Nyheder:
Samfund (samfund) forstås i tre betydninger:
1) i bred forstand - en del af den materielle verden isoleret fra naturen, men tæt forbundet med den. herunder mennesker, metoder og former for deres interaktion med hinanden. Eksempler på samfund i denne forstand er jordboere, det internationale samfund;
2) i snæver forstand - en kreds af mennesker forenet af et fælles mål, interesser, oprindelse osv. (familie, klassehold, samfund af numismatikere) eller identificeret på grundlag af en eller anden karakteristik (det russiske samfund, muskovitter osv.);
3) historisk – et bestemt stadie i udviklingen af et folk, en stat. Eksempler er det tidlige feudale samfund, det gamle romerske samfund.
Samfundet er et produkt af menneskers samlede aktivitet. I deres aktiviteter indgår mennesker i forskellige relationer - de danner grundlaget, "stoffet" i samfundet.
Samfundet udfører forskellige funktioner. Hoved blandt dem: produktion offentlige goder, fordeling af arbejdsresultater, kontrol over folks adfærd og regulering af deres aktiviteter, socialisering og uddannelse af en person, åndelig produktion (skabelse af ideer, åndelige værdier), bevarelse, reproduktion og overførsel af åndelige fordele. Forholdet mellem en person og samfundet er gensidigt - en person, der forener sig med andre, er grundlaget for samfundet, samtidig oplever en person selv samfundets indflydelse på ham. Samfundet afhænger af de mennesker, der er inkluderet i det, og hver person afhænger af det samfund, han tilhører.
Samfundet er først og fremmest et sæt sociale relationer. Sociale relationer er forskellige former for interaktion mellem mennesker, forbindelser der opstår mellem forskellige sociale grupper.
Samfundet er et komplekst organiseret, selvudviklende, holistisk system. Samfundet er ikke kun en skare af mennesker. Der er egenskaber i samfundet, som ikke blot kan reduceres til individuelle mennesker, der fylder samfundet.
Tegn på samfundet:
1) samfundet er et system. Et system er en ordnet samling af elementer forbundet med hinanden. Samfundets elementer er mennesker, sociale grupper, organisationer mv. De er i mange og varierede forhold til hinanden. Ved at karakterisere samfundet som et system fokuserer videnskabsmænd på samfundets struktur, dets elementer, forbindelser mellem mennesker og grupper;
2) samfundet er et dynamisk system. Dynamik er udvikling, i modsætning til statik. Uden tvivl er samfundet i konstant udvikling. "Alt flyder, alt ændrer sig, du kan ikke træde ind i den samme flod to gange - vandstrømmen er ikke den samme, og personen er anderledes," sagde den antikke græske filosof Heraclitus. Samfundsudviklingen er uforudsigelig, alternativt (der er forskellige varianter udvikling), altid ufuldstændig (dvs. udvikling vil aldrig blive fuldført), ikke-lineær (samfundet udvikler sig med forskellige hastigheder, nogle gange langsommere, nogle gange accelererende);
3) samfundet er åbent system, da det interagerer med andre systemer - natur, rum osv. Samfundet påvirkes fx af naturen på dage med koldt vejr, tørke osv., samtidig kan samfundet selv påvirke naturen – fx sprede skyer på paradedage og andre helligdage, regulere antallet af vilde dyr , oprette naturreservater osv. .P.
Der er 4 subsystemer (sfærer) i samfundsstrukturen:
- politisk - omfatter ledelse, menneskers forhold til magt, politiske normer. ideologier osv.;
- økonomisk - omfatter alle menneskers forhold vedrørende skabelse, distribution, udveksling og forbrug af økonomiske varer;
- social – omfatter forskellige sociale fællesskaber, grupper, klasser og relationer mellem dem;
- spirituel (kulturel) – omfatter videnskab, kultur, uddannelse, religion og andre spirituelle enheder.
Grundlaget for at identificere delsystemer (sfærer) i samfundet er de grundlæggende menneskelige behov, som de opfylder:
- politiske - behov for lov og orden, organisation, disciplin, fred;
- økonomiske - materielle behov;
- sociale - behov for kontakter, kommunikation med andre mennesker;
Spirituel - behovet for selvrealisering, selvbekræftelse, stigning i godhed, sandhed, skønhed.
Identifikationen af sfærer i samfundet er meget vilkårlig. Mange sociale elementer kan henføres til flere områder på én gang. For eksempel fjernsyn. Det kan udføre politiske funktioner, hjælpe mennesker med at kommunikere (social sfære) og sprede åndelige værdier. Alle samfundssfærer er indbyrdes forbundne og bestemmer gensidigt hinanden.
Samfundet interagerer med naturen på modstridende måder. Naturen er helheden af de naturlige betingelser for menneskets eksistens. Naturen er ligesom samfundet et system. Disse systemer udvikler sig efter deres egne love: natur - under påvirkning af ubevidste kræfter; samfund – oftest baseret på bevidste kræfter. Naturen forudbestemmer livsvilkårene for hvert medlem af samfundet, og samfundet påvirker naturen på en modstridende måde. Det kan forurene naturen, eller det kan have en positiv effekt – skabe naturreservater mv.
Samfundet interagerer også med kulturen. Det skabte og udvikler kulturen, og kulturen forudbestemmer selve samfundets udvikling.
Samfund og PR
Menneskers eksistens i samfundet er præget af forskellige former for livsaktivitet og kommunikation. Alt, hvad der skabes i samfundet, er resultatet af totalen fælles aktiviteter mange generationer af mennesker. Faktisk er samfundet i sig selv et produkt af interaktion mellem mennesker, det eksisterer kun, hvor og når mennesker er forbundet med hinanden af fælles interesser.
I filosofisk videnskab tilbydes mange definitioner af begrebet "samfund". I snæver forstand kan samfundet forstås som en bestemt gruppe mennesker, der har forenet sig for at kommunikere og i fællesskab udføre en eller anden aktivitet, eller et specifikt stadie i et folks eller lands historiske udvikling.
Samfundet er i bred forstand en del af den materielle verden, der er isoleret fra naturen, men tæt forbundet med den, som består af individer med vilje og bevidsthed og omfatter måder at interagere mellem mennesker og former for deres forening.
I den filosofiske videnskab karakteriseres samfundet som et dynamisk selvudviklende system, altså et system, der er i stand til for alvor at ændre sig og samtidig bevare sin essens og kvalitative sikkerhed. I dette tilfælde forstås systemet som et kompleks af interagerende elementer. Til gengæld er et element en yderligere uopløselig komponent af systemet, som er direkte involveret i dets skabelse.
For at analysere komplekse systemer, som det samfundet repræsenterer, blev begrebet "subsystem" udviklet. Delsystemer er "mellemliggende" komplekser, der er mere komplekse end elementerne, men mindre komplekse end selve systemet.
1) økonomisk, hvis elementer er materiel produktion og relationer, der opstår mellem mennesker i processen med produktion af materielle goder, deres udveksling og distribution;
2) social, bestående af sådanne strukturelle formationer som klasser, sociale lag, nationer, taget i deres forhold og interaktion med hinanden;
3) politisk, som omfatter politik, stat, lov, deres forhold og funktion;
4) åndelig, omfavnende forskellige former og niveauer af social bevidsthed, som, der er inkorporeret i den virkelige proces i det sociale liv, danner det, der almindeligvis kaldes åndelig kultur.
Hver af disse sfærer, der er et element i systemet kaldet "samfund", viser sig til gengæld at være et system i forhold til de elementer, der udgør det. Alle fire sfærer af det sociale liv er ikke kun forbundne, men bestemmer også gensidigt hinanden. Opdelingen af samfundet i sfærer er noget vilkårlig, men det hjælper med at isolere og studere enkelte områder af et virkelig integreret samfund, mangfoldigt og komplekst samfundsliv.
Sociologer tilbyder flere klassifikationer af samfundet. Samfundene er:
a) forskrevet og skrevet;
b) simpelt og komplekst (kriteriet i denne typologi er antallet af samfundsledelsesniveauer, såvel som graden af dets differentiering: i simple samfund er der ingen ledere og underordnede, rige og fattige, og i komplekse samfund er der flere ledelsesniveauer og adskillige sociale lag af befolkningen, arrangeret fra top til bund i faldende indkomstrækkefølge);
c) samfund af primitive jægere og samlere, det traditionelle (agrariske) samfund, industrisamfundet og det postindustrielle samfund;
G) primitive samfund, slavesamfund, feudalsamfund, kapitalistisk samfund og kommunistisk samfund.
I vestlig videnskabelig litteratur i 1960'erne. Opdelingen af alle samfund i traditionelle og industrielle blev udbredt.
Den tyske sociolog F. Tönnies, den franske sociolog R. Aron og den amerikanske økonom W. Rostow ydede et stort bidrag til dannelsen af dette begreb.
Det traditionelle (agrariske) samfund repræsenterede det førindustrielle stadium af civilisationsudviklingen. Alle samfund i oldtiden og middelalderen var traditionelle. Deres økonomi var præget af dominansen af subsistenslandbrug og primitivt håndværk. Omfattende teknologi og håndværktøj herskede, hvilket i første omgang sikrede økonomisk fremgang. I sine produktionsaktiviteter søgte mennesket at tilpasse sig miljøet så meget som muligt og adlyde naturens rytmer. Ejendomsforhold var præget af dominansen af kommunale, virksomhedsmæssige, betingede og statslige ejerformer. Privat ejendom var hverken hellig eller ukrænkelig. Fordelingen af materielle goder og fremstillede varer afhang af en persons position i det sociale hierarki. Social struktur traditionelle samfund klasse corporate, stabil og immobil. Der var stort set ingen social mobilitet: en person blev født og døde og forblev i den samme sociale gruppe. De vigtigste sociale enheder var fællesskabet og familien. Menneskelig adfærd i samfundet blev reguleret af virksomhedernes normer og principper, skikke, overbevisninger og uskrevne love. Providentialisme dominerede i den offentlige bevidsthed: social virkelighed, menneskeliv blev opfattet som gennemførelsen af det guddommelige forsyn.
