistuje však jediná protestantská cirkev (vo svete je niekoľko tisíc protestantských denominácií) a pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko navzájom nezávislých cirkví. Takže okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) existuje Gruzínska pravoslávna cirkev, Srbská pravoslávna cirkev, Grécka pravoslávna cirkev, Rumunská pravoslávna cirkev atď. Pravoslávne cirkvi riadia patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo v modlitbách a sviatostiach (čo je nevyhnutné na to, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej ekumenickej cirkvi podľa katechizmu Metropolitan Philaret) a navzájom sa uznávajú ako pravé cirkvi. Aj v samotnom Rusku existuje niekoľko pravoslávnych cirkví (samotná Ruská pravoslávna cirkev, Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí atď.). Z toho vyplýva, že svetové pravoslávie nemá jediné vedenie. Ale pravoslávni veria, že jednota pravoslávnej cirkvi sa prejavuje v jedinej doktríne a vo vzájomnej komunikácii vo sviatostiach.
Katolicizmus je jedna univerzálna cirkev. Všetky jeho časti sú rozdielne krajiny svet medzi sebou komunikuje, zdieľajú jedno vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V katolíckej cirkvi existuje delenie na obrady (spoločenstvá v rámci katolíckej cirkvi, navzájom sa líšiace formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou): rímsky, byzantský atď.. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci z r. byzantského obradu atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi.
Katolíci o rozdieloch medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou
1) Prvým rozdielom medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou je rozdielne chápanie jednoty cirkvi. Pre pravoslávnych stačí zdieľať jednu vieru a sviatosti, okrem toho vidia potrebu jedinej hlavy Cirkvi – pápeža;
2) Katolícka cirkev sa líši od pravoslávnej cirkvi v chápaní univerzality alebo katolicity. Pravoslávni tvrdia, že univerzálna cirkev je „vtelená“ v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci dodávajú, že táto miestna cirkev musí mať spoločenstvo s miestnou rímskokatolíckou cirkvou, aby mohla patriť do univerzálnej cirkvi.
3) Katolícka cirkev vo vyznaní viery vyznáva, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna („filioque“). Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý vychádza iba z Otca. Niektorí pravoslávni svätci hovorili o procesii Ducha od Otca cez Syna, čo nie je v rozpore s katolíckou dogmou.
4) Katolícka cirkev vyznáva, že sviatosť manželstva je doživotná a zakazuje rozvod, pravoslávna cirkev rozvod v niektorých prípadoch povoľuje;
5) Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o očistci. Toto je stav duší po smrti, ktoré sú určené do neba, ale ešte naň nie sú pripravené. IN Ortodoxné učenie neexistuje očistec (hoci existuje niečo podobné - utrpenie). Ale modlitby pravoslávnych za zosnulých predpokladajú, že existujú duše v prechodnom stave, pre ktoré stále existuje nádej na odchod do neba po poslednom súde;
6) Katolícka cirkev prijala dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To znamená, že ani prvotný hriech sa nedotkol Matky Spasiteľa. Ortodoxní kresťania oslavujú svätosť Matky Božej, ale veria, že sa narodila s dedičným hriechom, ako všetci ľudia;
7) Katolícka dogma o Máriinom nanebovzatí do neba telom i dušou je logickým pokračovaním predchádzajúcej dogmy. Ortodoxní tiež veria, že Mária prebýva v nebi telom i dušou, ale to nie je dogmaticky zakotvené v pravoslávnom učení.
8) Katolícka cirkev prijala dogmu o nadradenosti pápeža nad celou Cirkvou vo veciach viery a mravov, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávajú primát pápeža;
9) V pravoslávnej cirkvi prevláda jeden obrad. V katolíckej cirkvi sa tento obrad, ktorý vznikol v Byzancii, nazýva byzantský a je jedným z viacerých. V Rusku je známejší rímsky (latinský) obrad katolíckej cirkvi. Preto sú rozdiely medzi liturgickou praxou a cirkevnou disciplínou byzantského a rímskeho obradu katolíckej cirkvi často mylne považované za rozdiely medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a katolíckou cirkvou. Ale ak je pravoslávna liturgia veľmi odlišná od omše rímskeho obradu, potom je katolícka liturgia byzantského obradu veľmi podobná. A prítomnosť ženatých kňazov v ruskej pravoslávnej cirkvi tiež nie je rozdiel, keďže sú tiež v byzantskom obrade katolíckej cirkvi;
10) Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o neomylnosti pápeža vo veciach viery a mravov v tých prípadoch, keď on v zhode so všetkými biskupmi potvrdzuje to, v čo katolícka cirkev verí už mnoho storočí. Ortodoxní veriaci veria, že iba rozhodnutia ekumenických koncilov sú neomylné;
11) Pravoslávna cirkev prijíma rozhodnutia len prvých siedmich ekumenických koncilov, kým katolícka cirkev sa riadi rozhodnutiami 21. ekumenického koncilu, z ktorých posledným bol Druhý vatikánsky koncil (1962-1965).
