Problemas de preservación de la lengua nacional rusa como objeto más importante del patrimonio cultural. Formas de preservar el idioma ruso.

SITUACIÓN DEL LENGUAJE MODERNO
NORMAS DE IDIOMA
PATRIMONIO CULTURAL

El artículo aborda el problema de la necesidad de preservar la lengua nacional rusa como objeto más importante. patrimonio cultural.

Etapas históricas del desarrollo de la lengua inglesa desde el punto de vista de los factores lingüísticos y extralingüísticos.

Preservar su propio patrimonio cultural es una de las tareas más importantes de cualquier estado si está interesado en su desarrollo futuro. Avanzar es imposible sin apoyarse en la base material y espiritual dejada por las generaciones anteriores. En aquellos períodos históricos en los que la sociedad se encuentra en la siguiente etapa clave de desarrollo, cuando hay mucho en juego, recurrir a la experiencia de los antepasados ayuda a encontrar vectores óptimos para el camino futuro.

Para nuestro país, con sus vastos territorios habitados por decenas de nacionalidades y nacionalidades pertenecientes a diferentes confesiones religiosas, con diferentes tradiciones culturales y enormes diferencias en la economía, el objeto más importante del patrimonio cultural e histórico es la lengua rusa, que une regiones disímiles en un solo estado. Según el médico ciencias historicas, académico, presidente de la junta directiva de la Unión de Escritores de Rusia, jefe adjunto del Consejo Popular Mundial Ruso Valery Ganichev “... el idioma ruso era en el sentido pleno un idioma puente, un principio sagrado, un idioma de reunión y enriquecimiento cultural mutuo”.

A lo largo de su historia, la lengua rusa ha pasado repetidamente por períodos difíciles, cuando mucha gente pensaba: las ultimas veces su existencia. Esta es la era de Pedro el Grande, con su flujo de préstamos de lenguas europeas, y el primer tercio del siglo XX y, por supuesto, nuestra época difícil. Y si finalmente se superó el legado de las reformas y los cambios revolucionarios de Pedro, entonces la situación lingüística actual causa gran preocupación tanto entre los lingüistas como entre muchos miembros del público, que son claramente conscientes del daño que ha causado y que aún puede causar a la vida de la sociedad nivel bajo dominio de la lengua nativa.

Sin duda, la situación lingüística moderna presenta varias diferencias importantes con respecto a la de hace casi cien años y, más aún, a la situación de principios del siglo XVIII. En primer lugar, nunca antes en la historia de la humanidad se había vida diaria y la conciencia de la gente no se vio influenciada por los medios de comunicación y los medios electrónicos de comunicación, que, lamentablemente, en su mayor parte han dejado de ser una fuente del discurso normativo ruso.

En consecuencia, los errores gramaticales, léxicos y ortográficos transmitidos al aire erosionan imperceptiblemente la comprensión misma de la necesidad del uso correcto de las palabras. En segundo lugar, el número de horas asignadas a los programas educativos ha disminuido drásticamente. escuela secundaria para el estudio de la lengua y la literatura rusas (en los grados 10-11 según el estándar para estudiar las obras más complejas de la literatura rusa: "Padres e hijos", "Guerra y paz", "Crimen y castigo", "Quiet Don" , “El Maestro y Margarita”, etc. se les asignan 3 horas semanales). Además, los escolares y estudiantes (y esto está respaldado por los nuevos estándares educativos) están experimentando una reorientación gradual en la percepción de la información desde la lectura hasta la visualización (presentaciones, ilustraciones, videos). Todo esto conduce en última instancia al hecho de que los jóvenes no absorben los maravillosos ejemplos del habla rusa, no se sumergen en el elemento de la lengua rusa "grande y poderosa, veraz y libre" y ni siquiera imaginan las tremendas oportunidades que uno de los lenguajes más desarrollados, complejos y bellos del planeta para expresar tus pensamientos y sentimientos.

Como resultado, en la Rusia moderna no sólo está disminuyendo el nivel de dominio del idioma nacional, lo que se confirma indirectamente con la reducción del umbral para el examen estatal unificado de lengua y literatura rusas, sino que también está disminuyendo la “conexión de los tiempos”. amenazando con romperse. La posibilidad de esta brecha fue enfatizada por el Patriarca Kirill en la reunión fundacional de la Sociedad de Literatura Rusa: “Un escolar que no conoce su idioma y no se familiariza con la cultura nacional y, en primer lugar, con la literatura, es cortado lejos de sus raíces. Le resulta más difícil darse cuenta y, más aún, sentirse involucrado en esa misma vertical histórica con su pueblo, con los grandes acontecimientos del pasado, compartir ideales morales, espirituales y culturales con héroes nacionales y personalidades destacadas”. En confirmación de las palabras del rector de la Federación de Rusia. Iglesia Ortodoxa Podemos decir que muchos jóvenes, al leer los poemas de Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, afirman que no estaban interesados en estas obras, porque no está claro de qué están hablando, las palabras utilizadas por los clásicos de la literatura rusa. no están claros. Los escolares y estudiantes modernos necesitan una traducción "del ruso al ruso" y, en la mayoría de los casos, simplemente no se molestan en leer, y especialmente en analizar, las obras de los primeros. mitad del siglo XIX siglos, cuyo lenguaje, flexible y puro, dista mucho de la versión coloquial simplificada a la que están acostumbrados.

Como saben, un fuerte llamado a “arrojar a Pushkin del barco de vapor de la modernidad”, un presagio de cambios revolucionarios, resonó en la historia de Rusia el 18 de diciembre de 1912 en el manifiesto futurista: “El pasado es estrecho. La Academia y Pushkin son más incomprensibles que los jeroglíficos. Abandonar a Pushkin, Dostoievski, Tolstoi, etc. etcétera. del barco de vapor de la modernidad". Y esto no es sorprendente: Pushkin es el símbolo más brillante de la cultura nacional rusa, el creador de la cultura rusa. lenguaje literario. La negación de su autoridad espiritual, el olvido de su lenguaje cristalino brindó oportunidades ilimitadas para la manipulación de los significados y conceptos contenidos en las palabras, lo que naturalmente condujo a una distorsión de la imagen del mundo y a la manipulación de la conciencia pública.

Rápidamente se comprendió el peligro oculto en la búsqueda aparentemente inofensiva de nuevas formas en el arte. En 1915, I. Bunin escribió un breve poema "La Palabra", que a menudo se cita hoy en día: "¡Y no tenemos otra propiedad!/ Sepa cómo preservar/ Incluso lo mejor que pueda, en los días de ira y sufrimiento, / Nuestro don inmortal es la palabra”, en la que se entiende la lengua nacional como propiedad única del pueblo y de la patria.

Una idea similar expresó V.V. Rozanov en el artículo “A.S. Pushkin”, publicado en “New Time” en 1899: “Rusia se concentró fuera de las clases, de las posiciones, fuera de los crudos hechos materiales de su historia; hay un lugar donde ella está todos reunidos, donde todos escuchan, este es... palabra rusa» .

Así, para nuestro país uno de los activos más importantes Cultura nacional es el idioma nacional ruso. Preservar su pureza y riqueza es una de las principales responsabilidades tanto del Estado como de todo hablante nativo. Y si tal deber no parece necesario para un individuo, entonces el Estado debe ser plenamente consciente de los peligros que pueden surgir en la vida de la sociedad con la degradación gradual de la lengua. Serie de introducción requisitos obligatorios a figuras públicas y representantes de los medios (por ejemplo, un examen estatal sobre el conocimiento de los estándares del idioma ruso al solicitar un trabajo o asumir un puesto), así como un aumento en el número de horas currículum escolar, asignado al curso de ruso y literatura, en nuestra opinión, permitirá detener los cambios negativos que amenazan la este momento Idioma nacional ruso.