En persons åndelige verden i et traditionelt samfund, hans system af værdiorienteringer og måde at tænke på er speciel og mærkbart forskellig fra moderne. Individualitet og uafhængighed blev ikke opmuntret: den sociale gruppe dikterede adfærdsnormer til individet. Antallet af uddannede mennesker var ekstremt begrænset (“alfabetisme for de få”), mundtlig information sejrede frem for skriftlig information.
Den politiske sfære i et traditionelt samfund er domineret af kirken og hæren. Personen er fuldstændig fremmedgjort fra politik. Magt forekommer ham at være af større værdi end ret og lov. Generelt er dette samfund ekstremt konservativt, stabilt, uigennemtrængeligt for innovationer og impulser udefra, hvilket repræsenterer en "selvbærende selvregulerende uforanderlighed."
Ændringer i det sker spontant, langsomt, uden folks bevidste indgriben. Den åndelige sfære af den menneskelige eksistens har prioritet frem for den økonomiske.
Traditionelle samfund har overlevet indtil i dag hovedsageligt i landene i den såkaldte "tredje verden" (Asien, Afrika). Fra et eurocentrisk synspunkt er traditionelle samfund tilbagestående, primitive, lukkede, ufrie sociale organismer, som vestlig sociologi står i kontrast til industrielle og postindustrielle civilisationer.
Som et resultat af modernisering, forstået som en kompleks, modstridende, kompleks overgangsproces fra et traditionelt samfund til et industrielt, blev grundlaget for en ny civilisation lagt i landene i Vesteuropa. Det kaldes industrielt, teknogent, videnskabeligt og teknisk eller økonomisk.
Det økonomiske grundlag for et industrisamfund er industri baseret på maskinteknologi. Mængden af fast kapital stiger, langsigtede gennemsnitlige omkostninger pr. outputenhed falder. I landbruget stiger arbejdsproduktiviteten kraftigt, og den naturlige isolation ødelægges. Ekstensivt landbrug afløses af intensivt landbrug, og simpel reproduktion erstattes af udvidet landbrug. Alle disse processer sker gennem implementering af principperne og strukturerne i en markedsøkonomi, baseret på videnskabelige og teknologiske fremskridt. Mennesket er befriet fra direkte afhængighed af naturen og underlægger sig delvist sig selv. Stabil økonomisk vækst ledsages af en stigning i realindkomsten pr. I industrisamfundets sociale sfære er traditionelle strukturer og sociale barrierer også ved at bryde sammen. Social mobilitet er væsentlig. Som et resultat af udvikling Landbrug og industri, er bøndernes andel af befolkningen kraftigt reduceret, og der sker urbanisering. Nye klasser opstår - industriproletariatet og bourgeoisiet, og mellemlagene styrkes. Aristokratiet er i tilbagegang.
På den spirituelle sfære sker der en væsentlig transformation af værdisystemet. En person i et nyt samfund er selvstændig inden for en social gruppe og er styret af sine egne personlige interesser. Individualisme, rationalisme og utilitarisme (en person handler ikke i nogle globale måls navn, men for en bestemt fordel) er nye koordinatsystemer for individet. Der sker en sekularisering af bevidstheden (frigørelse fra direkte afhængighed af religion). En person i et industrisamfund stræber efter selvudvikling og selvforbedring. Globale ændringer også forekomme på det politiske område. Statens rolle er stærkt stigende, og et demokratisk styre er gradvist ved at tage form. Lov og lov dominerer i samfundet, og en person er involveret i magtforhold som et aktivt subjekt.
Den industrielle civilisation er således imod det traditionelle samfund på alle fronter. De fleste moderne industrialiserede lande (herunder Rusland) er klassificeret som industrisamfund.
Men moderniseringen gav anledning til mange nye modsætninger, som med tiden blev til globale problemer(økologiske, energi- og andre kriser).
Ved at løse dem og gradvist udvikle sig nærmer nogle moderne samfund sig det postindustrielle samfunds fase, hvis teoretiske parametre blev udviklet i 1970'erne. Amerikanske sociologer D. Bell, E. Toffler og andre. Dette samfund er karakteriseret ved servicesektorens forgrund, individualiseringen af produktion og forbrug, en stigning i andelen af småskalaproduktion, mens masseproduktionen har mistet sin dominerende position. og den førende rolle for videnskab, viden og information i samfundet. I den sociale struktur i det postindustrielle samfund er der en udsletning af klasseforskelle, og konvergensen af indkomstniveauer for forskellige befolkningsgrupper fører til eliminering af social polarisering og en stigning i andelen af middelklassen. Den nye civilisation kan karakteriseres som menneskeskabt, med mennesket og dets individualitet i centrum. Nogle gange kaldes det også information, som afspejler den stigende afhængighed af samfundets hverdag af information. Overgangen til et postindustrielt samfund er for de fleste lande i den moderne verden et meget fjernt perspektiv.
I løbet af sin aktivitet indgår en person i forskellige forhold til andre mennesker. Sådanne forskellige former for interaktion mellem mennesker, såvel som forbindelser, der opstår mellem forskellige sociale grupper (eller inden for dem), kaldes normalt sociale relationer.
Alle sociale relationer kan betinget opdeles i to store grupper – materielle relationer og spirituelle (eller ideelle) relationer. Den grundlæggende forskel mellem dem er, at materielle relationer opstår og udvikler sig direkte i løbet af en persons praktiske aktivitet, uden for en persons bevidsthed og uafhængigt af denne, mens åndelige relationer dannes ved først at "passere gennem menneskers bevidsthed" og bestemmes. af deres åndelige værdier. Til gengæld er materielle relationer opdelt i produktions-, miljø- og kontorforhold; åndelige til moralske, politiske, juridiske, kunstneriske, filosofiske og religiøse sociale relationer.
En særlig type sociale relationer er interpersonelle relationer. Interpersonelle relationer refererer til relationer mellem individer. Samtidig tilhører individer som regel forskellige sociale lag og har forskellige kulturelle og uddannelsesniveau, men de er forenet af fælles behov og interesser inden for fritids- eller hverdagslivet. Den berømte sociolog Pitirim Sorokin identificerede følgende typer interpersonel interaktion:
a) mellem to personer (mand og hustru, lærer og elev, to kammerater);
b) mellem tre individer (far, mor, barn) -
c) mellem fire, fem eller flere personer (sangeren og hans tilhørere);
d) mellem mange, mange mennesker (medlemmer af en uorganiseret skare).
Interpersonelle relationer opstår og realiseres i samfundet og er sociale relationer, selvom de har karakter af ren individuel kommunikation. De fungerer som en personlig form for sociale relationer.
Formationsmæssige og civilisatoriske tilgange til studiet af samfundet
De mest udviklede tilgange i russisk historisk og filosofisk videnskab til at forklare essensen og karakteristika ved historisk proces er dannelsesmæssige og civilisatoriske.
Den første af dem tilhører den marxistiske skole for samfundsvidenskab. Dets nøglebegreb er kategorien "socioøkonomisk dannelse"
Dannelse blev forstået som en historisk specifik type samfund, betragtet i den organiske sammenhæng mellem alle dens aspekter og sfærer, opstået på grundlag af en bestemt metode til fremstilling af materielle goder. I strukturen af hver formation blev der skelnet mellem en økonomisk base og en overbygning. Grundlaget (ellers blev det kaldt produktionsforhold) er et sæt sociale relationer, der udvikler sig mellem mennesker i processen med produktion, distribution, udveksling og forbrug af materielle goder (de vigtigste blandt dem er ejerskabsforhold til produktionsmidlerne) . Overbygningen blev forstået som et sæt af politiske, juridiske, ideologiske, religiøse, kulturelle og andre synspunkter, institutioner og relationer, der ikke var omfattet af basen. På trods af den relative uafhængighed blev typen af overbygning bestemt af basens art. Det repræsenterede også grundlaget for dannelsen, der bestemmer den formelle tilknytning til et bestemt samfund. Produktionsforhold (samfundets økonomiske grundlag) og produktivkræfter udgjorde produktionsmåden, ofte forstået som et synonym for socioøkonomisk dannelse. Begrebet "produktive kræfter" omfattede mennesker som producenter af materielle goder med deres viden, færdigheder og arbejdserfaring og produktionsmidler: redskaber, genstande, arbejdsmidler. Produktivkræfter er et dynamisk, konstant udviklende element i produktionsmetoden, mens produktionsforhold er statiske og stive og ikke ændrer sig i århundreder. På et vist stadie opstår der en konflikt mellem produktivkræfterne og produktionsrelationerne, som løses under den sociale revolution, brydningen af det gamle grundlag og overgangen til et nyt samfundsudviklingstrin, til en ny socioøkonomisk dannelse. Gamle produktionsforhold erstattes af nye, som åbner plads til udvikling af produktive kræfter. Marxismen forstår således den historiske proces som en naturlig, objektivt bestemt, naturlig historisk forandring af socioøkonomiske formationer.