Treba poznamenať, že Katolícka cirkev uznáva, že miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti.
Napriek rozdielom, katolíci a pravoslávni kresťania vyznávajú a kážu po celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista. Kedysi nás oddeľovali ľudské chyby a predsudky, no stále nás spája viera v jedného Boha.
Ježiš sa modlil za jednotu svojich učeníkov. Jeho učeníkmi sme my všetci, katolíci aj pravoslávni. Pripojme sa k Jeho modlitbe: „Aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal“ (Ján 17:21). Neveriaci svet potrebuje naše spoločné svedectvo o Kristovi. Takto nás ruskí katolíci uisťujú, že moderná západná katolícka cirkev myslí inkluzívnym a zmierlivým spôsobom.
Ortodoxný pohľad na pravoslávie a katolicizmus, ich spoločné črty a rozdiely
Konečné rozdelenie zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus nastalo v roku 1054.
Pravoslávna aj rímskokatolícka cirkev sa považujú iba za „jednu svätú, katolícku (koncilovú) a apoštolskú cirkev“ (Nicesko-konštantínopolské vyznanie viery).
Oficiálny postoj Rímskokatolíckej cirkvi k východným (pravoslávnym) cirkvám, ktoré s ňou nie sú v spoločenstve, vrátane miestnych pravoslávnych cirkví, je vyjadrený v dekréte Druhého vatikánskeho koncilu „Unitatis redintegratio“:
„Značný počet spoločenstiev sa oddelil od plného spoločenstva s Katolíckou cirkvou, niekedy nie bez zavinenia ľudí: na oboch stranách však nemožno obviňovať tých, ktorí sa v takýchto spoločenstvách narodili a sú naplnení vierou v Krista hriech odlúčenia a katolícka Cirkev ich prijíma s bratskou úctou a láskou, pretože tí, ktorí veria v Krista a boli riadne pokrstení, sú v určitom spoločenstve s Katolíckou cirkvou, aj keď neúplné... Napriek tomu boli ospravedlnení. viery v krst, sú zjednotení s Kristom, a preto právom nesú meno kresťanov a deti katolíckej cirkvi ich s plným právom uznávajú ako bratov v Pánovi."
Oficiálny postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k Rímskokatolíckej cirkvi vyjadruje dokument „Základné princípy postoja Ruskej pravoslávnej cirkvi k heterodoxii“:
Dialóg s Rímskokatolíckou cirkvou bol a musí byť v budúcnosti budovaný s prihliadnutím na základnú skutočnosť, že ide o cirkev, v ktorej je zachovaná apoštolská postupnosť vysviacok. Zároveň sa zdá byť potrebné vziať do úvahy charakter vývoja doktrinálnych základov a étosu RKC, ktorý bol často v rozpore s tradíciou a duchovnou skúsenosťou starovekej cirkvi.
Hlavné rozdiely v dogme
triadologické:
Pravoslávie neakceptuje katolícku formuláciu nicejsko-carihradského vyznania viery, filioque, ktorá hovorí o procesii Ducha Svätého nielen od Otca, ale aj „od Syna“ (lat. filioque).
Pravoslávie vyznáva dva rôzne spôsoby bytia Najsvätejšej Trojice: existenciu Troch osôb v podstate a ich prejav v energii. Rímskokatolíci, podobne ako Barlaam z Kalábrie (oponent sv. Gregora Palamasa), považujú energiu Trojice za stvorenú: ker, slávu, svetlo a ohnivé jazyky Turíc považujú za stvorené symboly, ktoré raz sa narodí, potom prestane existovať.
Západná cirkev považuje milosť za dôsledok Božej príčiny, podobne ako akt stvorenia.
Duch Svätý je v rímskom katolicizme interpretovaný ako láska (spojenie) medzi Otcom a Synom, medzi Bohom a ľuďmi, zatiaľ čo v pravoslávnej cirkvi je láska spoločnou energiou všetkých troch osôb Najsvätejšej Trojice, inak by Duch Svätý stratil svoju hypostatiku. vzhľad pri stotožnení s láskou .