Bibliografía

Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. El impacto de la arteterapia en Salud psicológica personalidad // Cultura física y salud. 2010. N° 4. Págs. 56-58.
Gatilo V.L., Sukhorukov V.V. Factor religioso de transformación. proceso educativo en la Federación de Rusia // XVIII Lecturas de Tupolev. Materiales de la conferencia. 2010. págs. 608-610.
Zhigulin a.a. Comprender el fenómeno de la cultura // Territorio de la Ciencia. 2014. T 2. No. 2. P. 112-123.
Zhiliakov S.V. Sobre la cuestión de las conexiones literarias en la enseñanza de los “estudios culturales”: una aproximación histórica comparada // Territorio de la ciencia. 2013. N° 5 168-173
Megiryants T.A. Creatividad T.G. Shevchenko en el contexto de la cultura ucraniana y rusa // Territorio de la ciencia. 2014. T 2. No. 2. Pág. 124-129.
Melnikov (Davydov) P.I. Sobre el estilo de filosofar científico de M. Lomonosov // Territorio de la ciencia. 2012. N° 3. Págs. 147-154.
Nikitenko L.I. Epíteto y sus funciones en la poesía de N.S. Gumilyov // Territorio de la ciencia. 2016. N° 1. Págs. 15-20.
Paliy O.V. Deje a Pushkin en el barco de la modernidad // Territorio de la ciencia. 2016. N° 3. Págs. 17-20.
Paliy O.V. Semántica de predicados con valencia objetivo en el sistema SSC // Problemas actuales de la filología y la lingüística pedagógica. 2010. N° 12. Págs. 271-275.
Paliy O.V. Análisis integral de textos en las clases de lengua y literatura rusas de la educación secundaria vocacional // Materiales del XIX Informe científico y práctico del congreso del profesorado, editado por S.L. Igolkina. 2016. págs. 176-178.
Petrakova L.G. Héroe recurrente de las obras de Chéjov // Territorio de la ciencia. 2012. N° 2. Pág. 116-120.
Chesnokova E.V. Desarrollo personal y profesional de un estudiante en un entorno educativo moderno // Boletín de la Universidad de Tambov. Serie: Humanidades. 2009. N° 12 (80). págs. 172-178.
Shcherbakova N.A. Motivos para leer a los jóvenes de hoy // Boletín Moskovsky Universidad Estatal cultura y artes. 2009. N° 5. Págs. 189-195.
Shcherbakova N.A. Características individuales típicas de la percepción de las obras de ficción // Bibliotekovedenie. 2009. N° 5. Págs. 65-70.

La necesidad de preservar la lengua en un estado de idoneidad comunicativa tiene un doble enfoque. Por un lado, es una fuente de resistencia a cualquier cambio en el lenguaje, por otro lado, en varios casos provoca el deseo de compensar la pérdida. medios lingüísticos. La compensación por los fondos perdidos puede verse como un tipo especial de cambio histórico.

En la literatura lingüística especializada se encuentra a menudo la definición de lengua como un fenómeno históricamente cambiante. Algunos lingüistas incluso consideran metodológicamente inaceptable estudiar una lengua de forma puramente sincrónica, argumentando que la lengua está siempre en un estado de cambio continuo y que los resultados de este cambio no pueden descartarse.

De hecho, el lenguaje no sólo cambia históricamente. Al mismo tiempo se resiste a cualquier cambio y se esfuerza por mantener el estado actual. Esta tendencia no representa nada extraño o inusual. Se genera por la propia función de la comunicación. Un hablante de un idioma en particular está interesado en ser comprendido por quienes lo rodean. Cualquier cambio repentino y rápido en la lengua conlleva el peligro de convertirla en un medio de comunicación insuficientemente conveniente y adecuado y, a la inversa, el deseo de preservar el sistema de medios de comunicación lingüísticos familiares y comunicativamente desarrollados protege la lengua de este peligro.

Por tanto, en toda lengua hay una tendencia a mantener el estado existente hasta que alguna fuerza supere esta resistencia natural. Cada palabra y cada forma ofrece resistencia. En diferentes idiomas se pueden encontrar muchos “inconvenientes” diferentes y, sin embargo, no se eliminan.

En el proceso de cambio histórico de una lengua, pueden perderse elementos individuales del sistema lingüístico que caracterizaron su estado anterior. Algunos elementos, tras su pérdida, no se vuelven a renovar o se reanudan transcurridos periodos de tiempo bastante importantes. Así, por ejemplo, las antiguas formas verbales del dualismo eslavo fueron reinterpretadas en el idioma ruso como formas de género. retruécano. números (padrastro, hermano) en combinaciones de atributos.

Las formas del número dual que desaparecieron en muchas lenguas de los Urales en el sistema de conjugación de verbos no se recuperaron nuevamente. La categoría gramatical de género, perdida en algunas lenguas indoeuropeas, no se está recuperando. En las lenguas finno-ugrias hay una reducción. gran cantidad sufijos de acción múltiple, típicos de la lengua urálica. No existen casos de recuperación de estas pérdidas.

Estos hechos indican evidentemente que los elementos lingüísticos perdidos no son suficientemente necesarios desde el punto de vista comunicativo. Al mismo tiempo, la pérdida de elementos lingüísticos de otro tipo siempre va asociada a la aparición de nuevos medios lingüísticos que los compensen.

En la historia de varias lenguas se encuentran casos en los que se perdieron formas de casos locales que expresaban diversas relaciones locales. En su lugar aparecen construcciones posposicionales o preposicionales o nuevos casos flexivos. Por ejemplo, en la lengua Mari, el ablativo en -i, que alguna vez existió en ella, ha desaparecido. El significado de alejarse de un objeto comenzó a expresarse mediante una construcción con la posposición gqi, por ejemplo, ola gqi 'de la ciudad'.

Un fenómeno similar ocurrió en latín, en el que también desapareció el antiguo ablativo, y sus funciones fueron asumidas por construcciones preposicionales con la preposición de, por ejemplo, Old Lat. populōd `del pueblo`, en más período tardío- de populō. En las antiguas lenguas turcas, existía un caso especial de instrucciones, que tenían el significado de casos instrumentales y conjuntos. Después de su desaparición, estos significados comenzaron a transmitirse mediante construcciones especiales.

En el idioma griego moderno, el caso dativo, que difiere del idioma griego antiguo, desapareció. Las funciones del caso dativo desaparecido comenzaron a expresarse mediante una construcción preposicional con la preposición s (del antiguo eis), cf. griego antiguo tsch ўnfrіpJ `al hombre`, N.-griego. stХn ¤nfrwpo.

Las lenguas turcas alguna vez tuvieron un caso instrumental especial en -up. Después de su pérdida, las relaciones que expresaba comenzaron a expresarse en construcciones preposicionales analíticas. La pérdida del antiguo caso genitivo en muchas lenguas indoeuropeas provocó la aparición de nuevos medios lingüísticos para sustituirlo.

La compensación indica que los elementos perdidos eran comunicativamente necesarios.

Serebrennikov B.A. Lingüística general - M., 1970.

El idioma ruso es uno de los fundamentos de la civilización y el estado ruso, nuestro patrimonio histórico y cultural. M.V. Lomonosov: “La lengua eslava no proviene del griego, del latín ni de ningún otro; Por lo tanto, por sí solo ya se trata de los tiempos más antiguos, y muchos de estos pueblos hablaban la lengua eslava incluso antes de la Natividad de Cristo”.
El historiador del siglo XIX Yegor Klassen escribió: “Los eslavos sabían leer y escribir no sólo antes que los demás pueblos occidentales Europa, pero también antes de los romanos e incluso de los propios griegos, y el resultado de la Ilustración fue de los rusos hacia el oeste, y no de allí hacia ellos”.

En realidad, el idioma ruso nos convierte en rusos, representantes de la civilización rusa. Ofensivo cultura occidental, la “americanización” de la sociedad, la degradación del idioma conduce a la pérdida de la “rusidad”. Por eso, abordar la vida de la lengua rusa como base de la existencia de nuestro pueblo, el estudio consciente y decidido de la lengua rusa y su enseñanza como lengua materna, segunda lengua materna, así como su difusión en el mundo, es un condición indispensable y primordial para la preservación de la civilización rusa.