I nogle af K. Marx' værker er der kun identificeret to store formationer - primære (arkaiske) og sekundære (økonomiske), som omfatter alle samfund baseret på privat ejendom. Den tredje formation vil være repræsenteret af kommunismen. I andre værker af marxismens klassikere forstås en socioøkonomisk dannelse som et specifikt udviklingstrin for en produktionsmåde med dens tilsvarende overbygning. Det var på deres grundlag, at i den sovjetiske samfundsvidenskab i 1930 blev den såkaldte "fem-mandsgruppe" dannet og fik karakter af et indiskutabelt dogme. Ifølge dette koncept passerer alle samfund i deres udvikling skiftevis gennem fem socioøkonomiske formationer: primitiv, slavehold, feudal, kapitalistisk og kommunistisk, hvoraf den første fase er socialismen.
Den formelle tilgang er baseret på flere postulater:
1) ideen om historie som en naturlig, internt bestemt, progressiv, verdenshistorisk og teleologisk (rettet mod målet - konstruktionen af kommunismen) proces. Den formelle tilgang fornægtede praktisk talt de enkelte staters nationale specificitet og originalitet og fokuserede på det, der var fælles for alle samfund;
2) afgørende rolle materialeproduktion i samfundets liv, ideen om økonomiske faktorer som grundlæggende for andre sociale relationer;
3) behovet for at matche produktionsforhold med produktive kræfter;
4) uundgåeligheden af overgangen fra en socioøkonomisk formation til en anden.
På det nuværende udviklingsstadium af samfundsvidenskab i vores land oplever teorien om socioøkonomiske formationer en åbenlys krise, som mange forfattere har fremhævet den civilisatoriske tilgang til analysen af den historiske proces.
Begrebet "civilisation" er et af de mest komplekse i moderne videnskab: Mange definitioner er blevet foreslået. Selve udtrykket kommer fra det latinske ord for "civil". I bred forstand forstås civilisationen som samfundets udviklingstrin, materielle og åndelige kultur, efter barbari og vildskab. Dette koncept bruges også til at udpege et sæt unikke manifestationer af sociale ordener, der er iboende i et bestemt historisk samfund. I denne forstand er civilisation karakteriseret som kvalitativ specificitet (originalitet af materiel, åndelig, sociale liv) en bestemt gruppe af lande eller folk på et bestemt udviklingstrin. Den berømte russiske historiker M.A. Barg definerede civilisationen på denne måde: "...Dette er den måde, hvorpå et givet samfund løser sine materielle, socio-politiske og åndeligt-etiske problemer." Forskellige civilisationer er fundamentalt forskellige fra hinanden, da de ikke er baseret på lignende produktionsteknikker og teknologi (som samfund af samme formation), men på uforenelige systemer af sociale og åndelige værdier. Enhver civilisation er ikke så meget karakteriseret ved dens produktionsgrundlag, men af dens specifikke levevis, værdisystem, vision og måder at forholde sig til omverdenen på.
I den moderne teori om civilisationer er både lineære begreber almindelige (i dem forstås civilisation som et bestemt trin i verdensudviklingen i modsætning til "uciviliserede" samfund), og begreber lokale civilisationer. Eksistensen af førstnævnte forklares af deres forfatteres eurocentrisme, som repræsenterer den verdenshistoriske proces som den gradvise introduktion af barbariske folk og samfund til det vesteuropæiske værdisystem og menneskehedens gradvise fremskridt mod en enkelt verdenscivilisation baseret på de samme værdier. Tilhængere af den anden gruppe af begreber bruger udtrykket "civilisation" i flertal og gå ud fra ideen om mangfoldigheden af udviklingsveje for forskellige civilisationer.
Forskellige historikere har identificeret mange lokale civilisationer, som kan falde sammen med staternes grænser (kinesisk civilisation) eller dække flere lande (gamle, vesteuropæiske civilisationer). Over tid ændrer civilisationer sig, men deres "kerne", som gør en civilisation forskellig fra en anden, forbliver. Det unikke ved hver civilisation bør ikke absolutiseres: de gennemgår alle stadier, der er fælles for den verdenshistoriske proces. Normalt er hele mangfoldigheden af lokale civilisationer opdelt i to store grupper - østlige og vestlige. Førstnævnte er karakteriseret ved en høj grad af individets afhængighed af naturen og det geografiske miljø, en tæt forbindelse mellem en person og dennes sociale gruppe, lav social mobilitet og dominans af traditioner og skikke blandt regulatorerne af sociale relationer. Vestlige civilisationer er tværtimod karakteriseret ved ønsket om at underordne naturen menneskelig magt, prioriteringen af individuelle rettigheder og friheder frem for sociale fællesskaber, høj social mobilitet, et demokratisk politisk styre og retsstatsprincippet.
Så hvis en formation koncentrerer opmærksomheden om det universelle, generelle, gentagende, så fokuserer civilisationen på det lokal-regionale, unikke og ejendommelige. Disse tilgange udelukker ikke hinanden. I moderne samfundsvidenskab er der en søgen i retning af deres gensidige syntese.
Sociale fremskridt og dets kriterier
Det er grundlæggende vigtigt at finde ud af, i hvilken retning et samfund bevæger sig, som er i en tilstand af kontinuerlig udvikling og forandring.
Fremskridt forstås som en udviklingsretning, der er karakteriseret ved samfundets progressive bevægelse fra lavere og enklere former for social organisering til højere og mere komplekse. Fremskridtsbegrebet står i modsætning til begrebet regression, som er karakteriseret ved en omvendt bevægelse – fra højere til lavere, nedbrydning, tilbagevenden til allerede forældede strukturer og relationer. Ideen om udviklingen af samfundet som en progressiv proces dukkede op i oldtiden, men tog endelig form i værker af franske oplysere (A. Turgot, M. Condorcet, etc.). De så kriterierne for fremskridt i udviklingen af det menneskelige sind og i spredningen af oplysning. Et sådant optimistisk syn på historien ændrede sig i det 19. århundrede. mere komplekse ideer. Således ser marxismen fremskridt i overgangen fra en socioøkonomisk formation til en anden, højere. Nogle sociologer anså essensen af fremskridt for at være komplikationen af den sociale struktur og væksten af social heterogenitet. I moderne sociologi er historiske fremskridt forbundet med moderniseringsprocessen, det vil sige overgangen fra et agrarsamfund til et industrielt og derefter til et postindustrielt samfund.
Nogle tænkere afviser ideen om fremskridt i social udvikling, enten at se historien som en cyklisk cyklus med en række op- og nedture (G. Vico), forudsige den nært forestående "historiens ende" eller bekræfte ideer om en multilineær, uafhængig fra hinanden, parallel bevægelse af forskellige samfund (N. Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Således identificerede A. Toynbee, der forlod tesen om verdenshistoriens enhed, 21 civilisationer, i udviklingen af hver af hvilke han skelnede faserne af fremkomst, vækst, sammenbrud, tilbagegang og nedbrydning. O. Spengler skrev også om "Europas tilbagegang". K. Poppers "anti-progressisme" er især slående. Da han forstod fremskridt som bevægelse mod ethvert mål, anså han det kun for muligt for et individ, men ikke for historien. Det sidste kan både forklares som en progressiv proces og som en regression.
Det er indlysende, at den progressive udvikling af samfundet ikke udelukker tilbagevendende bevægelser, regression, civilisatoriske blindgyder og endda sammenbrud. Og udviklingen af selve menneskeheden vil næppe have en utvetydig lineær karakter i den. Desuden kan fremskridt på et område af sociale relationer forårsage regression på et andet. Udviklingen af værktøjer, tekniske og teknologiske revolutioner er klare beviser på økonomisk fremgang, men de har bragt verden på randen af en miljøkatastrofe og har udtømt Jordens naturressourcer. Det moderne samfund beskyldes for et fald i moral, en familiekrise og mangel på spiritualitet. Prisen for fremskridt er også høj: bylivets bekvemmeligheder er for eksempel ledsaget af adskillige "urbaniseringssygdomme." Nogle gange er omkostningerne ved fremskridt så store, at spørgsmålet opstår: er det overhovedet muligt at tale om, at menneskeheden bevæger sig fremad?
I den forbindelse er spørgsmålet om kriterierne for fremskridt relevant. Her er der heller ingen enighed blandt videnskabsmænd. Franske oplysere så kriteriet i udviklingen af fornuften, i graden af rationalitet af den sociale struktur. En række tænkere (for eksempel A. Saint-Simon) vurderede bevægelsen fremad i forhold til den offentlige morals tilstand og dens tilgang til tidlige kristne idealer. G. Hegel forbandt fremskridt med graden af bevidsthed om frihed. Marxismen foreslog også et universelt fremskridtskriterium - udviklingen af produktivkræfterne. Da K. Marx så essensen af fremadrettet bevægelse i den stigende underordning af naturkræfterne til mennesket, reducerede K. Marx den sociale udvikling til fremskridt i produktionssektoren. Han betragtede kun de sociale relationer som progressive, der svarede til niveauet af produktivkræfter og åbnede mulighed for udvikling af mennesket (som den vigtigste produktive kraft). Anvendeligheden af et sådant kriterium er omstridt i moderne samfundsvidenskab. Det økonomiske grundlags tilstand bestemmer ikke karakteren af udviklingen af alle andre samfundssfærer. Målet, og ikke midlet, for ethvert socialt fremskridt er at skabe betingelser for menneskets omfattende og harmoniske udvikling.
Følgelig bør kriteriet for fremskridt være det mål for frihed, som samfundet er i stand til at give et individ for den maksimale udvikling af hans potentiale. Graden af progressivitet af et bestemt socialt system skal vurderes ud fra de betingelser, der er skabt i det for at tilfredsstille alle individets behov, for menneskets frie udvikling (eller, som de siger, ud fra graden af menneskelighed i det sociale system) .