V pravoslávnom vyznaní viery, ktoré čítame každé ráno, sa o Duchu Svätom hovorí: „A v Duchu Svätom Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca...“. Tieto slová, ako aj všetky ostatné slová vyznania viery, nachádzajú presné potvrdenie vo Svätom písme. Pán Ježiš Kristus teda v Jánovom evanjeliu (15, 26) hovorí, že Duch Svätý pochádza práve od Otca. Spasiteľ hovorí: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Ducha pravdy, ktorý vychádza od Otca. Veríme v jedného Boha v uctievanú Najsvätejšiu Trojicu – Otca a Syna a Ducha Svätého. Boh je jeden vo svojej podstate, ale trojitý v osobách, ktoré sa tiež nazývajú hypostázy. Všetky tri hypostázy sú si rovné v cti, rovnako uctievané a rovnako oslavované. Líšia sa len svojimi vlastnosťami – Otec sa nenarodil, Syn sa narodil, Duch Svätý pochádza od Otca. Otec je jediným začiatkom (ἀρχὴ) alebo jediným zdrojom (πηγή) pre Slovo a Ducha Svätého.
mariologické:
Pravoslávie odmieta dogmu o nepoškvrnenom počatí Panny Márie.
V katolicizme je významom dogmy hypotéza o priamom stvorení duší Bohom, ktorá slúži ako opora pre dogmu o Nepoškvrnenom počatí.
Pravoslávie odmieta aj katolícku dogmu o telesnom nanebovstúpení Matky Božej.
Iné:
Pravoslávie uznáva ako ekumenické sedem rád, ktorý sa konal pred veľkou schizmou, katolicizmus uznáva dvadsaťjeden ekumenických koncilov, vrátane tých, ktoré sa konali po veľkej schizme.
Pravoslávie odmieta dogmu o neomylnosti (neomylnosti) pápeža a jeho nadradenosti nad všetkými kresťanmi.
Pravoslávie neuznáva náuku o očistci, ani náuku o „mimoriadnych zásluhách svätých“.
V katolicizme absentuje doktrína ordálií v pravoslávnej cirkvi.
Teória dogmatického vývoja formulovaná kardinálom Newmanom bola prevzatá do oficiálneho učenia rímskokatolícky kostol. V pravoslávnej teológii problém dogmatického vývoja nikdy nezohrával kľúčovú úlohu, ktorú nadobudol v katolíckej teológii od polovice 19. storočia. O dogmatickom vývoji sa v pravoslávnej komunite začalo diskutovať v súvislosti s novými dogmami Prvého vatikánskeho koncilu. Niektorí pravoslávni autori považujú za akceptovateľný „dogmatický vývoj“ v zmysle stále presnejšieho slovného definovania dogiem a stále presnejšieho vyjadrenia známej Pravdy slovami. Tento vývoj zároveň neznamená, že „pochopenie“ Zjavenia napreduje alebo sa rozvíja.
S určitou vágnosťou pri určovaní konečného stanoviska k tomuto problému sú viditeľné dva aspekty charakteristické pre pravoslávny výklad problému: identita cirkevného vedomia (Cirkev nepozná pravdu o nič menej a inak, ako ju poznala v staroveku; dogmy sú chápané jednoducho ako chápanie toho, čo vždy existovalo v Cirkvi, počnúc od apoštolského veku) a upriamenie pozornosti na otázku povahy dogmatického poznania (skúsenosť a viera Cirkvi je širšia a kompletnejšia ako jej dogmatické slovo Cirkev svedčí o mnohých nie v dogmách, ale v obrazoch a symboloch sú len čiastočným a neúplným vyjadrením úplnosti Tradície).
V pravoslávnej cirkvi existujú dva pohľady na katolíkov.
Prvý považuje katolíkov za heretikov, ktorí prekrútili Nicejsko-carihradské vyznanie viery (pridaním (lat. filioque).
Druhým sú schizmatici (schizmatici), ktorí sa odtrhli od jedinej katolíckej apoštolskej cirkvi.
Katolíci zase považujú pravoslávnych za schizmatikov, ktorí sa odtrhli od jedinej, všeobecnej a apoštolskej cirkvi, ale nepovažujú ich za heretikov. Katolícka cirkev uznáva, že miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti.
Niektoré rozdiely medzi byzantským a latinským obradom
Existujú rituálne rozdiely medzi byzantským liturgickým obradom, ktorý je najbežnejší v pravoslávnej cirkvi, a latinským obradom, ktorý je najbežnejší v katolíckej cirkvi. Rituálne rozdiely však na rozdiel od dogmatických nie sú zásadného charakteru – existujú katolícke cirkvi, ktoré pri bohoslužbách využívajú byzantskú liturgiu (pozri gréckokatolíci) a pravoslávne komunity latinského obradu (pozri západný obrad v pravosláví). Rôzne rituálne tradície zahŕňajú rôzne kanonické praktiky:
V latinskom obrade je bežné vykonávať krst skôr kropením ako ponorením. Krstná formula je trochu iná.
Cirkevní otcovia v mnohých svojich dielach hovoria konkrétne o krste ponorením. Svätý Bazil Veľký: „Veľká sviatosť krstu sa vykonáva tromi ponoreniami a počtom rovnakých vzývaní Otca, Syna a Ducha Svätého, aby sa nám vtlačil obraz Kristovej smrti a aby sa osvietili duše pokrstených. tradíciou poznania Boha“.