Lamentablemente, los hablantes nativos en el extranjero (personas de la generación soviética) están falleciendo y sus hijos ya no saben ruso. Debido a factores políticos, el idioma ruso está bajo presión de autoridades locales(especialmente en los países bálticos y Ucrania). El idioma ruso ha sido suplantado en los países de Europa central y oriental.

En la propia Rusia, la situación en el ámbito de la lengua rusa es decepcionante. En los años 90 Comenzó la destrucción del sistema educativo ruso (soviético), que era el mejor del mundo. Ha habido una ruptura en el espacio educativo unificado. Las escuelas tienen diferentes libros de texto en ruso. Se dedica menos tiempo al estudio de la lengua rusa que a una lengua extranjera. La introducción del Examen Estatal Unificado causó un gran daño. Los niños pierden la oportunidad no solo de expresar correctamente sus pensamientos por escrito, sino también de expresarlos oralmente. Además, una nueva generación de docentes está llegando a la escuela (la generación de la “elección democrática”). La calidad de la enseñanza está cayendo y la informatización no hace más que empeorar la situación. Los medios de comunicación, especialmente la televisión, desempeñan un papel determinado en la destrucción de la lengua rusa. Anglicismos y jerga llena de televisión. La lengua literaria rusa se está simplificando y reemplazando activamente. Como resultado, el idioma ruso se está degradando tanto en el nivel educativo como en el cotidiano.

En una conversación entre el metropolitano Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk y el actor de teatro y cine, director artístico del Teatro Maly Yu Solomin, se plantearon cuestiones sobre la preservación de las tradiciones del habla rusa estándar. El metropolitano Hilarión señaló que “No fue casualidad que el patriarca Kirill aceptara la oferta del presidente de dirigir la Sociedad de Literatura Rusa, porque comprende mejor que nadie la importancia del cuidado de la lengua rusa (Sergei Stepashin, estadista y figura política rusa, lo llamó el mejor orador de Rusia)”.

Yu Solomin notó el excelente discurso del Patriarca, su voz perfectamente pronunciada, su pensamiento preciso. “Aconsejo a mis alumnos”, dijo Yu Solomin, “que vayan a la iglesia y escuchen cómo hablan allí, porque todavía se habla ruso en la iglesia. Desafortunadamente, ella ya ha comenzado a abandonar el teatro”.

El metropolitano Hilarión continuó: “La forma de hablar del Patriarca está relacionada con su forma de pensar, su educación y su cultura espiritual interna. Y esto es exactamente lo que la Iglesia ha estado haciendo durante siglos. ¿Qué es el alma? ¿Qué es un sentido de vida? ¿Cómo se debe vivir correctamente? Estas son las preguntas que la Iglesia responde. Y, por supuesto, el hecho de que muchos de nuestros clérigos dominen el habla literaria y sepan hablar correctamente no es el resultado de una formación especial (esto no se enseña en los seminarios), sino que es el fruto de esa cultura espiritual interna. cuyo portador ha sido durante siglos la Iglesia."

La profesora Bekasova explica por qué nuestra cultura ha perdido posiciones fuertes En el mundo, por qué los países cambian el alfabeto cirílico por el alfabeto latino: “Se trata de política. Tan pronto como Rusia cede, su patrimonio cultural queda desechado. Pero Rusia es uno de los primeros países del mundo en términos de recursos intelectuales y culturales y tiene demanda. Vi gente en el extranjero (eslovacos, búlgaros, checos, alemanes, suecos, africanos) que, habiéndose interesado por la literatura rusa, empiezan a estudiar el idioma ruso y su mentalidad cambia, empiezan a mirar el mundo a través de los ojos de los rusos. .”

“El proceso histórico está impulsado... por quienes crean una comunidad espiritual y preservan las tradiciones”, continúa. El alfabeto cirílico es nuestra herencia. Por razones políticas, Uzbekistán abandonó el alfabeto cirílico y está cambiando al alfabeto latino, que no tiene tradiciones en este país. La nueva generación no podrá dominar la literatura escrita en cirílico. Lo mismo puede suceder en Kazajstán... El pueblo está unido por las tradiciones, y ahora puede sufrir una división interna entre lo viejo y lo nuevo... Ucrania va a cambiar al alfabeto latino. Sin raíces, las cosas nuevas no pueden echar raíces. Además, la transición es técnicamente difícil. El latín tiene 24 letras y el cirílico, creado específicamente para las lenguas eslavas, tiene más. Debemos transmitir lo mejor a nuestros descendientes, preservar el tesoro, nuestra palabra nativa. Para nosotros, el alfabeto cirílico debería ser un símbolo. En los alfabetos modernos, la palabra "emu" comienza con la letra "E" y la palabra "chinchilla" comienza con "Sh". Pero el alfabeto es un código intelectual y cultural... Kirill (Konstantin el Filósofo) creó un sistema alfabético en el que cada letra tenía su propio nombre, y todo en conjunto formaba una oración alfabética, una especie de código moral legado a los eslavos. Los niños crecieron allí; había un lugar para las cosas elevadas en sus vidas. El alfabeto cirílico heredó la belleza y riqueza de la lengua griega. Ésta es la especificidad de la mentalidad rusa, en cuyos genes está el griego y la lengua eslava antigua más rica. la tarea principal El objetivo de Kirill (como escribió en “Proglas”) era el siguiente: destetar a los eslavos de una vida bestial, acercarlos a Dios, darles una mentalidad diferente. No es un misionero, sino un maestro. pueblo eslavo. Así, a través del lenguaje y la cultura, hemos desarrollado mecanismos que nos ayudan a abandonar el modo de vida inhumano. El idioma ruso todavía lo representa todo para que quienes lo hablan puedan mejorar. La palabra rusa puede salvar. Todos los involucrados en la tutoría y crianza de niños y jóvenes deberían saberlo.

Los factores alarmantes en la vida de la lengua rusa fueron el uso irreflexivo de palabras y expresiones, la destrucción de las normas de la lengua literaria rusa, el clericalismo, la obstrucción de la jerga, las expresiones obscenas, el uso excesivo de préstamos... Palabras “extranjeras” Se puede utilizar, pero con prudencia, en tiempo y lugar, respetando la medida. V.G. Belinsky escribió: “Usar una palabra extranjera cuando hay una palabra rusa equivalente significa insultar tanto el sentido común como el gusto común”. La introducción irreflexiva y mecánica de una palabra extranjera en un texto ruso a menudo se convierte en una auténtica tontería. "La lengua rusa es tan rica y flexible que no tenemos nada que quitarle a los que son más pobres que nosotros", afirmó I.S. Turguénev. Los rusos siempre se han distinguido por la belleza y la melodía de su discurso. ¿Por qué nos inclinamos ante todo lo extranjero y utilizamos injustificadamente palabras que pueden ser reemplazadas por equivalentes rusos?

Una de las razones por las que los adolescentes se sienten fascinados por la jerga y la jerga, según los psicólogos, es la escasez de vocabulario. Los jóvenes no utilizan más de 200 palabras. Sus antepasados: Pushkin, Gogol, Yesenin tenían un vocabulario de más de 17 a 20 mil palabras. ¡Obviamente es necesario que los jóvenes participen activamente en el rico patrimonio de la literatura rusa!

En cuanto a las malas palabras... “Las malas palabras”, dice el obispo Varnava (Belyaev), “es un vicio vil que Sagrada Escritura equivale al pecado mortal." ¡El lenguaje soez y las expresiones obscenas no son lenguaje humano! El impacto del abuso equivale a la exposición a entre 10 y 40 mil roentgens: ¡las cadenas de ADN se rompen, los cromosomas se desintegran!