Der er to former for sociale fremskridt: revolution Og reform.
En revolution er en fuldstændig eller omfattende ændring i alle eller de fleste aspekter af det sociale liv, der påvirker grundlaget for det eksisterende sociale system. Indtil for nylig blev revolution betragtet som en universel "lov om overgang" fra en socioøkonomisk formation til en anden. Men videnskabsmænd har aldrig været i stand til at opdage tegn på en social revolution under overgangen fra et primitivt kommunalt system til et klassesystem. Det var nødvendigt at udvide revolutionsbegrebet så meget, at det var egnet til enhver formationsovergang, men det førte til, at udtrykkets oprindelige indhold blev lemlæst. "Mekanismen" af en reel revolution kunne kun opdages i de sociale revolutioner i moderne tid (under overgangen fra feudalisme til kapitalisme).
Ifølge marxistisk metodologi forstås en social revolution som en radikal revolution i samfundslivet, der ændrer dets struktur og betyder et kvalitativt spring i dets progressive udvikling. Den mest almindelige, dybtliggende årsag til begyndelsen af den sociale revolutions æra er konflikten mellem de voksende produktivkræfter og det eksisterende system af sociale relationer og institutioner. Forværringen af økonomiske, politiske og andre modsætninger i samfundet på dette objektive grundlag fører til revolution.
En revolution repræsenterer altid en aktiv politisk handling af masserne og har det første mål at overføre ledelsen af samfundet i hænderne på en ny klasse. En social revolution adskiller sig fra evolutionære transformationer ved, at den er koncentreret i tiden, og masserne handler direkte i den.
Dialektikken i begreberne "reform - revolution" er meget kompleks. En revolution, som en dybere handling, "absorberer" normalt reform: handling "nedefra" suppleres med handling "ovenfra".
I dag opfordrer mange videnskabsmænd til at opgive historiens overdrivelse af rollen for det sociale fænomen kaldet "social revolution", og til at erklære det som et obligatorisk mønster i løsningen af presserende historiske problemer, eftersom revolution ikke altid har været den vigtigste form for social transformation. Meget oftere skete ændringer i samfundet som følge af reformer.
Reform er en transformation, omorganisering, forandring i ethvert aspekt af det sociale liv, der ikke ødelægger grundlaget for den eksisterende sociale struktur og efterlader magten i hænderne på de tidligere herskende klasse. Forstået i denne forstand står vejen til gradvis transformation af eksisterende relationer i kontrast til revolutionære eksplosioner, der fejer den gamle orden, det gamle system til jorden. Marxismen betragtede som en evolutionær proces, der bevarede i lang tid mange relikvier fra fortiden er for smertefulde for folket. Og han argumenterede for, at eftersom reformer altid udføres "oppefra" af kræfter, der allerede har magten og ikke ønsker at skille sig af med den, er resultatet af reformer altid lavere end forventet: transformationerne er halvhjertede og inkonsekvente.
Den foragtende holdning til reformer som former for socialt fremskridt blev også forklaret af V. I. Ulyanov-Lenins berømte holdning om reformer som et "biprodukt af den revolutionære kamp". Faktisk har K. Marx allerede bemærket, at "sociale reformer aldrig er betinget af de stærkes svaghed, de skal og vil blive bragt til live af de "svages styrke". Benægtelsen af muligheden for, at "toppen" har incitamenter til at begynde transformationer, blev styrket af hans russiske tilhænger: "Historiens virkelige motor er klassernes revolutionære kamp; Reformer er et biprodukt af denne kamp, et biprodukt, fordi de udtrykker mislykkede forsøg på at svække og slukke denne kamp." Selv i tilfælde, hvor reformer tydeligvis ikke var resultatet af masseprotester, sovjetiske historikere de blev forklaret med de herskende klassers ønske om at forhindre eventuelle indgreb i det herskende system i fremtiden. Reformer i disse tilfælde var resultatet af en potentiel trussel fra massernes revolutionære bevægelse.
Gradvist frigjorde russiske videnskabsmænd sig fra traditionel nihilisme i forhold til evolutionære transformationer, idet de først erkendte ækvivalensen af reformer og revolutioner, og derefter, skiftende tegn, angreb de revolutioner med knusende kritik som en ekstremt ineffektiv, blodig vej, fyldt med talrige omkostninger og førende til diktatur.
I dag anerkendes store reformer (dvs. revolutioner "ovenfra") som de samme sociale anomalier som store revolutioner. Begge disse måder at løse sociale modsætninger på er i modsætning til den normale, sunde praksis med "permanent reform i et selvregulerende samfund." "Reform - revolution"-dilemmaet erstattes af en afklaring af forholdet mellem permanent regulering og reform. Både reform og revolution ”behandler” i denne sammenhæng en allerede fremskreden sygdom (den første med terapeutiske metoder, den anden med kirurgisk indgreb), mens en permanent og evt. tidlig forebyggelse. Derfor flyttes vægten i moderne samfundsvidenskab fra antinomien "reform - revolution" til "reform - innovation". Innovation forstås som en almindelig engangsforbedring forbundet med en forøgelse af en social organismes tilpasningsevne under givne forhold.
Globale problemer er helheden af problemer, som menneskeheden stod over for i anden halvdel af det 20. århundrede. og af hvilken løsning civilisationens eksistens afhænger. Disse problemer var resultatet af modsætninger, der havde ophobet sig i forholdet mellem mennesket og naturen i lang tid.
De første mennesker, der dukkede op på Jorden, mens de skaffede mad til sig selv, overtrådte ikke naturlige love og naturlige cyklusser. Men i evolutionsprocessen har forholdet mellem mennesket og miljøet ændret sig markant. Med udviklingen af værktøjer øgede mennesket i stigende grad sit "pres" på naturen. Allerede i oldtiden førte dette til ørkendannelse af store områder i Lilleasien og Centralasien og Middelhavet.
Perioden med store geografiske opdagelser var præget af begyndelsen på rovdrift naturressourcer Afrika, Amerika og Australien, hvilket alvorligt påvirkede biosfærens tilstand over hele planeten. Og udviklingen af kapitalisme og industrielle revolutioner, der fandt sted i Europa, gav anledning til miljøproblemer i denne region. Det menneskelige samfunds indvirkning på naturen nåede globale proportioner i anden halvdel af det 20. århundrede. Og i dag er problemet med at overvinde miljøkrisen og dens konsekvenser måske det mest presserende og alvorlige.
I løbet af sin økonomiske aktivitet har mennesket længe indtaget en forbrugerposition i forhold til naturen, nådesløst udnyttet den og troet, at naturreservater er uudtømmelige.
Et af de negative resultater af menneskelig aktivitet har været udtømning af naturressourcer. I processen med den historiske udvikling mestrede mennesker således gradvist flere og flere nye energityper: fysisk styrke (først deres egen og derefter dyr), vindenergi, faldende eller strømmende vand, damp, elektricitet og endelig atomenergi.
I øjeblikket arbejdes der på at skaffe energi gennem termonuklear fusion. Dog udvikling Atomenergi begrænset af den offentlige mening, alvorligt bekymret over problemet med at sikre kernekraftværkernes sikkerhed. Hvad angår andre almindelige energikilder - olie, gas, tørv, kul, er faren for deres udtømning i den nærmeste fremtid meget stor. Så hvis vækstraten moderne forbrug olie vil ikke vokse (hvilket er usandsynligt), så vil dens dokumenterede reserver i bedste fald holde i de næste halvtreds år. I mellemtiden bekræfter de fleste videnskabsmænd ikke forudsigelser, ifølge hvilke det i den nærmeste fremtid vil være muligt at skabe en type energi, hvis ressourcer vil blive praktisk talt uudtømmelige. Selv hvis vi antager, at termonuklear fusion stadig kan "tæmmes" i de næste 15-20 år, vil dens udbredte implementering (med skabelsen af den nødvendige infrastruktur til dette) tage mere end et årti. Derfor bør menneskeheden tilsyneladende lytte til udtalelsen fra de videnskabsmænd, der anbefaler frivillig selvbeherskelse i både energiproduktion og -forbrug.
Det andet aspekt af dette problem er miljøforurening. Årligt industrivirksomheder, udsender energi- og transportkomplekser mere end 30 milliarder tons kuldioxid og op til 700 millioner tons dampe og gasformige forbindelser, der er skadelige for den menneskelige krop, til Jordens atmosfære.
De kraftigste ophobninger af skadelige stoffer fører til fremkomsten af såkaldte "ozonhuller" - steder i atmosfæren, hvorigennem det forarmet ozonlag tillader ultraviolette stråler fra sollys at nå mere frit til jordens overflade. Dette har en negativ indvirkning på sundheden for planetens befolkning. "Ozonhuller" er en af årsagerne til stigningen i antallet af kræftsygdomme hos mennesker. Situationens tragedie ligger ifølge videnskabsmænd også i, at hvis ozonlaget er fuldstændigt opbrugt, vil menneskeheden ikke have midlerne til at genoprette det.
Ikke kun luften og jorden er forurenet, men også verdenshavets farvande. Fra 6 til 10 millioner tons råolie og olieprodukter kommer ind i det årligt (og taget deres affald i betragtning, kan dette tal fordobles). Alt dette fører til både ødelæggelse (udryddelse) af hele arter af dyr og planter og til forringelse af hele menneskehedens genpulje. Det er indlysende, at problemet med generel miljøforringelse, hvis konsekvens er forringelse af menneskers levevilkår, er et universelt menneskeligt problem. Menneskeheden kan kun løse det sammen. I 1982 vedtog FN et særligt dokument - World Conservation Charter, og oprettede derefter en særlig kommission for miljøet. Udover FN spiller ikke-statslige organisationer som Greenpeace, Romklubben osv. en stor rolle i udviklingen og sikringen af menneskehedens miljøsikkerhed. Hvad angår regeringerne i verdens førende magter, forsøger de at bekæmpe miljøforurening ved at vedtage særlig miljølovgivning.