T Ak pokrstený v Petrohrade v 90. rokoch o. Vladimír Cvetkov - do neskorého večera, po liturgii a modlitbe, bez toho, aby si sadol, nič nejedol, kým nepodá prijímanie poslednému pokrstenému, pripravenému na prijímanie, a on sám žiari a hovorí takmer šeptom : „Pokrstil som šiestich“, akoby som „dnes porodil šiestich v Kristovi a on sa znovu narodil“. Koľkokrát sa to dalo pozorovať: v prázdnom obrovskom kostole Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami na Konyushennaya, za zástenou, pri západe slnka, kňaz, ktorý si nikoho nevšíma, je niekde, kde ho nemožno dosiahnuť, prechádza okolo fontány a vedie reťaz rovnako odlúčených ľudí, oblečených v „rúchach pravdy“ našich nových bratov a sestier, ktorí sú na nepoznanie. A kňaz úplne nadpozemským hlasom chváli Pána, aby každý opustil svoju poslušnosť a utiekol sa k tomuto hlasu, prichádzajúcemu z iného sveta, do ktorého novopokrstení, novorodenci, zapečatení „pečaťou daru Ducha Svätého“. “ sú teraz zapojení (Fr. Kirill Sacharov).
Konfirmácia v latinskom obrade sa vykonáva po dosiahnutí vedomého veku a nazýva sa konfirmácia („afirmácia“), vo východnom obrade - bezprostredne po sviatosti krstu, s ktorou sa posledný obrad spája do jediného obradu (s výnimkou obradu). prijímanie nepomazaných pri prechode z inej viery).
Kropiaci krst k nám prišiel z katolicizmu...
V západnom obrade sú pre sviatosť spovede rozšírené spovednice, ktoré v byzantskom obrade chýbajú.
V pravoslávnych a gréckokatolíckych chrámoch je oltár spravidla oddelený od strednej časti chrámu ikonostasom. V latinskom obrade sa oltárom rozumie samotný oltár, ktorý sa spravidla nachádza v otvorenom presbytériu (môže sa však zachovať oltárna zábrana, ktorá sa stala prototypom pravoslávnych ikonostasov). V katolíckych kostoloch sú odchýlky od tradičnej orientácie oltára na východ oveľa bežnejšie ako v pravoslávnych kostoloch.
V latinskom obrade na dlhú dobu až do Druhého vatikánskeho koncilu bolo rozšírené, aby laici prijímali prijímanie pod jedným typom (Telo) a pre duchovných pod dvoma typmi (Telo a Krv). Po Druhom vatikánskom koncile sa laické prijímanie opäť rozšírilo v dvoch typoch.
Vo východnom obrade začínajú deti prijímať sväté prijímanie od detstva, v západnom obrade sa prvé sväté prijímanie podáva až vo veku 7-8 rokov.
V západnom obrade sa slávi liturgia na nekvasených chleboch (Hosti), v východná tradícia na kysnutom chlebe (Prosphora).
Znamenie kríža sa u pravoslávnych a gréckokatolíkov vykonáva sprava doľava, u katolíkov latinského obradu zľava doprava.
Západní a východní duchovní majú rozdielne liturgické rúcha.
V latinskom obrade sa kňaz nemôže oženiť (okrem ojedinelých, osobitne určených prípadov) a pred vysviackou je povinný zložiť sľub celibátu vo východnom obrade (pre pravoslávnych aj gréckokatolíkov), celibát sa vyžaduje len pre biskupov; .
Pôst v latinskom obrade sa začína Popolcovou stredou a v byzantskom obrade Čistým pondelkom. Pôst narodenia (v západnom obrade - advent) má rôzne trvanie.
V západnom obrade je obvyklé predĺžené kľačanie, vo východnom obrade - poklona k zemi, a preto sa v latinských kostoloch objavujú lavice s policami na kľačanie (veriaci sedia iba počas starozákonných a apoštolských čítaní, kázní, ponúk) a pre východný obrad je dôležité, aby pred veriacim bol dostatočný priestor na poklonenie sa až k zemi. Zároveň v súčasnosti tak v gréckokatolíckom, resp Pravoslávne kostoly V rôznych krajinách sú bežné nielen tradičné stasídie pozdĺž stien, ale aj rady lavíc „západného“ typu rovnobežné so soľou.
Spolu s rozdielmi existuje aj korešpondencia medzi bohoslužbami byzantského a latinského obradu, ktorá sa navonok skrýva za rôznymi názvami prijatými v cirkvách:
V katolicizme je zvykom hovoriť o transsubstanciácii (lat. transsubstantiatio) chleba a vína na pravé Telo a Krv Kristovu v pravoslávnosti, častejšie hovoria o transsubstanciácii (grécky μεταβολή), hoci výraz „transsubstanciácia“ (gr.; sa používa aj μετουσίωσις) a od 17. storočia koncilne kodifikovaný.