En el libro "La palabra viva y muerta", Nora Gal (una famosa traductora rusa) expone de manera muy convincente la burocracia. Tiene signos precisos. Este es el desplazamiento de un verbo (es decir, movimiento, acción) por un participio, gerundio, sustantivo (especialmente verbal), que significa estancamiento, inmovilidad. y de todos formas verbales predilección por el infinitivo. Se trata de una acumulación de sustantivos en casos indirectos, la mayoría de las veces largas cadenas de sustantivos en el mismo caso, el genitivo, de modo que ya no es posible entender a qué se refiere qué y qué se dice. Se trata de una gran cantidad de palabras extranjeras que pueden sustituirse fácilmente por palabras rusas. Se trata del desplazamiento de revoluciones activas por otras pasivas, casi siempre más pesadas. Se trata de una estructura confusa de frases, innumerables oraciones subordinadas(doblemente pesado y antinatural en discurso coloquial). Esto es aburrimiento, monotonía, borrado, cliché. Vocabulario pobre y escaso... En resumen, la escritura clerical es carroña. Penetra en la ficción, la vida cotidiana y el habla oral. Desde los materiales oficiales, desde los periódicos, desde la radio y la televisión, el trabajo administrativo se traslada a la práctica cotidiana.

“Quemar los corazones de las personas con un verbo...” Verbo – es decir. palabra - debe estar caliente, vivo. La palabra más poderosa y emotiva de nuestro idioma es precisamente el verbo. Quizás no sea casualidad que este sea el nombre de la parte más viva de nuestro discurso... Es bastante difícil quemar corazones y tocar el alma con engorrosas frases clericales. La abundancia de sustantivos, especialmente verbales, hace que el habla sea pesada y seca”, subraya Nora Gal. Y además: “No hay necesidad de abusar de los participios y gerundios, y mucho menos combinarlos en una sola oración”. Se parece a la muy ridiculizada A.P. Chéjov: "Al acercarme a la estación, se me salió el sombrero..." En el habla rusa moderna, los gerundios no son muy comunes y la gente rara vez habla en frases participiales.

Si no construyes cadenas kilométricas de oraciones subordinadas, entonces te entenderán a la primera... Puedes escribir en periodos de hasta una página, pero de tal manera que puedas entender lo que está escrito... La estructura de la frase debe ser clara, cada línea debe ser natural. El orden de las palabras en cada frase debe ser casual, puramente ruso. Tres palabras cortas "Te conozco" no son en absoluto lo mismo que "Te conozco". En matemáticas, cambiar los lugares de los términos no cambia la suma. Pero cómo cambia la suma de sentimientos y estados de ánimo, el sonido musical y emocional de una frase al reordenar las mismas palabras, ¡a veces solo una palabra! Nuestra gramática y sintaxis permiten intercambiar casi cualquier palabra en una oración (tenemos más espacio que los idiomas de Europa occidental). Una frase rusa no debe ser fluida, correcta, impersonal, como la de un libro de texto escolar: sujeto, predicado, definición, adición...

No puedes perder tu tacto emocional. ¡Las palabras deben manejarse con cuidado! Puede curar, pero también puede doler. Una palabra inexacta es mala, pero una palabra sin tacto es aún más peligrosa. Puede vulgarizar los conceptos más elevados, los sentimientos más sinceros. Una persona deja de sentir el color de la palabra, no recuerda su origen y dice "conservadores de la naturaleza" en lugar de "guardianes". Todo depende de si se elige correctamente la palabra para este caso particular. Y la mejor palabra se vuelve mala si se dice de manera inapropiada. Aquí es donde se necesita tacto y el instinto adecuado.

Es posible y necesario luchar por la pureza, exactitud y corrección del lenguaje. Es necesaria una amplia difusión a nivel nacional de información científica sobre las leyes y reglas de la lengua rusa, sobre su riqueza estilística, sobre las formas de formar nuevas palabras, sobre el enorme papel de la lengua como “herramienta de cultura”, como medio de conocimiento, como condición de la moralidad. También es necesario cultivar un sentido estético del lenguaje y una profunda conciencia de responsabilidad por su manejo honesto y puro.

Varvara Protsenko,
profesora de lengua rusa
y literatura

LINGÜÍSTICA

MV Zainullina UDC 800

PROBLEMAS DE DESARROLLO Y CONSERVACIÓN DE LENGUAS NATIVOS Y CULTURAS NACIONALES EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN

Hoy, cuando la sociedad humana ha entrado en la era de la globalización, muchos procesos asociados con el desarrollo de lenguas y culturas están tomando nuevas formas. El objetivo de este artículo es analizar la problemática del funcionamiento de las lenguas en el ámbito de la educación y la cultura. Cuestiones como los valores espirituales, la cultura juvenil, la política nacional del estado en las nuevas condiciones, los problemas de la enseñanza de lenguas nacionales en escenario moderno, preservando su identidad en condiciones de comunicación intercultural, etc.

Marat V. Zainullin

LOS PROBLEMAS DEL DESARROLLO Y CONSERVACIÓN DE LAS LENGUAS NATIVOS Y CULTURAS ÉTNICAS EN LA ÉPOCA DE LA GLOBALIZACIÓN

Hoy, cuando la sociedad ha entrado en la era de la globalización, numerosos procesos asociados con el desarrollo de lenguas y culturas están sujetos a cambios. El objeto de este artículo es el análisis del funcionamiento de las lenguas en el ámbito de la educación y la cultura.

El autor considera diversas cuestiones como los valores espirituales, la cultura juvenil y la política estatal nacional en las condiciones modernas, el problema de la enseñanza de lenguas nacionales en la etapa moderna, así como la preservación de su identidad en condiciones de comunicación intercultural, etc.

Palabras clave: globalización, lenguas nacionales, lengua nativa, cultura nacional, tradiciones nacionales, humanidades, vitalidad de las lenguas minoritarias, cultura lingüística angloamericana, situación lingüística en el contexto de la globalización.

Palabras clave: globalización, lenguas nacionales, lengua nativa, cultura étnica, tradiciones étnicas, Humanidades, vitalidad de las lenguas minoritarias, cultura lingüística angloamericana, situación lingüística en condiciones de globalización.

Finales del siglo XX y principios del XXI. marcado por un proceso de globalización marcadamente intensificado en el mundo. Actualmente, la globalización es uno de los principales procesos en el desarrollo de la sociedad y abarca todos los ámbitos de la actividad humana: economía, política, ámbitos sociales, cultura y lenguas. Muchos científicos, reconociendo la objetividad del proceso de globalización y evaluando sus aspectos positivos, expresan

expresan su preocupación por los resultados de este proceso en el ámbito de la cultura. Estas preocupaciones están relacionadas en gran medida con el problema de la vida espiritual de la sociedad, principalmente con la preservación de las lenguas nativas y la identidad nacional y cultural de los pueblos modernos. Los representantes de la intelectualidad no hablan de la realidad de la pérdida de identidad cultural y lingüística como resultado del proceso de globalización.

Zainullin Marat Valeevich, Doctor en Filología, Profesor, Académico de ANRB, Jefe del Departamento de Lingüística Bashkiria y General, Universidad Estatal de Bashkiria (Ufa), correo electrónico: [email protected]

sólo pueblos pequeños, pero también numerosos. Por ejemplo, los lingüistas británicos creen que a finales de este siglo la mitad de las lenguas del mundo desaparecerán. Cada dos o tres semanas muere una lengua. Los científicos estiman que aproximadamente el 40% de las lenguas del mundo están en peligro de extinción. Según la UNESCO, cada año desaparecen en el mundo entre 10 y 15 lenguas.

La pérdida de lenguas significa que con ellas desaparecen culturas y formas especiales de ver el mundo; además, es la pérdida de la identidad nacional; Las lenguas se llevan al olvido no solo las palabras individuales y las peculiaridades de las culturas, sino también una parte importante del conocimiento acumulado por la humanidad. Por ejemplo, el pequeño pueblo Kayapo que vive en Brasil (alrededor de 4 mil hablantes), de acuerdo con sus conocimientos tradicionales, distingue 56 variedades de abejas según una variedad de características, desde la trayectoria de vuelo hasta la calidad de la miel.

En el mundo, las lenguas de los pueblos pequeños (minoritarios) están al borde de la extinción. En la Federación de Rusia, las lenguas minoritarias representan actualmente 63 lenguas cuya vitalidad está amenazada. Se trata principalmente de la familia de lenguas tungus-manchú (Nanai, Udege, Evenki, etc.), Chukchi-Kamchatka (Chukchi, Koryak, etc.), Finno-Ugric (Khanty, Mansi, Sami, Izhora). Las lenguas en peligro de extinción también incluyen lenguas turcas individuales: Shor, Tofalar, Teleut, Kumandin, Chulym, etc.