Et andet problem er problemet med verdens befolkningstilvækst (demografisk problem). Det er forbundet med den kontinuerlige stigning i befolkningen, der lever på planeten og har sin egen baggrund. For cirka 7 tusinde år siden, under den neolitiske æra, boede ifølge videnskabsmænd ikke mere end 10 millioner mennesker på planeten. I begyndelsen af det 15. århundrede. dette tal fordobledes, og i begyndelsen af det 19. århundrede. - nærmede sig en milliard. To milliarder-grænsen blev overskredet i 20'erne. XX århundrede, og fra 2000 havde verdens befolkning allerede overskredet 6 milliarder mennesker.
Det demografiske problem er genereret af to globale demografiske processer: den såkaldte befolkningseksplosion i udviklingslandene og underreproduktion af befolkningen i de udviklede lande. Det er dog indlysende, at Jordens ressourcer (primært fødevarer) er begrænsede, og allerede i dag har en række udviklingslande måttet se problemet med at begrænse fødselsraten. Men ifølge videnskabsmænds prognoser vil fødselsraten nå simpel reproduktion (dvs. udskiftning af generationer uden befolkningstilvækst) i Latinamerika tidligst i 2035, i Sydasien tidligst i 2060 og i Afrika tidligst i 2070. Mellem Derfor er det nødvendigt at løse det demografiske problem nu, fordi den nuværende befolkningsstørrelse næppe er gennemførlig for en planet, der ikke er i stand til at give så mange mennesker den mad, der er nødvendig for at overleve.
Nogle demografiske peger også på et sådant aspekt af det demografiske problem som en ændring i verdensbefolkningens struktur, der opstår som følge af den demografiske eksplosion i anden halvdel af det 20. århundrede. I denne struktur vokser antallet af indbyggere og immigranter fra udviklingslande - mennesker, der er dårligt uddannede, urolige, som ikke har positive retningslinjer for livet og vanen med at overholde normerne for civiliseret adfærd.
Tæt sammenflettet med det demografiske problem er problemet med at reducere kløften i det økonomiske udviklingsniveau mellem udviklede vestlige lande og udviklingslande i den tredje verden (det såkaldte nord-syd-problem).
Essensen af dette problem er, at størstedelen af dem udgivet i anden halvdel af det 20. århundrede. Fra landenes koloniale afhængighed, efter at have taget vejen til at indhente den økonomiske udvikling, var de på trods af relative succeser ude af stand til at indhente de udviklede lande med hensyn til grundlæggende økonomiske indikatorer (primært i form af BNI pr. indbygger). Dette skyldtes i høj grad den demografiske situation: befolkningstilvæksten i disse lande opvejede faktisk de opnåede økonomiske succeser.
Og endelig er et andet globalt problem, som længe har været betragtet som det vigtigste, problemet med at forhindre en ny - tredje verdenskrig.
Søgen efter måder at forhindre verdenskonflikter på begyndte næsten umiddelbart efter afslutningen af verdenskrigen 1939-1945. Det var dengang, at landene i anti-Hitler-koalitionen besluttede at oprette FN - en universel international organisation, hovedmål hvis aktiviteter var udvikling af mellemstatsligt samarbejde og, i tilfælde af en konflikt mellem lande, at yde bistand til modstridende parter til at løse kontroversielle spørgsmål på fredelig vis. Men den endelige opdeling af verden i to systemer, kapitalistisk og socialistisk, som snart fandt sted, såvel som begyndelsen af den kolde krig og et nyt våbenkapløb bragte verden mere end én gang på randen af en atomkatastrofe. Især reel trussel Begyndelsen på den tredje verdenskrig var under den såkaldte cubanske missilkrise i 1962 forårsaget af opstillingen af sovjetiske atommissiler i Cuba. Men takket være den rimelige holdning hos lederne af USSR og USA blev krisen løst fredeligt. I de følgende årtier blev en række aftaler om begrænsning af atomvåben underskrevet af verdens førende atommagter, og nogle af atommagterne forpligtede sig til at stoppe atomprøvesprængninger. Regeringernes beslutninger om at acceptere sådanne forpligtelser var i høj grad påvirket af social bevægelse kamp for fred, såvel som en sådan autoritativ mellemstatslig sammenslutning af videnskabsmænd, der gik ind for generel og fuldstændig nedrustning som Pugwash-bevægelsen. Det var videnskabsmænd, der ved hjælp af videnskabelige modeller overbevisende beviste, at hovedkonsekvensen atomkrig der vil være en miljøkatastrofe, som vil resultere i klimaændringer på Jorden. Sidstnævnte kan føre til genetiske ændringer i den menneskelige natur og muligvis til menneskehedens fuldstændige udryddelse.
I dag kan vi konstatere, at sandsynligheden for konflikt mellem verdens førende magter er meget mindre end før. Der er dog mulighed for at få Atom våben i hænderne på autoritære regimer (Irak) eller individuelle terrorister. På den anden side viser de seneste begivenheder i forbindelse med FN-kommissionens aktiviteter i Irak og den nye forværring af krisen i Mellemøsten endnu en gang, at truslen om en tredje verdenskrig stadig eksisterer på trods af afslutningen på den kolde krig.
På grund af afslutningen på den kolde krig i midten af 1980'erne. der er opstået et globalt konverteringsproblem. Konvertering er den gradvise overførsel af overskydende ressourcer (kapital, arbejdsteknologi osv.), som tidligere blev anvendt i den militære sfære, til den civile sfære. Konvertering er i de flestes interesse, fordi det reducerer truslen om militær konflikt markant.
Alle globale problemer hænger sammen. Det er umuligt at løse hver af dem separat: menneskeheden skal løse dem sammen for at bevare livet på planeten.
Brugte kilder
1. Avtonomov V.S. Introduktion til økonomi: lærebog. for 10-11 klassetrin almen uddannelse. institutioner. M.: Vita-Press, 2004.
2. Barabanov V.V., Nasonova I.L. Samfundsvidenskab. 10-11 klassetrin. Skolens ordbog-opslagsbog. M.: Astrel: Transit bog, 2004.
3. Dvigaleva A A Samfundsfag. St. Petersborg: Victoria Plus LLC, 2007.
4. Kashanina T.V., KashaninaA. B. Statskundskab. 10-11 klassetrin: lærebog. manual for specialiserede klasser af almen uddannelse. institutioner. M.: Bustard, 2007.
5. Kudinov OA. Jura, Svar på eksamensspørgsmål: lærebog. manual for universiteter. M.: Forlaget "Eksamen", 2007.
6. Lazebnikova A.Yu., Brandt M.Yu. Samfundsvidenskab. Unified State Exam: metode, manual til forberedelse. M.: Eksamen, 2006.
7. Mennesket og samfundet. Samfundsvidenskab. 10-11 klassetrin: lærebog. for almenpædagogiske studerende. institutioner. Om 2 timer. L. N. Bogolyubova, A. Yu. M.: Uddannelse, 2004-2007.
Bilag 1
Indbyrdes sammenhæng mellem sfærer i det offentlige liv
Bilag 2
Produktivkræfternes struktur
Bilag 3
Cykler af industriel udvikling
Bilag 4
Samfundets struktur og funktioner
Emnet for videolektionen "Society and Public Relations" rejser mange spørgsmål blandt lærere. Allerede i begyndelsen af lektionen vil du kunne forstå, hvilken viden du får fra samfundsfag. Flere områder af denne videnskab er nødvendige for at forstå de processer, der foregår i den moderne verden. Du vil lære, hvad samfund er, og hvordan det interagerer med mennesker.
Emne: Samfundet
Lektion: Samfund og Public Relations
Hej. I dag begynder vi at læse samfundsfag. Dette er navnet på det kompleks af videnskaber, der studerer samfundet som helhed og sociale relationer.
Blandt de discipliner, der studeres i skolen i dag, er det samfundsfag, der rejser flest spørgsmål. Dette skyldes både begrebets polysemi og langvarige uenigheder om dets nødvendighed.
Samfundsfagskurset er opdelt i flere sektioner - to grundlæggende ("Samfundet" og "Mennesket") og fire sektioner, der dækker politik og jura, økonomi, sociale og spirituelle sfærer (fig. 1).
Ris. 1. Opbygning af kurset "Samfundsfag"
De sidste fire afsnit kan studeres i vilkårlig rækkefølge. Men vi starter samtalen med afsnittet "Samfund".
Begrebet "samfund" har ikke en enkelt korrekt definition. Det kan betragtes i en snæver og bred forstand.
Ris. 2. Samfund og natur
I bred forstand er samfundet en del af verden adskilt fra naturen, men tæt forbundet med den, som omfatter former og metoder til forening og interaktion mellem mennesker, hvilket afspejler deres omfattende afhængighed af hinanden (fig. 2). Samfundsfagsfaget studerer primært samfundet i ordets brede forstand.
Fra et formelt synspunkt kan vi faktisk opdele den eksisterende verden i to komponenter - natur og samfund. Den eneste genstand, der hører til både naturen og samfundet på samme tid, er mennesket.