Pravoslávie a katolicizmus majú na otázku rozlučiteľnosti cirkevného sobáša rozdielne názory: katolíci považujú manželstvo za zásadne nerozlučiteľné (v tomto prípade môže byť uzavreté manželstvo vyhlásené za neplatné v dôsledku zistených okolností, ktoré slúžia ako kánonická prekážka zákonného podľa pravoslávneho hľadiska cudzoložstvo v skutočnosti manželstvo ničí, čo umožňuje nevinnej strane uzavrieť nové manželstvo.
Východní a západní kresťania používajú rôzne paškály, takže dátumy Veľkej noci sa zhodujú len v 30 % času (niektoré východné katolícke cirkvi používajú „východný“ paschal a fínska pravoslávna cirkev používa „západný“ paschal).
V katolicizme a pravoslávnosti sú sviatky, ktoré v iných vyznaniach absentujú: v katolicizme sviatky Ježišovho Srdca, Tela a Krvi Kristovej, Nepoškvrneného Srdca Panny Márie atď.; Sviatky postavenia čestnej Rizy Svätá Matka Božia, Pôvod čestných stromov životodarného kríža atď. v pravoslávnej cirkvi. Treba mať na pamäti, že napríklad v iných miestnych pravoslávnych kostoloch chýba niekoľko sviatkov považovaných za významné v Ruskej pravoslávnej cirkvi (najmä Príhovor Panny Márie) a niektoré z nich sú katolíckeho pôvodu. a boli prijaté po schizme (Klaňanie ctihodných viery apoštola Petra, Preklad relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu).
Ortodoxní kresťania v nedeľu nepokľaknú, ale katolíci áno.
Katolícky pôst je menej prísny ako pravoslávny, hoci jeho normy sa časom oficiálne zmiernili. Minimálny eucharistický pôst v katolicizme je jedna hodina (pred 2. vatikánskym koncilom bol pôst od polnoci povinný), v pravosláví je to minimálne 6 hodín na sviatočné nočné bohoslužby (Veľká noc, Vianoce a pod.) a pred Liturgiou predsv. Dary („avšak zdržanlivosť pred svätým prijímaním<на Литургии Преждеосвященных Даров>od polnoci od začiatku daného dňa je veľmi chvályhodné a môže sa ho držať, kto má fyzickú silu“ – podľa uznesenia Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 28. novembra 1968) a pred rannými liturgiami. - od polnoci.
Na rozdiel od pravoslávia katolicizmus prijal termín „požehnanie vody“, zatiaľ čo vo východných cirkvách je to „požehnanie vody“.
Ortodoxné duchovenstvo väčšinou nosí bradu. Katolícki duchovní sú vo všeobecnosti bez brady.
V pravoslávnej cirkvi sa zosnulí spomínajú najmä na 3., 9. a 40. deň po smrti (prvý deň je dňom samotnej smrti), v katolicizme - 3., 7. a 30. deň.
Materiály na túto témuOficiálni predstavitelia pápeža oznámili 16. júla 1054 v chráme Hagia Sofia v Konštantínopole zosadenie konštantínopolského patriarchu Michaela Cerularia. V reakcii na to patriarcha anathematizoval pápežských vyslancov. Odvtedy existujú kostoly, ktoré dnes nazývame katolícke a pravoslávne.
Definujme si pojmy
Tri hlavné smery v kresťanstve sú pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Neexistuje jediná protestantská cirkev, pretože protestantské cirkvi Na svete je mnoho stoviek (denominácií). Pravoslávie a katolicizmus sú cirkvi s hierarchická štruktúra s vlastným vyznaním viery, uctievaním, vnútroštátnou legislatívou a vlastnými náboženskými a kultúrnymi tradíciami, ktoré sú vlastné každému z nich.
Katolicizmus je integrálnou cirkvou, ktorej všetky súčasti a všetci členovia sú podriadení pápežovi ako svojej hlave. Pravoslávna cirkev nie je taká jednoliata. V súčasnosti ju tvorí 15 nezávislých, ale navzájom sa uznávajúcich a v zásade identických cirkví. Medzi nimi ruský, carihradský, jeruzalemský, antiochijský, gruzínsky, srbský, bulharský, grécky atď.
Čo majú spoločné pravoslávie a katolicizmus?