El idioma de comunicación internacional en el mundo es el inglés. Se trata de una especie de “lingua franca” de la comunidad mundial en la era de la globalización. Según el famoso lingüista inglés D. Crystal, el número de personas en el mundo que hablan inglés ha alcanzado los 2 mil millones, de los cuales sólo una cuarta parte lo reconoce como su lengua materna. Hoy en día, las reuniones internacionales se celebran principalmente en inglés: conferencias, simposios, conferencias por Internet, firma de documentos internacionales, cartas, etc., se establecen contactos y se obtiene la información necesaria a través de Internet. Sin conocimientos de inglés y una computadora, cualquier especialista calificado no puede sentirse completamente seguro de sociedad moderna. Al mismo tiempo

El papel internacional de lenguas como el ruso, el alemán y, en menor medida, el francés, está disminuyendo.

Según la Asociación Internacional de Lingüística Aplicada, en Europa el mayor porcentaje de población que habla inglés se encuentra en Países Bajos, Suecia, Dinamarca (hasta el 80% de la población); en Luxemburgo, Finlandia y Austria, más del 50%; el porcentaje más bajo se encuentra en Italia (alrededor del 20%), Portugal (18%) y España (16%). En los países de la Unión Europea, alrededor del 40% habla inglés, el 16% habla alemán, aproximadamente el 10% habla ruso y francés.

De los países europeos, Francia se distinguió especialmente por su lucha contra la influencia de habla inglesa y por la pureza de la lengua y la cultura francesas (se aprobaron leyes para preservar la lengua francesa y se creó un Comité de Lengua Francesa bajo la presidencia del país). ).

Al mismo tiempo, según los lingüistas británicos, el idioma inglés, que aparentemente domina la Tierra, con el tiempo perderá su condición de idioma de la globalización debido a la constante disminución del número de sus hablantes. Hoy en día, según este indicador, ocupa el segundo lugar en el mundo, y el líder indiscutible es China: más de 1,5 mil millones de personas. Hoy en día hablan diferentes variantes del mismo: esto es tres veces más que quienes reconocen el inglés como lengua materna. Según los lingüistas británicos, en 2050 el inglés ocupará el tercer lugar y el segundo lugar lo compartirán las lenguas asiáticas e indoeuropeas, incluidos el español y el árabe.

El lado positivo de este proceso es obvio: el dominio universal del inglés garantiza la necesidad humana natural de comprensión mutua “a escala global”.

Al mismo tiempo, la difusión global del idioma inglés viola otra necesidad humana natural: la necesidad de identidad, es decir, de identidad. el deseo en todas las situaciones de utilizar la lengua materna dominada en la primera infancia. El lenguaje no es sólo un medio de comunicación, es una filosofía del mundo, una idea sintética del mismo. Cada lengua es un sistema de conocimiento sobre el mundo, su visión y comprensión, impreso en su estructura lingüística, en sus reglas. En este sentido, el lenguaje es

está el mundo mismo, es la memoria y la historia de los pueblos, por eso la muerte de cada lengua es la muerte no del diccionario y de la gramática, sino del mundo entero, único, original, inmensamente profundo e importante para comprender tanto el persona misma y el Universo que la rodea.

Cada nación está obligada a preservar su lengua materna, su herencia nacional, porque sólo en este caso puede aportar algo propio, único, al tesoro de las naciones, sin el cual la unidad mundial es imposible.

Hoy en día, la búsqueda de respuestas a las preguntas “¿Quiénes somos?”, “¿Adónde vamos?” La identidad nacional es el autoconocimiento, que se basa en el conocimiento del propio pasado en toda su riqueza y diversidad. Se reconoce la apelación al patrimonio cultural para garantizar la adhesión a los símbolos, normas y valores que se han desarrollado en una sociedad determinada. Seguir estos patrones, probados por muchos años de práctica, garantiza condiciones de vida familiares y una identidad cultural. Cabe señalar que la preservación de la identidad debe realizarse a nivel estatal.

En condiciones de cambios rápidos, las personas necesitan pautas estables y probadas. En el contexto de la globalización, con la política actual de unificación y estandarización de las tradiciones nacionales, una persona necesita aprender a ver la identidad etnocultural, que es un componente funcionalmente necesario de la sociedad moderna.

En contraste con el movimiento hacia la homogeneidad impersonal, se plantea la tarea de preservar las características culturales y nacionales. Por tanto, el lenguaje juega un papel importante en la vida de la humanidad: une y separa, crea contradicciones y las resuelve. La situación contradictoria del lenguaje en la era de la globalización radica en que, por un lado, es un componente importante de la vida humana, el principal motor de la ciencia, la cultura, la política y casi todas las esferas de la actividad humana. Por otro lado, tal papel y tal significado del lenguaje no se comprenden bien, no se notan y se dan por sentado. También cabe señalar que ningún idioma puede ser culturalmente neutral; aprender idiomas significa promover la cultura inherente de las personas que hablan ese idioma. Conociendo otra cultura

amplía horizontes, enriquece la cultura nativa, especialmente porque detrás del idioma inglés o ruso hay una gran cultura. Pero al aprender inglés, absorbimos simultáneamente la ideología, las opiniones, el estilo de vida y el sistema de valores del mundo de habla inglesa.

Entonces, dado que lengua y cultura están inseparablemente ligadas y cada lengua lleva una carga cultural e ideológica muy significativa, la promoción y dominio de una lengua (actualmente el inglés) como medio de comunicación entre pueblos conduce inevitablemente a que, junto con la lengua , la cultura extranjera penetra y la ideología. A menudo esta carga cultural e ideológica, tomada del idioma, entra en conflicto con la cultura nacional local. Al mismo tiempo, las fuerzas secretas de la cultura actúan de forma gradual e imperceptible y, por tanto, son mucho más efectivas que cualquier otra. métodos abiertos impacto.

En la era de la globalización, ha surgido una conciencia de la necesidad de aprender idiomas extranjeros. Al mismo tiempo, la perspectiva de la globalización y la invasión de una lengua global ha obligado a todos los pueblos a despertar, darse cuenta de su identidad nacional, apreciar profundamente su cultura y su lengua materna y comenzar a preocuparse por ellos debido a la posible amenaza de su desplazamiento.

Los principales cambios en las lenguas en la era de la globalización se producen en el vocabulario, especialmente en la terminología sociopolítica y científica. Existe una amplia difusión de la jerga informática internacional.

EN últimos años Se utilizan activamente préstamos como primarias (elecciones anticipadas), electorado (votantes), cumbre (reunión), estancamiento (estancamiento), driser, cluster, innovación, inversión, transferencia, postcombustión, comerciante, corrupción, trueque, reclutador, monitoreo, orador. , oligarquía, intimidad, glamurosa, recaudadora de fondos, comerciante, reclutadora, plebiscitadora, reductora, informativa, modista, distribuidora, etc. Una gran cantidad de globalismos se han generalizado en el vocabulario deportivo debido a la aparición de nuevos deportes (bolos, lucha libre, buceo, corte, rafting, etc.). El vocabulario inglés, especialmente los americanismos, está increíblemente presente en los nombres de tiendas, cafés y restaurantes (McDonald's, Ile de Beaute, Nueva York, etc.).

Cabe señalar que en las últimas décadas la cultura antroponímica del pueblo bashkir ha disminuido significativamente. En el libro de nombres Bashkir moderno hay pocos nombres personales asociados con las tradiciones nacionales de los Bashkirs. Los nombres personales tomados prestados de otros idiomas están muy extendidos. Los nombres creados artificialmente coinciden con los nombres de ciudades, ríos, lagos y otros fenómenos, o simplemente no significan nada, siendo una combinación de sonidos. Por ejemplo: 1) nombres femeninos: Adelina, Aelita, Lenaria, Julieta, Aidarina, Ildarina, Erica, etc.; 2) nombres masculinos: Amur, Adler, Baikal, Pamir, Kazbek, Elbrus, Ryazan, Ficus, Vinaris, Dalaris, Wilson, Marius, etc. Cabe señalar que el bajo nivel de cultura, incl. y antroponímico, conduce al nihilismo nacional, a la negación de la pertenencia al propio grupo étnico.