Der er også en snæver forståelse af samfundet. Den siger: "Samfundet er en stabil gruppe mennesker, der besætter et bestemt territorium, har en fælles kultur, oplever en følelse af enhed og betragter sig selv som en selvstændig enhed."
Hvis vi betragter samfundet i ordets snævre betydning, så kan vi nævne en række karakteristika ved samfundet. Disse er territoriumfællesskab, integritet og stabilitet, selvforsyning og endelig produktion fælles systemer normer og værdier, der ligger til grund for sociale forbindelser.
Denne forståelse af samfundet kan anvendes på enhver social gruppe – borgere i én stat eller medlemmer af én familie. Mængden har ikke integritet og stabilitet og er derfor ikke et samfund.
Men definitionerne af samfundet slutter ikke der. I moderne videnskab er der mindst fire flere muligheder for at forstå dette udtryk. Så vi kalder samfundet:
1) historisk stadium af menneskelig udvikling ("primitivt samfund", "feudalt samfund");
2) indbyggere i et bestemt land, borgere i en bestemt stat ("det franske samfund");
3) sammenslutning af mennesker til ethvert formål ("sportssamfund", "samfund til beskyttelse af naturen");
4) en kreds af mennesker forenet af en fælles holdning, oprindelse, interesser ("adeligt samfund", "højsamfund").
Som du kan se, er antallet af muligheder for at forstå begrebet "samfund" meget stort.
Samfundet studeres af videnskaber kaldet samfundsvidenskaber. Nogle studerer samfundet i statik, mens andre studerer i dynamik. Den eneste videnskab, der undersøger samfundet i udvikling, er historie. Filosofi har status som metavidenskab.
Uanset hvordan vi betragter begrebet "samfund", er det i hvert fald et system. Lad os huske, at et system består af elementer og forbindelser mellem dem. På samme måde består samfundet ikke kun af individer, men af sociale statusser, sociale institutioner og public relations.
Det er sociale relationer, der gør samfundet til et system. Det afgørende for et samfund er ikke antallet af dets medlemmer, men deres sammenkobling og integration.
Lad os betragte samfundssystemet (fig. 3). Den skelner mellem fire sfærer (undersystemer). De er alle forbundet. Lad os betragte samfundssystemet (fig. 3). Den skelner mellem fire sfærer (undersystemer). De er alle forbundet.
Ris. 3. Samfundets system
Karl Marx ser noget anderledes på samfundssystemet. Hans diagram indeholder tre sfærer af det sociale liv (fig. 4).
Ris. 4. Samfundssystem ifølge K. Marx
Lad os overveje samfundets funktioner. De vigtigste er de såkaldte systemfunktioner - selvopretholdelse og selvforbedring af samfundet som system.
Samfundets funktioner.
1. Produktion af materielle varer og tjenesteydelser.
2. Reproduktion (biologisk produktion af en person, såvel som den daglige fornyelse af hans styrker og evner) og menneskelig socialisering (menneskets assimilering af sociale roller).
3. Åndelig produktion og regulering af folks aktivitet (skabelse af åndelige værdier - kunst, religion, filosofi, moralske standarder).
4. Fordeling af produkterne af arbejdskraft (aktivitet) i processen med udveksling af producerede varer, menneskelige ressourcer og åndelige værdier.
5. Regulering og styring af menneskers aktiviteter og adfærd (etablering af regler og normer, samt håndhævelse af deres implementering).
I mindst to et halvt tusinde år har den offentlige viden eksisteret (hvis vi betragter det som begyndelsen på filosofiens fremkomst i Det gamle Grækenland Og Det gamle Kina), er der dukket mange teorier om samfundet op. Lad os se på nogle af dem.
Mekanistiske teorier om samfundet.
Biologiske teorier om samfundet.
Psykologiske teorier om samfundet.
Funktionalisme.
Marxisme.
Denne forskel i tilgange til samfundet skyldes i høj grad, at samfundet ændrer sig hele tiden. Næste gang vil vi tale om, hvordan samfundet blev til. Og vores lektion i dag er slut. Tak for din opmærksomhed.
Kontroverser omkring samfundsfag
Der er måske ikke noget andet fag i skolens læseplaner, der skaber så meget kontrovers som samfundsfag. Dette skyldes primært den vanskelige skæbne for denne vare i vores land.
Samfundsfag dukkede første gang op i skolens læseplan i 1920'erne. Så var dette navnet givet til en mærkelig syntesedisciplin, som ikke omfattede statsvidenskab og sociologi (de eksisterede ikke endnu), men historie, geografi, filosofiens grundlag og en stor mængde propaganda. Historien blev ikke studeret særskilt dengang.
I 1934, efter beslutning fra ledelsen af USSR, blev historie returneret til skolens læseplan som et separat emne. Viden om samfundet er nu begyndt at blive studeret i historiekurser. I midten af 1960'erne dukkede der igen et særskilt fag op i skolen, nu under navnet "Samfundsfag" (nogle skolelærere kalder stadig samfundsfag sådan). En separat del af kurset var det særlige emne "Forfatning af USSR", som blev studeret i 8. klasse.
I 1998 dukkede faget "Samfundsfag" op igen i skolens pensum.
Er Robinson et samfund?
Spørgsmålet om, hvorvidt Robinson er et samfund, virker ret simpelt. Selvfølgelig ikke. Robinson selv er selvfølgelig ikke et samfund. Der er dog teorier, der kaldes Robinsonade.
Men kan vi sige, at Robinson er fuldstændig isoleret fra samfundet? Han fører en kalender, læser i Bibelen, går i tøj, og selv under sådanne forhold forbliver han engelsk.
Socialdarwinisme
Blandt de biologiske begreber fra det 19. og 20. århundrede er socialdarwinisme særlig populær, inden for rammerne af hvilken mange sociale processer betragtes som analoger af biologiske.
Grundlæggeren af socialdarwinismen anses for at være den engelske filosof og sociolog Herbert Spencer (fig. 5), som foreslog udtrykket "survival of the fittest" ("survival of the fittest").
Ris. 5. Herbert Spencer
I 1883 opfandt den engelske læge Francis Galton (fig. 6) udtrykket "eugenik" for at henvise til doktrinen om at forbedre en races medfødte kvaliteter.
Ris. 6. Francis Galton
Litteratur til lektionen
1. Lærebog: Samfundsfag. Lærebog for elever i 10. klasse uddannelsesinstitutioner. Et grundlæggende niveau af. Ed. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC "Moscow Textbooks", 2008.
1. Begrebet "materiel verden". Strukturen af den materielle verden.
Den materielle verden er alt, der eksisterer uden for og adskilt fra menneskets bevidsthed. Naturen og samfundet er to indbyrdes forbundne og interagerende dele af den materielle verden.
2. Begrebet "samfund" i bred og snæver betydning.
I en snæver forstand: Samfundet er en bestemt gruppe mennesker, der har forenet sig for at kommunikere og i fællesskab udføre en eller anden aktivitet, gensidig bistand og støtte af hinanden ("filatelistsamfund").
I bred forstand: samfund - a) et specifikt stadium i menneskehedens historiske udvikling ("slavesamfund"), b) ethvert land eller folk ("det engelske samfund"), c) menneskeheden i fortiden, nutiden og fremtiden, hele jordens befolkning ("det menneskelige samfund").
Videnskabelig forståelse af samfundet: Samfundet er et selvforsynende menneskeligt kollektiv, der er i stand til selvstændigt at skabe og genskabe alle de nødvendige betingelser for dets eksistens. Men der er også en bredere forståelse (baseret på modstanden mod naturen): Samfundet er en del af den materielle verden, der er isoleret fra naturen, men tæt forbundet med den, hvilket omfatter måder til interaktion mellem mennesker og former for deres forening.
3. Samfundet som system:
a) begrebet "system", "delsystem", "element"
System (oversat fra græsk betyder "en helhed opbygget af dele," "toalitet") er en samling af elementer forbundet på en bestemt måde og danner en vis integritet, undersystemer er "mellemliggende" komplekser, mere komplekse end elementer, men mindre komplekse , end selve systemet, er elementet noget, der er uopløseligt yderligere (i et givet system og med en given betragtningsmetode), den primære (indledende) del af systemet,
b) samfundet som et komplekst, dynamisk system
Samfundet karakteriseres som: a) et komplekst system, da det består af fire hoveddelsystemer, der dækker komplekser af forskellige elementer, b) et dynamisk system, dvs. et system, der er i stand til alvorligt at ændre sig og samtidig bevare sin essens og kvalitet. sikkerhed;
c) det offentlige livs hovedsfærer, forholdet mellem det offentlige livs hovedsfærer
Baseret på antallet af hovedfunktioner, som ethvert samfund skal udføre for at opretholde sin eksistens, skelnes der mellem fire sfærer af samfundets liv:
Samfundets funktioner som system
Samfundets vigtigste delsystemer (sfærer).
Hovedinstitutioner
Relationsgrupper
Tilpasning til miljøet og dets transformation
Økonomisk
Materiel produktion, ejendom, markedsinstitutioner, finansielle institutioner
Relationer, der opstår mellem mennesker i processen med produktion, distribution, udveksling og forbrug af materielle varer og tjenesteydelser
Integration i systemet af forskellige fællesskaber og foreninger
Social
Store (lag, klasser, etniske grupper) og små (familie) sociale grupper
Relationer mellem forskellige sociale grupper i samfundet
Opnåelse af målene for ledelsessystemet og politisk ledelse
Politisk (politisk-juridisk)
Stat, emner for politisk aktivitet (populære masser, politiske eliter, ledere, organisationer)
Et kompleks af relationer mellem stater, partier, offentlige organisationer og enkeltpersoner vedrørende magtudøvelse
Fastholdelse af en forpligtelse til meningsfulde værdier
Spirituel (kultur)
Former og niveauer af social bevidsthed, videnskab, uddannelse, religion
Relationer vedrørende produktion og forbrug af åndelige værdier
Hver af disse sfærer, der er et undersystem af systemet kaldet "samfund", viser sig til gengæld at være et system i forhold til de elementer, der udgør det.