Ortodoxní aj katolíci sú kresťania, ktorí veria v Kristus a snažiac sa žiť podľa Jeho prikázaní. Obaja majú jednu vec Svätá Biblia- Biblia. Bez ohľadu na to, čo ďalej hovoríme o rozdieloch, každodenný kresťanský život katolíkov aj pravoslávnych sa buduje predovšetkým podľa evanjelia. Skutočným príkladom, ktorý treba nasledovať, základom všetkého života každého kresťana, je Pán Ježiš Kristus a On je Jediný. Preto katolíci a pravoslávni kresťania napriek svojim rozdielom vyznávajú a kážu vieru v Ježiša Krista po celom svete a ohlasujú svetu jedno evanjelium.
História a tradície katolíckej a pravoslávnej cirkvi siahajú až k apoštolom. Peter, Paul, Marka a ďalší Ježišovi učeníci zakladali kresťanské spoločenstvá vo významných mestách staroveký svet- Jeruzalem, Rím, Alexandria, Antiochia atď. Okolo týchto centier sa vytvorili cirkvi, ktoré sa stali základom kresťanského sveta. Preto majú pravoslávni a katolíci sviatosti (krst, svadba, vysviacka kňazov), podobné náuky, uctievajú obyčajných svätých (ktorí žili pred 11. storočím) a hlásajú tú istú nicejsko-carihradskú cirkev. Napriek určitým rozdielom sa obe cirkvi hlásia k viere v Najsvätejšiu Trojicu.
Pre našu dobu je dôležité, že pravoslávni aj katolíci majú veľmi podobný pohľad na kresťanskú rodinu. Manželstvo je zväzok muža a ženy. Manželstvo je požehnané cirkvou a považované za sviatosť. Rozvod je vždy tragédia. Sexuálne vzťahy pred manželstvom sú vzťahy nehodné titulu kresťan, sú hriešne. Je dôležité zdôrazniť, že pravoslávni aj katolíci v zásade neuznávajú homosexuálne manželstvá. Samotné homosexuálne vzťahy sú považované za ťažký hriech.
Zvlášť treba povedať, že katolíci aj pravoslávni uznávajú, že nie sú to isté, že pravoslávie a katolicizmus sú rozdielne cirkvi, ale kresťanské cirkvi. Tento rozdiel je pre obe strany taký významný, že už tisíc rokov neexistuje vzájomná jednota v tom najdôležitejšom – v uctievaní a v spoločenstve Kristovho tela a krvi. Katolíci a pravoslávni kresťania neprijímajú spoločné prijímanie.
Zároveň, čo je veľmi dôležité, katolíci aj pravoslávni kresťania pozerajú na svoje vzájomné rozdelenie s horkosťou a pokáním. Všetci kresťania sú presvedčení, že neveriaci svet potrebuje spoločné kresťanské svedectvo o Kristovi.
O rozchode
V tejto poznámke nie je možné opísať vývoj medzery a vznik oddelených katolíckych a pravoslávnych cirkví. Dovoľte mi poznamenať, že je to napäté politická situácia pred tisíc rokmi medzi Rímom a Konštantínopolom podnietilo obe strany, aby hľadali dôvod, ako veci vyriešiť. Pozornosť sa upriamila na črty hierarchickej cirkevnej štruktúry zakotvenej v západnej tradícii, črty náboženskej doktríny, rituálov a disciplinárnych zvykov, ktoré nie sú charakteristické pre Východ.
Inými slovami, bolo to politické napätie, ktoré odhalilo už existujúcu a posilnenú originalitu náboženského života dvoch častí bývalej Rímskej ríše. Súčasná situácia bola do značnej miery spôsobená rozdielmi v kultúrach, mentalitách a národných charakteristikách Západu a Východu. Po zániku impéria spájajúceho kresťanské cirkvi sa Rím a západná tradícia na niekoľko storočí vzdialili od Byzancie. So slabou komunikáciou a takmer úplným nedostatkom vzájomného záujmu sa zakorenili ich vlastné tradície.
Je zrejmé, že rozdelenie jednej cirkvi na východnú (pravoslávnu) a západnú (katolícku) je dlhý a pomerne komplikovaný proces, ktorý mal svoj vrchol až začiatkom 11. storočia. Predtým jednotná cirkev reprezentovaná piatimi miestnymi alebo územnými cirkvami, takzvanými patriarchátmi, sa rozdelila. V júli 1054 bola splnomocnenými zástupcami pápeža a konštantínopolského patriarchu vyhlásená vzájomná anathematizácia. Po niekoľkých mesiacoch sa všetky zostávajúce patriarcháty pripojili k pozícii Konštantínopolu. Priepasť sa časom len posilňovala a prehlbovala. Kostoly Východu a Rímska cirkev sa definitívne oddelili po roku 1204, v čase zničenia Konštantínopolu účastníkmi štvrtej križiackej výpravy.
Ako sa líšia katolicizmus a pravoslávie?