En los últimos años, la república ha experimentado una fuerte caída en el interés en idiomas diferentes, incl. y a Bashkir. Según el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia, es difícil reclutar estudiantes de primer año en las universidades pedagógicas y clásicas en la especialidad "lengua y literatura nativas". La educación en la lengua materna en todos los niveles juega un papel decisivo en la preservación y el desarrollo de la lengua materna. Instituciones educacionales, desde instituciones preescolares hasta instituciones de educación superior.

En este aspecto, existen grandes problemas en el estudio y la enseñanza de la lengua nativa en las regiones vecinas donde la población bashkir vive de manera compacta.

Más de 37.000 bashkires viven en la región de Sverdlovsk, donde sólo tres escuelas enseñan el idioma bashkir. En la región de Perm, con una población de más de 40 mil bashkires, no hay una sola escuela bashkir. Su número está disminuyendo en las regiones de Orenburg y Chelyabinsk. La enseñanza y el aprendizaje del idioma bashkir como idioma estatal en la república no se encuentran en el nivel adecuado. Hoy en día, sólo el 40% de los estudiantes de nacionalidad no bashkir estudian el bashkir como lengua oficial.

Cabe señalar especialmente que los problemas de preservación y desarrollo de las lenguas nativas y las culturas nacionales son multifacéticos.

Los más importantes, en nuestra opinión, son los siguientes:

1. Problemas filosóficos y teóricos generales de la interacción entre lengua y cultura en el contexto de la globalización.

2. Cultura lingüística nacional en la era de la globalización.

3. Lengua materna y cultura nacional, así como política de Estado en un mundo globalizado.

4. Cultura y medios nacionales en el contexto de la globalización.

5. Globalización y educación nacional, el problema de la enseñanza de lenguas nacionales en la etapa actual.

6. La cultura juvenil en el proceso de globalización.

En su saludo a los participantes del IV Congreso Internacional “Lengua. Cultura. Sociedad”, Presidente de la Academia Rusa de Ciencias Yu.S. Osipov enfatizó que “hoy, cuando el proceso de globalización ha alcanzado proporciones sin precedentes, la comunidad de estudiosos de humanidades se enfrenta a la tarea urgente de estudiar el equilibrio óptimo entre las características nacionales, las tradiciones culturales y la formación de relaciones más estrechas entre los pueblos”.

Son las figuras culturales y los científicos quienes necesitan trabajar constantemente para mejorar la salud de nuestra sociedad; deben mantener la autoridad y la influencia de su lengua materna y su cultura original. Lo que se necesita es la movilización de todo el público, una explicación amplia y constante del daño que la afluencia desenfrenada de angloamericanismos trae a todas las lenguas y culturas nacionales, y la inculcación de la falta de espiritualidad.

Por lo tanto, nosotros, incluidas las máximas autoridades, los diversos consejos, comisiones y comités, así como toda la población, especialmente la intelectualidad, debemos participar activamente en el establecimiento del papel, el lugar y la importancia de la lengua nativa y la cultura nacional, y contribuir a su mayor desarrollo.

La intelectualidad creativa debe consolidar sus esfuerzos para ejercer una influencia efectiva en medios modernos información masiva sobre la preservación de la cultura y los valores tradicionales.

LITERATURA

1. Alpatov V.M. Globalización y desarrollo del lenguaje // Cuestiones de Filología. - 2004. - No. 2. -S. 19-23.

2. Besnalova Yu.M. Sobre culturas globales y regionales // Boletín de la Universidad Estatal de Tyumen. - 2001. - N° 4. -P.238-245.

3. Budagov R. A. El lenguaje y el habla en los horizontes de una persona. - M., 2000. - 304 p.

4. Globalística: Diccionario enciclopédico interdisciplinario internacional. - M.; San Petersburgo, 2006.

5. Zainullin M.V. Globalización y desarrollo de lenguas // Formación de palabras en lenguas turcas. Materiales de la internacional. Conferencia turcológica dedicada al 85 aniversario de F.A. Ganieva. - Kazán, 2011.

6. Zainullin M.V. Sobre la cultura antroponómica moderna del pueblo bashkir // Ciencias filológicas: modernidad y perspectivas. Materiales de la internacional. conf. - Sterlitamak, 2010.

7. Zainullin M.V. Principales problemas de la lingüística bashkir moderna // Actas del Congreso Internacional. Turkología en vísperas del siglo XXI. Logros, estatus, perspectivas. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - págs. 17-14.

8. Zainullin M.V., Zainullina L.M. Identidad etnocultural en la era de la globalización // Cuestiones de Filología. Materiales de la IV Internacional. conf. "Idioma. Cultura. Sociedad". - M., 2010. - págs.34-35.

9. Libro Rojo de las Lenguas de los Pueblos de Rusia. Diccionario enciclopédico-libro de referencia / cap. ed. vicepresidente Irreconocible. - M.: Académica, 1994. - 117 p.

11. Osipov Yu.S. Discurso de bienvenida // Materiales de la IV Internacional. científico conf. "Idioma. Cultura. Sociedad". - M., 2007. - P. 5-6.

12. Salikhov G.G. Un hombre de la era de la globalización. -M.: Nauka, 2008. - 552 p.

13. Ter-Minasova S.G. Guerra y paz de lenguas y culturas. - M.: Slovo, 2008. - 240 p.

14. Khairullin M.B. Globalización y desarrollo de las culturas nacionales. - Kazán: KSU, 2006. - 624 p.

15. Khalaeva L. A. La globalización y el destino de las culturas nacionales // Filosofía y el futuro de la civilización: resumen. informe IV Congreso Filosófico Ruso. En 5 volúmenes T. 3. - M., 2005. - P. 233-235.

16. Shafikov S.G. Problemas de la preservación de las lenguas en la era de la globalización // El papel de las universidades clásicas en la formación de la esfera innovadora de las regiones. Materiales de la internacional. práctico conf. - Ufa, 2009. - T. 3. - P. 371-374.

17. Yakovets Yu.V. Globalización e interacción de civilizaciones. - 2ª ed. - M.: Economía, 2003. - 411 p.

Nota para los lectores

Libro publicado:

Una vida entregada a la ciencia: recuerdos de Zinnur Gazizovich Urak-sin / comp. V.Z. Uraksina. - Ufa: Academia de Ciencias de la República de Bielorrusia, Gilem, 2012. - 196 p. + en

Sobre la vida y la actividad científica del famoso turkólogo, académico de la Academia de Ciencias de la República de Bashkortostán Z.G. Uraksin (1935-2007), su papel en el desarrollo de la ciencia, la educación de los jóvenes científicos, en la vida pública del país y la cooperación científica internacional lo cuentan científicos, colegas, estudiantes, amigos y familiares famosos. El libro incluye fotografías del archivo familiar del científico.

Para una amplia gama de lectores.

La relevancia del trabajo se debe a la situación lingüística actual, cuando la amenaza de extinción de las lenguas de los pueblos pequeños, incluida la lengua Karachay-Balkar, se está haciendo realidad. El objetivo del estudio es analizar la situación lingüística que se ha formado en las regiones de residencia de los hablantes de la lengua Karachay-Balkarian, en las repúblicas Karachay-Cherkess y Kabardino-Balkarian. Para resolver los problemas existentes en la construcción del lenguaje, es necesario plantear nuevas tareas que respondan a las nuevas condiciones y cumplan con los requisitos de la época. El artículo propone un conjunto de medidas específicas destinadas a preservar, revitalizar y desarrollar la lengua literaria nacional Karachay-Balkar, cuyas funciones actualmente se limitan principalmente a su uso como lengua hablada al servicio de la esfera económica y cotidiana.