Alle fire sfærer af det sociale liv er indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige, hvilket følger af samfundets integritet som et system. Ingen af delsystemerne er uafhængige, men heller ikke dominerende.
d) grundlæggende sociale institutioner
De vigtigste elementer i samfundet er sociale institutioner - stabile samlinger af mennesker, grupper, institutioner, hvis aktiviteter er rettet mod at udføre visse sociale funktioner og er baseret på visse normer og standarder for adfærd. De grundlæggende samfundsinstitutioner omfatter familie, skole, kirke og stat.
4. Samfund og natur:
a) begrebet "natur"
Naturen er i bredeste forstand hele den virkelighed, der omgiver og omfavner os – Universet, som samfundet også er en del af. I begrebets snævre betydning er naturen den helhed af fysisk-kemiske og biologiske processer, der dukkede op længe før mennesket og danner miljøet for dets eksistens. Naturen er helheden af de naturlige betingelser for menneskets eksistens, en naturlig bestanddel af det menneskelige miljø og produktionsaktiviteter.
b) hvad natur og samfund har til fælles
De er dele af den materielle verden,
De har evnen til selv at organisere,
De danner menneskelige levesteder (naturlige og sociale),
De har karakteristika af et system
Er i en proces med konstant udvikling (ændring),
Deres udvikling er underlagt objektive love (der er generelle love for udvikling af natur og samfund).
c) forskellen mellem samfund og natur, begrebet "kultur"
Samfundet er formen og resultatet af menneskers fælles aktivitet, naturen blev dannet som et resultat af naturlige processer,
Samfundets udvikling er i høj grad påvirket af de subjektive forhåbninger hos mennesker, der har bevidsthed og vilje og er i stand til væsentligt at korrigere forløbet og retningen af sociale processer, naturen adlyder naturlove,
Samfundet skaber i løbet af dets aktiviteter kultur ("anden natur"), som forstås som helheden af alle typer transformative aktiviteter af mennesket og samfundet, såvel som resultatet af denne aktivitet.
Oldtidens menneskers verdenssyn var karakteriseret ved "humanisering" af naturen (antropomorfisme): mennesker tilskrevet sten, træer, naturlige elementer (vind, ild) evnen til at tænke, begære, skabe, animere dem (såkaldt animisme (lat. . Anima - sjæl) ), troede på blodforholdet mellem mennesket og naturen (totemisme). Det antropomorfe natursyn opstod under betingelserne for en tilegnende økonomi, menneskets totale afhængighed af naturen. Kun kreativ aktivitet, skabelsen af en anden virkelighed, påpegede mennesket dets forskellighed fra naturen og ødelagde den antropomorfe tænkning.
d) naturens indflydelse på samfundet
Naturen var grundlaget for, at samfundet opstod og udviklede sig, og i dag har det en enorm indflydelse på det sociale liv, accelererer eller bremser de enkelte landes og folkeslags udviklingstempo.
e) samfundets indflydelse på naturen, begrebet "økologi"
Samfundet påvirker naturen, transformerer den, skaber kultur, men ofte fører denne indgriben til skadelige konsekvenser (forurening af miljøet som følge af menneskelig aktivitet).
Økologi er samfundets aktivitet, der har til formål at beskytte miljøet.
f) begrebet "noosfære", læren om noosfæren
Noosfæren (sindets sfære) er den del af planeten og det cirkumplanetære rum, der bærer præg af intelligent menneskelig aktivitet. Den berømte russiske videnskabsmand skabte læren om noosfæren, hvorved han forstod et stadium i biosfærens udvikling, når intelligent menneskelig aktivitet bliver den afgørende faktor i dens videre udvikling.
5. Sociale relationer: koncept, typer
Sociale relationer er forskellige former for interaktion mellem mennesker i processen med deres fælles aktiviteter, såvel som forbindelser, der opstår mellem forskellige sociale grupper (eller inden for dem) De er karakteriseret ved relativ stabilitet, gentagelse, formalitet (ofte upersonlig) og affekt aspekter af menneskers liv.
Sociale relationer kan være materielle og spirituelle. Materielle relationer opstår og udvikler sig direkte i løbet af en persons praktiske aktivitet, de udvikler sig uden for en persons bevidsthed og uafhængigt af ham, og åndelige relationer dannes tidligere "passerer gennem menneskers bevidsthed", bestemt af deres åndelige værdier. En særlig type sociale relationer er interpersonelle relationer. Interpersonelle relationer refererer til relationer mellem individer. Interpersonelle relationer opstår og realiseres i samfundet og er sociale relationer, selvom de har karakter af ren individuel kommunikation. De fungerer som en personlig form for sociale relationer.
6. Samfundsvidenskab, emnet for deres undersøgelse
Samfundsvidenskab er et system af videnskaber om samfundet, om formerne og lovene for dets udvikling.
Filosofi er videnskaben om de universelle love for udvikling af natur, samfund og tænkning (men den ligger til grund for alle videnskaber og kan ikke kun kaldes social).
Sociologi er videnskaben om samfundet som et integreret system og om individet sociale institutioner, processer, sociale grupper og fællesskaber, relationer mellem individ og samfund.
Individuelle sfærer af det sociale liv studeres af økonomi, historie (samfundsudvikling), statskundskab, retspraksis (jura), kulturstudier, religionsvidenskab, etik (moral), æstetik (skønhed).
Emne: Samfund og PR klasse
Samfundet som menneskers fælles liv. countrystatesociety En del af verden eller territorium, der har visse grænser og nyder statssuverænitet. Den politiske organisation af et land, herunder en bestemt type regeringsregime, organer og ledelsesstruktur. ???
SAMFUND I SMÆR FORSTAND: Primitivt, borgerligt samfund - 1. historisk udviklingsstadium Fransk, engelsk samfund - 2. land, stat Adelssamfund, højsamfund - 3. kreds af mennesker forenet af en fælles holdning, oprindelse Sportssamfund, fiskernes samfund - 4. at bringe mennesker sammen til et formål
Lad os sammenligne definitionerne givet af videnskaben i bred forstand. Sociologi Social filosofi Samfundet er et historisk udviklende sæt af relationer mellem mennesker, der opstår på grundlag af konstante ændringer i former og betingelser for deres aktivitet i samspilsprocessen med organisk og uorganisk natur. Samfund... summen af forbindelser, et sæt eller system af relationer, der opstår fra menneskers fælles liv, reproduceret og transformeret af deres aktiviteter.
OG
Tegn på samfundet. Ekstern: territoriums kronologi, dvs. rækkefølgen af historiske begivenheder, der bestemmer tidsrammen for et bestemt samfund. Intern: dynamisk (i stand til udvikling) stabilitet, evnen til at udføre visse funktioner (produktion, distribution af materielle goder, menneskelig reproduktion og socialisering, åndelig produktion).
Samfundsbegrebet SAMFUND: Historisk stadium i menneskehedens udvikling (primitivt samfund, feudalt samfund). Historisk stadium i menneskehedens udvikling (primitivt samfund, feudalt samfund). En kreds af mennesker forenet af fælles mål, interesser, oprindelse (adelt samfund, filatelistsamfund). Land, stat, region (det franske samfund, det sovjetiske samfund, det franske samfund, det sovjetiske samfund). Menneskeheden som helhed. Menneskeheden som helhed. Sættet af alle metoder til interaktion og former for at forene mennesker Sættet af alle metoder til interaktion og former for at forene mennesker
Niveauer af socio-filosofisk analyse af samfundet: niveau af essens, specifik historisk På dette niveau analyseres specifikke begivenheder, folk, stater. Sammen med beskrivelsen af individuelle fakta er der generaliserende begreber og domme. historisk-typologisk Generalisering relateret til samfundets typologi. sociofilosofisk Identifikation og analyse af samfundets universelle egenskaber.
Det er sædvanligt at tale om den brede og snævre betydning af begrebet "natur". Universets biosfære
Naturbegrebet bruges til at betegne ikke kun naturlige, men også de materielle betingelser for dens eksistens skabt af mennesket - anden natur. Til en vis grad transformeret og formet af mennesket. mennesker handler, begavet med bevidsthed og har mål, blinde, ubevidste kræfter virker harmonisk harmonisk konflikt konflikt samfund natur natur indbyrdes sammenhæng indbyrdes sammenhæng
Omеm: Som eksempler, der afslører forholdet mellem natur og samfund, kan følgende nævnes: Mennesket er ikke kun et socialt, MEN også et biologisk væsen, og er derfor en del af den levende natur. Fra naturligt miljø samfundet trækker de nødvendige materielle og energimæssige ressourcer til sin udvikling. Mennesket er ikke kun et socialt væsen, MEN også et biologisk væsen, og er derfor en del af den levende natur. Fra det naturlige miljø henter samfundet de nødvendige materielle og energimæssige ressourcer til dets udvikling. Nedbrydning af det naturlige miljø (luftforurening, vandforurening, skovrydning osv.) fører til forringelse af menneskers sundhed, forringelse af deres livskvalitet osv. Forringelse af det naturlige miljø (luftforurening, vandforurening, skovrydning mv.). ) fører til forringelse af folks helbred, et fald i deres livskvalitet osv.