Tu sú hlavné body, vzájomne uznané oboma stranami, ktoré rozdeľujú dnešné cirkvi:
Prvým dôležitým rozdielom je rozdielne chápanie cirkvi. Pre pravoslávnych kresťanov sa jediná, takzvaná univerzálna cirkev, prejavuje v konkrétnych nezávislých, ale vzájomne sa uznávajúcich miestnych cirkvách. Osoba môže patriť do ktorejkoľvek z existujúcich pravoslávnych cirkví, a teda vo všeobecnosti patriť k pravosláviu. Stačí zdieľať rovnakú vieru a sviatosti s inými cirkvami. Katolíci uznávajú jednu a jedinú cirkev ako organizačnú štruktúru – katolícku, podriadenú pápežovi. Ak chcete patriť ku katolicizmu, musíte patriť k jedinej katolíckej cirkvi, mať jej vieru a mať účasť na jej sviatostiach a musí uznať nadradenosť pápeža.
V praxi sa tento bod prejavuje predovšetkým v tom, že katolícka cirkev má dogmu (povinné doktrinálne stanovisko) o nadradenosti pápeža nad celou cirkvou a jeho neomylnosti v oficiálnom učení o otázkach viery a mravov, disciplína a vláda. Pravoslávni neuznávajú primát pápeža a veria, že iba rozhodnutia ekumenických (čiže všeobecných) koncilov sú neomylné a najsmerodajnejšie. O rozdiele medzi pápežom a patriarchom. V kontexte vyššie uvedeného je pomyselná situácia podriadenosti pápežovi dnes už nezávislá Pravoslávni patriarchovia a s nimi všetci biskupi, kňazi a laici.
Po druhé. Existujú rozdiely v niektorých dôležitých doktrinálnych otázkach. Na jeden z nich upozorníme. Týka sa náuky o Bohu – Najsvätejšej Trojici. Katolícka cirkev vyznáva, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna. Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý pochádza iba od Otca. Tieto zdanlivo „filozofické“ jemnosti doktríny majú dosť vážne dôsledky v teologických doktrinálnych systémoch každej z cirkví, ktoré si niekedy protirečia. Zjednotenie a zjednotenie pravoslávnej a katolíckej viery sa v súčasnosti javí ako neriešiteľná úloha.
Po tretie. V priebehu uplynulých storočí sa nielen posilnili, ale aj rozvinuli mnohé kultúrne, disciplinárne, liturgické, zákonodarné, duševné a národnostné črty náboženského života pravoslávnych a katolíkov, ktoré si niekedy môžu protirečiť. Hovoríme v prvom rade o jazyku a štýle modlitby (zapamätané texty alebo modlitba vlastnými slovami alebo pri hudbe), o prízvukoch v modlitbe, o osobitnom chápaní svätosti a úcte k svätým. Nesmieme však zabúdať na lavičky v kostoloch, šatky a sukne, črty chrámovej architektúry či štýly maľby ikon, kalendár, bohoslužobný jazyk atď.
Ortodoxná aj katolícka tradícia má v týchto celkom druhoradých otázkach dosť veľkú mieru slobody. To je jasné. Prekonanie nezhôd v tejto oblasti je však, žiaľ, nepravdepodobné, keďže je to práve táto oblasť skutočný život obyčajných veriacich. A ako viete, je pre nich jednoduchšie opustiť nejaký druh „špekulatívneho“ filozofovania, ako opustiť zaužívaný spôsob života a jeho každodenné chápanie.
Okrem toho v katolicizme existuje prax výlučne slobodných duchovných, zatiaľ čo v pravoslávnej tradícii môže byť kňazstvo manželské alebo mníšske.
Pravoslávna cirkev a Katolícka cirkev majú na tému intímnych vzťahov medzi manželmi rozdielne názory. Pravoslávie zastáva zhovievavý názor na používanie antikoncepčných prostriedkov a neabortívnych prostriedkov. A vôbec, otázky sexuálneho života manželov sú ponechané na nich samotných a nie sú doktrinálne upravené. Katolíci sú zasa kategoricky proti akejkoľvek antikoncepcii.
Na záver poviem, že tieto rozdiely nebránia pravoslávnej a katolíckej cirkvi viesť konštruktívny dialóg a spoločne odolávať masovému odklonu od tradičných a kresťanských hodnôt; spoločne realizovať rôzne sociálne projekty a mierové akcie.
Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom? Tento článok stručne odpovedá na tieto otázky jednoduchými slovami.
Katolíci patria k jednej z 3 hlavných denominácií kresťanstva. Vo svete existujú tri kresťanské denominácie: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladší je protestantizmus, ktorý vznikol v 16. storočí v dôsledku snahy Martina Luthera o reformu katolíckej cirkvi.
K rozdeleniu katolíckej a pravoslávnej cirkvi došlo v roku 1054, keď pápež Lev IX. vypracoval akt exkomunikácie konštantínopolského patriarchu a všetkých východnej cirkvi. Patriarcha Michael zvolal koncil, na ktorom bol vylúčený z cirkvi a bola zastavená pamiatka na pápežov vo východných cirkvách.