Situación lingüística del idioma Karachay-Balkar

preservación de las lenguas nacionales

desarrollo del lenguaje

formación de identidad nacional

esferas del funcionamiento del lenguaje

2. Valeev, F.T. Problemas lingüísticos de los tártaros de Siberia Occidental // Situación lingüística en la Federación de Rusia. – M., 1996. – P. 72-82.

3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Identidad etnocultural en la era de la globalización // Materiales del VI congreso científico internacional “Lengua, cultura, sociedad”. – M., 22-25 de septiembre de 2011

4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. La lengua es el código cultural de una nación y la clave de la cultura de toda la humanidad // Filología y cultura. Filología y cultura. – 2012. – N° 2 (280). – págs. 49-53.

5. Rovnyakova, L.I. Bilingüismo en la literatura // Herencia clásica y modernidad. – L., 1991: 403.

6. Sagidullin, M.A. Fonética y gráfica de la lengua tártara siberiana moderna. – Tiumén: Isker, 2008. – 64 p.

7. Khint M. El problema del bilingüismo: una mirada sin gafas color de rosa // Rainbow. – No. 7. – Tallin. – 1987. – pág.50.

8. Chaikovskaya E.N. Formación de una identidad nacional-étnica como condición para la preservación de la lengua y la cultura de los pueblos indígenas de Siberia en las condiciones de una región multicultural (Parte 1) // Vestnik TSPU. – vol. N° 4 (157). – 2015. – Pág. 98-100.

9. Caballero, D.F. Preservación de lenguas en peligro de extinción: experiencia y su aplicación // Mundo de la ciencia, la cultura, la educación. – vol. N° 3 (28). – 2011. – Pág. 87-88.

En la era de la creciente globalización y los procesos relacionados, la preservación de las culturas y lenguas únicas de los pueblos pequeños es uno de los problemas acuciantes de nuestro tiempo.

De alguna manera, hoy en día es muy fácil y sencillo escribir sobre la desaparición de las lenguas, sobre su absorción por las lenguas del mundo, explicando este proceso por la formación de una "civilización mundial única, una sociedad global". Pero con la desaparición de una lengua, también desaparece el pueblo; después de todo, una de las definiciones fundamentales de una nación es una lengua común. Es el idioma lo que nos distingue unos de otros, como rasgo principal de cualquier grupo étnico; es el idioma el que desempeña el papel principal en la autoconservación del pueblo.

El lenguaje es la filosofía del mundo, es una representación sintética de este mundo. Cada lengua es un sistema de conocimiento sobre el mundo, una visión de este mundo y una comprensión del mismo, impreso en su estructura lingüística, en sus reglas. ...El lenguaje es el mundo mismo. Por tanto, la muerte de cada lengua no es la muerte del diccionario y de la gramática. Esta es la muerte de un mundo entero, único, original, inmensamente profundo e inmensamente importante para comprender tanto a la persona misma como al universo que la rodea. Podemos decir que el lenguaje es el ADN de la cultura creada por sus portadores. A partir del lenguaje, como a partir de los genes del ADN, es posible recrear la cultura de un pueblo en su conjunto, se afirmó en la Conferencia Internacional.

El problema de la preservación y el desarrollo de las lenguas de las minorías nacionales ha ido adquiriendo relevancia desde principios del siglo pasado. Se fijan determinadas tareas, se proclaman ideas, se crean comisiones y comités. Sin embargo, el tiempo pasa y una vez más se escuchan llamados a la preservación y desarrollo de las lenguas de los pueblos pequeños. La última vez que el problema se agudizó fue en los años 90, durante el período del “desfile de soberanías” y el consiguiente aumento de la autoconciencia nacional. Muy pronto las pasiones del mitin fueron ahogadas por los problemas económicos y problemas sociales, y los problemas de las lenguas nacionales una vez más, una vez más, ni siquiera pasaron a un segundo plano: fueron olvidados.

La situación lingüística actual en este momento no puede valorarse más que como catastrófica, y en nuestra opinión, en mayor medida esta situación depende directamente del bilingüismo implantado en nuestro país, que ya en los años 30 del siglo XX suplantó la idea de el desarrollo de las lenguas nacionales.

Las observaciones del habla de estudiantes y escolares nos permiten concluir: en mayor medida, las características anteriores son inherentes al habla de los niños y jóvenes, aquellos a quienes inicialmente se les confió la continuidad en la preservación y desarrollo del lenguaje. La excepción son las personas de zonas rurales, es decir. de lugares con una población étnicamente homogénea. En cuanto a los niños urbanos, podemos decir con pesar: al expresar sus emociones y conclusiones en su lengua materna, se conforman con un número mínimo de palabras cotidianas.

Por supuesto, si consideramos que A.S. Pushkin estaba preocupado por la mezcla del francés con Nizhny Novgorod, y los "grandes" y "poderosos" continúan floreciendo y desarrollándose, entonces podemos estar seguros de que nuestro idioma funcionará durante algún tiempo.

Sin embargo, sólo existirá cuando sea necesario, cuando haya demanda. Al mismo tiempo, la lengua Karachay-Balkar, como las lenguas de la mayoría de los pueblos indígenas del norte del Cáucaso, no tiene demanda. No es casualidad que los medios publiquen de vez en cuando cartas de padres indignados que se oponen estudio obligatorio Lenguas nativas en la escuela. Motivan su protesta por el hecho de que en la vejez nadie necesita su lengua materna: ni buen institutoél no te ayudará a ingresar ni a conseguir un trabajo, y mejor mira Los estudiantes asignados para el estudio de lenguas y literaturas nativas deben dedicarse a lecciones de lengua rusa o matemáticas. Hasta cierto punto, se puede entender a estos padres: temen que sus hijos no tengan éxito, no tengan éxito o no tengan una carrera, porque, habiendo recibido un diploma en lenguas y literaturas nativas, solo se puede conseguir un trabajo en un escuela, y ¿cuál es el prestigio de un maestro de escuela? Todo el mundo lo sabe.

En nuestro estado multinacional, se declara el principio más importante: el uso libre e igualitario de las lenguas nativas por parte de todos los ciudadanos, la manifestación de un gran cuidado por el funcionamiento activo de las lenguas nacionales en diversas esferas de la vida estatal, social y cultural. ; Fomentar el estudio de la lengua del pueblo que da nombre a la unidad administrativa por parte de los ciudadanos de otras nacionalidades que viven en su territorio. Sin embargo, en nuestra república la situación lingüística dista mucho de lo declarado: los representantes de algunas naciones admiten que sus compañeros de tribu hablan mucho mejor el ruso que su lengua materna. El grado de dominio de la lengua materna de la población autóctona de la República de Karachay-Cherkess, principalmente niños y jóvenes, se reduce a la comunicación en el nivel cotidiano, cuando se intercalan palabras tanto del ruso como de la lengua nativa, sin tener en cuenta en cuenta las normas lingüísticas y del habla. Con esta comunicación, el idioma ruso también se ve afectado, ya que los hablantes a menudo no dominan suficientemente el idioma ruso, “lo que demuestra una semicultura de dominio elemental de la vida cotidiana...”.

Procesos de integración, que se están produciendo actualmente, plantean el peligro de un semilingüismo y una semicultura, lo que equivale a una falta de cultura. El bilingüismo puede provocar un sentimiento de incertidumbre sobre la nacionalidad y hacer que las personas se avergüencen de su nacionalidad; Al mismo tiempo, negar o embellecer las tendencias negativas sólo empeora el pronóstico para el desarrollo lingüístico de la sociedad. “El bilingüismo completo borra los rasgos de personalidad más importantes y llamativos o los duplica. Esto último ocurre hasta ahora sólo con personas intelectuales y con un alto nivel educativo”, señalan los investigadores de los problemas del bilingüismo.

Las medidas destinadas a reactivar y fortalecer los idiomas nacionales de la República de Karachay-Cherkess, en particular el idioma Karachay-Balkar, no son adoptadas y financiadas por agencias gubernamentales, sino por los esfuerzos de entusiastas y organizaciones públicas que no son indiferentes a los problemas de su lengua materna. Sus actividades están dando frutos (por ejemplo, la Fundación Elbrusoid para el desarrollo de la juventud de Karachay-Balkarian, que publica una revista para jóvenes en su lengua materna, traduce películas animadas al idioma Karachay-Balkarian y patrocina varios eventos destinados a desarrollar un sentido de identidad nacional y lingüística, etc.).

Sin embargo, la situación que se ha desarrollado en el ámbito de la lengua Karacháy-Balkar en la etapa actual es tal que, a pesar de que la lengua se estudia en la escuela y en la universidad, sigue siendo una materia de enseñanza, al igual que el canto”. Tecnología”, “Seguridad humana”, etc. El idioma no tiene demanda en las áreas oficial, comercial, científica, jurídica y otras. Por tanto, la perspectiva de extinción de las lenguas es cada vez más real. Hoy en día, las funciones de la lengua Karachay-Balkar se limitan principalmente a su uso como lengua hablada al servicio de la esfera económica y cotidiana.

En tales condiciones, la reactivación de la lengua karachay-balkar mediante una serie de medidas concretas adquiere una importancia urgente.

Sin embargo, para resolver los problemas existentes en la construcción del lenguaje, es necesario plantear nuevas tareas que respondan a las nuevas condiciones y cumplan con los requisitos de la época.

En nuestra opinión, son posibles varias opciones de acción que pueden, hasta cierto punto, si no revivir la lengua nativa, al menos detener el proceso de su muerte.

En primer lugar, y esto no contradice programa estatal Para preservar y desarrollar las lenguas nacionales y formar la identidad nacional, es necesario, en primer lugar, determinar las esferas de funcionamiento tanto del ruso como de las lenguas nativas. Ahora, en la República de Karachay-Cherkess, otorgar a las lenguas nacionales el estatus de lenguas estatales es un hecho nominal. De hecho, el ámbito de uso de las lenguas nativas se limita a la escuela y a la rama nacional de la universidad. Las lenguas nativas no tienen demanda. Se ha propuesto repetidamente, siguiendo el ejemplo de las repúblicas vecinas, introducir cursos en lenguas nativas (en cualquier forma, en particular, en forma de talleres) en todas las facultades de la universidad. Esto también contribuiría, hasta cierto punto, a aumentar el prestigio de las lenguas nativas.

Introducir la educación de los niños en escuela primaria en el idioma nativo: esta opción probablemente sea aceptable no solo para las escuelas rurales, sino también para las urbanas, porque la mayor parte de los estudiantes son hijos de la población autóctona;

Para los niños que no hablan su lengua materna, publicar un manual ya preparado sobre el idioma Karachay-Balkar para las escuelas de la ciudad;

Para los jóvenes de habla rusa de Karachay-Balkarian que desean aprender su lengua materna, prepare versiones adaptadas en audio y video de cursos de aprendizaje acelerado. idiomas extranjeros(como “ESHKO”, etc.);

A escala distrital, siempre que sea posible, crear una red de medios, en particular transmisiones de televisión en idiomas nacionales;

Ampliar los horarios de transmisión en idiomas nacionales en la televisión republicana y ponerlos en un horario más conveniente para los televidentes;

Organizar y apoyar financieramente la publicación de libros y revistas nacionales para niños; también suministrar libros de texto y literatura educativa a las escuelas y departamentos universitarios nacionales;

Duplicar los nombres de los objetos geográficos en los lugares de residencia compacta de Karachays y Balkars en su lengua materna, habiéndolos previamente adaptado a las normas ortográficas y ortopédicas de la lengua literaria moderna de Karachay-Balkar;

El trabajo de investigación en curso en el campo de la lingüística Karachay-Balkar no afecta en modo alguno a las lenguas vivas que realmente funcionan: están divorciadas entre sí. Es necesario superar esta brecha, combinar trabajo de investigación con la vida lingüística moderna.

En este sentido, en nuestra opinión, un paso sumamente importante y necesario es el desarrollo de la terminología científica en el idioma nativo. Si los científicos de Karachay y Balkar lograron resolver conjuntamente este problema, llegar a un consenso al menos en el área de la terminología lingüística, sin duda, esto ayudaría en cierta medida a reducir la brecha entre los componentes regionales de la lengua Karachay-Balkarian moderna. , porque la discrepancia en el uso de los términos contribuye a distanciarlos unos de otros. Traducir un texto literario del ruso a su lengua materna es una tarea real, bastante factible, pero traducir un artículo científico es casi imposible debido a la falta de términos o la inconsistencia en las designaciones de conceptos.

Actualmente, se están tomando ciertas medidas destinadas a unificar los gráficos y principios de ortografía del idioma Karachay-Balkar. En nuestra opinión, están condenados de antemano.

Se pueden dar muchos ejemplos de cómo dialectos y lenguas estrechamente relacionadas conviven durante decenas y cientos de años, pero la asimilación esperada no se produce. Según algunos científicos, la razón de esto es la diferencia en la identidad nacional, la falta de un territorio común y una serie de otros factores.

Probablemente, todavía valga la pena aceptar el hecho de que el estado y el estatus funcional de los dos componentes de la única lengua literaria Karachay-Balkar representan dos formas completamente independientes de la lengua, y los intentos de forzar la uniformidad de los gráficos y la ortografía, para Imponer un lenguaje poco característico para los hablantes de un determinado dialecto, fenómeno que, sin duda, será rechazado por la mayor parte de la población.

El vocabulario es el área del lenguaje más susceptible a la transformación. Sin embargo, también es imposible forzar cambios en este ámbito. Hace tan solo diez años, algunos escritores, poetas, profesores y otras personas abogaron por la expulsión de palabras internacionales y préstamos del idioma ruso del vocabulario de la lengua Karachay-Balkar, proponiendo reemplazar estas unidades léxicas con arabismos y farsismos arcaicos que eran en circulación a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Se intentó activamente incluir estas palabras (como synyf, shiir, shekirt, etc.) en el diccionario principal de la lengua Karachay-Balkar: podían verse en las páginas de los periódicos, leerse en poemas e historias, escucharse en los labios de profesores de escuela e incluso empleados universitarios. Sin embargo, para la mayoría de los hablantes nativos, las palabras introducidas artificialmente parecían pretenciosas, incomprensibles y no arraigaban en el idioma.

Si el deseo de realizar cambios en el campo del vocabulario está asociado con tales dificultades, entonces la fuerza del rechazo y el rechazo de los cambios en el campo de la fonética, el nivel más conservador del lenguaje, será un orden de magnitud mayor.

Como lo confirman las estadísticas, el número de personas que hablan su lengua materna y enseñan a los niños de su familia su lengua materna se reduce de año en año. En tal situación, el deseo persistente de algunas personas de lograr con todas sus fuerzas lo que aparentemente la meta deseada- la unificación del alfabeto, ahora, en este momento difícil, incluso para lenguas con millones de hablantes, para nuestra lengua (y experimentos similares para las lenguas de todos los pueblos pequeños) puede convertirse en un paso desastroso.

Se han acumulado muchos problemas. Este es el desarrollo insuficiente de la ortografía y las normas ortográficas, y la falta material didáctico. El idioma del único periódico por suscripción y de los raros programas de televisión en lengua nativa sólo pueden causar tristeza y desconcierto. Sin embargo, también es obvio que la situación actual no se puede corregir con llamamientos a preservar la pureza del idioma y saturando escuelas y universidades con libros de texto y manuales que eternamente faltan. Se requiere un desarrollo teórico profundo de todos los problemas para cambiar realmente la situación existente antes de que se vuelva irreversible y nuestras lenguas corran peligro.

Enlace bibliográfico

Khapaeva S.M. PROBLEMAS DE LA ESTRATEGIA DE CONSERVACIÓN Y DESARROLLO DE LA LENGUA KARACHAY-BALKAR BAJO LA GLOBALIZACIÓN // Revista Internacional de Investigación Fundamental y Aplicada. – 2016. – N° 1-3. – págs. 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (fecha de acceso: 28/02/2019). Llamamos su atención sobre las revistas publicadas por la editorial "Academia de Ciencias Naturales".