Hvordan kommer adskillelsen af samfundet fra naturen til udtryk? I centrum for social udvikling er en person med bevidsthed og vilje. Naturen eksisterer og udvikler sig efter objektive love. I modsætning til naturen har samfundet rumlige grænser og er underlagt sin udvikling sammen med generelle, særlige og specifikke love. Samfundet er et organiseret system: social struktur, sociale og politiske organisationer og institutioner. Samfundet fungerer som skaber, transformer af kultur, dvs. en "anden", kunstig natur skabt af mennesket.
Hvad forener og hvad adskiller samfund og natur: har love for historisk udvikling? har love for historisk udvikling; engagerer sig i kreative aktiviteter; engagerer sig i kreative aktiviteter; transformerer verden, inklusive naturen. forvandler verden, inklusive naturen: har sine egne love. har sine egne love; en konstant og kontinuerlig evolutionær proces; en konstant og kontinuerlig evolutionær proces; påvirker dannelsen af kultur, traditioner, skikke; påvirker dannelsen af kultur, traditioner, skikke; kan bremse eller fremskynde udviklingen af lande og folk; kan bremse eller fremskynde udviklingen af lande og folk; spontan; spontan; holdbar. holdbar.
Samfundslivet er intet andet end en proces med menneskers fælles aktivitet. Sociale relationer er stabile forbindelser mellem sociale grupper, klasser, nationer, såvel som inden for dem i processen med økonomisk, socialt, politisk, kulturelt liv og aktivitet Socialisering er processen med at inkludere en person i et bestemt system af forbindelser og relationer.
Public relations. En ordning er en række forbindelser, der opstår mellem sociale grupper, klasser, nationer, såvel som inden for dem i processen med økonomisk, socialt, politisk, kulturelt liv og aktivitet. Sociale relationer: Stadigt tilbagevendende, stort set upersonlige (formelle), der påvirker vigtige aspekter af mennesker. Sociale relationer findes i alle sociale institutioner og subsystemer i samfundet. Mennesket er det forbindende led mellem alle elementer og delsystemer i samfundet
De forskelligartede forbindelser, der opstår mellem sociale grupper, klasser, nationer, såvel som inden for dem i processen med økonomisk, socialt, politisk, kulturelt liv og aktivitet kaldes sociale relationer. I bred forstand er sociale relationer hele systemet af sociale forbindelser og afhængigheder af menneskers aktiviteter og liv i samfundet. I snæver forstand - indirekte forbindelser mellem mennesker.
Sociale relationer er opdelt i Sociale relationer er opdelt i ensidige og gensidige. ensidig og gensidig. Ensidige relationer er karakteriseret ved, at deres deltagere tillægger dem forskellige betydninger: kærlighed fra et individs side kan støde på fuldstændig ligegyldighed fra en andens side. Ensidige relationer er karakteriseret ved, at deres deltagere tillægger dem forskellige betydninger: kærlighed fra et individs side kan støde på fuldstændig ligegyldighed fra en andens side. Gensidige sociale relationer indebærer gensidigheden af deres manifestation. Gensidige sociale relationer indebærer gensidigheden af deres manifestation.
Sociale relationer er heterogene primære og sekundære niveauer skelnes i deres system. Sociale relationer er heterogene primære og sekundære niveauer skelnes i deres system. Det primære niveau omfatter materielle, dvs. sociale relationer, der udvikler sig uafhængigt af bevidsthed og vilje og dannes i den materielle produktion. De giver samfundet materielle muligheder for eksistens og udvikling. Disse omfatter produktionsrelationer, sociale relationer osv. Det primære niveau omfatter materielle relationer, det vil sige sociale relationer, der udvikler sig uafhængigt af bevidsthed og vilje og dannes i den materielle produktionssfære. De giver samfundet materielle muligheder for eksistens og udvikling. Disse omfatter industrielle relationer, sociale relationer osv. Det sekundære niveau dannes af relationer, der kun opstår gennem bevidsthed, på baggrund af bestemte ideer og synspunkter. Disse forhold gennemsyrer det åndelige liv i samfundet (ideologisk, kulturelt, religiøst, moralsk osv.), de er resultatet og betingelsen for interaktion mellem mennesker i processen med at skabe og formidle åndelige og kulturelle værdier. Det sekundære niveau dannes af relationer, der kun opstår gennem bevidsthed, på baggrund af bestemte ideer og synspunkter. Disse forhold gennemsyrer det åndelige liv i samfundet (ideologisk, kulturelt, religiøst, moralsk osv.), de er resultatet og betingelsen for interaktion mellem mennesker i processen med at skabe og formidle åndelige og kulturelle værdier.
Sociale relationer Materielle relationer Åndelige (ideelle) relationer Opstår og udvikler sig direkte i løbet af en persons praktiske aktivitet uden for hans bevidsthed og uafhængigt af ham. Formet tidligere "passer gennem bevidstheden" hos mennesker, bestemt af deres åndelige værdier p/o , miljøforhold, relationer i den fødedygtige Moralske, politiske, juridiske, kunstneriske, filosofiske, religiøse forhold
Alle offentlige organisationer og virksomheder betjener tre former for public relations: sociokulturel politisk produktion familie medier kirke kreative fagforeninger kulturinstitutioner partier bevægelser lobbygrupper (presgrupper på myndighederne) private virksomheder aktieselskaber faglige selskaber
Samfund og kultur Begrebet "samfund" Relaterer til systemet af relationer mellem individer, der tilhører en fælles kultur Begrebet "kultur" Relaterer til livsstilen hos medlemmer af et givet samfund: deres vaner, skikke, materielle goder, som de producerer
"Anden natur" Kultur (dyrkning, opdragelse, uddannelse) Dette er menneskehedens præstationer på det åndelige område (kunst, videnskab osv.) Snæver betydning Alle former for transformativ menneskelig aktivitet, rettet ikke kun mod det ydre miljø, men også mod ham selv. Bred betydning Kan ikke eksistere uden for samfundet Karakteriseret af historicitet Materiel Spirituel Kultur Karakteriseret af mangfoldighed
Ifølge filosoffen Z. Freud er kultur alt, hvor menneskelivet har hævet sig over dets biologiske omstændigheder, og hvordan det adskiller sig fra dyrenes liv. Hvad er kultur? Lad os prøve at udforske dette koncept. - Læs afsnit 3 § 9. - Hvorfor kaldes kultur "anden natur"? - Hvad mener vi med kultur? - Udvid betydningen af dette begreb i dets snævre betydning. - Beskriv den brede betydning af begrebet "kultur" - Hvilken rolle spiller kultur i samfundslivet? - Nævn hovedtrækkene i kulturen. -Beskriv den betingede opdeling af kultur i individuelle komponenter. - Hvorfor er denne opdeling betinget? - Hvad er "kulturelle universaler"? Giv eksempler.
Begreber indeholdt i sproget, ved hjælp af hvilke mennesker systematiserer og generaliserer oplevelsen af at kende sig selv og de begreber, der er indeholdt i sproget, ved hjælp af hvilke mennesker systematiserer og generaliserer oplevelsen af at kende sig selv og verden; forhold til hinanden i rum og tid, i betydning, på baggrund af kausalitet; forhold til hinanden i rum og tid, i betydning, på baggrund af kausalitet; værdier - generelt accepterede overbevisninger om de mål, en person bør stræbe efter; værdier - generelt accepterede overbevisninger om de mål, en person bør stræbe efter; regler og normer, der styrer folks adfærd i overensstemmelse med en bestemt kulturs værdier. regler og normer, der styrer folks adfærd i overensstemmelse med en bestemt kulturs værdier.
Konsekvente handlinger af mennesker rettet mod at opnå et specifikt mål kaldes aktiviteter. Aktivitet er en eksistensmåde, der adskiller mennesker fra naturen.
Typer af aktiviteter typer af aktivitetssfærer Den økonomiske sfære er økonomisk aktivitet samfund, når de bliver skabt materielle goder. Den sociale sfære er fremkomsten og interaktionen af mennesker med hinanden. Den politiske sfære er området for interaktion mellem mennesker med hensyn til magt og underordning. Den åndelige sfære er området for skabelse og udvikling af åndelige fordele. Karakteristika for grenen af samfundsvidenskab Økonomi er et system af videnskaber, der studerer økonomiske relationer, problemet med at bruge begrænsede ressourcer for at tilfredsstille samfundets ubegrænsede behov. Filosofi er videnskaben om de mest generelle love for samfundets, naturens og bevidsthedens udvikling.
Karakteristika for grenen af samfundsvidenskab Sociologi er videnskaben om fællesskabet som et integreret system og om individuelle sociale institutioner, processer, sociale grupper og fællesskaber, relationer mellem individer og samfund, mønstre for masseadfærd hos mennesker. Statskundskab er den videnskab, der studerer politik, politiske processer og politiske subjekters adfærd, politiske relationer, politisk bevidsthed og kultur, måder at løse politiske problemer på.
Karakteristika for grenen af samfundsvidenskab Retsvidenskab er en samfundsvidenskab, der studerer jura som et særligt system af sociale normer, individuelle retsgrene, statens og lovens historie. Kulturologi er én socialt og humanitært videnskaben om folkets åndelige kultur.
Karakteristika for grenen af samfundsvidenskab Historisk videnskab-komplekst samfundsvidenskab som studerer menneskehedens fortid i al dens specificitet og mangfoldighed. Socialpsykologi er en videnskab, der studerer mønstrene for dannelse, funktion og udvikling af sociopsykologiske fænomener, processer og tilstande, hvis emner er individer og sociale fællesskaber. 43