Hlavné dôvody rozdelenia cirkvi na katolícku a pravoslávnu:
- rôzne jazyky uctievania ( grécky vo východnej a latinčina v západnom kostole)
- dogmatické, rituálne rozdiely medzi Východná(Konštantínopol) a západnej(rímske) kostoly ,
- pápežova túžba stať sa po prvé, dominantné medzi 4 rovnocenných kresťanských patriarchov (Rím, Konštantínopol, Antiochia, Jeruzalem).
IN 1965 Hlava Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi Ekumenický patriarcha Athenagoras a pápež Pavol VI kliatby a podpísali Spoločné vyhlásenie. Mnohé rozpory medzi týmito dvoma cirkvami sa však, žiaľ, ešte nepodarilo prekonať.
V článku nájdete hlavné rozdiely v dogmách a viere 2 kresťanských cirkví – katolíckej a kresťanskej. Je však dôležité pochopiť, že všetci kresťania: katolíci, protestanti a pravoslávni nie sú v žiadnom prípade navzájom „nepriatelia“, ale naopak, bratia a sestry v Kristovi.
Dogmy katolíckej cirkvi. Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím
Tu sú hlavné dogmy katolíckej cirkvi, ktoré sa líšia od Ortodoxné chápanie Pravda evanjelia.
- Filioque – dogma o Duchu Svätom. Tvrdí, že pochádza od Boha Syna aj Boha Otca.
- Celibát je dogmou celibátu pre všetkých duchovných, nielen pre mníchov.
- Pre katolíkov posvätná tradícia zahŕňa iba rozhodnutia prijaté po 7 ekumenických konciloch, ako aj po pápežských listoch.
- Očistec je dogma, že medzi peklom a nebom existuje medzimiesto (očistec), kde je možné odčiniť hriechy.
- Dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovzatí.
- Dogma o spoločenstve kléru s Kristovým Telom a Krvou a laikov – len s Kristovým Telom.
Dogmy pravoslávnej cirkvi. Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom
- Ortodoxní kresťania na rozdiel od katolíkov veria, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca. Toto je uvedené v Kréde.
- V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát iba mnísi;
- Pre pravoslávnych je svätá tradícia starodávnou ústnou tradíciou, dekrétmi prvých 7 ekumenických koncilov.
- V pravoslávnom kresťanstve neexistuje dogma o očistci.
- V pravoslávnom kresťanstve neexistuje žiadne učenie o prebytku dobrých skutkov Panny Márie, Ježiša Krista a apoštolov („poklad milosti“), čo umožňuje „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Toto učenie umožnilo vznik odpustkov * , ktorý sa stal kameňom úrazu medzi protestantmi a katolíkmi. Odpustky Martina Luthera hlboko nahnevali. Nechcel vytvárať novú denomináciu, chcel reformovať katolicizmus.
- Laici a duchovní v pravoslávnej cirkvi komunikujú s Kristovým telom a krvou: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."
Kto sú katolíci a v ktorých krajinách žijú?
Najväčší počet katolíkov žije v Mexiku (asi 91 % populácie), Brazílii (74 % populácie), Spojených štátoch amerických (22 % populácie) a Európe (v rozmedzí od 94 % populácie v Španielsku po 0,41 % populácie). % v Grecku).
Koľko percent obyvateľov vo všetkých krajinách sa hlási ku katolicizmu si môžete pozrieť v tabuľke na Wikipédii: Katolicizmus podľa krajín >>>
Na svete je viac ako miliarda katolíkov. Hlavou katolíckej cirkvi je pápež (v ortodoxii - ekumenický patriarcha Konštantínopolu). Existuje všeobecný názor na úplnú neomylnosť pápeža, ale nie je to pravda. V katolicizme sa za neomylné považujú len doktrinálne rozhodnutia a výroky pápeža. Teraz katolícky kostol na čele s pápežom Františkom. Bol zvolený 13. marca 2013.
Ortodoxní aj katolíci sú kresťania!
Kristus nás učí láske k absolútne všetkým ľuďom. A ešte viac našim bratom vo viere. Netreba sa preto hádať o tom, ktorá viera je správnejšia, ale lepšie je ukázať blížnym, pomoc tým, ktorí to potrebujú, cnostný život, odpustenie, nesúdenie, miernosť, milosrdenstvo a lásku k blížnym.
Dúfam, že článok" Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? bolo pre teba užitočné a teraz už vieš, aké sú hlavné rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím, aký je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi.
Prajem každému, aby si v živote všímal to dobré, tešil sa zo všetkého, aj z chleba a dažďa a za všetko ďakoval Bohu!
zdieľam s vami užitočné videoČO MA NAUČIL FILM „OBLASTI TMY“: